اقتران الصلاة والزكاة في القرآن الكريم الأساليب والحكم والفوائد

–  ٦- وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ءﲈأﺳ ﺾﺑﻌ انﱰاﻗ : ﻓﻤـﺜﻼ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ءأﺳـﲈ ﺾﺑﻌـ ﺑـﺎﻗﱰان ﲇءﻣ اﻟﻜﺮﻳﻢ ًواﻟﻘﺮآن : ﻳﻘـﱰن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا اﺳﻢ)اﻟﻐﻔﻮر ( ﻪﺋﺳﲈﺄﺑ)اﻟﺮﺣﻴﻢ( و)اﳊﻠﻴﻢ( و)ﻜﻮرﺸاﻟ( و)اﻟﻌﻔﻮ (. ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: â (#rªˇÿłótGó™$#ur '!$# 4 žc˛) '!$# ֑qàÿxî ÒO‹ˇm§‘ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٩٩١ (. ﱃﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ: â tb%x.ur “!$# #Y‘qàÿxî $‚J‹ˇm§‘ Æ )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٦٩ (. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: ⠞w ªNä.䋷{#xsªƒ “!$# ¨qłófl=9$$˛/ þ’˛ß öNä3ˇY»yJ÷ƒr& ‘ ¯3»s9ur Nä.䋷{#xsªƒ $oÿˇ3 ôMt6|¡x. öNä3ç/qŁ=Ł% 3 “!$#ur î‘qàÿxî ×Lì˛=ym Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢٢ (. ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: â ô‰s)s9ur $xÿtª “!$# öNåk÷]tª 3 ¤b˛) '!$# î‘qàÿxî ÒOŠ˛=ym Æ )ﻋﻤﺮان آل: ٥٥١ (. ﱃﺗﻌـﺎ وﻗﻮﻟﻪ: â ‘ tBur ô$˛ŽtIł)tƒ ZpuZ|¡ym ÷ŠÌ“flR …çms9 $pkŽˇø $•Zó¡ªm 4 ¤b˛) '!$# ֑qàÿxî î‘qä3x' Æ )ىﻮرﺸاﻟ: ٣٢ (. ﱃﺗﻌــــــﺎ وﻗﻮﻟــــــﻪ: â (#qä9$s%ur ߉ôJptł:$# ‹! ü“ˇ%'!$# |=ydłŒr& $¤Ytª tbt“ptł:$# ( žc˛) $uZ›/u‘ ֑qàÿtós9 î‘qä3x' Æ )ﺮﻃﻓﺎ: ٤٣ (. ﱃﺗﻌـﺎ وﻗﻮﻟﻪ: â y7˝·fl»s9’rØ’sø Ó|⁄ tª “!$# br& uqàÿ÷Łtƒ öNåk÷]tª 4 šc%x.ur “!$# #‚qàÿtª #Y‘qàÿxî Æ )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٩٩ (. ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: ⠚ˇ9”sŒ ô‘ tBur |=s%$tª ¨@÷VˇJ˛/ $tB |=ˇ%qªª ¾ˇm˛/ §NŁO zÓ¨öç/ ˇmł‹n=tª çmflRuŽÝ˙ YuŠs9 “!$# 3 žc˛) '!$# ;qàÿyŁs9 ֑qàÿxî Æ )اﳊﺞ: ٠٦ (.

  ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا اﺳـﻢ اﻗﱰان ﰲ ﲑﻛﺜ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو)اﻟﻐﻔـﻮر ( ﻪﺋﺳـﲈﺄﺑ )اﻟﺮﺣﻴﻢ( و)اﳊﻠﻴﻢ( و)ﻜﻮرﺸاﻟ( و)اﻟﻌﻔﻮ (. اﻟ اﺑﻦ ﺎرﺷأ وﻗﺪ ﻘﻴﻢ– ﷲا ﻪﲪر – اﺳـﻤﲔ اﻗﱰان ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﻜﻤﺔ إﱃ ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ءأﺳﲈ ﻣﻦ : )... ﻋـﲆ واﳊﻤﺪ ﻚاﳌﻠ ﺑﲔ وﻗﺮنََ اﻟﻜـﲈل ﻋـﲆ ـﺪﺋاز ﻛـﲈل ﻟـﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺎﳘأﺣﺪ اﻗﱰان نﺈﻓ ﻛﻼﻣﻪ، ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻋﺎدﺗﻪ اﻗـﱰان ﻣـﻦ وﻛـﲈل ـﺪهﲪ ﻣـﻦ وﻛـﲈل ﻣﻠﻜـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﲈل ﻓﻠـﻪ ﻣﻨﻬﲈ، واﺣﺪ ﺑﻜﻞ أﺣ ﻳـﺴﺘﻠﺰم ﻚﻣﻠـ ﺑﻼ واﳊﻤﺪ ﻧﻘﺼﺎ، ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺪﲪ ﺑﻼ ﻚاﳌﻠ نﺈﻓ ﺑﺎﻵﺧﺮ، ﺎﳘًﺪ اﻟﻜﲈل ﺎﻳﺔﻏ ﻚاﳌﻠ ﻣﻊ واﳊﻤﺪ ﺰا،ﺠًﻋ()١( . ﻓﻘـﺎل اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻣـﻊ اﻟﻐﻔـﻮر اﻗـﱰان ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ إﱃ ﺎرﺷوأ: ).... ﻟﻘـﺪ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﺖﴍ: )ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼم ( ﻣـﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﴩ. وﻗﻮﻟﻪ: )ﷲا ﺔﲪور (وﻗﻮﻟﻪ ،ﳋﲑا ﺣﺼﻮل ﻳﺘﻀﻤﻦ) وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ( ﻳﺘﻀﻤﻦ واﺳﺘﻤﺮاره ﳋﲑا ﻛﺜﺮة ﻮﻫو ﻛﺔ،ﱪاﻟ ﻆﻟﻔ عﻣﻮﺿﻮ ﻮﻫ ﻛﲈ وﺛﺒﺎﺗﻪ، دواﻣﻪ . وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻐﻔﻮر اﺳﻤﻪ اﻗﱰان ﺣﻜﻤﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﻨﺎُﻫ()٢( . ﲈﳞﻣﻔﺮد ﻋﲆ ﺪﺋاز ﻒوﺻ ﺼﻞﳛ اﻟﻮﺻﻔﲔ أو اﻻﺳﻤﲔ ﻓﺒﺎﻗﱰان)٣( . ﺴﻨﻰﳊا ﷲا ءﲈأﺳ اﻟﻜﺮﻳﻢوﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲑﻫﺎﻏ ﻣﻊ ﻧﺔﱰاﳌﻘ : )اﻟﻌﺰﻳﺰ ( ﻣﻊ ﻣﻘﱰﻧﺎ اﲑﻛﺜ ﺄﰐﻳ ﻮﻫًًو )اﻟﺮﺣﻴﻢ( و)اﳊﻜﻴﻢ( و)اﻟﻐﻔـﺎر( و)اﳊﻤﻴﺪ( و)اﻟﻌﻠﻴﻢ( و)ياﻟﻘﻮ( ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚذﻟـ وﻣـﻦ: â ¤b˛)ur y7›/u‘ uqßgs9 )١ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا١/٦٢١ . )٢ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا٢/٦٤٢ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻘﺮﻸﺷﻟ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﷲا ءأﺳﲈ٢٨ اﻷﺳﻤﻰ واﻟﻨﻬﺞ ،٨٣ اﳌﻨﺎن اﳊﻠﻴﻢ وﻣﻨﺔ ،٧٧ .

