اقتران الصلاة والزكاة في القرآن الكريم الأساليب والحكم والفوائد

–  وﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺘﻪﳍآ ﻆﻳﻐﻴ ﻷﻧﻪ ك؛اﳌﴩ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ اﻫﺬ وﻣﺜﻞ ﺔ،ﳍاﻵ : ،ﱪأﻛـ ﷲا ﻋﺰﻳـﺰ ـﻮﻫو اﳌـﺎل قﻧﻔـﺎإ اﻟﺰﻛﺎة وﻷن ﻋﺒﺎدﺗﻪ، ﻒﺎﻟﳜ ﻷﻧﻪ ﰊ؛اﻟﻜﺘﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻻ ،يأﺧـﺮو ﻧﻔـﻊ اﻋﺘﻘـﺎد ﻋـﻦ ﻻإ ﻳﻨﻔﻌـﻪ ﻣـﺎ ﲑـﻏ ﰲ ءاﳌـﺮ ﻟـﻪﺬﻳﺒ ﻓـﻼ ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﲆ ﻻﺳﻴ اﻷﻣـﺮ ﻋﻘـﺐ ﻚﻟﺬﻓﻠـ اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ اﻟﻌـﺪو ﻋـﲆ ﻳﻨﻔـﻖ اﳌـﺎل ﻚذﻟ ﻛﺎن ذاإ ﲈ ﻣﻦﺆﻣـ ﻻإ ﻤﻬﲈﺸـﺠﻳﺘ ﻻ ﻷﳖـﲈ اﻟﺰﻛـﺎة ءﻳﺘـﺎإو اﻟـﺼﻼة ﻗﺎﻣـﺔﺈﺑ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻳﲈنﻹﺑﺎ قﺻﺎد...()١( . واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة اﻗﱰان ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻲاﻟﺘ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﺗﻔﻬﻢ اﺬوﲠ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أو اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ قﺳﻴﺎ ﰲ تءوﺟﺎ . ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺣﻖ ﰲ ﻣﻨﻬﲈ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻘﺔﺸاﳌ ﺗﻜﻮن أن وﻳﻤﻜﻦ . ــﺮﺠﺣ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – : )... ــﺎ،ﻫﻟﺘﻜﺮر ــﺎﻗﺔﺷ واﻟــﺼﻠﻮات اﻟﺜﻼﺛـﺔ هﳍﺬ ءاﳌﺮ أذﻋﻦ ذاﺈﻓ اﳌﺎل، ﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺟﺒﻠﺔ ﰲ ﳌﺎ ﺎﻗﺔﺷ واﻟﺰﻛﺎةّ ﻟﻴﻬﺎإ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﺳﻬﻞ ﺎﻫﺳﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن()٢( . ٥- ﻋﲆ ﺎﲠﲈإﳚو ﻓﺮﺿﻬﲈ ﺗﻘﺪمََِِْ واﻷرﻛـﺎن ﺋﺾاﻟﻔـﺮا ﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘ . ﻚوذﻟـ آو اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺮﻧﺖ ﻲاﻟﺘ صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ اﲑﻛﺜ ًأن ﺾﺑﻌـ دﻓـﻊ ـﺎﳑ ﺳـﻼمﻹا أرﻛـﺎن ﻣـﻦ ـﺎﻏﲑﳘ ﻋـﻦ ﲠـﲈ اﻛﺘﻔـﺖ اﻟﺴﻨﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎر اﳉﻤـﻊ ﻚذﻟـ ﺳـﺒﺐ أن اﺳﺘﻨﺒﺎط إﱃ واﳌﺤﺪﺛﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺎﻏﲑﳘ ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻬﲈ ﺗﻘﺪم ﻮﻫ . زياﻟﺮا ﻳﻘﻮل–ا ﻪﲪر ﷲ– : )واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺎبإﳚ أن ﻋﲆ اﻵﻳﺔ دﻟﺖ )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٢٧٤ . )٢ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/٠٦٤ .

  ﻷن ؛اﻟﻌﻘـﻮل ﰲ ﳌـﺎ اﳌﻄﺎﺑﻖ ﻮﻫ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻫﺬو اﳉﻬﺎد، ﺎبإﳚ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺎ ًﻛﺎن ﺧﻠـﻖ ﻋـﲆ ﻔﻘﺔﺸاﻟـ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة واﻟﺰﻛـﺎة ،ﷲا ﻷﻣﺮ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺼﻼة اﳉﻬﺎد ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎن أﳖﲈ ﺷﻚوﻻ ،ﷲا()١( . ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﺮﻫاﻟﻄﺎ وﻳﻘﻮل– ـﻪﲪر ﷲا–ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﻴـﺎن ﰲ: â tßïˇ%'!$# tbqªZˇB÷sªƒ ˝=ł‹tół9$$˛/ tbqªK‹É)ªƒur no4qn=¢` 9$# $fiÿ˚Eur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣ (: )ﻣـﺎ أول ﻷﳖـﺎ ؛ـﺎﻏﲑﻫ دون ـﻢﳍ اﻟﺼﻔﺎت هﻫﺬ ذﻛﺮ ﲑاﺧﺘ ﻧﲈإو ﻗﺎإو اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻳــﲈنﻹا ﻲــﻫو اﳌــﺴﻠﻤﲔ ــﻌﺎرﺷ ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺳــﻼمﻹا ﻣــﻦ ﴍع ﻣــﺔ آﻳـﺎت ﻣـﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ أﺧﺘﺎن ﺎﳘو اﳌﴩوﻋﺎت أﻗﺪم ﳖﲈﺈﻓ ؛اﻟﺰﻛﺎة ءﻳﺘﺎإو اﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮآن()٢( . ﻟﻠــﺼﻼة ﻛــﺎن ﻣﻨًــﺎز اﳌﺘﻘــﺪم ــﺎبﻹﳚا ﻚذﻟــ أن ﻛﻼﻣﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻳﻠــﺰم وﻻ ﰲ ﻛﺎن اﻟﺼﻼة ضﻓﺮ ءاﺑﺘﺪا أن فاﳌﻌﺮو ﻷن ؛ﺎﲥوﺗﻔﺮﻳﻌﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ واﻟﺰﻛﺎة ﻓﺮ ءواﺑﺘﺪا ﺑﻤﻜﺔ، ﻛﺎن ﻮﻫو واﳌﻌﺮاج ءاﴎﻹا اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺎن اﻟﺰﻛﺎة ض ﺮةﳍﺠا ﻣﻦ . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر –: )وﻗﻮﻟـﻪ: â tßïˇ%'!$#ur öNŁd ˝o4qx.¤“=ˇ9 tbqŁ=ˇŁ»sø Æ )ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٤ ( هﺬـﻫ أن ﻣﻊ اﻷﻣﻮال، ﻛﺎةز ﻨﺎﻫ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة اﳌﺮاد أن ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮون ـﺮﳍﺠا ﻣـﻦ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﺮﺿﺖ ﻧﲈإو ﻣﻜﻴﺔ، ةاﻵﻳﺔ . ﺮﻫـﺎﻈواﻟ ﻻإو ﺎﺻــﺔ،ﳋا واﳌﻘــﺎدﻳﺮ اﻷﻧــﺼﺒﺔ ذات ﻲــﻫ ﻧــﲈإ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﺮﺿــﺖ ﻲاﻟﺘــ أن )١ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺘﻔﺴ٠١/١٩١ ﺮ،ﻈواﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٢ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٦٣٢ .

