328 الحديث والفقه والأمراء وغيرهم كما سيأتي بيانه وهذه النسخة من رواية ابن الحرستاني، وقد سمعها منه طائفة، منهم نجم الدين وولداه، والمحمودي – وهو صاحب الإسناد إلى المصنف ههنا في الكتاب – البلخي المعروف بابن الصابوني وتكرر سماعه للنسخة من ابن الحرستاني غير مرة. أما الأول فهو: محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف، نجم الدين أبو عبد الله البلخي المحدث الصدوق، المعروف بابن النور المقرئ صاحب الألحان، ويعرف بالنور البلخي. ولد سنة بضع وخمسين وخمسمائة. واجتمع بالسلفي، وأجاز له، وقال: إنه سمع منه وهو صدوق، وسمع بالقاهرة من التاج المسعودي، والقاسم ابن عساكر، وسمع بمصر من منصور بن طاهر الدمشقي، وسمع بدمشق من حنبل وغيره، وروى الكثير بالإجازة. حدث عنه: ابن الصابوني، وابن الظاهري، والدمياطي، وجوزة البلخية، والبدر محمد ابن التوزي، والعماد ابن البالسي، والجمال علي ابن الشاطبي، وإبراهيم ابن الظاهري، ومحيي الدين ابن المقدسي، وأبو عبد الله ابن الزراد، وروى عنه من القدماء زكي الدين المنذري. قال الدمياطي: كان صالحًا، قديم السماع، ولد بدرب العجم، ومات في الرابع . (والعشرين من ربيع الآخر، سنة ثلاث وخمسين وست مائة، عن ست وتسعين سنة وأما الثاني فهو: محمد بن علي بن محمود أبو عبد الله جمال الدين المحمودي المعروف بابن الصابوني الدمشقي المحدث الحافظ الكبير. 747 /271/307/ ينظر( 1( .(261/191/بالوفيات
عدد الصفحات ٣٢٩329 سمع الكثير وأسمع، وأفاد، وانتفع الناس به، وكان فاضلاً في فنه، نبيهًا عارفًا بالشيوخ، وتولى دار الحديث النورية بدمشق، وبها مات في ليلة الخميس خامس عشر ذى القعدة، ودفن يوم الخميس بسفح قاسيون، ومولده منتصف رمضان (. تعالىالمعظم سنة أربع وست مائة وكاتب النسخة وهو الشيخ أبو بكر بن محمد، وقد نقلها من نسخة الحافظ أبي القاسم بن عساكر، وقابلها بنسخة التقي ابن الأنماطي، وجزأها إلى تسعة أجزاء على وفق نسخة التقي ابن الأنماطي. بأنه نقل نسخته هذه من نسخة ابن عساكر فقال:وقد صرح الناسخ الذي نقلت منه نسختي « ما صورته: سمع جميع هذا الشيخ على الشيخ الفقيه الإمام أبي– المنقولة هذه منها مع المعارضة بأصل الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني صاحبنا الشيخ الفقيه أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي بقراءته وذكر جماعة ثم قال: وعبد الصمد وعبد الكريم ولدا محمد بن أبي الفضل الحرستاني، وذلك في الثاني وعشرين من شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة، والسماع بخط الحسين بن الخضر بن الحسين بن عبدان الأزدي، نقله ابن الأنماطي مختصرًا وهذه صورة ذلك: 346/125/ ينظر( 1( – 191/134/بالمحدثين 189 /192 بن علي بن أحمد بن عثمان بن موسى الحافظ جمال الدين أبو حامد المعروف بابن الصابوني سمع على قاضي دمشق أبي القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني صحيح مسلم ومكارم الأخلاق للخرائطي.
