اقتران الصلاة والزكاة في القرآن الكريم الأساليب والحكم والفوائد

–  ˜¤$ ¤Y=ˇ9 $YZó¡ªm (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qŸ2¤“9$# Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨ (. اﻟﺼﻼة ﳎﺮد ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻞﻫأ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ًواﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎ ﻳﲈنﻹﺑﺎ ﻚذﻟ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ واﻟﺰﻛﺎة ورﺳﻮﻟﻪ ﷲr. - ﻤﻠﻬﲈﺸﺗـ ﻋﺎﻣـﺔ ﻋﺒـﺎدة ﲠـﲈ اﳌﻘـﺮون ﻋﻠـﻴﻬﲈ فاﳌﻌﻄﻮ ﻚذﻟ ﻛﺎن ورﺑﲈ ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ، وﻳــﺪﺧﻼن: â (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qªŁ‹ˇÛr&ur tAqߙ§9$# öNà6fl=yŁs9 tbqçHxqöŁ? Æ) اﻟﻨﻮر: ٦٥(. - ﺗ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺘﻪ،ﲢ ﻳﻨﺪرﺟﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎﳘﻋﻄﻔﺎ أوﱃَُِ ﻌﺎ: â öNßg»uZø=yŁy_ur Zp£J˝‹r& šcr߉öku‰ $tR̍łBr’˛/ !$uZłŠym÷rr&ur öN˛gł‹s9˛) Ÿ@÷Łˇø ˇN”uŽöy‚ł9$# uQ$s%˛)ur ˝o4qn=¢` 9$# uä!$tFƒ˛)ur ˝o4qŸ2¤“9$# ( (#qçR%x.ur $oYs9 tßïˇ‰˛7»tª Æ )ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: ٣٧ (. ﺎﳘﻣﺮﺄﺑ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﻛﲈل ﲠﲈ، ﺘﲈمﻫاﻻ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻛﻞ . - ﻛ ﻟﻪورﺑﲈ ﻛﺪاﺆﻣ أو ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﻦ اءﺟﺰ ﻋﻠﻴﻬﲈ فاﳌﻌﻄﻮ ًًﺎن . ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ: â (#qªKŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qà˚ ̍ł%r&ur '!$# $•˚ ös% $YZ|¡ym Æ )اﳌﺰﻣﻞ: ٠٢ (. وﻗﻮﻟــــــﻪﱃﺗﻌــــــﺎ: â (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qªŁx.ö‘$#ur yìtB tßüˇŁˇ.”§9$# Æ) اﻟﺒﻘﺮة: ٣٤ (. اﻟـﺼﻼة ﻗﺎﻣﺔﺈﺑ اﻷﻣﺮ ﰲ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻛﺮﺬﺑﺎﻟ ﻨﺎﻫ عاﻟﺮﻛﻮ ﺺﺼﻴﲣ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻴﺘﻪﳘأ ﻟﺒﻴﺎن ؛اﻵﻳﺔ أول ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . وﻗﻴﻞ : ﻴﻞﺋاﴎإ ﻲﺑﻨ ﻟﻜﻮن– ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺒﻮنﻃاﳌﺨﺎ ﻢﻫو – ﻢﲥﺻـﻼ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ عرﻛﻮ .

  ﻆﻟﻔ وأﻓﺎد)ﻣﻊ( اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ اﻵﻳﺔ ﰲ)١( . - اﻗﱰ ﰲ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﺎﺻـﻞ، ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻳﻔـﺼﻞ أﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺼﻼة اﻟﺰﻛﺎة ان ﱃﺗﻌــــﺎ ﻛﻘﻮﻟــــﻪ: â (#qªKŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qà˚ ̍ł%r&ur '!$# $•˚ ös% $YZ|¡ym Æ) اﳌﺰﻣﻞ: ٠٢ (. ﱃﺗﻌــــــﺎ وﻗﻮﻟــــــﻪ: â tßïˇ%'!$# tbqßJ‹É)ªƒ no4qn=¢` 9$# tbqŁ?÷sªƒur no4qŸ2¤“9$# NŁdur ˝ot¯zFy$$˛/ öNŁd tbqªZˇ%qªƒ Æ) اﻟﻨﻤﻞ: ٣ (. اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . - ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻧﺤـــﻮ آﺧــﺮ، ﻒﺑﻮﺻـــ ﺑﻴـــﻨﻬﲈ ﻓـــﺼﻞ ورﺑــﲈ: â tßïˇ%'!$#ur (#qç/$yftGó™$# öN˝k˝h5tˇ9 (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# öNŁdªłBr&ur 3“u‘qä' öNæhuZ÷t/ $£JˇBur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ Æ) ىﻮرﺸاﻟ: ٨٣ (. ﱃﺗﻌـﺎ وﻗﻮﻟﻪ: â tßïˇ%'!$# öNŁd ’˛ß öN˝k˝EŸx|„ tbqªŁˇ– »yz ˙¸¨ tßïˇ%'!$#ur öNŁd ˙‘ tª ¨qłófl=9$# šcqà˚ ̍÷ŁªB ˙̨ tßïˇ%'!$#ur öNŁd ˝o4qx.¤“=ˇ9 tbqŁ=ˇŁ»sø Æ) ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٢ – ٤ (. ﻳﻘﻮلزياﻟﺮا – ﷲا ﻪﲪر –: )ﻗﻴﻞ نﺈﻓ : ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ ﱂ كﻨﺎﻫ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا نإ ﺑﻴــﻨ ﻨــﺎﻫﺎﻫ ﻓــﺼﻞ ﻓﻠــﻢ واﻟﺰﻛــﺎة، اﻟــﺼﻼةََََِ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻬﲈ: â tßïˇ%'!$#ur öNŁd ˙‘ tª ¨qłófl=9$# šcqà˚ ̍÷ŁªB Æ) ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٣(ﻗﻠﻨﺎ ؟ : ﻣـﺘﻤﲈت ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ ﻋﻦ ضﻋﺮاﻹا ﻷن اﻟﺼﻼة....()٢( . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر١/٣٠٢ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ ،٢/٥٢ ،٠٣ . )٢( ﲑاﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ٣٢/١٨ .