–  اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـﻮرة ﰲ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺑﻤﻜـﺔ، واﺟﺒﺎ ﻛﺎن اﻟﺰﻛﺎة أﺻﻞ أن ﺮﻫﺎﻈًﻓﺎﻟ ﻣﻜﻴﺔ ﻫﻲ: â (#qŁ?#uäur …çm⁄)ym uQöqtƒ ¾˝nˇŠ$|` ym Æ) اﻷﻧﻌﺎم: ١٤١(()١( . آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻳﻘﻮل: )... ا ﰲ ﻣﻨـﻮنﺆاﳌ ﻛـﺎن ﺳـﻼمﻹا ءﺑﺘـﺪا– ـﻢﻫو ﺑﻤﻜﺔ– ﻛـﺎﻧﻮا ﻟﻜـﻦ ـﺼﺐ،ُاﻟﻨ ذات ﺗﻜـﻦ ﱂ نإو واﻟﺰﻛـﺎة ﺑﺎﻟـﺼﻼة ﻣﻮرﻳﻦﺄﻣـ ﻣﻨﻬﻢ ءاﻟﻔﻘﺮا ﺑﻤﻮاﺳﺎة ﻣﻮرﻳﻦﺄﻣ....()٢( . ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل أﻣﺎ : ـﺪثﲢ أو اﻵﻳـﺎت ﻚﺗﻠـ ﻧـﺰول ﻋﻨﺪ ضﻓﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪﱡََ ﻲاﻟﻨﺒr اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻚﺗﻠ ﺾﺑﻌ رواة ﻷن دﻗﻴﻖ ﲑﻓﻐ ﺎ،ﻏﲑﻫ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻚﺑﺘﻠ ﺧﺄﺗ ﻗﺪ ﺳﻼﻣﻬﻢإ ﺮ– ﻟﻪ وﺗﺒﻌﺎ ً– ﻲاﻟﻨﺒـ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻚﻟﺬﻟـ ﺳﲈﻋﻬﻢ r ﻓـﻼ ، اﳌﺪة ﻚﺗﻠ إﱃ واﳊﺞ اﻟﺼﻮم ضﻓﺮ ﺧﺮﺄﺗ ﻳﺘﺼﻮر)٣( . ٦- اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘ ﻋﲆ وﺗﴩﻳﻔﻬﲈ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﲈ، . يﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )ﻣـﻊ ﻛﺮﺬﺑﺎﻟـ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة ﺺوﺧ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ داﺧــﻼن أﳖــﲈ: â (#r߉ç6÷Łu‹ˇ9 '!$# tßü¯` ˛=łƒŁC Æ) اﻟﺒﻴﻨــﺔ: ٥ (ﻟﻔــﻀﻠﻬﲈ ؛ اﻟﺪﻳﻦ ﻊﺋاﴍ ﻤﻴﻊﺠﺑ ﻗﺎم ﲠﲈ ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﺘﲔ اﻟﻌﺒﺎدﺗﲔ وﻛﻮﳖﲈ ﻓﻬﲈ،ﴍو()٤( . ﴫواﻗﺘـ واﻟﺰﻛـﺎة، اﻟـﺼﻼة ﺑـﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺮن ﻲاﻟﺘـ صاﻟﻨﺼﻮ ﻛﻞ اﺬﻜﻫو ﺎﻏﲑﳘ دون ﻋﻠﻴﻬﲈ . زياﳌﺮو ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – رﻗﻢ اﻟﺒﻴﻨﺔ آﻳﺔ ﴍح ﰲ) ٥ (: )ﷲا ﻗـﺎل ﻓﻠﲈ )١ ( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ٥/٩١٤٢ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر٢/٨٦٩ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔ٦ﲢ/٥٤ ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ وﻣﺮﻗﺎة ،٤١/٨٥٢ . )٤( ص ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ٢٣٩ .

  وﺗ كﺗﺒـــﺎرﱃﻌـــﺎ: â !$tBur (#ÿrâÉDØ& žw˛) (#r߉ç6÷Łu‹ˇ9 '!$# tßü¯` ˛=łƒŁC ª&s! tßïˇe$!$# Æ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟـﺼﻼة ﺺﺧـ ﺛـﻢ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﰲ داﺧﻠـﺔ ﷲا إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﰐاﻟﻼ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﳖﲈﺸﺄﻟ ﻴﲈﻈوﺗﻌ ﺎﳘﻷﻣﺮ ﻛﻴﺪاﺄﺗ ؛ﺎﳘذﻛﺮ ﻋﺎدﺄﻓ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ًًواﻟﺰﻛﺎة ....()١( . ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ وﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – )... : اﻷرﻛـﺎن ـﻢﻈأﻋ ـﻮﻫ ﺑﲈ ﻢﻫأﻣﺮ ﺛﻢ ﻓﻘــــــﺎل ﺳــــــﻼﻣﻴﺔﻹا: â (#qßJŠˇ%r’sø no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# Æ) اﳊــــــﺞ: ٨٧( ﻓﻬﲈﴍ ﳌﺰﻳﺪ ؛ﻛﺮﺬﺑﺎﻟ ﺼﻠﺘﲔﳋا ﺺﺼﻴﲣو()٢( . ﻣﻌﺎ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﳊﻜﻤﺔ هﻫﺬًو : ﻋﻠـﻴﻬﲈ واﻻﻗﺘـﺼﺎر اﻗـﱰاﳖﲈ، ﺎﻏﲑﳘ دون صاﻟﻨﺼﻮ ﺾﺑﻌ ﰲ . ٧- اﳉ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈوﻣﻦ ﻤﻊ : ،ﱃوﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳊﻖ ﺑﺤﻖ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺗﻀﻤﻨﻬﲈ ﻟـﻴﻬﻢإ ﺣـﺴﺎنﻹﺑﺎ ﻠﻖﳋا ﺑﺤﻖ واﻟﻘﻴﺎم اﻟﺼﻼة، ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ فﺑﺎﻟﻮﻗﻮ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : ).... اﻟـﺪﻳﻦ عﲨـﺎ ﺎﳘ اﻷﺻﻼن انﻫﺬو ﻳﻘـﺎل ﻛﲈ اﻟﻌﺎم، : ﻷﻣـﺮ ﻴﻢﻈﻓـﺎﻟﺘﻌ ﷲ؛ا ﻟﻌﺒـﺎد ـﺔﲪواﻟﺮ ،ﷲا ﻷﻣـﺮ ـﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﷲا ﷲا ﻟﻌﺒـــﺎد ـــﺔﲪواﻟﺮ ،ىاﻟﺘﻘـــﻮ أﺻـــﻞ ﻚوذﻟـــ واﻟﺘﻮاﺿـــﻊ عﻮﺸـــﳋﺑﺎ ﻳﻜـــﻮن ﻣﺘـﻀﻤﻨﺔ اﻟـﺼﻼة نﺈﻓـ واﻟﺰﻛﺎة، اﻟﺼﻼة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺎﳘ انﻫﺬو ﻟﻴﻬﻢ،إ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ءﻟﻠﺨﻴﻼ ﻣﻀﺎد ﻛﻠﻪ ﻚوذﻟ ﻟﻪ، لﺬواﻟ ﻟﻪ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻪ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ عﻮﺸﻟﻠﺨ وذ ﻟــﻴﻬﻢ،إ ﺣــﺴﺎنﻹوا ﻠــﻖﳋا ﻟﻨﻔــﻊ ﻣﺘــﻀﻤﻨﺔ واﻟﺰﻛــﺎة ،ﱪواﻟﻜــ واﻟﻔﺨـﺮ ﻚﻟــ )١ ( اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﻴﻢﻈﺗﻌ١/٩٤٣ . )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ٣/١٧٤ .