عدد الصفحات ٣٣٠330 هو الحافظ البارع مفيد الشام تقي الدين أبو الطاهر وابن الأنماطي إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن المصري الشافعي، ولد في حدود سنة سبع وخمسمائة، وسمع ابن الخشوعي، ومنه المنذري. وكان إمامًا حافظًا مبرزًا مفيدًا. (.مات في رجب سنة تسع عشرة وستمائة قد جزَّأ نسخته وفقًا لنسخة ابن الأنماطي التي ينقل ومن الواضح أن الناسخ منها، فقد قال في آخر الجزء الأول وهذه صورة ذلك: ويستفاد من هذا أن تقسيم النسخة إلى تسعة أجزاء هو تقسيم التقي بن الأنماطي ، وأن هذه النسخة التي بين أيدينا عورضت وقوبلت على نسخة التقي بن الأنماطي، وأن الإشارات الموجودة بالحواشي لاختلاف النسخ لعله يرجع إلى هذا، والله أعلم. قد قرأ نسخته هذه على شيخه القاضي أبي عبدالله وكان التقي بن الأنماطي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، كما في الورقة بلغ ابن الأنماطي قراءة على القاضي سلمه الله تعالى وسمع الجماعة: (.72/173/ ينظر( 1(
عدد الصفحات ٣٣١331 وفي حواشي هذه النسخة إشارة لتقسيم آخر للأجزاء التسعة، وهذا التقسيم لابن الحنائي. وهناك بلاغات متعلقة بنسخة ابن الحنائي مما يفيد أن نسختنا هذه قوبلت وعورضت بنسخة ابن الحنائي كذلك. وهذه صورة ذلك: ومما يدل على قيمة هذه النسخة وجودتها أنهم كانوا يعقدون مجالس لقراءتها ومجالس أخرى للمقابلة والمعارضة بالأصول الأخرى كما في الورقة وهذه صورة ذلك: وقد ذكر الشيخ أبو بكر بن محمد كاتب النسخة أنه رأى بخط ابن الأنماطي لهذا الجزء ونقل منه: (رأيت في أصل الحافظ أبي القاسم بن عساكر والجزء الثاني بعده وكانا في جزء واحد ما صورته: سمع جميع هذا الجزء على الشيخ أبي محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي، مع المعارضة بنسخة فيها ذكر سماعه من أبي الحسن بن أبي الحديد في سنة ثمان وخمسين وأربعمائة بقراءة صاحبه الشيخ الفقيه أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ذكر جماعة قال. وكاتب السماع محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الحرستاني وابناه أبو الفضائل عبد الكريم وأبو القاسم عبد الصمد في يوم الثلاثاء السادس والعشرين من شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة.. نقله ابن الأنماطي إلى نسخته ومنها إلى هنا، والحمد لله وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم).
عدد الصفحات ٣٣٢332 تصويبات ابن عساكر إلى نسخته، ومنها نقل وقد نقل ابن الأنماطي الشيخ أبو بكر بن محمد كاتب النسخة. وهذه صورة ذلك: كما هو (وقد قرئت هذه النسخة بالمدرسة الظاهرية والمدرسة المنكوتمرية مدون في حواشي النسخة. (.585 / نسبة للأمير منكوتمرسيف الدين الحسامي المتوفى سنة (1(
عدد الصفحات ٣٣٣333 وقد انتقلت هذه النسخة من الشام إلى مصر وقرئت بالصالحية بالقاهرة المعزية أبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي (على الشيخ الإمام شمس الدين (.الحنبلي كما قرئت النسخة في مدرسة مجير الدين بدمشق، وفي جامع بني أمية بها أيضًا، وفي دار السنة النورية بها أيضًا، وقرئت بمصر كذلك في جامع الفيلة بظاهر مصر كما سيأتي. كما في الورقة (وكان يقرأ هذه النسخة للجماعة السامعين: ابن أبي اليسر كما في الورقة( 30( وفي الورقة « الدين أبي حامد محمد ابن الإمام علم الدين أبي الحسن علي بن أبي الفتح محمود بن المحمودي بن الصابوني أثابه الله الجنة، برحمته، بحق سماعه لهما فيهما، فسمع الجماعة الفقيه الأجل العالم ناصح الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسين الحلبي الصوفي، والطواشي سابق الدين مثقال بن عبد الله القليجي، والطواشي بدر الدين بدر بن عبد الله الأعزازي، والفقيه العالم تقي الدين سعيد بن سالم بن عماد الإربدي، وعبد الرحمن بن علي ابن سيدم الكفرسوسي وابن خالي محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي، نزيل مصر، قاضي القضاة، شيخ الشيوخ، (1( .