–  Ⓝ˝“yŁł9$# ªLìˇm§9$# Æ )اﻟﺸﻌﺮاء: ٩ (. ﱃﺗﻌــﺎ وﻗﻮﻟــﻪ: â Iw tm»s9˛) žw˛) uqŁd Ⓝ˝•yŁł9$# ÞOŠ¯3ysł9$# Æ )ﻋﻤــﺮان آل: ٦ (. ﱃﺗﻌــــــﺎ وﻗﻮﻟــــــﻪ: ⠏>u‘ ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙Úö‘F{$#ur $tBur $yJåks]÷t/ Ⓝ˝“yŁł9$# ª»⁄ÿtół9$# Æ )ص: ٦٦ (. ﱃﺗﻌــــــــﺎ وﻗﻮﻟــــــــﻪ: â $tBur (#qßJs)tR öNåk÷]ˇB Hw˛) br& (#qªZˇB÷sªƒ «!$$˛/ ˝“ƒ˝•yŁł9$# ˇ‰‹ˇJptł:$# Æ )اﻟﺒﺮوج: ٨ (. ﱃﺗﻌــــــﺎ وﻗﻮﻟــــــﻪ: â ¤b˛) š›/u‘ Ó¯Ół)tƒ NæhuZ÷t/ ¾ˇmˇJı3çt¿2 4 uqŁdur Ⓝ˝–yŒł9$# ÞOŠ˛=yŁł9$# Æ )اﻟﻨﻤﻞ: ٨٧ (. ﱃﺗﻌـــﺎ وﻗﻮﻟـــﻪ: â |=tFŸ2 “!$# žœ tø˛=łîV{ O$tRr& þ’˝?ߙâ‘ur 4 žc˛) '!$# ;“¨qs% ֓ƒ˝•tª Æ )ﺎدﻟﺔﺠاﳌ: ١٢ (. اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﳎـﺎل اﺬـﻫ ﺲﻟـﻴ ـﺪ،ﺋوﻓﻮا وﺣﻜـﻢ ارﴎأ اﻻﻗﱰان ﻚﻟﺬوﻟ ﻓﻴﻬﺎ . وﰲ ﺣﻜـــﻢ آﺧـــﺮ ﻣﻮﺿـــﻊ ﰲ هﲑﺧﺄوﺗـــ ﻣﻮﺿـــﻊ ﰲ اﻻﺳـــﻢ ﺗﻘـــﺪﻳﻢ ﺋﻒوﻟﻄﺎ . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )ﻓﻬـﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻐﻔﻮر ﺗﻘﺪﻳﻢ وأﻣﺎ ﻗﺒــﻞ ﺗﻄﻠــﺐ واﻟــﺴﻼﻣﺔ ﻨﻴﻤــﺔ،ﻏ ــﺔﲪواﻟﺮ ﺳــﻼﻣﺔ، اﳌﻐﻔــﺮة ﻷن ؛ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﱃأوُ اﻟﻐﻨﻴﻤـــﺔ.... ﻗﻮﻟـــﻪ وأﻣـــﺎ: â uqŁdur ÞOŠˇm§9$# â‘qàÿtół9$# Æ )ﺄﺳـــﺒ: ٢ (ﺄﺳـــﺒ ﰲ

  ﻷﳖـﺎ ؛ﺑـﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣـﺎإو واﻟﻜـﲈل، ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎإ اﳌﻐﻔﺮة ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ كﻨﺎﻫ ﺔﲪﻓﺎﻟﺮ اﳊﻴـﻮان، ﻣـﻦ ﻢﲑﻫـﻏو اﳌﻜﻠﻔـﲔ، ﻣـﻦ ﻠﻖﳋا فأﺻﻨﺎ ﻛﺮﺬﺑ ﻤﺔﻈﻣﻨﺘ ـﺔﲪﻓﺎﻟﺮ ﺼﻬﻢﲣ واﳌﻐﻔﺮة ﻤﻠﻬﻢﺸﺗ....()١( . اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ــﺎﻏﲑﻫ ﻣــﻊ اﳌﻘﱰﻧــﺔ اﳊــﺴﻨﻰ ﷲا ءأﺳــﲈ وﻣــﻦ: )اﻟﻌﻠــﻴﻢ( ﻣﻘﱰﻧــﺎ اﲑﻛﺜــ ﺄﰐﻳــ ــﻮﻫًًو ﻣــﻊ) اﻟــﺴﻤﻴﻊ( و)اﳊﻜــﻴﻢ( و)اﻟﻘــﺪﻳﺮ( و)اﻟﻮاﺳﻊ( و)ﲑﺒﳋا (. ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻚذﻟــ وﻣــﻦ: â …ª&s!ur $tB z‘ s3y™ ’˛ß ¨@ł‹'9$# ˝‘$pk¤]9$#ur 4 uqŁdur ßìŠˇJ¡¡9$# ÞOŠ˛=yŁł9$# Æ )اﻷﻧﻌﺎم: ٣١ (. ﱃﺗﻌــﺎ وﻗﻮﻟـﻪ: â (#qä9$s% y7oY»ysö6ߙ Ÿw zNø=ˇæ !$uZs9 žw˛) $tB !$oYtFôJfl=tª ( y7¤R˛) |MRr& ªLì˛=yŁł9$# ÞOŠ¯3ptł:$# Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٢٣(. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: â ÷rr& öNßgª_˝irt“ªƒ $ZR#tł.ŁŒ $ZW»tR˛)ur ( ª@yŁłgs†ur ‘ tB âä!$t– o„ $‚J‹É)tª 4 …çmflR˛) ÒOŠ˛=tæ ֍ƒˇ‰s% Æ )ىﻮرﺸاﻟ: ٠٥ (. ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: â ‹!ur ä-̍ô– pRøQ$# Ü>̍łópRøQ$#ur 4 $yJuZ÷ƒr’sø (#q—9uqŁ? §NsVsø çmô_ur «!$# 4 žc˛) '!$# ì쯙”ur ÒOŠ˛=tæ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٥١١ (. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: â $tBur “˝‘ô‰s? Ó§łÿtR #sŒ$¤B Ü=¯¡ò6s? #Y‰xî ( $tBur “˝‘ô‰s? 6§łÿtR ˜d“r’˛/ <Úö‘r& ßNqßJs? 4 ¤b˛) '!$# íOŠ˛=tæ 7Ž˛6yz Æ )ﻟﻘﲈن: ٤٣ (. اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . )١ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا١/٤٠١ .