–  ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ اﻟﻘﺮان ﻛﺜﺮ هﻏﲑو اﳍﺬو اﻟﺒﺨﻞ، ﻣﻀﺎدِ()١( . أﻳﻀﺎ ًوﻳﻘﻮل : ).... ﻲـﻫو ﺗـﺎرة، واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة ﺑـﲔ ﷲا ﻳﻘـﺮن اﺬـﳍو ﺗﺎرة ﱪاﻟﺼ وﺑﲔ وﺑﻴﻨﻬﲈ ﻠﻖ،ﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹا...()٢( . ﺎﳘوﺟﻮد ﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ، واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻏﲑ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدان اﳌﻌﻨﻴﺎن انﻫﺬًو وأﻛﺜﺮﰲ ﻬﺮﻇأ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة . ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ وﻳﻘـﻮل– ﷲا ـﻪﲪر – : ).... ﷲا ﻣﻨﺎﺟـﺎة ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺼﻼة أن ذإ ﻳﺜـﺎرﻹﺑﺎ ﻠـﻖﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹا ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺰﻛﺎة ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﲔ فﺑﺎﻟﻮﻗﻮ ذﺬواﻟﺘﻠ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻠﻖﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹوﺑﺎ اﳊﻖ، يﻳﺪ ﺑﲔ فﺑﺎﻟﻮﻗﻮ ﻣﺮواﺄﻓ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﲆ....()٣( . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻛﺮﺬوﻳ–ﲪر ﷲا ﻪ–ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ: ) ﻗﻠﺖ : ﻳﻘـﺮن ﻣﺎ اﲑًﻛﺜ ﷲا ﺣـــﻖ اﻟـــﺼﻼة نﺈﻓـــ ؛اﻷﻣـــﻮال ﻣـــﻦ قﻧﻔـــﺎﻹوا اﻟـــﺼﻼة ﺑـــﲔ ﱃﺗﻌـــﺎ ﷲا وﻋﺒﺎدﺗـــﻪ .... ياﳌﺘﻌـــﺪ ﺑـــﺎﻟﻨﻔﻊ اﳌﺨﻠـــﻮﻗﲔ إﱃ ﺣـــﺴﺎنﻹا ـــﻮﻫو قﻧﻔـــﺎﻹوا ﻟﻴﻬﻢإ...()٤( . ٨- ﻣـﺎ إﱃ ﺟﺮﺗـﺎه ﲠﲈ اﻋﺘﻨﻰ وﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﺮﺋﺳﺎ أﺻﻞ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼةّ ﺎءﳘورا . يــﴩﳐاﻟﺰ ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – : ).... ﺑﺎﻟــﺼﻼة ﺧﺎﺻــﺎ أﻣــﺮا ﻦﻫًًأﻣــﺮ اﻟﺒﺪﻧﻴــﺔ اﻟﻄـﺎﻋﺘﲔ ــﺎﺗﲔﻫ ﻷن ؛اﻟﻄﺎﻋـﺎت ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻋﺎﻣــﺎ ﺑـﻪ ءﺟــﺎ ﺛـﻢ ًواﻟﺰﻛـﺎة )١( ا عﳎﻤﻮ ىﻟﻔﺘﺎو٤١/٤١٢ . )٢ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٦/١٤٣ . )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩١٥ . )٤ ( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ١/٦٨١ﺮﻈواﻧ ،: ص ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ١٤ .

  ﻣـﺎ إﱃ ﺟﺮﺗـﺎه ـﻪﺋاﻋﺘﻨﺎ ﺣـﻖ ﲠـﲈ اﻋﺘﻨـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﺮﺋﺳﺎ أﺻﻞ ﺎﳘ واﳌﺎﻟﻴﺔّ ﺎءﳘورا()١( . ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻚذﻟـ ﻛﻴـﺪﺄﺗ ءﺟـﺎ وﻗـﺪ: ⠞c˛) no4qn=¢` 9$# 4‘sS÷Zs? ˙˘ tª ˇä!$t– ósxÿł9$# ̍s3ZßJł9$#ur Æ) اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤()٢( . ﻲاﻟﻨـﺴﻔ وﻳﻘﻮل– ﷲا ـﻪﲪر- اﳊﻜﻤـﺔ هﺬـﻫ ﻳﻴـﺪﺄﺗ ﰲ : ) اﻟـﺼﻼة ﺺﺧـ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ـﺐﻇوا ﻣﻦ ﻷن ؛ﲈﳍ ﺗﻔﻀﻴﻼ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻤﻴﻊﺠﺑ ﻋﻢ ﺛﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ًواﻟﺰﻛﺎة ﺎءﳘورا ﻣﺎ إﱃ ﺟﺮﺗﺎهّ()٣( . ــﺮﺠﺣ اﺑــﻦ وﻳﺒــﲔ– ﷲا ــﻪﲪر – ﻛــﻮﳖﲈ ﰲ آﺧــﺮ ًوﺟﻬــﺎ– اﻟــﺼﻼة يأ واﻟﺰﻛﺎة–ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﻄﺎﻋـﺎت ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﻞ إﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ دﻳﺎنﺆﺗ : ) ءاﳌـﺮ أذﻋـﻦ ذاﺈﻓـ اﻟﺜﻼﺛﺔ هﳍﺬ–يأ : واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻼة ﻬﺎدةﺸاﻟ– ﻋﻠﻴـﻪ أﺳـﻬﻞ ﺎﻫﺳـﻮا ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻬﺎإ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ. أﻋﻠﻢ ﷲوا()٤( . اﻟــﺜﻼث اﻟﻄﺎﻋــﺎت هﺬﲠــ ﷲا أﻣــﺮ ﻓﺎﻣﺘﺜــﺎل– ﺻــﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ــﻢﻏر –عدا إﱃ ﴪوأﻳ أﺳﻬﻞ ﻫﻲ ذإ واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﻘﻴﺔ اﻣﺘﺜﺎل . ٩- أﻓﻌـﺎل ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻛﺮانﺬﻳـ اﺬـﳍو ،حاﳉﻮار أﻓﻌﺎل أﺻﻞ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﻟﻘﻠﺐ . ﱃﺗﻌــﺎ ﻳﻘــﻮل: â tßïˇ%'!$# tbqªZˇB÷sªƒ ˝=ł‹tół9$$˛/ tbqªK‹É)ªƒur no4qn=¢` 9$# $fiÿ˚Eur öNßg»uZł%y—u‘ )١ ( فﺎﺸاﻟﻜ٥/٧٦ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٢٢/٣١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٢٢/٣١ . )٣ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ كﻣﺪار٣/٢٧٣١ . )٤ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/٠٦٤ .