–  - اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﻷﳖـﺎ ؛اﻗـﱰاﳖﲈ ﻋﻨـﺪ اﻟﺰﻛـﺎة ﻋـﲆ ﺎﻟﺒﺎﻏ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻫﻲ ًواﻟﺼﻼة ﻓﺎﻟﺒـﺪن اﳌـﺎل، ﺣـﻖ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟﺒﺪن، ﺣﻖ اﻟﺼﻼة ﻷن اﻟﺮﺗﺒﺔ، ﺑﺤﺴﺐ اﳌـﺎلﻣﻘﺪم ﻋـﲆ )١(. ﱃﺗﻌـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ةﲑﻳـﺴ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻻإ: â ô‰s% yxn=łør& ‘ tB 4’“1t“s? ˙˚˝¨ tx.sŒur zOó™$# ¾ˇm˛n/u‘ 4’'?|` sø Æ) اﻷﻋﲆ: ٤١ ،٥١ (. ﰊأ ﻋﻦ يﻣﺮو ﻮﻫ ﻛﲈ اﻟﻔﻄﺮ، ﻛﺎةز ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﻮرﺬاﳌ ﻲواﻟﺘﺰﻛ يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪt ﻋﻤﺮ واﺑﻦ –ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر )٢( . وﻗﻴﻞ : اﻟﺼﺪﻗﺔﻋﻤﻮم)٣( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻛﺎن– ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر –ﻳﻘﻮل : ﺛﻢ قﺗﺼﺪ اءاﻣﺮ ﷲا ًرﺣﻢ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﻳﻘﺮأ ﺛﻢ ﺻﲆ،)٤( . صاﻷﺣﻮ ﰊأ وﻋﻦ: ﻗﺎل : اﻟـﺼﻼة، ﻳﺮﻳـﺪ ـﻮﻫو ﻞﺋاﻟﺴﺎ أﺣﺪﻛﻢ أﺗﻰ ذاإ ﻗﺎل أو : ﲇﻳﺼ أن ﻳﺮﻳﺪ–ﻳﻘـﻮل ﷲا نﺈﻓـ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ، قﻳﺘﺼﺪ أن عاﺳﺘﻄﺎ نﺈﻓ: â ô‰s% yxn=łør& ‘ tB 4’“1t“s? ˙˚˝¨ tx.sŒur zOó™$# ¾ˇm˛n/u‘ 4’'?|` sø Æ) اﻷﻋــﲆ: ٤١ ،٥١ (نﺈﻓــ ، ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﺻﻼﺗﻪ يﻳﺪ ﺑﲔ ﻳﻘﺪم أن عاﺳﺘﻄﺎ()٥( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ– ﷲا ﻪﲪر – يﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﺗﻌﻠﻴﻼ ًً ﻒاﻟــﺴﻠ ﺾﺑﻌـ ﻓﻬﻤــﻪ ﻛـﲈ اﻟـﺼﻼة– ﷲا ﻬـﻢﲪر – ﺳــﻮرة ﰲ اﻵﻳـﺔ هﺬــﻫ ﻣـﻦ )١( ﺮﻈاﻧ : ياﻷﺣﻮذ ﻋﺎرﺿﺔ٣/٢٩ ياﻟﺒﺎر ﺢوﻓﺘ ،٨/٠١٣ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ١٠٤١ . )٣ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ١٠٤١ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ٥/٤٢٤ . )٤ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ١٠٤١ . )٥ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﻴﺒﻪﺷ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٥٢٨٩( ٢/٣٥٢ .

  ـﻮﻫ وﻓﻬﻤﻪ اﻷﻋﲆ– ﷲا ـﻪﲪر –ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻗـﻮل ﻣـﻦ: â $pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#þqªZtB#uä #sŒ˛) ªLäŒł‹yf»tR tAqߙ§9$# (#qªBˇd‰s)sø tß÷üt/ ô“y‰tƒ óOä31uqłgwU Zps%y‰|„ Æ) ﺎدﻟــﺔﺠاﳌ: ٢١( ﻓﻴﻘﻮل : ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻋﲆ اﳌﻘﺒﻞ ﻛﺎن ذاإr قاﻟﺘـﺼﺪ ﻚذﻟـ أﺟـﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﴍع ﻣﻨ ﻋﲆ ﻓﺎﳌﻘﺒﻞ ،ﻚذﻟ يﻳﺪ ﺑﲔﱃأو ﺑﺎب ﻣﻦ وﻋﻼ ﺟﻞ رﺑﻪ ﺎﺟﺎة . وﻛﺎن– ﷲا ﻪﲪر – هﺬﲠ اﺳﺘﺪﻻﻻ اﳉﻤﻌﺔ ﻟﺼﻼة ﺧﺮوﺟﻪ ﻗﺒﻞ قﻳﺘﺼﺪ ً اﻵﻳﺔ)١( . ﲑﻛﺜـ اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ– ﷲا ـﻪﲪر – ﺳـﻨﺔ وﻓﻴـﺎت ﰲ ٤٩ ﺑـﻦ ﻠـﻖﻃ ﻋـﻦ ــﻫ وﻳـﺴﺘﺪل ﺑﻪ قﻳﺘﺼﺪ ءﳾ وﻣﻌﻪ ﻻإ ﺻﻼة إﱃ ﺮجﳜ ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ ياﻟﻌﻨﺰ ﺣﺒﻴﺐ وﻳﻘﻮل اﳌﻨﺎﺟﺎة، ﺑﺂﻳﺔ: ﻢﻓﺘﻘﺪﻳﻈوأﻋ ﻢﻈأﻋ ﷲا ﻣﻨﺎﺟﺎة يﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻢ)٢( . - وﺣﺜـﺎ ﲠـﲈ أﻣـﺮا اﻷﻣـﺮ، ﺑـﺼﻴﻐﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎدﺗﲔ ﺎﺗﲔﻫ ورود ﺎﻟﺐﻏًًو ﻋﻠﻴﻬﲈ . ﱃﺗﻌـــﺎ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ: â (#qßJŠˇ%r’sø no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qßJ¯` tGôª$#ur «!$$˛/ Æ )اﳊﺞ: ٧٨ (. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: â (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qªŁ‹ˇÛr&ur tAqߙ§9$# öNà6fl=yŁs9 tbqçHxqöŁ? Æ) اﻟﻨﻮر: ٦٥ (. ﱃﺗﻌــﺎ وﻗﻮﻟــﻪ: â z‘ ôJˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# šœü ˇ?#uäur no4qŸ2¤“9$# Æ) اﻷﺣــﺰاب: ٣٣ (. )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻌﺎد اد١ز/٧٠٤ . )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﺪاﻳ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺔ٢١/٥٧٤ .