–  اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر –: )ﻮﻫو اﻟﻌﻠـﻢ ﺳـﻌﺔ ﺑـﲔ ﻳﻘـﺮن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟــﻪ اﻷول ﻓﻤــﻦ واﳊﻠــﻢ، اﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﲔ ﻳﻘــﺮن ﻛــﲈ ــﺔﲪواﻟﺮ: â $uZ›/u‘ |M÷Ł¯™ur ¤@à2 &äóÓx« ZpyJôm§‘ $VJø=ˇªur Æ )ــــﺎﻓﺮﻏ: ٧(وﻣــــﻦ ، ﲏاﻟﺜــــﺎ â “!$#ur íOŠ˛=tæ ÒOŠ˛=ym Æ )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٢١(ﻋﻠـﻢ إﱃ ﺣﻠـﻢ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ ءﳾ إﱃ ءﳾ ﻗـﺮن ﻓـﲈ ،َُِِِْْ . ﻋ إﱃ ﺔﲪر ﻠﻢوﻣﻦ .... ؛ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺔﲪواﻟﺮ اﳊﻠﻢ ﻛﺎﻗﱰان ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻗﱰانَِْ اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪ ﺴﻦﳛ ﻧﲈإ اﻟﻌﻔﻮ ﻷن. اﳊﻠﻢ ﻚﻟﺬوﻛ ﻣﻊ ﯾﺤﺴﻨﺎن إﻧﻤﺎ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ....()١( . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﻏﲑﻫ ﻣﻊ اﳌﻘﱰﻧﺔ اﳊﺴﻨﻰ ﷲا ءأﺳﲈ وﻣﻦ : )اﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﻣﻊ ﻣﻘﱰﻧﺎ اﲑﻛﺜ ﺄﰐﻳ ﻮﻫًًو )ﻦﲪاﻟﺮ( و)اﻟﻐﻔﻮر(و) اﻟﻌﺰﻳﺰ( و)فوؤاﻟﺮ( و)اﻟﺘﻮاب (. ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: â ˙‘» uH÷q§9$# ÉOŠˇm§9$# Æ )ﺔﲢاﻟﻔﺎ: ٣(. وﻗﻮﻟــــﻪ ﱃﺗﻌــــﺎ: ⠞w˛) ‘ tB zOn=sß ¢OŁO tA£‰t/ $KZó¡ªm y‰÷Łt/ &äþqߙ ’˛oT˛*sø ֑qàÿxî ×Lìˇm§‘ Æ )اﻟﻨﻤﻞ: ١١ (. ﱃﺗﻌــﺎ وﻗﻮﻟــﻪ: â y7ˇ9”sŒ ªN˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»yg⁄– 9$#ur Ⓝ˝“yŁł9$# ÞOŠˇm§9$# Æ )ﺪةﺠاﻟﺴ: ٦ (. ﱃﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ: ⠞c˛) öNä3›/u‘ Ô$râäts9 ÒO‹ˇm§‘ Æ )اﻟﻨﺤﻞ: ٧ (. ﱃﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ: â ¤b˛) '!$# uqŁd Ü>#§q›G9$# ÞOŠˇm§9$# Æ )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١١ (. )١ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا١/٧٢١ ،٨٢١ .

  اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . اﻟﻘــﻴﻢ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – ﲇاﻟــﺴﻬﻴ ﻋــﻦ ﻧﻘــﻼ ً– ﷲا ــﻪﲪر –: )ــﺪةﺋوﻓﺎ اﻟــﺼﻔﺘﲔ ﺑــﲔ اﳉﻤــﻊ)اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟــﺮ ( ﻋﺎﺟﻠــﺔ ــﺔﲪر ﻋــﻦ ءﻧﺒــﺎﻹا وﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ وآﺟﻠﺔ....()١( . ﻳﻘــﻮل ﺛـﻢ– ﷲا ــﻪﲪر – : )ﱃﺗﻌــﺎ ﺑــﻪ ﺘــﺼﺎﳐ اﻻﺳـﻢ اﺬــﻫ ﻛــﺎن ًوﳌـﺎ– ﻲﻳﻌﻨ : ﻦﲪاﻟﺮ– اﺬـﻫو ،ﻚﻟﺬﻛ ﷲا اﺳﻢ ﺠﻲءﻛﻤ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﲑ ﻣﻔﺮدا ﻪﺌﳎﻴ ﺣﺴﻦ ًَُ ﺗﻌــ ﷲا ﻛﺎﺳــﻢ ﻦﲪاﻟــﺮ ﺻــﻔﺔ ﻋــﲆ دﻻﻟﺘــﻪ ﻳﻨــﺎﰲ ﻻ ﺻــﻔﺔ ﻋــﲆ دال ﻧــﻪﺈﻓ ﱃ؛ﺎ اﻟﻌﻠــﻴﻢ فﺑﺨــﻼ اﺬــﻫو ﻣﺘﺒﻮﻋــﺎ، ﺑــﻞ ه،ﲑﻟﻐــ ﺗﺎﺑﻌــﺎ ﻗــﻂ ﻲءــﳚ ﱂو ﻴــﺔ،ﻫﻟﻮﻹًًا ﲑواﻟﺒــﺼ واﻟــﺴﻤﻴﻊ واﻟﻘــﺪﻳﺮ ... ﺑــﻞ ﻣﻔــﺮدة هﺬــﻫ ﻲءﲡــ ﻻ اﺬــﳍو ــﺎ،ﻫوﻧﺤﻮ ﺗﺎﺑﻌﺔ....()٢( . ﻳﻘﻮل ﺛﻢ– ﷲا ﻪﲪر –: )ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻔﻴـﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ وأﻣﺎ ذ ﻳﻦﺬاﻟﻠـ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻮﻫ أن ـﻮﻫو ـﺎ،ﳘﻛﺮ)ﻦﲪاﻟـﺮ ( اﻟـﺼﻔﺔ ﻋـﲆ دال ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑــﻪ ﻤــﺔﺋاﻟﻘﺎ– اﻷول ﻓﻜــﺎن ﺑــﺎﳌﺮﺣﻮم، ﺗﻌﻠﻘﻬــﺎ ﻋــﲆ دال واﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋـﲆ دال ﲏواﻟﺜـﺎ ﺻـﻔﺘﻪ ـﺔﲪاﻟﺮ أن ﻋﲆ دال ﻓﺎﻷول ﻟﻠﻔﻌﻞ، ﲏواﻟﺜﺎ ﻒﻟﻠﻮﺻﱡ ﺘﻪﲪﺑﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻳﺮﺣﻢ أﻧﻪَْ .....()٣( . ٧- ﻟﻚﺬﻛ ﻧﺔﱰاﳌﻘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﻦ : فﻮﳋوا عاﳉﻮ ذﻛﺮ. ﺗ ﻳﻘﻮلﱃﻌﺎ: â Nä3flRuqŁ=ö7oYs9ur &äóÓy·˛/ z‘ ˇiB ¯$öqsƒł:$# )١ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا١/٦٤ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر١/٦٤ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر١/٦٤ .