–  tbqà)ˇÿZªƒ Æ) اﻟﺒﻘﺮة: ٣ (. ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻳﻘﻮل – ﷲا ﻪﲪر – : ).... ﻳﲈنﻹﺑﺎ ﻒوﺻ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻧﻪإ ﺛﻢُ حاﳉـﻮار أﻓﻌـﺎل ﻣـﻦ ـﺎﳘو واﻟﺰﻛـﺎة اﻟﺼﻼة ءداﺄوﺑ اﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻌﻞ ﻮﻫو . اﺬـﻫو ﺛـﻢ أوﻻ، اﻟﻔﺎﺳﺪة شاﻟﻨﻘﻮ ﻋﻦ ﻠﻴﺘﻪﲣ ﺐﳚ اﻟﻘﻠﺐ حﻟﻮ ﻷن ؛ﻣﻨﺎﺳﺐ ًﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﻤﻴﺪة قواﻷﺧﻼ اﳊﻘﻪ ﺪﺋﺑﺎﻟﻌﻘﺎ ﻠﻴﺘﻪﲢ()١( . ﳼاﻵﻟﻮ وﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )ﻷن ؛اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤﻮ اﻫﺬ ورﺗﺒﺖ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻋﺘﻘـﺎد ﻤﻬـﺎﻈوأﻋ ﻗﻠﺒﻴﺔ، ﻣﺎإ اﻷﻋﲈل ...وأﺻـﻠﻬﺎ ﻗﺎﻟﺒﻴـﺔ أو ، اﻟﺼﻼة.... ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻟﻮﺟﻪ قﻧﻔﺎﻹا ﻫﻲو ﻣﺎﻟﻴﺔ أو()٢( . ٠١- واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﺳﻼمﻹا ﰲ اﺧﺎةﺆاﳌ ﻒﺗﺘﻮﻗ . ﻳﻘـــﻮلﱃﺗﻌـــﺎ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# öNä3çR”uq÷z˛*sø ’˛ß ˙‘ƒ ˇe$!$# Æ) اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١ (. ياﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺎل– ﷲا ﻪﲪر –: )اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ وﻗﺎل : ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳـﺔ هﺬـﻫ ودﻟﻴـﻞ اﻟـﺪم وﺣﻘـﻦ ﻒاﻟـﺴﻴ ﻒﻛ ﰲ ﻬﺎدةﺸﺑﺎﻟ ﻣﻘﺮوﻧﺘﺎن واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة أن اﻟـﺼﻼ ﻓﻌـﻞ ﻋـﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺳﻼمﻹﺑﺎ اﺧﺎةﺆاﳌ أن ﻋﲆ واﻟﺰﻛـﺎة ة ــﻞﻫأ ﻣــﻦ ﻳﻜــﻦ ﱂ وﻣــﻦ اﺧــﺎة،ﺆاﳌ ﺛﺒــﺎتإ ﰲ ﻬــﲈﴍﻃ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﻷن ؛ًﲨﻴﻌــﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﰲ دﺧﻞ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ أﻗﺮ ذاﺈﻓ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ ﻳﻘﺮ أن ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮبّ اﻷﺧﻮة ﲠﺎ ﲡﺐ ﻲاﻟﺘ()٣( . )١ ( ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﲑﺗﻔﺴ١/٨٧ . )٢ ( ﲏاﳌﻌﺎ حرو١/٦٩١ . )٣ ( اﻟﺒﺴﻴﻂ٠١/١١٣ﺮﻈواﻧ ، : اﻷم١/٤٢٤ ﳼﻟﻠﻬﺮا اﻟﻘﺮآن وأﺣﻜﺎم ،٣/٧٧١ .

  ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )... ﻋﻠﻖ ﷲا نﺈﻓ ﻚ؛ذﻟ قﻳﺼﺪ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌ ﰲ ﻳﲈﻧﻴﺔﻹا اﻷﺧﻮة ﻓﻘﻂ واﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻵﻳﺎت ﺾ...()١( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ– ﷲا ﻪﲪر – ﲑاﳌﻨـ اﺑﻦ ﻋﻦ – ﷲا ـﻪﲪر – ﻋـﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻪ ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ: â b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# öNä3çR”uq÷z˛*sø ’˛ß ˙‘ƒ ˇe$!$# Æ) اﻟﺘﻮﺑـــﺔ: ١١( ﻗﻮﻟـــﻪ: )ﺑ اﻟﱰﲨـــﺔ ﻒاﳌـــﺼﻨ واﺗﺒـــﻊ ﻣﻌﺘـــﻀﺪا ًﺎﻵﻳـــﺔ أﺧــﻮة وﻳﻨــﺎل اﻟﻜﻔــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﰲ ﻳــﺪﺧﻞ ﻻ أﻧــﻪ ﺗــﻀﻤﻨﺖ ﻷﳖــﺎ ؛ﺑﺤﻜﻤﻬــﲈ اﻟﺰﻛﺎة وآﺗﻰ اﻟﺼﻼة أﻗﺎم ﻣﻦ ﻻإ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ()٢( . ١١- اﻟﻔـﺮد حﺻـﻼﻹ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﻄﻠـﻮب اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﲆ واﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻘﻴﺎم اﻷﻣﺔ ﻟﻮﺣﺪة ﺳﺒﻴﻞ ﻮﻫ ﻛﲈ ﺘﻤﻊ،ﺠواﳌ . رﺿﺎ ﻴﺪﺷر ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر –: )اﻷﺳﺘﺎذﻗ ﺎل : ،ﴫﺑﺎﻟﻨـ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻲـﻫو ﻘﻘـﻪ،ﲢ ﻞﺋوﺳـﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻢﳍد اﻟﻘﺪرة، ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻻﻋﺘﲈد إﱃ ﺎدﺷرﻹوا ﷲا ﺑﻤﻨﺎﺟـﺎة ﺲاﻟـﻨﻔ وﺗﺮﻓـﻊ ﻤـﺔ،ﳍا ﲇوﺗﻌـ ﻳـﲈن،ﻹا ﻋـﺮوة ﺗﻮﺛﻖ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻼةُ ﺎ،ﻫﻣـﺴﺎﺟﺪ ﰲ فواﻟﺘﻌـﺎر ـﺎ،ﳍ عﺑـﺎﻻﺟﺘﲈ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ ﻒﻟﺆوﺗ ،ﲑاﻟﻜﺒ ﲇاﻟﻌ ﺑـ ﺗﺼﻞ ﻲاﻟﺘ واﻟﺰﻛﺎة اﻷﻣـﺔ وﺣـﺪة ﻢﳍﺑﺎﺗـﺼﺎ ﻓﺘﺘﻜـﻮن ،ءواﻟﻔﻘـﺮا ءﻨﻴـﺎﻏاﻷ ﲔ ﻓﻘـــﺎل واﺣـــﺪ، ـــﺴﻢﺠﻛ ﺗﻜـــﻮن ﺣﺘـــﻰ :â (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣٤(()٣( . )١ ( اﻷوﺳﻂ ﻳﲈنﻹا١/٩٤١ . )٢ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/١٤٣ . )٣ ( اﳌﻨﺎر١/٨٤٣ .