–  - ﱃﺗﻌـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻣﺮ،ﻸﻟ اﳌﻔﻴﺪ عاﳌﻀﺎر ﺑﺼﻴﻐﺔ أو: â @Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁˇj9 tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qßJŠÉ)ªƒ no4qn=¢` 9$# (#qà)ˇÿZªƒur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ Æ) ﻴﻢﻫﺑﺮاإ: ١٣ (. - ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﲈ ﻣﺪﺣﺎ ع؛واﳌﻀﺎر ﴈاﳌﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ًأو . ﱃﺗﻌـــــــﺎ ﻛﻘﻮﻟـــــــﻪ: â ¤b˛) tßïˇ%'!$# šcqŁ=÷Gtƒ |=»tGˇ. «!$# (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qà)xÿRr&ur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #uŽ¯  ZpuŠˇRŸxtªur šcqª_ötƒ Zot»pgˇB ‘ '9 u‘qç7s? Æ) ﺮﻃﻓــــﺎ: ٩٢ (. ﱃﺗﻌــــــــﺎ وﻗﻮﻟــــــــﻪ: â tßïˇ%'!$# tbqßJ‹É)ªƒ no4qn=¢` 9$# tbqŁ?÷sªƒur no4qx.¤“9$# NŁdur ˝ot¯zFy$$˛/ öNŁd tbqªZˇ%qªƒ Æ) ﻟﻘﲈن: ٤ (. - ﱃﺗﻌـــﺎ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ اﳌـــﺼﺪر، ﺑـــﺼﻴﻐﺔ أو: â öNßg»uZø=yŁy_ur Zp£J˝‹r& šcr߉öku‰ $tR̍łBr’˛/ !$uZłŠym÷rr&ur öN˛gł‹s9˛) Ÿ@÷Łˇø ˇN”uŽöy‚ł9$# uQ$s%˛)ur ˝o4qn=¢` 9$# uä!$tFƒ˛)ur ˝o4qŸ2¤“9$# Æ) ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: ٣٧ (. - اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ أو: ⠑ˇJŠÉ)ßJł9$#ur ˝o4qn=¢` 9$# Æ) اﳊﺞ: ٥٣ (. - ءأدا ﻋـﻦ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻲاﻟﺘ ﻎواﻟﺼﻴ ظاﻷﻟﻔﺎ نﺈﻓ اﳉﻤﻠﺔ وﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة : - اﳌﺎﴈ: )أﻗﺎﻣﻮا( )أﻗﺎم (. - عﺎرﻀاﳌ: )ﻘﻴﻤﻮنﻳ( )ﻳﻘﻴﻤﻮا (. - اﻷﻣﺮ: )أﻗﻴﻤﻮا( )أﻗﻤﻦ (. - اﳌﺼﺪر: )ﻗﺎمإ (.

  - اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ: )ﻲاﳌﻘﻴﻤ (. ﻆﺑﻠﻔ ﻋﻨﻬﺎ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﻗﻠﻴﻼ ءًوﺟﺎ)ﻌﻮنﺷﺧﺎ (. ﻆﻟﻔ اﺧﺘﻴﺎر وﻟﻌﻞ)أﻗﺎم ( ﻤﻠﻪﺸﻳ ﳌﺎ ؛اﻟﺼﻼة ءأدا ﻋﻦ ﲑﻟﻠﺘﻌﺒ وﺗﺼﺎرﻳﻔﻪ ﻋـﲆ اﻟﻌـﺰم ﺑﺪاﻳـﺔ ﻣـﻦ ة،ﲑﻌﺸاﻟـ هﺬـﻫ ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻆاﻟﻠﻔ اﻫﺬ أد ءواﻧﺘﻬـﺎ وﺳـﻨﻨﻬﺎ، ـﺎﲥوواﺟﺒﺎ رﻛﺎﳖـﺎﺄﺑ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ إﱃ وآداب، وطﴍ ﻣـﻦ ﻬﺎﺋا ﻬﺎﺋﺠوﻧﺘﺎ ﺎﻫﺑﺂﺛﺎر)١( . - ﻋــﻦ ﲑاﻟﺘﻌﺒـ ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﻲاﻟﺘــ ﻎواﻟـﺼﻴ ظاﻷﻟﻔـﺎ نﺈﻓــ اﻟﺰﻛـﺎة وأﻣـﺎ ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻛﺎة ﺧﺮاجإ : - اﳌﺎﴈ: )آﺗﻮاَُ ( )آﺗﻴﺘﻢ( )آﺗﻰ (. - عﺎرﻀاﳌ: )ﺗﻮنﺆﻳ (. - اﻷﻣﺮ: )آﺗﻮاُ (. - اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ: )ﺆﺗﻮناﳌ (. - اﳌﺼﺪر: )ءﻳﺘﺎإ (. - ﻆﻟﻔــ اﻟﺰﻛــﺎة ﺧﺮاجﺈﺑــ اﻷﻣــﺮ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﰲ تﺄﻳــ ﱂو)ءﻋﻄــﺎﻹا ( ﺑــﺪل )ءﻳﺘــﺎﻹا (ﻷن ؛ﻣﻔﻌﻮﻟــﻪ ﺛﺒــﺎتإ ﰲ ءﻋﻄــﺎﻹا ﻣــﻦ ىأﻗــﻮ ءﻳﺘــﺎﻹا ﻷن ، ﺗﻘـﻮل ،عﻣﻄـﺎو ﻟﻪ ءﻋﻄﺎﻹاٌ : ﻆﻟﻔـ ﰲ ﻚذﻟـ ﺲوﻟـﻴ ﻋﻄﻴـﺖﺄﻓ ﲏأﻋﻄـﺎ اﳌﺤﻞ ﻗﺒﻮل ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ ﻚﻟﺬوﻟ ،ءﻳﺘﺎﻹًاِْ )٢( . )١( ﺮﻈاﻧ : ﱪيﻟﻠﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١/٨٤٢و ،١١/١٦٣ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑوﺗﻔﺴ ،١/٦٨١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ٤/٥٨ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺗﻘـﺎنﻹوا ،٤/٨٠٣١. اﻟﻠـﺴﺎن ﰲ ﻗـﺎل: "ءﴚاﻟـــ وﻋﻄـــﻮتَََْ : ﺑﺎﻟﻴـــﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺘـــﻪ"ﻋﻄـــﺎ/ ٥١/٩٦أﻳـــﻀﺎ وﻗـــﺎل ً: "ﻃﻲواﻟﺘﻌـــﺎ: اﻟﺘﻨـــﺎول" =