(142/شمس الدين، أبو بكر وأبو عبد الله، ابن العماد.. ذكره ابن رجب في قد هاجر إلى مصر واستوطنها وهو ابن أخي الشيخ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وكان( 2( .وتوفي بها سنة (.461/ إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر التنوخي الشيخ تقي الدين الدمشقي، ينظر(3( الإمام، المحدث، شمس الدين، علي بن المظفر بن القاسم الربعي، النشبي، الدمشقي، العدل. طلب( 4( الحديث في كبره، فسمع: الخشوعي، والقاسم، وحنبلاً، وطبقتهم. وكان فصيحاً، طيب الصوت، معرباً، كان يؤدب، ثم صار شاهدًا. روى عنه: الدمياطي، وابن الحلوانية، وابن الخلال، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، وآخرون، وناب في الحسبة. مات: في ربيعٍ الأول، سنة ست وخمسين وست مائةٍ، (.326/وله تسعون سنةً وأشهرٌ. ينظر
عدد الصفحات ٣٣٤334 أبو عبد الله محمد بن جعفر بن محمد بن علي الآملي، وسمع الفقيه أبو سليمان داود بن حسن بن حسين اليماني المخزومي بفوت من أول الجزء الأول إلى آخر النصف منه، وسمع الطواشي صفي الدين جوهر بن عبد الله الظهرني التفليسي جميع الجزء الثاني وصح وثبت في يوم الجمعة في العشر الآخر من شهر ذي القعدة من سنة ست وسبعين وستمائة بجامع بني أمية من دمشق وأجاز الشيخ للجماعة جميعه ما يجوز له روايته. كتبه الفقير إلى رحمة ربه ولطفه محمود بن أبي بكر محمد بن حامد بن أبي بكر الأرموي التنوخي، حامدًا لله تعالى ومصليًّا على محمد وآله وسلم وتحت هذه الصورة من السماع جاء سماع آخر جديد جاء فيه للطواشي صفي الدين جوهر بن عبد الله الظهرني على المسمع المذكور ابن الصابوني جميع الجزء الأول وصح وثبت في شهر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعين وستمائة بمنزل المسمع من دار السنة النورية من دمشق. كتبه محمود بن أبي بكر بن محمد بن حامد حامدًا ومصليًّا وفي الورقة التاسعة والثلاثين من هذه النسخة نقف على سماع جماعة من أهل العلم لهذه النسخة، بخلاف من سبق، فقد قرئت على الشيخ شمس الدين أبي بكر ، وكتب صورة هذا محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي السماع يعقوب بن أحمد بن يعقوب بن عبد الله بن المقرئ، وصورته: « العالم شمس الدين أبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي أثابه الله الجنة، بحق سماعه من القاضي جمال الدين أبي القاسم عبد الصمد
عدد الصفحات ٣٣٥335 بن الحرستاني.. بقراءة الإمام شرف الدين أبي محمد الحسن بن علي بن عيسى اللخمي، عرف بابن الصرفي في جماعة منهم نور الدين أبو الحسن علي بن عمر بن شبل الصنهاجي وولده عبد الله وعلي إبراهيم وعيسى أولاد المسمع وشهاب الدين أحمد بن النضر بن.... ومحمد وأحمد ولدا كمال الدين عبد الرحيم بن عبد المحسن المنشئ وحسين بن مبارك.... المسمع وسمعت عليه ومن ذكر أعلاه الجزء الثامن من هذا الكتاب ببسنده المذكور.. وصح ذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء السابع والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وستين وستمائة بالمدرسة الصالحية بالقاهرة المعزية. كتبه يعقوب بن أحمد بن يعقوب بن عبد الله بن المقرئ بسبب ابن الصابوني غفر الله لهم بكرمه آمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وفي الورقة فيه ابن الشيخ الإمام علم الدين أبي الحسن علي بن محمود المحمود (حامد محمد الصابوني بسماعه من القاضي جمال الدين بسنده الشيخ الإمام بدر الدين يونس بن إبراهيم بن سليمان التميمي الحنفي وعبد القادر بن أبي محمد برق ومحمد بن شرف بن صديق النشار والحاج محمد بن أبي بكر بن عثمان بن مشرق الأنصاري وسيف الدين أبو بكر بن محمد بن قراجا وسيف الدين بلبان بن عبد الله وزكي مالك هذه النسخة من مكارم الأخلاق الشيخ الإمام العالم جمال الدين أبو حامد محمد بن علي بن (1( .(401 /محمود المحمودي الصابوني.. ينظر