–  أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل : )... ﻷن ؛ﺑﺎﻟـﺼﻼة اﻟﺰﻛـﺎة ﺑﻘـﺮن اﻟﻘـﺮآن ﺳـﻨﺔ ﻣﻀﺖ وﻗﺪْ ا ونﺷﺆ حﺻﻼﻹ واﻟﺰﻛﺎة اﻷﻓﺮاد، ﻧﻔﻮس حﺻﻼﻹ اﻟﺼﻼة نإ ﺛـﻢ ،عﻻﺟـﺘﲈ اﳌﺎل نﺈﻓ ؛اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ– ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﲈ – ،حاﻟﺮو ﻘﻴﻖﺷ حﺻـﻼإ ﻲﻓﻬـ ﻳﲈﻧـﻪ،إ ﰲ ﻣﺰﻳـﺪا ﻟﻪﺬﺑ ﻛﺎن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﺮﺿﺎة ءاﺑﺘﻐﺎ ﺑﻪ ﺟﺎد ًﻓﻤﻦ أﻳﻀﺎ ﻲًروﺣ....()١( . ٢١- ﻳﻄﻠــﻖ ﻳــﲈنﻹا اﺳــﻢ ﺟﻌــﻞ ﻳﲈنﻹﺑــﺎ واﻟﺰﻛــﺎة اﻟــﺼﻼة اﻗــﱰان ﻛﺜــﺮة ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻼن ﻛﺮانﻋﻠﻴﻬﲈ،ﺬﻳ وﻻ ﻛﺮﺬﻳ ﻋﻨﺪﻣﺎ . ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – ﻳـﲈنﻹا ﺑﻌـﺪ اﳉﻬـﺎد ذﻛـﺮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﰲ ﺮﻳﺮةﻫ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻚوذﻟ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ذﻛﺮ وﻋﺪمt)٢( : )ﰲ ذﻛﺮه وأﻣﺎ ﺮﻳﺮةﻫ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚt ﳖـﲈﻸﻓ ؛واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة ﻛﺮﺬﻳـ ﱂو اﳉﻬـﺎد ﻳﲈنﻹا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳉﻤﻌﻬﲈ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻗﺮﻳﻨﺘﺎ اﺳـﻢ ﻓﻴﻜـﻮن ،ﷲﺑـﺎ ﻳـﲈنﻹا ﻣﻊ واﳊﺪﻳﺚ أوﻻ ﻳﲈنﻹﺑﺎ اﳌﺮاد وﻟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﲈ، ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻳﲈنﻹًا....()٣( . ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺘﲔ ﺗﺎﱪاﻋﺘ ﻳﲈنﻹﺑﺎ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﻗﱰان ﺪةﺸوﻟ . رﺿـﺎ ـﻴﺪﺷر ﻳﻘﻮل– ﷲا ـﻪﲪر – : )ﻳﲈﻧـﺎإ اﺬـﻫ ﻋـﲆ اﻟـﺼﻼة ًﻓﺘـﺴﻤﻴﺔ– ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻲﻳﻌﻨـ: â $tBur tb%x. “!$# y싯Ҫ‹ˇ9 öNä3oY»yJƒ˛) Æ) اﻟﺒﻘـﺮة: ٣٤١( – اﻟﺒﺎﻋـﺚ ﻬﺎﺸﺌﻣﻨ ﰲ ﻣﺰﻳﺘﻬﺎ أن إﱃ ﺎرةﺷﻺﻟ ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻦ، أرﻛﺎن ﻢﻈأﻋ ﻷﳖﺎ ﺲﻟﻴ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر١/٨٤٣ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺬياﻟ)٥٣١(. وﻓﻴﻪ ): ﷲا رﺳﻮل ﻞﺌﺳr : ؟أﻓـﻀﻞ اﻷﻋـﲈل يأ ﻗﺎل: ﷲﺑﺎ ﻳﲈنإ. ﻗﻴﻞ: ﻗﺎل ؟ﻣﺎذا ﺛﻢ : ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬﺎد...."اﳊﺪﻳﺚ . )٣ ( اﳌﻌﻠﻢ ﻛﲈل١إ/٩٣٢ .

  اﻟـﺼﻼة ﻛﺮﺬﺑـ ـﲈﺋدا ﻳـﲈنﻹا ﻳﻘـﺮن ﻚﻟﺬوﻟـ ،صﺧـﻼﻹوا ﻳـﲈنﻹا ﻣـﻦ ًﻋﻠﻴﻬﺎ صﺧﻼﺈﺑـ ﻻإ آﻳـﺔ ﺗﻜـﻮن ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﻔﻴﺔﳋا اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻳﲈنﻹا آﻳﺔ ﻓﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة، واﻟ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻘﻠﺐ، ﺮﻫﺎﻈاﻟ ﴘاﳊ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻲ ﺰﻛﺎة....()١( . ٣١- أﳖــﲈ واﻗــﱰاﳖﲈ اﺟــﺘﲈﻋﻬﲈ ــﺪﺋﻓﻮا وﻣــﻦ– واﻟﺰﻛــﺎة اﻟــﺼﻼة يأ – ذاإ واﳊﺞ اﻟﺼﻮم فﺑﺨﻼ ﻋﻨﻪ، ﻳﺴﻘﻄﺎن ﻻ ﻒاﳌﻜﻠ ﻋﲆ وﺟﺒﺎ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )... ﱂ ﺛـﻢ ﻓﻤـﻦ اﻟﻘـﺮآن، ﰲ ﻛـﺮرا اﳍﺬوُ اﳊﺪﻳﺚ اﻫﺬ ﰲ واﳊﺞ اﻟﺼﻮم ﻛﺮﺬﻳ)٢(ﻣ ﴪواﻟـ ﺳـﻼم،ﻹا أرﻛـﺎن ﻣﻦ أﳖﲈ ﻊ أﺻــﻼ ﻋﻨــﻪ ﻳـﺴﻘﻄﺎن ﻻ ﻒاﳌﻜﻠــ ﻋـﲆ وﺟﺒــﺎ ذاإ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟــﺼﻼة أن ﻚذﻟـ ًﰲ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﻳﻘـﻮم ﻗـﺪ ﲑاﻟﻐـ نﺈﻓـ ؛واﳊﺞ ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ، ﻳﺴﻘﻂ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺼﻮم فﺑﺨﻼ ﻓﻴﻪ....()٣( . واﻻﻗﺘــﺼﺎر ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﻤــﻊﺠﻟﻠ ﺗﻌﻠــﻴﻼ ذﻛــﺮت ﻛﺎﻧــﺖ نإو اﳊﻜﻤــﺔ هﺬــﻫًوُ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ﻣﻮاﺿﻊ ﺾﻟﺒﻌ ﺗﻌﻠﻴﻼ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ أﳖﺎ ﻻإ اﻟﺴﻨﺔ، ﰲ ًﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻘﺮآن ﰲ . ٤١- ﻚﻟﺬﻛــ ــﺪﺋاﻟﻔﻮا وﻣــﻦ : ﺑﻘﺮﻳﻨــﺔ ﻳــﺔﻶﻟ اﳌﺤﺘﻤﻠــﺔ ﲏاﳌﻌــﺎ أﺣــﺪ ﺢﺗــﺮﺟﻴ ﻆاﻟﻠﻔ ﻚذﻟ ﻋﲆ وﻋﻄﻔﻬﲈ اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ . ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل: â !$tBur (#ÿrâÉDØ& žw˛) (#r߉ç6÷Łu‹ˇ9 '!$# tßü¯` ˛=łƒŁC ª&s! tßïˇe$!$# Æ) اﻟﺒﻴﻨـﺔ: ٥( ﻓﻘﻴﻞ ﻨﺎﻫ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﳌﺮاد ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ: واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﲈنﻹا . )١ ( اﳌﻨﺎر٢/٩ . )٢ ( ﻣﻌﺎذ ﺑﻌﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻘﺼﺪt -اﻟﻴﻤﻦ إﱃ. ص ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٠٣ (. )٣ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٣/٠٦٤ .