–  ــﺐﻏاﻟﺮا ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر –: )ءﻳﺘــﺎﻹوا : دﻓــﻊ ﺺوﺧــ ،ءﻋﻄــﺎﻹاَُ ءﻳﺘﺎﻹﺑﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ....()١( . - اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻎﺑﺎﻟﺼﻴ قﻧﻔﺎﻹا ﻆﻟﻔ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﲈ : - اﳌﺎﴈ: )أﻧﻔﻘﻮا (. - عﺎرﻀاﳌ: )ﻳﻨﻔﻘﻮن (. ﻣﺜــــــﻞ ﻗﻠﻴﻠــــــﺔ ىأﺧــــــﺮ ظأﻟﻔــــــﺎ وردت ﻛــــــﲈ: â ˝o4qx.¤“=ˇ9 tbqŁ=ˇŁ»sø Æ )ﻣﻨـــــﻮنﺆاﳌ: ٤(و ،â ªNˇŁôÜçR tßü¯3ó¡ˇJł9$# Æ) اﳌـــــﺪﺛﺮ: ٤٤(و ،â ô‰s% yxn=łør& ‘ tB 4’“1t“s? Æ) اﻷﻋﲆ: ٤١ (. - ﻲاﻟﻨﺒـ ﺧﻄﺎب ﰲ ءﺟﺎ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ واﳉﻤﻊr ﻛﻘﻮﻟـﻪ وأﻣﺘـﻪ، ﱃﺗﻌــﺎ :(#qßJŠˇ%r’sø no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qßJ¯` tGôª$#ur «!$$˛/ Æ) اﳊــﺞ: ٨٧ (. ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟـــﻪ: â (#qªKŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qà˚ ̍ł%r&ur '!$# $•˚ ös% $YZ|¡ym Æ) اﳌﺰﻣﻞ: ٠٢ (. - ﻛﻘﻮﻟـﻪ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ، ءاﻷﻧﺒﻴـﺎ ﺾﺑﻌـ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ءوﺟﺎ اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ ﺳـــﲈﻋﻴﻞإ ﻋـــﻦ ﱃﺗﻌـــﺎâ tb%x.ur ªªBø’tƒ …ª&s#÷dr& ˝o4qn=¢` 9$$˛/ ˝o4qx.¤“9$#ur tb%x.ur y‰Zˇª ¾ˇm˛n/u‘ $wŠ¯˚ ötB Æ) ﻣﺮﻳﻢ: ٥٥ (. =ﻋﻄﺎ/٥١/٠٧أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ً: "وأﺻـﻠﻪ ،ءاﻟﻌﻄـﺎ واﻻﺳﻢ : ﻋﻄـﺎوُ–ﻋﻄـﻮت ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ ؛ﺑـﺎﻟﻮاو ًْ َ..." ﻋﻄﺎ/٥١/٩٦ . )١( اﳌﻔﺮدات / أﺗﻰ)٩ (.

  اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻴـــﺴﻰ ﻋـــﻦ ﱃﺗﻌـــﺎ وﻗﻮﻟـــﻪ: â Ó˝_n=yŁy_ur %”.u‘$t7ªB tßłïr& $tB àMZà2 Ó˝_»|„ ÷rr&ur ˝o4qn=¢` 9$$˛/ ˝o4qŸ2¤“9$#ur $tB àMłBߊ $|‹ym Æ) ﻣﺮﻳﻢ: ١٣ (. اﻟـــﺴﺎﺑﻘﲔ ءاﻷﻧﺒﻴـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪد ﻋـــﻦ ﱃﺗﻌـــﺎ وﻗﻮﻟـــﻪâ öNßg»uZø=yŁy_ur Zp£J˝‹r& šcr߉öku‰ $tR̍łBr’˛/ !$uZłŠym÷rr&ur öN˛gł‹s9˛) Ÿ@÷Łˇø ˇN”uŽöy‚ł9$# uQ$s%˛)ur ˝o4qn=¢` 9$# uä!$tFƒ˛)ur ˝o4qŸ2¤“9$# ( (#qçR%x.ur $oYs9 tßïˇ‰˛7»tª Æ) ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: ٣٧ (. - ﰲ ﻛﲈ وﻣﺪﺣﻬﻢ، اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ﻲﻣﻨﺆﻣ ﻒوﺻ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ءﺟﺎ وﻛﲈ ﱃﺗﻌــــــﺎ ﻗﻮﻟــــــﻪ: â tßïˇ%'!$# tbqªZˇB÷sªƒ ˝=ł‹tół9$$˛/ tbqªK‹É)ªƒur no4qn=¢` 9$# $fiÿ˚Eur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ Æ) اﻟﺒﻘﺮة: ٣ (. اﻟﻜﺘـﺎب ﻞﻫأ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ءﺟﺎ ﱃﺗﻌــــــــﺎ ﻛﻘﻮﻟــــــــﻪ: â tA$s%ur “!$# ’˛oT˛) öNà6yŁtB ( ÷ߨıs9 ªNçFôJs%r& no4qn=¢` 9$# ªNçF÷s?#uäur no4qŸ2¤“9$# NçGYtB#uäur ’˝?ߙª˛/ Æ) ﺪةﺋاﳌﺎ: ٢١ (. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: â óOs9r& ts? ’n<˛) tßïˇ%'!$# Ÿ@Šˇ% öNçlm; (#þq’ÿä. öNä3tƒˇ‰÷ƒr& (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¢•9$# Æ) ءاﻟﻨﺴﺎ: ٧٧ (. اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻷﻣﻢ ىﻟﺪ ﻬﲈﻃوارﺗﺒﺎ اﻟﻌﺒﺎدﺗﲔ ﺎﺗﲔﻫ ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻚوذﻟ ﻧﺒﻴ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ىﻟﺪ ﺎﻣﺎﲤ اﻷﻣﺮ ﻮﻫ ًﻛﲈ ﻬﺎr ءوﺟﺎ اﲑﻛﺜ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ اﻻﻗﱰان اﻫﺬ ًﻓﻴﻪ . - ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻋﲆ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﻗﱰان ﴫﻳﻘﺘ ﱂو ﻲاﻟﻨﺒـ ﺳـﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﻚذﻟ ﻤﻞﺷًr واﻻﻗﺘـﺼﺎر ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﳉﻤـﻊ ورد ﻓﻘـﺪ ، ﺳـﻼمﻹا أرﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻣﺎ دون ﻋﻠﻴﻬﲈ– واﳊـﺞ ﻛﺎﻟـﺼﻮم – ﰲ

