النشرة العلمية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 31 – 32

المرفقات

167 (المرفق رقم

168 (المرفق رقم

169 (المرفق رقم

170

فائدة لغويّة لأبي موسى سليمان بن محمّد بن أحمد البغداديّ المعروف بـ(الحامض) المتوفّى سنة دراسة وتحقيق عليّ حكمت فاضل محمّد جامعة بغداد– كليّة الآداب

172 • الملخّص لم يصل إلينا من علم أبي موسى الحامض إلاّ رسالة صغيرة عنوانها: ما يُذكّر وما يؤنث من الإنسان واللّباس وعمل على تحقيقها الدّكتور إبراهيم السّامرائي وهذه الفائدة كذلك التي كانت ذيلاً لتلك الرّسالة وهذه الفائدة هي عبارة عن فوائد لغوية وكيفية استعمال بعض الألفاظ في مكانها الصّحيح ولم يحّققها الدّكتور إبراهيم السّامرائيّ؛ لأنّها ليس ممّا يدخل في موضوع الرّسالة الأولى التي عمل عليها فلذلك أعرض عنها. Summary: Only a small message came to us from the learned knowledge of Abu Musa whose title is: What is remembered and what is feminine of man and clothing and Dr. Ibrahim al – Samarrai worked on it and this benefit was also the tail of that message and this benefit is about linguistic benefits and how some words are used in Its rightful place and Dr. Ibrahim Al – Samarrai did not achieve it because it is not what is included in the subject of the first message that he worked on so I offer it.

173 • الكلمات المفتاحيّة (سليمان بن محمّد أبو موسى الحامض مَن خلط بين المذهبين موادّ لغويّة واستعمالاتها). Key words: (Suleiman bin Muhammad Abu Musa Al – Hamid who mixed the two sects linguistic materials and their uses(.

174  الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على أشرف الخلق والمرسلين محمّد وآله الطّيبين الطّاهرين وأصحابه الغرّ الميامين وبعد: فهذه رسالة صغيرة لأبي موسى الحامض مكوّنة من مجموعة أسطر كانت ذيلاً لرسالة له عنوانها: ما يُذكّر وما يُؤنّث من الإنسان واللّباس وهي مجموعة من الفوائد اللّغويّة في بيان استعمال تلك الألفاظ في موضعها الصّحيح عملت على إخراجها على نسخة مكتبة كاشف الغطاء العامّة في النّجف الأشرف/ العراق. وقد سُبِقَ النّصّ بتعريف بالمؤلّف (أبو موسى الحامض) وبيان مصنّفاته وتأثره بثعلب ومحاولة بيان مذهبه النّحويّ ووصف المخطوط والغاية من إخراج مثل هذه الرّسالة الصّغيرة؛ لأنّ كاتبها متقدّم فهو من أعلام القرن الثّالث الهجريّ ولأنّ هذا العالم لم يصل إلينا من علمه شيء حتى في كتب اللّغة إلاّ القليل جدًا فمن هنا كان حرصي على إخراجها ونشرها.

175 • أوّلً: ترجمة أبي موسى الحامض •اسمه: هو سليمان بن محمّد بن أحمد البغداديّ المشهور بـ(الحامض) كنيته: أبو موسى ولقبه: الحامض وسبب إطلاق لقب: الحامض عليه؛ لحدّة طبعه وشراسة فهو ( حتّى قيل له: مثلك لا يصلح أن يصلّي على أبي العبّاس أي: ثعلب (أخلاقه وقد كان بارعًا في اللّغة والنّحو ولكنّه كان (صاحبه ومختصّ به ومن أكابر أصحابه (.في اللّغة أبرع •شيوخه: وعند البحث عن شيوخه فإنّك لا تجد منهم إلاّ ثعلبًا وقيل: إنّه أخذ عن علماء البصرة لكن لا تجد لأيّ منهم أي ذكر. •تلاميذه: أمّا تلاميذه فقد ذكرت كتب التّراجم: أنّ أبا عمر الزّاهد غلام ثعلب وأبا الطيب (. أخذوا عنه العلم (المتنبي •مصنّفاته: لأبي موسى الحامض مجموعة من المصنّفات ذكر مَن ترجم له مجموعة منها . ينظر( 1( .140 / ينظر( 2( .21/ ينظر( 3( . ينظر( 4( . ينظر( 5( . ينظر( 6(

176 وهي: كتاب خلق الإنسان وكتاب النّبات وكتاب الوحوش وكتاب مختصر نحو ولم يصل إلينا من كتبه إلاّ كتاب (وكتاب غريب الحديث وكتاب السّبق والنّضال ما يُذكّر وما يؤنّث من الإنسان واللّباس وهو رسالة صغيرة وقد عمل على تحقيقها الدّكتور إبراهيم السّامرائيّ. •وفاته: في بغداد سنة خمس وثلاثمائة ( توفّي ليلة الخميس لسبع بقين من ذي الحجّة (.ودُفِنَ فيها ❁ ❁ ❁ ينظر(1( .506 /22/2 .22/ ينظر( 2( .506/61/ ينظر( 3(