–  وﻗﻴﻞ: ﺎﻫوﻧﺤﻮ ﻛﺎﻟﻄﻬﺎرات اﻟﻌﺒﺎدات عﻓﺮو)١( . عﻓــﺮو ﰲ اﻟﻨﻴــﺔ ــﱰاطﺷا ﻋــﲆ ﺑﺎﻵﻳــﺔ ﲏاﻟﺜــﺎ اﻟﻘــﻮل أﺻــﺤﺎب واﺳــﺘﺪل اﻟﻌﺒﺎدة . ﻴﻢﺠﻧ اﺑﻦ ﺢورﺟ–ﲪر ﷲا ﻪ– ﻚذﻟ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﺪم ) اﻟﻌﺒﺎدة ﻷن واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻒﻋﻄ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ()٢( . ٥١- ﺪﺋاﻟﻔﻮا وﻣﻦ : أﻣـﻮر ﻣـﻦ ﲑﻟﻜﺜـ ﻤﻮﻟﻪﺷو واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻆﻟﻔ ﻋﻤﻮم اﺟﺘﻤﻌﺎ ذاإ اﻟﺪﻳﻦ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : ).... ﰲ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة ﺑـﲔ ﻗﺮﻧﻪ وأﻣﺎ ﺟﺪ ﲑﻓﻜﺜ اًاﻟﻘﺮآن . ﻲاﻟﺮاﻋـ ﺣـﺎل ﺢﻳـﺼﻠ ﱪواﻟـﺼ واﻟﺰﻛـﺎة ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺒﺎﻟﻘﻴﺎم اﳉﺎﻣﻌــﺔ ءاﻷﺳـﲈ هﺬــﻫ ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ ﻣــﺎ ﻧـﺴﺎنﻹا فﻋــﺮ ذاإ واﻟﺮﻋﻴـﺔ : ﰲ ﻳــﺪﺧﻞ واﻟﺘﻮﻛـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﺪﻳﻦ صﺧـﻼإو ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﺗـﻼوة هؤودﻋـﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ذﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ. واﻟﻨﻔﻊ ﺑﺎﳌﺎل ﻠﻖﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹا اﻟﺰﻛﺎة وﰲ : ﺎﺛـﺔإﻏو ﻠـﻮمﻈاﳌ ﴫﻧ ﻣﻦ اﳌﺤﺘﺎجاﳌ ﺣﺎﺟﺔ ءوﻗﻀﺎ فﻠﻬﻮ....()٣( . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻛﺪﺆوﻳ– ﷲا ﻪﲪر – ﺑﺎﻟـﺼﻼة اﳌﺮاد ﰲ ﻤﻮلﺸواﻟ اﻟﻌﻤﻮم اﻫﺬ ﻓﻴﻘﻮل ﻚذﻟ وﺗﻜﺮر واﻗﱰاﳖﲈ ﲨﻌﻬﲈ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد واﻟﺰﻛﺎة : )ﷲا ﻳﻘﺮن ﻣﺎ اﲑًﻛﺜ ﻫﻲو وﻋﺒﺎدﺗﻪ، ﷲا ﺣﻖ اﻟﺼﻼة نﺈﻓ ؛اﻷﻣﻮال ﻣﻦ قﻧﻔﺎﻹوا اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﱃﺗﻌﺎ )١( ــﺮﻈاﻧ: اﻟﻘــﺮ ﻷﺣﻜــﺎم اﳉــﺎﻣﻊ ﻲﺒــﻃﻟﻠﻘﺮ آن٢٢/٢١٤ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻋﻠــﻮم ﰲ واﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ ،٢/١٠٥ ، واﻟﻠﺒﺎب٠٢/٠٤٤ اﳉﻠﻴﻞ ﺐﻫﻣﻮا ،٧/١٩١ . يواﳊﺎو١/٨٨ . )٢ ( ﻴﻢﺠﻧ ﻻﺑﻦ ﺮﺋﺎﻈواﻟﻨ ﺒﺎهﺷاﻷ١/٠٢. ﺮﻈواﻧ : ﻖﺋاﻟﺮا اﻟﺒﺤﺮ١/٧٢ ،١/١٩٢ . )٣ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٦/٩٩٣ .

  ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺔﺸﻣ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻪﺋودﻋﺎ ﻟﻴﻪ،إ واﻻﺑﺘﻬﺎل ﻴﺪهﲤﺠو ﻋﻠﻴﻪ، ءواﻟﺜﻨﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪه ﱃوأو ﻟـﻴﻬﻢ،إ ياﳌﺘﻌـﺪ ﺑـﺎﻟﻨﻔﻊ اﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ إﱃ ﺣـﺴﺎنﻹا ـﻮﻫ قﻧﻔـﺎﻹوا ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻣﻦ ﻓﻜﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ، ﺛﻢ ،ﻚواﳌﲈﻟﻴ ﻠﻮنﻫواﻷ اﻟﻘﺮاﺑﺎت ﻚﻟﺬﺑ اﻟﻨﺎس ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ داﺧﻞ اﳌﻔﺮوﺿﺔ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﻮاﺟﺒﺔ: â $fiÿ˚Eur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣(()١( . ٦١- ﺎﳘﺣﺪاإ ﻣﻌﻨﻰ ﺢﺗﺮﺟﻴ)واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة( ﻋﻠﻴﻪ ﲏاﻟﺜﺎ ﻒﻋﻄ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ . اﻟﺰﻛــﺎة ﻲــﻫ ــﻞﻫ اﻵﻳــﺎت، ﺾﺑﻌــ ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻛــﺎة اﳌــﺮاد ﰲ اﺬــﻫ ﺢوﻳﺘــﻀ عاﻟﺘﻄﻮ ﺻﺪﻗﺔ أو اﳌﻔﺮوﺿﺔ، . تءﺟــﺎ ذاإ اﻟﻔﺮﻳــﻀﺔ ﲠــﺎ ﻳــﺮاد اﻟﺰﻛــﺎة أن ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ــﻞﻫأ ﺾﺑﻌــ ﺢورﺟــ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻣﻘﱰﻧﺔ . ﻳﻘ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻮل– ﷲا ﻪﲪر – )ﻨـﺎﻫ ـﺎﻫ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﳌﺮاد ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻒواﺧﺘﻠ – اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ٣ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ –ﻓﻘﻴﻞ ، : اﳌﻔﺮوﺿﺔ اﻟﺰﻛﺎة– ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ يرو ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر–اﻟﺼﻼة ﳌﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ( )٢( . أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل: )اﳌﺮاد وﻗﻴﻞ : ﻋﺪا ﻣﺎ اﻷﻣﻮال ﰲ اﻟﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ قاﳊﻘﻮ ﷲا ﻷن ؛اﻟﺰﻛﺎة ﻬﺎﻈﻟﻔ ﻋﻦ ﻋﺪل وﳌﺎ ﻓﺮﺿﺎ، ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻗﺮﻧﻪ ﳌﺎ ﱃًﺗﻌﺎ– يأ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻧﲈإو اﻟﺰﻛﺎة ﻆﺑﻠﻔ تﺄﺗ ﱂ–ﺎﻫﺳﻮا ﻓﺮﺿﺎ ﻛﺎن ً()٣( . )١ ( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ١/٦٨١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ١/٣٧٢ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر١/٤٧٢ .

–  ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﺑﻴــﺎن ﰲ وﻗــﺎل: â (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qªŁx.ö‘$#ur yìtB tßüˇŁˇ.”§9$# Æ) اﻟﺒﻘــﺮة: ٣٤ (،)اﳌــﺮا ﰲ ﻒﻓﻘﻴــﻞاﺧﺘﻠــ ﺑﺎﻟﺰﻛــﺎة د: ﺑﺎﻟﺼﻼة ﳌﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ؛اﳌﻔﺮوﺿﺔ اﻟﺰﻛﺎة()١( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺢورﺟ– ﷲا ﻪﲪر – اﻟـﺼﻼة ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬـﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻛﻮﳖﺎ ﻓﻘــﺎل : )ﻋــﺪة ﰲ اﻟــﺼﻼة ﺧﺘﻬــﺎﺄﺑ ﻻﻗﱰاﳖــﺎ اﳌﻔﺮوﺿــﺔ اﻟﺰﻛــﺎة ﻛﻮﳖــﺎ ﺢورﺟــ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ()٢( . ٧١- ﻟﻠﺼﻼة ﻛﺎﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺰﻛﺎة أن : ﱃﺗﻌــــــﺎ ﻳﻘــــــﻮل: â ô‰s% yxn=łør& ‘ tB 4’“1t“s? ˙˚˝¨ tx.sŒur zOó™$# ¾ˇm˛n/u‘ 4’'?|` sø Æ )اﻷﻋــﲆ: ٤١ ،٥١ ( صاﻷﺣــﻮ أﺑــﻮ ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – : )أﺣــﺪﻛﻢ أﺗــﻰ ذاإ اﻟﺼﻼة ﻳﺮﻳﺪ ﻮﻫو ﻞﺋاﻟﺴﺎ– ﲇﻳﺼ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺎل أو – قﻳﺘﺼﺪ أن عاﺳﺘﻄﺎ نﺈﻓ ﻳﻘـﻮل ﷲا نﺈﻓ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ،: â ô‰s% yxn=łør& ‘ tB 4’“1t“s? ˙˚˝¨ tx.sŒur zOó™$# ¾ˇm˛n/u‘ 4’'?|` sø Æ )اﻷﻋـــﲆ: ٤١ ،٥١ ( ﺻـــﺪﻗﺔ ﺻـــﻼﺗﻪ يﻳـــﺪ ﺑـــﲔ ﻳﻘـــﺪم أن عاﺳـــﺘﻄﺎ نﺈﻓـــ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ()٣( . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﺪتﻫﺎﺷو– روﺣﻪ ﷲا ﻗﺪس– أو ﺧﺒـﺰ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ وﺟﺪ ﻣﺎ ﺬﺧﺄﻳ اﳉﻤﻌﺔ إﱃ ﺧﺮج ذاإ ﴎ ﺮﻳﻘــﻪﻃ ﰲ ﺑــﻪ قﻓﻴﺘــﺼﺪ ه،ﲑــﻏﻳﻘــﻮلً وﺳــﻤﻌﺘﻪ ا : أﻣﺮﻧــﺎ ﻗــﺪ ﷲا ﻛــﺎن ذاإ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر٢/٢٤ﺮﻈواﻧ ، : ﲏﻮﻛﺎﺸﻟﻠ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ١/٦٧ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦١ﺮﻈواﻧ ، : ﲏاﳌﻌﺎ حرو١/٥٩١ . )٣ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺒﻴﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥٢٨٩ ،٢/٣٥٣ .