–  اﻟﻨﺒـ ﻋـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﻋﺪد ﻲr اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ اﻵﺛـﺎر ﻣـﻦ وﻋـﺪد واﻟﺘﺎﺑﻌﲔy . ﻲاﻟﻨﺒـ أن ﻋـﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ يرو ﻛﲈrﻗـﺎل: )ﻤـﺪاﳏ وأن ،ﷲا ﻻإ ﻟـﻪإ ﻻ أن ﻬﺪواﺸﻳـ ﺣﺘـﻰ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن ًأﻣﺮتُ ﻋﺼﻤﻮا ﻚذﻟ ﻓﻌﻠﻮا ذاﺈﻓ اﻟﺰﻛﺎة، ﺗﻮاﺆوﻳ اﻟﺼﻼة، وﻳﻘﻴﻤﻮا ﷲا رﺳﻮل ﺳﻼمﻹا ﺑﺤﻖ ﻻإ ﻢﳍوأﻣﻮا ﻢءﻫدﻣﺎ ﻲﻣﻨ. وﺣﺴﷲا ﻋﲆ ﺎﲠﻢ()١( . ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻋﻦtﻗﺎل : ) ﷲا رﺳﻮل ﺑﺎﻳﻌﺖr اﻟﺼﻼة ﻗﺎمإ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﺢواﻟﻨﺼ اﻟﺰﻛﺎة ءﻳﺘﺎإو()٢( . ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ : ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلr ﺟﺒـﻞ ﺑـﻦ ﳌﻌﺎذ – ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر –اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﺑﻌﺜﻪ ﺣﲔ : ذاﺈﻓـ اﻟﻜﺘـﺎب ـﻞﻫأ ﻗﻮﻣـﺎ ﺄﰐﺳﺘ ﻚﻧإً ﻓﺎ ﺘﻬﻢﺌﺟﷲا رﺳـﻮل ﻤـﺪاﳏ وأن ﷲا ﻻإ ﻟـﻪإ ﻻ أن ﻬﺪواﺸﻳ أن إﱃ ًدﻋﻬﻢ . نﺈﻓـ ﰲ ﺻـﻠﻮات ﺲـﲬ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ضﻓـﺮ ﻗﺪ ﷲا أن ﻢﱪﻫﺧﺄﻓ ﻚﻟﺬﺑ ﻚﻟ ﺎﻋﻮاﻃأ ﻢﻫ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ضﻓـﺮ ﻗﺪ ﷲا أن ﻢﱪﻫﺧﺄﻓ ﻚﻟﺬﺑ ﻚﻟ ﺎﻋﻮاﻃأ ﻢﻫ نﺈﻓ وﻟﻴﻠﺔ، ﻳﻮم ﻛﻞ ﻬﻢﺋﻓﻘﺮا ﻋﲆ ﻓﱰد ﻬﻢﺋﻨﻴﺎﻏأ ﻣﻦ ﺬﺧﺆﺗ ﺻﺪﻗﺔ...()٣( . اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . واﻟﺰﻛـﺎة اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻟﺴﺒﺐ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺎتﻃاﺳﺘﻨﺒﺎ ﺗﻌﺪدت وﻗﺪ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺳﻼم،ﻹا أرﻛﺎن ﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘ دون : )١( اﳊﺪﻳﺚ : ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ)٥٢ (. )٢( اﳊﺪﻳﺚ : ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ)١٠٤١ (. ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ)٧٩ (. )٣( اﳊﺪﻳﺚ : ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ)٦٩٤١ (.

  واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻬﺮةﺷ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻚذﻟ ﺳﺒﺐ أن)١( . وﻗﻴﻞ: أﻛﺜﺮ عاﻟﴩ ﰲ ﲠﲈ ﺘﲈمﻫاﻻ نإ)٢( . وﻗﻴﻞ : ضواﻋﱰ واﳊﺞ اﻟﺼﻮم ضﻓﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻚﺗﻠ وﻗﺖ نَُِإ ﻋﻠﻴﻪ)٣( . وﻗﻴﻞ: ﺎﻏﲑﳘ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺒﻪﺸاﻟ أوﺟﻪ)٤( . اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﺄﰐﺳﻴ ﺎﳑ واﻟﺘﻌﻠﻴﻼت اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﲑو ﷲا ذنﺈﺑ . ﰊاﻟﻌــﺮ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل– ﷲا ـﻪﲪر – اﻟﻘـﺮآن أﺣﻜــﺎم ﰲ – اﻵﻳــﺔ ﴍح ﰲ â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# Æ) اﻟﺘﻮﺑـــﺔ: ٥( ﻣﺒ عاﺟـــﺘﲈ ﻴﻨًـــﺎ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن : )ﻲاﻟﻨﺒـ ﺑﻘـﻮل ﻣﺒـﲔ اﺬـﻫوr : ) ﺗـﻮاﺆوﻳ اﻟﺼﻼة، وﻳﻘﻴﻤﻮا ،ﷲا ﻻإ ﻟﻪإ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت وﺣـﺴﺎﲠﻢ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻻإ ﻢﳍوأﻣﻮا ﻢءﻫدﻣﺎ ﻲﻣﻨ ﻋﺼﻤﻮا ﻚذﻟ ﻓﻌﻠﻮا ذاﺈﻓ اﻟﺰﻛﺎة، ﷲا ﻋﲆ()٥(ﻃوا واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻢﻈﻓﺎﻧﺘ ﺮدا()٦( . واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻵﺛﺎر وﻣﻦy: )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻌﻠﻢ ﻛﲈل١إ/٠٤٢ . ياﻟﺒﺎر ﺢوﻓﺘ١/٤٨١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ ١ﴍح/٩٧ . ياﻟﺒﺎر ﺢوﻓﺘ٣/٠٦٤ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/٠٤٣ . )٤( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/٠٦٤ . )٥( اﳊﺪﻳﺚ: ص ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٠٣ (. )٦ ( اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم٢/٧٥٤ .