177 • ثانيًا: الفكر النّحويّ عند أبي موسى الحامض كانت صحبة الحامض مع ثعلب قرابة أربعين سنة فكانت هذه الصّحبة لها أثر كثير في أفكاره ومنها ما حُكِيَ عن أبي عليّ النّقّار قال وسمعت عليه كتاب الإدغام عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء قال أبو عليّ: فقلت له أراك تلخّص الجواب تلخيصًا ليس في الكتب! فقال: هذا ثمرة صحبة أبي العبّاس (.ثعلب أربعين سنة •مذهبه النّحويّ: ذكر الخطيب البغداديّ مبيّنًا مذهبه النّحوي فقال العلماء بنحو الكوفيّين... وكان قد أخذ عن البصريّين أيضًا وخلط بين النّحوينِ أي أنّه كان يجمع بين المذهبين كما هو الحال في (وكان يتعصّب على البصريّين (.مذهب أهل بغداد وهذا ما ذهب إليه أكثر مَن ترجم له وذهب قوم إلى أنّه لم يكن إلاّ على مذهب الكوفيّين وأنّه كان متعصّبًا على البصريّين فيما أخذ عنهم في عربيّتهم قال بذلك السّيوطيّ في همع الهوامع: بأنّ أبا موسى الحامض كان من الكوفيّين وأنّه أيّد مذهب الكوفيّين وانتصر له وتتلمذ على فهو: أخذ العلم عن أبي العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب وهو من (شيوخ مدرستهم . (أكابر أصحابه والمقدّم منهم ومن خَلَفَهُ بعد موته وجلس مكانه .« (1( .61/« (2( 140 /486/ ينظر(3( .506 /والنّحاة .133 / ينظر( 4( . ينظر( 5(

178 هل كان كوفيّ المذهب أو بصريّ أو بغداديّ؟ يقول الدّكتور ناصر إبراهيم صالح النّعيميّ ذكره العلماء في تحديد مذهب أبي موسى الحامض فلم نجد له آراء نحويّة في أي مسألة تُذْكر وما أميل إليه أنّه كوفيّ المذهب لا غير وفق المعطيات التي ذكرت وهذا لا يعارض ما قد أخذه من العلم عن البصريّين فالعلم رحم بين أهله وليس هناك حديّة بين المدارس النّحويّة فالكلّ يأخذ ويعطي ولكن بعضهم يكون أدنى من بعض ومنه أنّه كان يهجو أئمّة النّحويّين البصريّين فقد رويَ أنّ (إلى مذهب دون الآخر – رحمه الله – « يعوده في مرضه فوجد عنده أبا موسى الحامض فقال ثعلب للزّجّاج: قد بلغني أنّ وما – يعني المقتضب – قد أملى كتابًا في النّحو – يعني المبرّد – صاحبكم الخُلديّ أرى لسانه يطوع به فقال الزّجّاج: ما يشكّ أحد في علم أبي العبّاس المبرّد في هذا النّوع ولا يُنكر فصاحة لسانه وجميل بيانه فقال أبو موسى الحامض: فصاحبكم كان أغلق اللّسان عييًا عن البيان ذكر لي مَن أثق به: أنّه – يعني سيبويه – الأكبر (.سمعه بالبصرة يقول لجارية له: هاتي ذيك الماء من ذاك الحُبِّ فآزر ثعلب قوله ❁ ❁ ❁ .« (1( .141 /« (2(

179 • ثالثًا: فكرة الفائدة اللّغويّة لأبي موسى الحامض من خمس فوائد لغويّة:– والتي نحن بصدد تحقيقها – تتكوّن هذه الفائدة : الفعل (ركض) والفرق بينه وبين الفعل (عدا) في الاستعمال فالأول الأولى يخصّ ركض الرّجل العادي على الأرض والثّاني يخصّ الفارس فحركة الرّجل على الأرض تسمّى ركضًا وحركة الفارس تسمّى عدوًا. : معنى لفظة: فقه بيّن أبو موسى الحامض أنّ معنى هذه اللّفظة في العربيّة: الثّانية فَهِمَ أو عَلِمَ. : معنى لفظة: بُحْبُوحَ وهو المتّسع من المكان ومنه قولهم: بحبوحة الدّار: الثّالثة أي وسطه أو المتّسع منه. : الخلاء والحشيش والفرق بينهما فالأولى تعني الرّطب والثّانيّة تعني الرّابعة اليبس ومنه سمّي الحشيش اليابس حشيشًا وفي هذه الفائدة ميزة لم ترد في مصدر آخر بحسب علمي وهذه الميزة هو خبر نُقِل بالإسناد إلى أبي عمرو بن العلاء ليبين الفرق بين هاتين الكلمتين في الاستعمال. إنّه طعام الجنين – كما ورد عند الأطبّاء العرب قديمًا – : الحيض وقال الخامسة في بطن أمّه. ❁ ❁ ❁

180 • رابعًا: وصف المخطوط وصور منه هذه المخطوطة وُجِدَت في نهاية رسالته: ما يُذكّر ويؤنّث من الإنسان واللّباس وهي ذيل لتلك الرّسالة وهذه الفائدة صغيرة الحجم في خمسة عشر سطرًا كما هي واضحة في الصّورة المدرجة وهي من مخطوطات مؤسّسة كاشف الغطاء في النّجف الأشرف/العراق رقمها (.السّماويّ في النّجف الأشرف سنة على هذه الفائدة في – رحمه الله تعالى – وقد نبّه الدّكتور إبراهيم السّامرائيّ تحقيقه (كتاب ما يُذكّر وما يؤنّث من الإنسان واللّباس لأبي موسى الحامض) بقوله: « واللّباس (.الرّسالة وهذه الفائدة اللّغويّة تتناول البحث في موادّ واستعمالات لغويّة ❁ ❁ ❁ .367/ ينظر( 1( « (2(

صور المخطوط