–  ˘íqàfł9$#ur <¨ ł)tRur z‘ ˇiB ÉA”uqłBF{$# ˜§àÿRF{$#ur ˇN”tyJ¤W9$#ur Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٥٥١ (. ﱃﺗﻌــــــــﺎ وﻳﻘـــــــﻮل: â $ygs%”sŒr’sø “!$# }¤$ t6ˇ9 ˘íqàfł9$# ¯$öqy‚ł9$#ur $yJ˛/ (#qçR$Ÿ2 šcqªŁuZó` tƒ Æ )اﻟﻨﺤﻞ: ٢١١ (. ﱃﺗﻌــــــــﺎ وﻳﻘــــــــﻮل: â (#r߉ç6÷Łu‹ø=sø ¡>u‘ #x‹»yd ˇMłt7ł9$# ˙̨ ü”ˇ%'!$# OßgyJyŁôÛr& ‘ ˇiB 8íqª_ NßgoYtB#uäur ô‘ ˇiB ⁄$öqyz Æ )ﺶﻗﺮﻳ: ٣ ،٤ (. ﻲاﻟﺒﻘﺎﻋ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ اﻻﻗﱰان ﻚذﻟ ارﴎأ وﻣﻦ– ﷲا ـﻪﲪر – : )عاﳉـﻮ ﺎﳍ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻨﺔ ﻋﻦ ﺲاﻟﻨﻔ غﻛﻔﺮا ﻗﻮاﻣﻪ ﺑﻪ ﻋﲈ اﳉﺴﻢ غﻓﺮاََ ﻗﻮامٌ ﺎﻫﻓﻘـﺪﺄﻓ ﻣـﺎ، ا ﻛــﺮه ﻋــﲆ ﱪﺗــﺼ ﱂ ﳌــﺎ عﺑــﺎﳉﻮ ﺑــﺪﳖﺎ وﰲ ،فﻮﳋﺑــﺎ ﻧﻔــﺴﻬﺎ ذات ﰲ ﻟﻘــﻮاﻣﲔّ اﳉﻬﺎد()١( . ﻟﻘـﺪ ﺑﻞ اﻟﻘﺮآن ﰲ فﻮﳋا ﻣﻊ اﳌﻘﱰن اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻆاﻟﻠﻔ ﻮﻫ عاﳉﻮ ﺲوﻟﻴ ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﻦ واﳊﺰن فﻮﳋا ﻲﻧﻔ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﲑﻛﺜ ًﺗﻜﺮر ﷲا ﻗﻮل ﻣﺜﻞ ﱃﺗﻌﺎ: â öNçl°; öNŁdªô_r& y‰Yˇª öN˛g˛n/u‘ Ÿwur ì$öqyz óO˛głŠn=tæ Ÿwur öNŁd šcqçRt“óstƒ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦٢ (. ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: â ˙‘ yJsø 4’s+¤?$# yxn=ô„ r&ur Ÿxsø ì$öqyz öN˝köŽn=tª Ÿwur öNŁd tbqçRt“łts† Æ )فاﻷﻋﺮا: ٥٣ (. ﲑﻛﺜ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﻳﻦﻫﺬ اﻗﱰان أن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﳌﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻔﻰﳜ وﻻ )ﻲﻧﻔـ )١ ( اﻟﺪرر ﻢﻈﻧ٢/٤٥٢ .