عدد الصفحات ٣٣٦336 الدين عبد الكريم بن محمد بن أبي الحسن الحرقي اللخمي، والحاج عمر بن يعيش بن عبد الله الأنصاري وأولاده محمد وأحمد وعلي وصح ذلك في يوم الاثنين خامس عشر ذي القعدة من سنة سبع مائة بمدرسة مجير الدين بدمشق بقراءة كاتب هذه الأسطر إبراهيم بن يحيى بن أحمد بن أحمد بن عبد الله الحنفي، عفا الله تعالى عنه، والحمد لله أولا وآخرًا وفي آخر الكتاب صورة سماع الكتاب كله على الشيخ ابن الصابوني وقد سمعه منه ابنه أحمد، وقد دون ذلك ابن الصابوني بخطه على النسخة فكتب: « سوى الجزء الأول فإنه سمعه من لفظي، وذلك تأليف أبي بكر الخرائطي ، بسماعي فيه غير مرة من شيخنا قاضي القضاة أبي القاسم ابن الحرستاني وصح في مجالس وقع آخرها في الحادي والعشرين من ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وستمئة بجامع الفيلة ظاهر مصر حرسها الله.. وكتب محمد بن علي بن محمود المحمودي الصابوني حامدًا لله ومصليًّا على نبيه محمد وآله وصحبه ومسلمًا
عدد الصفحات ٣٣٧337 وفي آخر النسخة سماع للشيخ شمس الدين أبي البركات أحمد بن موسى بن نصر في جامع الفيلة ظاهر مصر المحروسة في رجب سنة خمس وستين وخمسمائة. وهذه صورته: ومع قراءة الكتاب وانتشاره وحرص الحفاظ على سماعه لم تخل النسخ من بعض الأخطاء، وكنت مترددًا بين إصلاحها مع التنبيه بالهامش، وبين الإبقاء عليها والتنبيه على ما أراه صوابًا بالهامش، فاستقر رأيي على إثبات ما في النسخ كما هو، مع التنبيه على خطئه وبيان الصواب بالهامش. ومن الأمثلة على ذلك ما يلي: وقع في حديث رقم وفي وقع في وفي
عدد الصفحات ٣٣٨338 وفي وفي بردة، عن أبيه، عن جده وفي وفي وقع في « وقع في وقع في وقع في ووقع في وفي وفي « وهذه نماذج تدلل على المراد فقط، واكتفيت بها خشية الإطالة ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ٣٣٩من نفَائس مخطُوطات السِّيرة النَّبوية بالمكتبة السُّليمانية باسْتانبول تُركيا: نسخة نفيسة من: »السِّيرة النبوية لابن هشَام رواية البَكَّائِي عن ابن إسْحَاق « عرض، ووصف بقلم د. محمد بن علي اليولو الجزولي
عدد الصفحات ٣٤٠PB 340 الحمد لله حمدا يُوافي نعمه، ويُكافئ مزيد فضله وإحسانه، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: حفظ – فقد أمدني الشيخ الفاضل، والأستاذ النَّفاع، أخي أبو عمر عادل العَوضي بنسخة نفيسة ملونة من السيرة النبوية لابن هشام رواية – الله مهجته، وأنار بصيرته البكائي عن ابن اسحاق، تحتفظ بأصلها المخطوط المكتبة السليمانية بتركيا تحت رقم من مجلة مجموعة المخطوطات الإسلامية المنيفة، فلبيت أمره المطاع بلا تردد، مع قلة الزاد والبضاعة، وسأتناول في هذا التقرير وصف النسخة، وبيان أهميتها. فأقول وبالله التوفيق: •أول: وصف النسخة: [ :عنون الكتاب (.هشام، عن زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق المطلبي : نسخها بخطه المتقن المحدث الحنبلي بدر الدين محمد بن عبد الغني الناسخ بن يحيى بن محمد بن أبي بكر بن نصر بن محمد بن أبي بكر الحنبلي الحرَّاني، ابن القاضي شرف الدين، المتوفى عام : الثالث من شهر ذي القعدة عامتاريخ النسخ كما ورد في طرة المخطوطة.( 1(