  ﷲا رﺳﻮل ﻣﻨﺎﺟﺎة يﻳﺪ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔr ﱃﺗﻌـﺎ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗـﻪ يﻳـﺪ ﺑـﲔ ﻓﺎﻟـﺼﺪﻗﺔ ، ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﱃوأو أﻓﻀﻞ..()١( . اﻟـﺼﻼة ﻋـﲆ اﻟﺰﻛـﺎة ﻟﺘﻘﺪم ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻫﺬ أن ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ صاﻟﻨﺼﻮ ﺾﺑﻌ ﰲ . ٨١- ﺑﻴــﻨﻬﲈ اﳉﻤــﻊ وﺣﻜــﻢ ــﺪﺋﻓﻮا وﻣــﻦ :ءﻟﻠﺨــﻴﻼ ءاﻧﺘﻔــﺎ اﻟــﺼﻼة ﰲ أن اﻟﺜﻼث، اﻟﺼﻔﺎت هﻫﺬ ﷲا ذم وﻗﺪ ﻟﻠﺒﺨﻞ، ءاﻧﺘﻔﺎ اﻟﺰﻛﺎة وﰲ واﻟﻔﺨﺮ ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻣﺜــﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﰲ ﺑﻴﻨﻬـــﺎ وﻗــﺮن: â ¤b˛) '!$# Ÿw =ˇtä† ‘ tB tb%Ÿ2 Zw$tFłƒŁC #•‘qª‚sø ˙Ìˇ¨ tßïˇ%'!$# tbqŁ=y‚ö7tƒ tbrâßDø’tƒur šZ$¤Y9$# ¨@÷‚ç7ł9$$˛/ Æ) ءاﻟﻨﺴﺎ: ٦٣ ،٧٣( اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )ﲨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻗﺪ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺒﺨـﻞ وﺑـﲔ واﻟﻔﺨـﺮ ءـﻴﻼﳋا ﺑﲔ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا: â ¤b˛) '!$# Ÿw =ˇtä† ‘ tB tb%Ÿ2 Zw$tFłƒŁC #•‘qª‚sø ˙Ìˇ¨ tßïˇ%'!$# tbqŁ=y‚ö7tƒ tbrâßDø’tƒur šZ$¤Y9$# ¨@÷‚ç7ł9$$˛/ Æ) ءاﻟﻨــﺴﺎ: ٦٣ ،٧٣( واﳊﺪﻳــﺪ ءاﻟﻨــﺴﺎ ﰲ . ءﻋﻄــﺎﻹا ﻚذﻟــ وﺿــﺪّ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ىواﻟﺘﻘﻮ :$¤Br’sø ô‘ tB 4‘sÜôªr& 4’s+¤?$#ur Æ) اﻟﻠﻴﻞ: ٥ (، وﻗــــــﺎل: â ¤b˛) '!$# yìtB tßïˇ%'!$# (#qs)¤?$# tßïˇ%'!$#¤r NŁd šcqªZ¯¡łt’C Æ) اﻟﻨﺤــــــﻞ: ٨٢١ (. ﲨـﺎ ـﺎﳘ اﻷﺻﻼن انﻫﺬاﻟﻌـﺎمو اﻟـﺪﻳﻦ ع . ﷲا ﻷﻣـﺮ ـﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ )١ ( اﳌﻌﺎد اد١ز/٧٠٤ .

–  أﺻﻞ ﻚوذﻟ واﻟﺘﻮاﺿﻊ عﻮﳋﺸﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﷲا ﻷﻣﺮ ﻴﻢﻈﻓﺎﻟﺘﻌ ،ﷲا ﻟﻌﺒﺎد ﺔﲪواﻟﺮ اﻟــﺼﻼة ﺣﻘﻴﻘــﺔ ــﺎﳘ انﺬــﻫو ﻟــﻴﻬﻢ،إ ﺣــﺴﺎنﻹﺑﺎ ﷲا ﻟﻌﺒــﺎد ــﺔﲪواﻟﺮ ،ىاﻟﺘﻘــﻮ لﺬواﻟ ﻟﻪ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻪ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ عﻮﺸﻟﻠﺨ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺼﻼة نﺈﻓ ؛واﻟﺰﻛﺎة ﻚوذﻟ ﻟﻪ، ﻠـﻖﳋا ﻟﻨﻔـﻊ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ واﻟﺰﻛﺎة ،ﱪواﻟﻜ واﻟﻔﺨﺮ ءﻟﻠﺨﻴﻼ ﻣﻀﺎد ﻛﻠﻪ اﻟـﺼﻼة ﺑـﲔ اﻟﻘﺮان ﻛﺜﺮ هﻏﲑو اﳍﺬو ﻟﻠﺒﺨﻞ، ﻣﻀﺎد ﻚوذﻟ ﻟﻴﻬﻢإ ﺣﺴﺎنﻹواُِ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﺰﻛﺎة()١( . )١ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٤١/٤١٢.

   ءاﻷﻧﺒﻴـــﺎ ﴍفأ ﻋــﲆ واﻟــﺴﻼم واﻟـــﺼﻼة اﻟﻌــﺎﳌﲔ، رب ﷲ اﳊﻤــﺪ وﺑﻌﺪ واﳌﺮﺳﻠﲔ : اﻟﺒ اﻫﺬ ﺻﻔﺤﺎت ﻫﻲ ﺪهﻓﻬﺎﺋﻓﻮا ﻬﺮﻈوﺗ ﻣﻌﺎﳌﻪ، وﺗﺒﺪو ،ﴤﺗﻨﻘ ﺤﺚ . واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﱄ ﺑﺎن وﻟﻘﺪ : ًأوﻻ: اﳌـﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ـﺪﺋواﻟﻔﻮا اﳊﻜﻢ ﻠﻴﺔﺠﻟﺘ أوﻟﻴﺔ ﺎوﻟﺔﳏ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ ﺗﻌﺪ ﺑﻄﻮن ﰲ ﺪﺋواﻟﻔﻮا اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ الز وﻣﺎ واﻟﺰﻛﺎة، اﻟﺼﻼة اﻗﱰان ءﺟﺮا ﻣﻦ ﺘـﺎجﳛ اﻟﻌﻠـﻢ، ﻞﻫأ ﺪةﺌوأﻓ اﳌﺼﺎدر وﻣـﺴﺎﺣﺔ أوﺳـﻊ ﺑﻮﻗـﺖ ﻟـﻪ ىﻳﺘـﺼﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎب اﻫﺬ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﴡﻟﻴﺴﺘﻘ ؛أرﺣﺐ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: وﻣﺘﻌﺪدة، ةﲑﻛﺜ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻘﱰﻧﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﲏواﳌﻌﺎ ظاﻷﻟﻔﺎ ـﺎﳍ ىﻳﺘــﺼﺪ ﻣــﻦ ﺘـﺎجﲢو– ﺣــﺪة ﻋـﲆ عﻣﻮﺿــﻮ ﻛــﻞ – واﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن ﺢواﻟﺘﻮﺿﻴ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ:ظواﻷﻟﻔـﺎ ﲏاﳌﻌـﺎ ﻋﺪ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻻإ ﺗـﺮد ﻻ ﻲواﻟﺘـ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠـﺔ ﻣﻦ ﺎ،ﻫوﻧﺤﻮ ضواﻷر واﻟﺴﻤﻮات واﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸواﻟ واﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻘﱰﻧﺔ اﻻﻗﱰان ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺪﺋاﻟﻔﻮا اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺎوﻟﺔﳏو اﻟﻘﺒﻴﻞ، اﻫﺬ . ًراﺑﻌﺎ: ﻣـﻦ ﺘـﺎجﲢ ﻲواﻟﺘـ اﳌﻘﱰﻧـﺔ ﲏواﳌﻌـﺎ ظﺑﺎﻷﻟﻔـﺎ ﺔﺌﻣﻠﻴ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺪهﺋوﻓﻮا ارهﴎوأ ﻚذﻟ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﺸﻒﻟﻴﻜ ﺎﳍ ىﻳﺘﺼﺪ . ًﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة اﻗـﱰان ﻣﻮاﺿـﻊ ﻋـﺪد ﻎﺑﻠ ﻬﺎﺋﺣﺼﺎإ ﻣﻦ ﻜﻨﺖﲤ ﻲاﻟﺘ)٥٤ ( اﻟﺘـﺎم ءاﻻﺳـﺘﻘﺮا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻚوذﻟ ًﻣﻮﺿﻌﺎ، اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻵﻳﺎت واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻴﺔﻈاﻟﻠﻔ اﻟﻔﻬﺎرس ﺾوﺑﻌ اﻟﻘﺮآن ﻵﻳﺎت