–  ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻗﻮلt .....) :ﷲا ﲨﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻻ....()١( . أﻳﻀﺎ ًوﻗﻮﻟﻪ: )واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ قﻓﺮ ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﷲوا()٢( . ﲇﻋ وﻋﻦtﻗﺎل: ) قﺗﻔﺮ أن ىأر وﻻ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﲨﻊ ﷲا نٌّإ ()٣( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦtﻗـﺎل : ) ﻓـﻼ كﻳـﺰ ﱂ ﻓﻤـﻦ واﻟﺰﻛـﺎة ﺑﺎﻟـﺼﻼة أﻣـﺮﺗﻢُ ﻟﻪ ﺻﻼة()٤( . أﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ ﻳـﺪز ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ– ﷲا ـﻪﲪر –ﻗـﺎل : ) أن ﷲا أﺑـﻰ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة ﻻإ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﺒﻞ()٥( . ياﳌﻨﺎو وأورد– ﷲا ﻪﲪر – ﻲاﻟﻨﺒ ﻟﻘﻮل آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ r) وﻣـﺎ اﻟـﺼﻼة أﻳﲈﻧﻜﻢ ﻣﻠﻜﺖ()٦(ﻓﻘﺎل: ) يﻬﺮﻈاﳌ وﻗﺎل: إو اﻟﺰﻛﺎة أراد اﳌـﺎل ﻣـﻦ ﺧﺮاﺟﻬﺎ، وﺟﻮﲠـﺎ ﻢﻫﻧﻜـﺎرإو اﻟـﺮدة أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﺑـﲈ ﻋﻠﻢ ﻧﻪﺄﻛ ،ياﻷﻳﺪ ﻠﻜﻪﲤ ﺬياﻟ ﻳﺪهﺆوﻳ واﻟﺰﻛﺎة، ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻛﻼﻣﻪ آﺧﺮ ﺟﻌﻞ نﺄﺑ ﺘﻬﻢﺠﺣ ﻓﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪه، ﺎﻫﺑﻌﺪ اﻟﺰﻛﺎة ذﻛﺮ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﲈ ذﻛﺮ ذاإ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮآن أن()٧( . )١ ( اﻷم ﰲ ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ذﻛﺮه٢/٢٨ .ﻳـﲈنﻹا ﰲ ﲏاﻟﻌـﺪ ﻋﻤﺮ ﰊأ اﺑﻦ ورواه) ٧٨ (. اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘـ ﱪىاﻟﻜ٨/٦٧١ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ)٥٣٣١ (. ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ)٢٣ (. )٣ ( اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ذﻛﺮه)١٠٩( )٥/٩٠٥( ﻣﻔﻘـﻮد ـﻮﻫو ﻣـﺴﺪد ﳌـﺴﻨﺪ وﻋﺰاه . ـﺮﻈواﻧ اﻟﻌﲈل ﻛﻨﺰ٦/٧٢٢ . )٤( ﻋﺒﺪ رواه اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﺑﻦ ﷲا) ٣٩٦( )١/٤٣٣ (. هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﱪيواﻟﻄ)١١/٢٦٣ (. ﲏاﱪواﻟﻄ ﲑاﻟﻜﺒ ﻢﺠاﳌﻌ ﰲ)٥٩٠٠١ (. ﻴﺐﻫواﻟﱰ ﻴﺐﻏاﻟﱰ ﰲ ﺳﻨﺎدهإ يرﺬاﳌﻨ ﺢوﺻﺤ)١/٧٠٣ (. )٥ ( ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﱪياﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١١/٢٦٣ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ وذﻛﺮه ،٤/٦٢٦١ . )٦( اﳊﺪﻳﺚ: اﳌﺴﻨ ﰲ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺪ)٠٩١٢١ (. ﺑـﺮﻗﻢ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑﻦ)٧٩٦٢ ( ﺢوﺻـﺤ اﻟﻐﻠﻴﻞ ءرواإ ﰲ ﺳﻨﺎدهإ ﲏاﻷﻟﺒﺎ)٧/٧٣٢ (. )٧ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ١/٧٢١ .

    اﻟــﺼﻼة اﻗــﱰان وأﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻎﺻــﻴ ﴈاﳌــﺎ اﳌﺒﺤــﺚ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟــﺖ أن ﺑﻌــﺪ ﻲــﻫو واﻟﺒﺤــﺚ عاﳌﻮﺿــﻮ ﺧﻼﺻــﺔ إﱃ ﻧــﺼﻞ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛــﺎة اﻻﻗﱰان ﻚذﻟ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ واﻷﺣﻜﺎم واﳊﻜﻢ ﺪﺋاﻟﻔﻮاِ . اﻟﻌﻠـﻢ ـﻞﻫأ ﺗﻌﻠﻴﻘـﺎت ﻣﻦ وﻣﺴﺘﻔﺎدة ﻣﺴﺘﻤﺪة ﺎتﻃاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ﻚوﺗﻠ ﻣـﻦ ﻲاﻟﺘـ اﻵﻳـﺎت ﻚﺗﻠـ ﺾﺑﻌـ ﲏﳌﻌـﺎ ﺑﻴـﺎﳖﻢ ﻋﻨـﺪ ﻢﲑﻫـﻏو واﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ اﻻﻗﱰان ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻞ . ﺎﻣــﻀﺔﻏ ﺗﻜــﻮن وﻗــﺪ ﺟﻠﻴــﺔ، واﺿــﺤﺔ ﺎتﻃاﻻﺳــﺘﻨﺒﺎ ﻚﺗﻠــ ﺗﻜــﻮن وﻗــﺪّ ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ . ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻚﺗﻠ وﻣﻦ : ١- ﻓﻬـﻮ اﻟـﺼﻴﺎم فﺑﺨـﻼ ﺮانﻫـﺎﻇ ﻣﺘﻜﺮران ﻋﻤﻼن واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة أن هﻏﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ ﺧﻔﻴﺔ ﻋﺒﺎدة . ﻣﻮﺳﻊواﳊ ووﻗﺘﻪ ﻣﺘﻜﺮر ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻإ ﻬﻮرهﻇ ﻣﻊ ﺞ . ﻣـﺴﻠﻢ ﺢﺻـﺤﻴ ﴍح ﰲ ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻳﻘﻮل : )اﻟـﺼﻼة ﺟﺮﻳـﺮ وذﻛـﺮ واﻟﺰﻛــﺎة)١( أﻣــﻮر ــﻢﻫوأ ﻗــﺮﻳﻨﺘﲔ ﻓﻠﻜــﻮﳖﲈ ؛ﺳــﻼمﻹا ﻢﺋدﻋــﺎ ﺮﺋﺳــﺎ ﺑــﲔ ﻣــﻦ ﰲ داﺧـﻞ ﻷﻧـﻪ ؛ﻊﺋاﻟـﴩا ﻣـﻦ ـﺎﻏﲑﻫو اﻟـﺼﻮم ﻛﺮﺬﻳـ ﱂو ﺎ،ﻫﻬﺮﻇوأ ﺳﻼمﻹا )١( ص ﻛﻮرﺬاﳌ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻲﻳﻌﻨ)٠٣( كﻨﺎﻫ واﳌﺨﺮجّ .