عدد الصفحات ٣٤١PB 341 (: القاهرة المحروسة المعزية؛ بموضع يسمى: خط الزراكشّة مكان النسخ العتيق بجوار القصرين. : نسخي جميل. نوع الخط : أسود، وكتبت العناوين باللون الأحمر.لون الخط : النسخة ضبطت بالشكل. الضبط 265 :عدد الأوراق (.27 – 26 –: مختلفةالمسطرة : نسخة تامة، جيدة، مقروءة.حالة النسخة المادية « :أولها القدوة المحقق لسان الأدب وترجمان العرب وحيد عصره وفريد دهره أبو محمد عبد الملك بن هشام الحميري المعافري قدس الله روحه: ذكر سرد النسب الزكي من محمد رسول الله ﷺ. قال أبو محمد عبد الملك بن هشام النحوي المعافري: هذا كتاب سيرة رسول الله ﷺ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شيبة « :آخرها : النسخة نفيسة معتنى بها، عليها تملكات العلماء، وفيها طباق السماع ملحوظة لعدد من العلماء الأعلام، وفيها رموز التصحيح والمقابلة. قال المقريزي في المواعظ والاعتبار (1( وبعضه من دار العلم الجديدة، وبعضه من جملة القصر النافعي، وبعضه من تربة الزعفران، وفيه اليوم فندق المهمندار الذي يدق فيه الذهب، وخان الخليلي، وخان منجك، ودار خواجا، ودرب الحبش، وغير ذلك، كما ستقف عليه إن شاء الله
عدد الصفحات ٣٤٢PB 342 • ثانيا: أهمية النسخة وتكمن أهمية هذه النسخة ونفاستها في الآتي: 1 639 ( أبي بكر بن قاسم الكناني الرحبي نزيل مصر القِيراطي طريق هؤلاء الثلاثة سمع الجمُّ الغفير من الأعلام هذه النسخة المنيفة من السيرة النبوية. 2 مثبت في عدة مواضع من الكتاب طباق السماع الأول:أ. ، سرد فيه مقيده المحدث المسند (مثبت في أول المخطوط (مقدار لوحتين المعتني بطباق سماع العلماء زين الدين أبو بكر بن قاسم بن أبي بكر بن عبد الرحمن الكناني الرحبي نزيل مصر المتوفي عام السيرة النبوية، والأجزاء التي سمعها بدقة، وتاريخ السماع لكل واحد، حيث سمع وأسند هذه السيرة الشريفة الكثير من العلماء من بينهم على سبيل المثال لا الحصر: أبو المعالي الأبرقوهي 561 ( الدين السويداوي المقدسي، ومحمد بن علي بن أيبك وقد ذكر ذلك مقيد السماع بقوله (. انظر: الورقة( 1(
عدد الصفحات ٣٤٣PB 343 الأصل المقروء منه، وصح ذلك، وذلك في مجالس، آخرها يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر رمضان المعظم، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة بمسجد الله تعالى بالجودرية بالقاهرة المعزية، وأجاز المشايخ المسمعون أثابهم الله الجنة لمن سمع كتاب السيرة، أو شيء منه جميع ما يجوز لهم روايته، وتلفظوا بذلك، وعورضت هذا النسخة بالأصل المقروء منه، فوافقت ولفظ السماع لشهاب الدين المشتولي؛ فإن من أصله كانت القراءة، وكتب الطباق على عدة نسخ، أحدها ملك المسمع شهاب الدين المشتولي، والثانية ملك زين الدين الرحبي المسمع الأول، والثالثة الأصل المقروءة، والرابعة هذه. والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. غفر الله لكاتبها ولجميع المسلمين. فصح ذلك سماعا، وإجازة فيما نسب إليَّ. وكتب أبو بكر بن . (قاسم بن أبي بكر الرحبي عفا الله عنه :ب. (طباق السماع الثاني « ﷺ على الشيخ الإمام المقرىء المسند ملحق الأصاغر بالأكابر شهاب الدين أبي ، أحسن الله إليه، بحق (المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد المؤيد الأبرقوهي (. انظر: الورقة( 1( .( انظر: الورقة( 2( الأبرقوهي: هو أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي الهمداني الأصل الأبرقوهي، نزيل مصر( 3( ثم القرافة، شهاب الدين أبو المعالي بن رفيع الدين، كان أبوه قاضي أبرقوه من عمل شيراز، المتوفى عام
عدد الصفحات ٣٤٤