  ﻲوﻧﻔ فﻮﳋاﳊﺰنا( ﻋﲆ يﺘﻮﳛ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﲑﻛﺜ ﻚذﻟ ًوﺗﻜﺮار ﺣﻜﻢ ﺪﺋوﻓﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﺎﻫﻬﺮﻈوﻳ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺎﳍ ﴪﻳﻴ أن ﷲا لﺄأﺳ ةﲑﻛﺜ . ٨- اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﺔﱰاﳌﻘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﻦ : ﻒوﺻـ ﺛﻢ اﳉﻨﺔ ﻒوﺻ ذﻛﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻚوذﻟ واﻟﻮﻋﻴﺪ، اﻟﻮﻋﺪ ذﻛﺮ أو اﻟﻜﻔﺎر ﺛﻢ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺻﻔﺎت ذﻛﺮ أو ،ﺲاﻟﻌﻜ أو اﻟﻨﺎر ﻚذﻟـ وﻧﺤـﻮ ﺲاﻟﻌﻜ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ . ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﻗــﻮل ﲏﻣﻌــﺎ أﺣــﺪ ﻚوذﻟــ: â “!$# tA¤“tR z‘ |¡ômr& ˇ]ƒˇ‰ptł:$# $Y6»tGˇ. $Yg˛6»t– tF•B u’˛T$sW¤B Æ )اﻟﺰﻣﺮ: ٣٢ (. ياﻟﺒﻐﻮ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر –: )"ﲏﻣﺜﺎ" : واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺜﻨﻰ واﻷﺣﻜﺎم واﻷﺧﺒﺎر ﻲواﻟﻨﻬ واﻷﻣﺮ()١( . أم ﻋﻨﺘﻪ ﻣﺎ اﻫﺬو ﺔﺸـﺋﻋﺎ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ – ﻋﻨﻬـﺎ ﷲا ﴈر –ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﻨـﺪﻣﺎ: )ذاإ ﺣﺘـﻰ واﻟﻨـﺎر، اﳉﻨـﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﻨﻪ ﻧﺰل ﻣﺎ أول ﻧﺰل ﻧﲈّإ ءﳾ أول ﻧﺰل وﻟﻮ واﳊﺮام، اﳊﻼل ﻧﺰل ﺳﻼمﻹا إﱃ اﻟﻨﺎس ﺛﺎب )ﺗﴩﺑﻮا ﻻ ﻤﺮﳋا( ﻟﻘﺎﻟﻮا : ﻧﺰل وﻟﻮ أﺑﺪا، ﻤﺮﳋا عﻧﺪ ًﻻ)ﺗﺰﻧﻮا ﻻ( ﻟﻘـﺎﻟﻮا: )عﻧـﺪ ﻻ اﻟﺰﻧـﺎ ًأﺑﺪا(()٢( . ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ– ﷲا ﻪﲪر – زيواﻟـﺮا يـﴩﳐاﻟﺰ ﻋـﻦ – ﻋﻔـﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﷲا– وﻻ ﺑﻮﻋـﺪ، أﻋﻘﺒـﻪ ﻻإ ﺑﻮﻋﻴـﺪ ﺄﰐﻳ ﻻ أن اﻟﻘﺮآن ﻋﺎدة ﻣﻦ أن ﯾ ﺄﺗﻲ )١ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ)٤٢١١ (. )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ)٣٩٩٤ (.

–  ﺎرةﺸﺑﺒ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻻإ ارةﺬﺑﻨ....)١( . ﰲ ﻣﻘﱰﻧـﺔ ﺄﰐﺗـ ﻲواﻟﺘـ واﻟﻮﻋﻴـﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﺖﲢ اﳌﻨﺪرﺟﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﺮآن–ﺿﺎﻓﺔإ ذﻛﺮ ﳌﺎ – اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﻘﻮﺑﺔ ﻴﺐﻫواﻟﱰ ﻴﺐﻏاﻟﱰ ﻣﺜﻞ ﺟﺪا ةﲑﻛﺜ ً ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﺖز ﻣﺎ ﻫﻲو ﻘﺎوةﺸواﻟ واﻟﺴﻌﺎدة اﻵﺧﺮة، وﻋﻘﻮﺑﺔ ﺎزﻫﻛﻨﻮ)٢( . ٩- اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﺔﱰاﳌﻘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﻦ : ﱃﺗﻌــﺎ ﻳﻘــﻮل ،ﺢاﻟﺘــﺴﺒﻴ ﻣــﻊ ﱪاﻟــﺼ: â ÷ŽÉ9ô„ $$sø 4†n?tª $tB tbqä9qà)tƒ ôx˛m7y™ur ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ Ÿ@ö6s% ˘íqŁ=ŁÛ ˜§ôJ⁄– 9$# Ÿ@ö6s%ur $pk˝5rªäî Æ )ﻪﻃ: ٠٣١ (. ﱃﺗﻌــﺎ وﻳﻘــﻮل: â ÷ŽÉ9ô„ $$sø 4’n?tª $tB šcqä9qà)tƒ ôx˛m7y™ur ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ Ÿ@ö6s% ˘íqŁ=ŁÛ ˜§ôJ⁄– 9$# Ÿ@ö6s%ur É>rªäół9$# Æ )ق: ٩٣ (. ﱃﺗﻌـﺎ وﻳﻘﻮل: â ÷ŽÉ9ô„ $#ur ¨/ı3ßÛˇ9 y7˛n/u‘ y7flR˛*sø $oYˇ^ªŠôªr’˛/ ( ôx˛m7y™ur ˇ‰÷Kpt¿2 y7˛n/u‘ tßüˇm ªPqà)s? Æ )اﻟﻄﻮر: ٨٤ (. اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻗﻮل اﻵﻳﺎت هﻫﺬ ﰲ ﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴ اﳌﺮاد ﰲ اﻷﻗﻮال ﻬﺮﺷأ وﻣﻦ: ﻛﺮﺬاﻟ وﻋﻤﻮم اﻟﺼﻼة،)٣( . ﻣـﻦ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ واﻟﺼﻼة ﱪاﻟﺼ ﺑﲔ ﻗﺮن وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا أن اﻫﺬ ﻳﺪﺆوﻳ )١( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﲑاﻟﻜﺒ ٨٢/٣١٢ . واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٥٢١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٤٢١ اﳌﻨﺎن اﳊﻠﻴﻢ وﻣﻨﺔ ،٨٤ ،٢٩١ ،٥٩١ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ٧/١٢٣٣ .

  ﱃﺗﻌــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻛﺘﺎﺑــﻪ :â (#qªZŠˇŁtFó™$#ur ˛Žö9¢` 9$$˛/ ˝o4qn=¢` 9$#ur Æ )اﻟﺒﻘــﺮة: ٥٤ (. ﱪياﻟﻄ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر –اﻵﻳـﺔ هﺬـﻫ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﺒﻴﻨًـﺎ : ) ﺟـﻞ ﷲا ﻣﺮﺄﻓـ ﻣﻔـﺰﻋﻬﻢ ﻌﻠـﻮاﳚ أن ﻴـﻞﺋاﴎإ ﻲﺑﻨ أﺣﺒﺎر ﻣﻦ ﻢﻫأﻣﺮ ﻒوﺻ ﻳﻦﺬاﻟ هؤﺛﻨﺎََْ – ﰲ ﺪوهﻫﻋﺎ ﺬياﻟ ﷲا ﺑﻌﻬﺪ ءاﻟﻮﻓﺎَ–ﻛﲈ واﻟﺼﻼة ﱪﺑﺎﻟﺼ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ إﱃ ﻧﺒﻴـﻪ أﻣـﺮ ﻤــﺪاﳏًrﻓﻘــﺎل ،ﻚﻟﺬﺑــ: ) ﱪﻓﺎﺻــ( ﻤــﺪﳏ ﻳــﺎ â 4†n?tª $tB tbqä9qà)tƒ ôx˛m7y™ur ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ Ÿ@ö6s% ˘íqŁ=ŁÛ ˜§ôJ⁄– 9$# Ÿ@ö6s%ur $pk˝5rªäî ( ô‘ ˇBur ˙›!$tR#uä ¨@ł‹'9$# ôx˛m7|¡sø t$#tôÛr&ur ˝‘$pk¤]9$# y7fl=yŁs9 4ÓyÌös? Æ )ﻪﻃ: ٠٣١(()١( . ﱃﺗﻌـــــــــﺎ وﻳﻘـــــــــﻮل: â $yg•ƒr’fl»tƒ z‘ƒ ˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qªY‹ˇŁtGó™$# ˛Žö9¢` 9$$˛/ ˝o4qn=¢` 9$#ur Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣٥١ (. ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ـﻪﲪر – : )ﺧﺎﺻـﺔ، اﻷﻣـﺮ ﱄﻟـﻮ ﻋـﻮن ـﻢﻈوأﻋ أﻣـﻮر ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ هﲑوﻟﻐـ: ﺎﻫأﺣـﺪ : ءﺑﺎﻟــﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺘﻮﻛـﻞ ،ﷲ صﺧـﻼﻹا ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ،ﻚذﻟ وأﺻﻞ ه،ﻏﲑواﻟﺒﺪنو . ﲏواﻟﺜﺎ: اﻟﺰﻛﺎة ﻮﻫ ﺬياﻟ واﳌﺎل ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻠﻖﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹا . واﻟﺜﺎﻟﺚ : اﺬـﳍو ـﺐ،ﺋاﻟﻨﻮا ﻣـﻦ هﲑـﻏو ﻠـﻖﳋا ﻣـﻦ ىاﻷذ ﻋـﲆ ﱪاﻟﺼ ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ اﲑﻛﺜــ ﱪواﻟــﺼ اﻟــﺼﻼة ﺑــﲔ ﷲا ﻤــﻊﳚً: â (#qªZŠˇŁtFó™$#ur ˛Žö9¢` 9$$˛/ ˝o4qn=¢` 9$#ur Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٥٤ (. )١ ( ﱪيﻟﻠﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١/٠٢٦ .

–  ﱃﺗﻌــﺎ وﻛﻘﻮﻟــﻪ: â ÉOˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# ˙’nßtsÛ ˝‘$pk¤]9$# $Zÿs9ª—ur z‘ ˇiB ¨@łŠ'9$# 4 ¤b˛) ˇM»uZ|¡ptł:$# tß÷øˇdı‹ªƒ ˇN$t«˝hŠ¡¡9$# 4 y7ˇ9”sŒ 3“tł.ˇŒ šœï ̍ˇ.”'%#ˇ9 ˙˚˚˝¨ ÷ŽÉ9ô„ $#ur ¤b˛*sø '!$# Ÿw ß싯Ҫƒ tô_r& tßüˇZ¯¡ósßJł9$# Æ )ﻮدﻫ: ٤١١ ،٥١١(()١( . ﺑـــﻪ ﻳـــﺴﺘﻌﺎن ﻣـــﺎ أﺟـــﻮد واﻟـــﺼﻼة ﱪﻓﺎﻟـــﺼ ﺐﺋاﳌـــﺼﺎ ﻤـــﻞﲢ ﻋـــﲆ ّ واﳌﺼﺎﻋﺐ . ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن اﳍﺬوr) :ﺻـﲆ أﻣـﺮ ﺣﺰﺑﻪ ذاإ( رواﻳـﺔ وﰲ : )إﱃ عﻓـﺰ اﻟﺼﻼة()٢( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﱪاﻟﺼ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﺒﺐ ﻣﺒﻴﻨًﺎ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ)٥٤( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ: )ﻗﻴﻞ اﻟﺼﻼة، ﻋﲆ ﱪاﻟﺼ وﻗﺪم : ﲑﺛﺄﺗ ﻷن ﻳ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺔإز ﰲ ﱪاﻟﺼ ﻣﻘـﺪم ﻲواﻟﻨﻔـ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻣﺎ ﺣﺼﻮل ﰲ اﻟﺼﻼة ﲑﺛﺄوﺗ ﻲﻨﺒﻐ ﺳﺒﻖ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻗﺪم أﻧﻪ ﻬﺮﻈوﻳ ﺛﺒﺎت،ﻹا ﻋﲆ ﺎﻫواﻋﺘﺎد أﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻓﺮاﻗﻬﺎ قﺎﺷ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻒﺗﻜﺎﻟﻴ ذﻛﺮ .... ةءاﻟﺒﺪا ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻚﻟﺬﻟ ﱪﺑﺎﻟﺼ . ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻢ ﻳﺘﻤﻴـﺰ وﲠـﺎ اﻟـﺼﻼة ـﻮﻫ ﺳـﻼمﻹا ﻋﻤﻮد ﻛﺎن وﳌﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎاﳌ ﻋﻦ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﲠﺎ ﺼﻞﳛ ذإ ؛ﲠﺎ ﱪاﻟﺼ اﺗﺒﻊ ،كﴩ()٣( . إﱃ اﻟــﺼﺎﺑﺮ ﻳــﺼﻞ واﻟــﺼﻼة ﺢاﻟﺘــﺴﺒﻴ ﻣــﻊ ﱪاﻟــﺼ ﻻﻗــﱰان ــﺔﺠوﻧﺘﻴ ــﺎﳘذﻛﺮ ورد ﻧــﻪﺈﻓ ﻚﻟﺬوﻟــ ،ىاﻟﺘﻘــﻮ ﻣﻨﺰﻟــﺔ– ىواﻟﺘﻘــﻮ ﱪاﻟــﺼ –ﻣﻘﱰﻧــﲔ )١ ( اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ)٩٩ (. )٢( اﳊﺪﻳﺚ : ﺑﺮﻗﻢ ﺑﻨﺤﻮه اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ)٢٦٧١( اﳌ وﺣﺴﻦ وﺑـﺮﻗﻢ ﺳﻨﺎدهإ ﺤﻘﻖ)٧٣٩٨١( ﺮﻈواﻧ ﺳﻨﺎده،إ اﳌﺤﻘﻖ ﺢوﺻﺤ : ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ١/٤٢٤ . )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٤٣ .

  ﱃﺗﻌﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ: â #’n?t/ 4 b˛) (#rçŽÉ9ó` s? (#qà)›Gs?ur Nä.qŁ?ø’tƒur ‘ ˇiB öNˇd˝‘öqsø #x‹»yd öNä.÷Šˇ‰ôJªƒ Nä3š/u‘ ˇp|¡ôJsƒ¿2 7#»s9#uä z‘ ˇiB ˇps3˝·fl»n=yJł9$# tßüˇB¨hq|¡ªB Æ ) ﻋﻤﺮان، آل٥٢١ (. ﱃﺗﻌـــــــﺎ وﻗﻮﻟـــــــﻪ: â b˛)ur (#rçŽÉ9ó` s? (#qà)›Gs?ur ¤b˛*sø šˇ9”sŒ ô‘ ˇB ˇQ÷“tª ˝‘qªBW{$# Æ ) ﻋﻤﺮان، آل٦٨١ (. ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: â …çmflR˛) ‘ tB ¨,›Gtƒ ÷ŽÉ9ó` tƒur  c˛*sø '!$# Ÿw ß싯Ҫƒ tô_r& šœü ˇZ¯¡ósßJł9$# Æ )ﻒﻳﻮﺳ: ٠٩ (. اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو)١( . ﻳــﺼﻌﺐ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﳌﻘﱰﻧــﺔ واﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﲏاﳌﻌــﺎ نﺈﻓــ اﳉﻤﻠــﺔ وﰲ ﺎﻫارﴎوأ ﺎﻫﺪﺋوﻓﻮا ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﺴﻦﳛو ﺎ،ﴫﻫﺣ . ﺾﺑﻌـ ﻓﻴﻬـﺎ دﺧـﻞﺄﻓ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻚﺗﻠـ ﺾﺑﻌـ ﲨـﻊ ﻣـﻦ ﺾﺑﻌ ﻎﺑﺎﻟ وﻗﺪ اﳌﻘﱰﻧـــ ﺗـــﺮد ﻻ ﻲاﻟﺘـــ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠـــﺔ ﺎت– اﻟﻐﺎﻟـــﺐ ﰲ – ﻛـــــ ﻣﻘﱰﻧـــﺔ ﻻإ ) ءاﻟـــﺴﲈ واﻷﻧــﺼﺎر، واﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ،ﺲﻧــﻹوا واﳉــﻦ واﻟﻘﻤــﺮ، ﺲﻤﺸواﻟــ ،ضواﻷر ﴬواﻟ واﻟﻨﻔﻊ ( ﻻإ ـﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﺢﻳﺘـﻀ ﻻ ﻲاﻟﺘـ ظواﻷﻟﻔـﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﺒﻬﻬﺎﺷأ وﻣﺎ ﻗــﺴﻴﻤﻬﺎ أو ﺎﻫﺑــﻀﺪ ﺑﺎﻗﱰاﳖــﺎ . اﺳــﺘﻨﺒﺎط ﰲ ﻒاﻟﺘﻜﻠــ ﻣــﻦ عﻧــﻮ ﺣــﺼﻞ ورﺑــﲈ اﳌﻮاﺿﻊاﳊﻜﻤ هﻫﺬ ﰲ ﺎﻫﺿﺪ ﻣﻊ ﺎﻫﻳﺮادإ ﻣﻦ ﺔ)٢( . )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻨﺎن اﳊﻠﻴﻢ ﻣﻨﺔ٠٨٢ . )٢( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٤٢١ اﳌﻨﺎن اﳊﻠﻴﻢ وﻣﻨﺔ ،٢٩١ ،٥٩١ .

–  اﳉﻬـﺪ لﺬوﺑـ ـﺎل،ﺠاﳌ اﻫﺬ ضﺧﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ اﻫﺬ أن ﻋﲆ ﲏاﳌﻌـــﺎ هﺬـــﻫ ﻣـــﻦ ﲑﻛﺜـــ اﻗـــﱰان ﻣـــﻦ واﳊﻜـــﻢ ـــﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻻﺳـــﺘﺨﺮاج ﻓﻴـــﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻮاردة واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت .

    ﴈاﳌﺎ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ أن ﺑﻌﺪ– ﻳﻌﺔﴎ ﺟﻮﻟﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ – زأﺑﺮ ﻋﲆ ﰲ ﻧﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻗﱰاﳖﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﻲاﻟﺘ ظواﻷﻟﻔﺎ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﲏاﳌﻌﺎ ـﺎﳘو اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﻜﺮارا ﺎﻫوأﻛﺜﺮ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻚﺗﻠ ﻬﺮﺷأ ﻋﻦ اﳌﺒﺤﺚ اﻫﺬً ﻆﻟﻔ)واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة (. ﻳﻘﻮل : ﻴﻢﺠﻧ اﺑﻦ–ر ﷲا ﻪﲪ– : )ﻣﻘﱰﻧﺎن ﻷﳖﲈ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻛﺎة ذﻛﺮ ﰲ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﺘﻌﺎﻗـﺐ أن ﻋـﲆ ﻳﺪل اﻫﺬو آﻳﺔ، وﺛﲈﻧﲔ اﺛﻨﲔ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻮﻛﺎدة ﺎﻳﺔﻏ....()١( . ﺳــﺎﻟﻴﺐﺄﺑ واﻟﺰﻛــﺎة اﻟــﺼﻼة ﻋــﻦ اﳌﻮاﺿــﻊ هﺬــﻫ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ءﺟــﺎ وﻗــﺪ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة : - ﻲاﻟﺘ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ ﻛﺮﺬﻳ أو ﻋﺒﺎدة ﻣﻌﻬﲈ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺰﻛﺎة ﺗﻘﺮن آﺧﺮ رﻛﻦ أو ةﲑﻌﺷ . ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# (#q=yÜsø )١ ( ﻖﺋاﻟﺮا اﻟﺒﺤﺮ٢/٢٥٣ . ﻓﺒﻠﻐﺖ ﱄ ﻬﺮتﻇ ﻲاﻟﺘ اﳌﻮاﺿﻊ أﺣﺼﻴﺖ وﻗﺪ )٥٤ ( اﻟﻌـﺪد وﻟﻌـﻞ اﳌﻠﺤـﻖ، ﰲ ﻣﺜﺒـﺖ ـﻮﻫ ﻛـﲈ آﻳﺔ ﻒاﳌﺼﻨ أﺛﺒﺘﻪ ﺬياﻟ– ﷲا ﻪﲪر –اﻟﻮاﺣـﺪة اﻵﻳـﺔ وﻟﻴـﺴﺖ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒـﺔ اﻵﻳـﺎت ﰲ اﺟـﺘﲈﻋﻬﲈ ﻤﻞﺸﻳ. أﻋﻠﻢ ﷲوا .