–  واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ()١( . ﺢﻓـﺘ ﺻـﺎﺣﺐ وﻧﻘﻞ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻴـﺪﺠاﳌ– ﷲا ﻬـﲈﲪر – ﻋـﺰ ﷲا أن ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻟﻘﺘـﺎل ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ذﻛـﺮ وﺟﻞ– واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة يأ – ﻋﺒﺎدﺗـﺎن ﻷﳖـﲈ ﺘـﺴﺎلﻏواﻻ ءاﻟﻮﺿـﻮ ﺲﺟـﻨ ﻣـﻦ ﻦﻃﺑـﺎ أﻣﺮ ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺼﻮم فﺑﺨﻼ ﺮﺗﺎن،ﻫﺎﻇ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ)٢( . ٢- اﻗﱰاﳖﲈ ﻋﲆ دال واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻛﺮﺬاﻟ ﰲ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﻗﱰان ﺗﺎرﻛﻬﲈ وﻗﺘﺎل اﻟﻮﺟﻮب، ﰲ . اﻟﺼﺪﻳﻖ ارإﴏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﳊﻜﻤﺔ هﻫﺬوt اﻟﺰﻛـﺎة ﻲﻣﺎﻧﻌ ﻗﺘﺎل ﻋﲆ ﻚذﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ)ﷲا ﲨﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻻ....()٣( . وﻗﻮﻟﻪ: )واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ قﻓﺮ ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﷲوا()٤( . ﻣــﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻗـﻮل وﻣﺜﻠـﻪt) : ﻓــﻼ كﻳـﺰ ﱂ ﻓﻤـﻦ واﻟﺰﻛــﺎة ﺑﺎﻟـﺼﻼة أﻣـﺮﺗﻢ ﻟﻪﺻﻼ ة()٥( . ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻚﻟﺬوﻟ– ﷲا ﻪﲪر – : )ﻗﻮﻟــﻪ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# Æ) اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٥( اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﺢﺻـﺤﻴ دﻟﻴﻞtﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﺮدة ـﻞﻫأ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ّ: )١ ( اﳌﻌﻠﻢ ﻛﲈل١إ/٩١٢. ﺮﻈواﻧ: ص ﳌﺴﻠﻢ، ياﻟﻨﻮو ٢٦١ﴍح . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻻﺑﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٧/٢٥٥ . اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﴍح ﻴﺪﺠاﳌ ﺢوﻓﺘ٨١١ . )٣( ص ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)١٣ (. )٤( ص ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)١٣ (. )٥( ص ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٢٣ (.

  )واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ قﻓﺮ ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ( ﻷ ؛اﳌـﺎل ﺣﻖ اﻟﺰﻛﺎة نﺈﻓ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ن ﲠﲈ ﻓﺘﻌﻠﻖ اﻟﺰﻛﺎة ءﻳﺘﺎإو اﻟﺼﻼة، ﻗﺎمﺈﺑ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻖ()١( . ياﳌﺒــﺎرﻛﻔﻮر وﻧﻘــﻞ– ﷲا ــﻪﲪر – يرزاﳌــﺎ ﻋــﻦ – ﷲا ــﻪﲪر –ﻗﻮﻟــﻪ: )ﻋﻤﺮ أن قاﻟﺴﻴﺎ ﺮﻫﺎﻇ– ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر – ﺟﺤـﺪ ﻣـﻦ ﻗﺘـﺎل ﻋـﲆ ﻣﻮاﻓﻘـﺎ ﻛﺎن ً اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﻟﺰﻣــﻪﺄﻓ اﻟــﺼﻼة– ﻋﻨــﻪ ﷲا ﴈر –ــﳘﻟﻮرود ؛اﻟﺰﻛــﺎة ﰲ ﺑﻤﺜﻠــﻪ ﰲ ﺎ واﺣﺪا ﻣﻮردا واﻟﺴﻨﺔ ًًاﻟﻜﺘﺎب ()٢( . ﻃﻲاﻟـﺴﻴﻮ وﻗﺎل– ﷲا ـﻪﲪر – : )... ﺑـﻪ ﻓﺎﺳـﺘﺪل–يأ : ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪâ b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# Æ) اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥( – ﻋـﲆ ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ﺎﲑﳘﺑﺘﻜﻔ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﻪ واﺳﺘﺪل اﻟﺰﻛﺎة، ﻣﺎﻧﻊ وﻗﺘﺎل اﻟﺼﻼة، كﺗﺎر ﻗﺘﻞ..(.)٣( . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻋﺘﻤﺪ اﳍﺬوt ﻲﻧﻌ ﻣﺎ ﻗﺘﺎل ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ هﺬــﻫ ﻋــﲆ اﻟﺰﻛــﺎة–ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻲﻳﻌﻨــ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# (#q=yÜsø öNßgn=‹˛;y™ Æ) اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٥ (ﺣﻴــﺚ ﻢ،ﳍوأﻣﺜــﺎ ، ﺑﴩط ﻢﳍﻗﺘﺎ ﺣﺮﻣﺖ ءداﺄﺑ واﻟﻘﻴﺎم ﺳﻼم،ﻹا ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻫﻲو اﻷﻓﻌﺎل، هﻫﺬ واﺟﺒﺎﺗﻪ . اﻟﺼﻼة ﻬﺎدةﺸاﻟ ﺑﻌﺪ اﻷرﻛﺎن ﴍفأ نﺈﻓ ﺎ،ﻫأدﻧﺎ ﻋﲆ ﺎﻫﻋﻼﺄﺑ وﻧﺒﻪ إﱃ ﻣﺘﻌــﺪ ﻧﻔــﻊ ﻲــﻫ ﻲاﻟﺘــ اﻟﺰﻛــﺎة ءأدا ﺎﻫوﺑﻌــﺪ وﺟــﻞ، ﻋــﺰ ﷲا ﺣــﻖ ﻲــﻫ ﻲاﻟﺘــ ﻣﺎ اﲑﻛﺜ اﳍﺬو ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﴍفأ ﻫﻲو واﳌﺤﺎوﻳﺞ، ءًاﻟﻔﻘﺮا )١ ( اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم٢/٧٥٤ . )٢ ( ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔ٧ﲢ/٣٨٢ . )٣ ( ﻛﻠﻴﻞﻹا٢/٩٩٧ .

–  واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﷲا ﻳﻘﺮن()١( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ– ﷲا ﻪﲪر – ﲏاﻟﻜﺮﻣـﺎ ﻋﻦ – ﷲا ـﻪﲪر – ﻋـﻦ ﺟﻮاﺑـﻪ ﺟــﺎبﺄﻓ اﻟﺰﻛــﺎة كﺗــﺎر ﺣﻜــﻢ ﻋــﻦ الﺆﺳــ : واﺣــﺪ ﺣﻜﻤﻬــﲈ– اﻟﺰﻛــﺎة ﻲﻳﻌﻨــ واﻟﺼﻼة–اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﱰاﻛﻬﲈﺷﻻ )٢( . ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ وﻗﺎل– ﷲا ﻪﲪر – : )... ﻋـﲆ اﻟﻘﺘـﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻢ ذاإ ﻧﻪﺄﻓﻜ واﺣﺪااﻟ ﻣﻮردا اﻟﻘﺮآن ﰲ وردا ﳌﺎ ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﻗﺎس ًًﺼﻼة ()٣( . ٣- ﻷن ؛اﻟﻄﺎﻋــﺎت ﺮﺋﺳــﺎ وأﺻــﻞ ﺳــﻼمﻹا ﻋﻤــﻮدا واﻟﺰﻛــﺎة اﻟــﺼﻼة أن اﻟﺰﻛﺎة ورأﺳﻬﺎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎإو اﻟﺼﻼة ورأﺳﻬﺎ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻣﺎإ اﻟﻄﺎﻋﺎت . ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر –ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﲑﺗﻔــﺴ ﰲ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# Æ) اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٥ (: )... ــﻢﻈأﻋ ﻋــﲆ ﻧﺒــﻪ ﺛــﻢ اﻟﺒﺪﻧﻴــﺔ، اﻷﻋــﲈل أﻓـﻀﻞ ﻲــﻫو اﻟـﺼﻼة، ﻗﺎﻣــﺔإ ﻚوذﻟـ ﺳــﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﺮﺋﻌﺎﺸاﻟـ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻷﻋﲈل أﻓﻀﻞ ﻫﻲو اﻟﺰﻛﺎة، ءﻳﺘﺎإو....()٤( . أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل : )... يﻋﻤـﻮد ﻋـﲆ ﺒـﺔﻇﺑﺎﳌﻮا أﻣـﺮ ،ﺢواﻟـﺼﻔ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ أﻣﺮ ﳌﺎ ا ﺳﻼم،ﻹاﳌﺎﻟﻴﺔا واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﻌﺒﺎدة()٥( . أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل : )... فأوﺻﺎ ﴍفأ اﻣﺘﺜﺎل ﻣﻦ حاﳌﺪ ﺑﺼﻔﺎت وﺻﻔﻬﻢ ﺛﻢ )١ ( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ٣/٦٢٦١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ١/٤٠١ . )٣ ( اﳌﻌﻠﻢ ﻛﲈل١إ/٢٤٢ . )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢١ . )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩١٥ .

  ﻫﻲو اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ، اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻳﲈنﻹا: اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻲو واﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻼة،...()١( . ﻲاﻟﻌﻴﻨــ وﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – : )ﻛﺮﺬﺑﺎﻟــ واﻟﺰﻛــﺎة اﻟــﺼﻼة ﺺﺧــ ﻧــﲈإو ﻷﳖ ﺳﻼم،ﻹا ﺑﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﲈ واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ واﳌﻌﻴـﺎر واﳌﺎﻟﻴـﺔ، اﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ اﻟﻌﺒﺎدات أﻣﺎ ﲈُّ ﻗﻨﻄـﺮة واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲈد اﻟـﺼﻼة ﺳﻤﻰ ﻚﻟﺬوﻟ ؛ﻟﻪ واﻟﻌﻨﻮان ﺎﻏﲑﳘ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﻧﲔ ﺎﳘذﻛﺮ ﻣﻦ ﱃوﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲا وأﻛﺜﺮ ﺳﻼم،ﻹا....()٢( . هﻏﲑو ياﻟﻨﻮو ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت ﻚﺗﻠ ﻣﺜﻞ وذﻛﺮ)٣( . ـــﺮﺠﺣ اﺑـــﻦ وﻳﻘـــﻮل– ﷲا ـــﻪﲪر – .... : )ﻚذﻟـــ ﰲ واﳊﻜﻤـــﺔ–يأ: اﻷرﻛـﺎن ﺑﻘﻴـﺔ دون واﻟﺰﻛـﺎة واﻟـﺼﻼة ﻬﺎدةﺸاﻟ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر– اﻷرﻛـﺎن أن ﻤﺴﺔﳋا : اﻟﺰﻛـﺎة، ـﻮﻫو ﱄوﻣـﺎ اﻟـﺼﻼة، ـﻮﻫو ﲏوﺑﺪ ﻬﺎدة،ﺸاﻟ ﻮﻫو ياﻋﺘﻘﺎد نﺈﻓـ ؛ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻳﻦﲑاﻷﺧـ اﻟـﺮﻛﻨﲔ عﻟﺘﻔـﺮ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺳﻼمﻹا إﱃ ءاﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﴫاﻗﺘ ﻣ ﲏﺑﺪ واﳊﺞ ،ﳏﺾ ﲏﺑﺪ اﻟﺼﻮمﱄﺎ...()٤( . ٤- ﻘﺔﺸاﳌــ ﻣـﻦ ــﺪﺷأ ﻓﻌﻠﻬـﲈ ءﺟــﺮا ﻣـﻦ ﺲاﻟــﻨﻔ ﻋـﲆ اﳊﺎﺻــﻠﺔ ﻘﺔﺸاﳌـ أنَّ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘ ءﺟﺮا ﻣﻦ اﳊﺎﺻﻠﺔَّ . ﻟﻠﻜﻔﺎر ﺣﺎﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﺎإ اﻟﻌﺒﺎدﺗﲔ ﺎﺗﲔﻫ ﻣﻦ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻘﺔﺸواﳌ . ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﺮﻫاﻟﻄﺎ ﻳﻘﻮل– ﷲا ـﻪﲪر – : ).... ﺑﺎﻟـﺼﻼة أﻣـﺮوا ﻚﻟﺬﻓﻠـ ﻋﻤـﻞ ﱃاﻷو ﻷن ؛واﻟﺰﻛـﺎة وﺧﻠــﻊ ﻟﻴـﻪإ ﻮدﺠواﻟـﺴ ــﺎﻟﻖﳋا ـﻴﻢﻈﺗﻌ ﻋـﲆ ﻳــﺪل )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/١٢٣ . )٢ ( ئاﻟﻘﺎر ﻋﻤﺪة٣١/٣١٢ . )٣( ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ ١٢١ﴍح – ٤٢١ ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔﲢو ،٦/٥٤ ،٧/١٨٢ . )٤ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/٠٦٤ .