–  öNßgn=‹˛;y™ Æ )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥ (. ﱃﺗﻌـــﺎ وﻗﻮﻟـــﻪ: â tßïˇ%'!$#ur (#rçŽy9|„ uä!$tóˇGö/$# ˇmô_ur öN˝k˝h5u‘ (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qà)xÿRr&ur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #uŽ¯  Zpu‹ˇRŸxtªur Æ )اﻟﺮﻋﺪ: ٢٢( وﻏﯿﺮھﺎ . - ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘ دون ﻛﺮﺬﺑﺎﻟ ﻳﻔﺮدا أن اﻟﻨﺎدر وﻣﻦ: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: â @Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁˇj9 tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qßJŠÉ)ªƒ no4qn=¢` 9$# (#qà)ˇÿZªƒur $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #v¯™ Zpu‹ˇRŸxtªur ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& u’˛Aø’tƒ ×Pöqtƒ žw ÓìłŠt/ ˇm‹ˇø Ÿwur î@»n=¯z Æ )إﺑﺮاھﯿﻢ: ١٣ (. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: â tb%x.ur ªªBø’tƒ …ª&s#÷dr& ˝o4qn=¢` 9$$˛/ ˝o4qx.¤“9$#ur tb%x.ur y‰Zˇª ¾ˇm˛n/u‘ $wŠ¯˚ ötB Æ )ﻣﺮﯾﻢ: ٥٥ (. - ﺗﻜـﻮن ﻓﺘـﺎرة اﻵﻳـﺎت ﺎﻟـﺐﻏ ﰲ ﻣﻌﻬـﲈ اﳌﻘﺮوﻧـﺔ اﻟﻌﺒـﺎدات أﻣﺎ ﺾﺑﻌـ ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﻳــﲈنﻹا ءأﺟــﺰا: â tßïˇ%'!$# tbqªZˇB÷sªƒ ˝=ł‹tół9$$˛/ tbqªK‹É)ªƒur no4qn=¢` 9$# $fiÿ˚Eur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣ (. ﱃﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ: â ˙‘ ¯3»'9 tbqª‚¯™”§9$# ’˛ß ÉOø=ˇŁł9$# öNåk÷]ˇB tbqªYˇB÷sçRøQ$#ur tbqªZˇB÷sªƒ !$oÿˇ3 tA̓RØ& y7ł‹s9˛) !$tBur tA̓RØ& ‘ ˇB y7˛=ö6s% 4 tßüˇJŠÉ)çRøQ$#ur no4qn=¢` 9$# 4 šcqŁ?÷sßJł9$#ur no4qŸ2¤“9$# tbqªZˇB÷sçRøQ$#ur «!$$˛/ ˇQöqu‹ł9$#ur ̍¯zFy$# Æ) ءاﻟﻨﺴﺎ: ٢٦١ (. اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﲡﻤﻊ اﻟﺰﻛﺎة أن واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ

  –ﻳـﺎزو اﻟـﴩ اﻟﺔإز ﲑـﳋا دة– ﺣـﺴﺎن،ﻹا ـﻮﻫو ،ﺢاﻟـﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤـﻞ ـﻮﻫ اﺬـﻫو ـﻮﻫ ﺬياﻟـ ﻟـﻪ ﻚﻳـﴍ ﻻ وﺣـﺪه وﻋﺒﺎدﺗـﻪ ،ﷲ صﺧﻼﻹﺑـﺎ ﻻإ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻚوذﻟ ﻳﲈنﻹا أﺻﻞ. ﻗﻮل ﻮﻫو â tx.sŒur zOó™$# ¾ˇm˛n/u‘ 4’'?|` sø Æ )اﻷﻋﲆ: ٤١ (. اﻟﺜﻼث هﺬﻓﻬ– ﻳﻘﺎل ﻗﺪ – اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﷲا ﻤﻊﳚ ﻲاﻟﺘ اﻟﺜﻼث ﺒﻪﺸﺗ ﻣﻮاﺿ ﻊﰲ . اﻟﺒﻘﺮة أول ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ⠓W‰Łd z‘Š É)›FßJø=ˇj9 ˙¸¨ tßïˇ%'!$# tbqªZˇB÷sªƒ ˝=ł‹tół9$$˛/ tbqªK‹É)ªƒur no4qn=¢` 9$# $fiÿ˚Eur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٢ ،٣ (. ﻗﻮﻟـــﻪ وﻣﺜـــﻞ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# (#q=yÜsø öNßgn=‹˛;y™ Æ )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥ (. ﻗﻮﻟــــــــــﻪ وﻣﺜــــــــــﻞ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# öNä3çR”uq÷z˛*sø ’˛ß ˙‘ƒ ˇe$!$# Æ )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١(()١( . - ﻳﲈنﻹا أرﻛﺎن ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻒﻳﻌﻄ ﻣﺎ اﲑﻛﺜ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ًوﻣﺜﻞ ﱃﺗﻌﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻌﺒﻪﺷوَُِ : â tA$s%ur “!$# ’˛oT˛) öNà6yŁtB ( ÷ߨıs9 ªNçFôJs%r& no4qn=¢` 9$# ªNçF÷s?#uäur no4qŸ2¤“9$# NçGYtB#uäur ’˝?ߙª˛/ öNŁdqßJŁ?ö‘¤“tªur Æ )ﺪةﺋاﳌﺎ: ٢١ (. اﻟﻜﺘﺎب ﻞﻫأ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﳊﺪﻳﺚ . ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: â łŒ˛)ur $tRı‹s{r& t,»sV‹ˇB ßÓ˝_t/ Ÿ@ƒˇä´uŽó ˛) Ÿw tbr߉ç7÷Łs? žw˛) '!$# ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $ZR$|¡ôm˛) “ˇŒur 4’n1öà)ł9$# 4’yJ»tGuŠł9$#ur ¨ßü¯6»|¡uKł9$#ur (#qä9qŁ%ur )١ ( ،ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٦١/٨٩١ ،٩٩١ .