اقتران الصلاة والزكاة في القرآن الكريم الأساليب والحكم والفوائد

–      د. ﻣﻲزﺎﳊا ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس • ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ أﺻـﻮل ﻛﻠﻴـﺔ ﰲ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺴﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ أﺳﺘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم . • اﻟـﺪﻳﻦ أﺻـﻮل ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ درﺟﺔ ﻋﲆ ﺣﺼﻞ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘــﻪﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ):ﰲ ﺪاﻳــﺔﳍا ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن .( • أﺻـﻮل ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ وﻋﻠﻮﻣـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮراه درﺟـﺔ ﻋـﲆ ﺣﺼﻞ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘـﻪﺑﺠﺎﻣﻌﺔاﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم : ) ﲢﻘﻴـﻖ ﺠـﺮﳊا أول ﻣـﻦ ﲏﻟﻠﻜـﻮرا ﲏاﻟﺮﺑـﺎ اﻟﻜـﻼم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﲏاﻷﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏ إﱃ ﺞﳊا آﺧﺮ .( .

 

–  اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ ﷲا ﺑﺴﻢ  ﻣـﻦ ﷲﺑـﺎ وﻧﻌـﻮذ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﳊﻤﺪ نإ ﻓـﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ ﷲا ﺪهﳞ ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻨﺎ، ﺎتﺌﺳﻴ وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ورﴍ ﻟﻪ يﺎدﻫ . ﻻ أن ﻬﺪﺷوأ ﻋﺒـﺪه ﻤـﺪاﳏ أن ـﻬﺪﺷوأ ﻟـﻪ ﻚﻳﴍ ﻻ وﺣﺪه ﷲا ﻻإ ﻟﻪإ ً ورﺳﻮﻟﻪ . ) $pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä (#qà)fi?$# '!$# ¤,ym ¾ˇmˇ?$s)Ł? Ÿwur ¤ßŁòqŁÿsC žw˛) NçFRr&ur tbqßJ˛=ó¡•B ()١( . ) $pkš‰r’fl»tƒ â¤$ ¤Z9$# (#qà)fi?$# ªNä3›/u‘ “ˇ%'!$# /ä3s)n=s{ ‘ ˇiB <§łÿflR ;oy‰ˇn”ur t,n=yzur $pk÷]ˇB $ygy_÷ry— £]t/ur $uKåk÷]ˇB Zw%y‘ ˝‘ #ZŽˇWx. [ä!$|¡˛Sur 4 (#qà)¤?$#ur '!$# “ˇ%'!$# tbqä9uä!$|¡s? ¾ˇm˛/ tP%tnö‘F{$#ur 4 ¤b˛) '!$# tb%x. öNä3ł‹n=tæ $Y6Šˇ%u‘ ()٢( . ) $pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qà)fi?$# '!$# (#qä9qŁ%ur Zwöqs% #Y‰ƒˇ‰y™ ˙—ɨ ôx˛=ó` ªƒ öNä3s9 ö/ä3n=»yJôªr& öˇÿłótƒur öNä3s9 öNä3t/qçRŁŒ 3 ‘ tBur ˘ìˇÜªƒ '!$# …ª&s!qߙu‘ur ô‰s)sø y—$sø #•—öqsø $‚JŠˇàtª ()٣( . )١ ( آﻳﺔ ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة٢٠١ . )٢ ( آﻳﺔ ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة١ . )٣ ( آﻳﺔ اﻷﺣﺰاب، ﺳﻮرة٠٧ – ١٧ .

  ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﻟﻪ ىﺳﺘﺘﺒﺪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻣﻞﺄواﳌﺘ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﺘﺪﺑﺮ نﺈﻓَِ ﺘﻰﺷ ﻆوﻣﻮاﻋ ﱪﻋ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﺟﻮﻻت ﻣﻦ ﺟﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﰲ . ﺎﻳﺔ،ﻏ أو ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻼ أو ﻣﺼﺎدﻓﺔ وﻗﻊ اﻟﻘﺮآن ﰲ ءﳾ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﻴﺪﲪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻮﻫ ﺑﻞ . دون ﻷﻧـﺎس ﻬﺮتﻇ رﺑﲈ ﺎتﻈواﻟﻌ ﱪواﻟﻌ اﳊﻜﻢ ﻚوﺗﻠ ورﺑـﲈ آﺧـﺮﻳﻦ أﲨﻌﲔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺧﻔﻴﺖ . ﲠـﺎ ﻳﻘـﻮم ﻲاﻟﺘـ اﳌﺘﻌـﺪدة اﳌﺤـﺎوﻻت ﻚﺗﻠـ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ءﺟﺎ وﻗﺪ ءﺟـﺮا ﻣـﻦ ـﺪﺋواﻟﻔﻮا واﳊﻜـﻢ اﻷﺣﻜـﺎم ﺾﺑﻌـ ﺲﺗﻠﻤـ ﰲ صاﻻﺧﺘـﺼﺎ ﻞﻫأ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻻﻓﺖ ﻜﻞﺸﺑ ﲏواﳌﻌﺎ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ اﻗﱰان . ظأﻟﻔـﺎ ﻣـﻦ ﺧﺮﻳﻦﺄواﳌﺘـ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ اﻧﺘﺒﺎه ﻟﻔﺖ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ وﻛﻠـﲈت ﻣﻘﱰﻧـﺔ ﻆﻟﻔ ﻮﻫ ﻣﺔزﻣﺘﻼ)واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة (. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )اﻟـﺼﻼة ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮان ﻛﺜـﺮ هﲑـﻏو اﺬـﳍوِ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﺰﻛﺎة()١( . أﻳﻀﺎ ًوﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﻗﺮﻧﻪ وأﻣﺎَْ ﺟﺪا ﲑًﻓﻜﺜ()٢( . يﻬﺮﻈاﳌ وﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر –: )و ذﻛـﺮ ذاإ واﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻘـﺮآن أن ﻳـﺪهﺆﻳ )١ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٣/٦٥٢ . )٢ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٦/٩٩٣ .

–  ﺎﻫﺑﻌﺪ اﻟﺰﻛﺎة ذﻛﺮ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﲈ()١( . ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺘﻦ ﴍح وﰲ– ﷲا ﻪﲪر – : ).... اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻜﻼم أﳖﻰ وﳌﺎ ﻣﻘﺮوﻧﲔ ﻻإ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﻘﻌﺎ ﱂ ﻳﻦﺬاﻟﻠ واﻟﺰﻛﺎة....()٢( . ياﻟﻘــﺎر ﲇﻋــ ﻣــﻼ وﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – : )اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﺑﻴــﻨﻬﲈ وﻗــﺮن اﻛﺜﲑً()٣( . يﺳـﻌﺪ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻫﺬ وأﻛﺪ– ﷲا ـﻪﲪر – ﺣﻴـﺚ ﻳﻘﻮل: )اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﱃﺗﻌﺎ ﻤﻊﳚ ﻣﺎ اﲑًوﻛﺜ()٤( . أﻳـــﻀﺎ ًوﻳﻘـــﻮل : )اﻟـــﺼﻼة ﺑـــﲔ ﻳﻘـــﺮن ﱃﺗﻌـــﺎ ﷲا أن ﻣـــﺮارا ﺗﻘـــﺪم ًﻗـــﺪ واﻟﺰﻛﺎة()٥( . ـﻮرﺷﻋﺎ ﺑـﻦ ﺮﻫاﻟﻄـﺎ وﻳﻘـﻮل– ﷲا ـﻪﲪر –: )ﰲ أﺧﺘـﺎن ـﺎﳘو ﻣــﻦ ﲑﻛﺜـ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت()٦( . واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة ﺑﲔ اﻻﻗﱰان ﻣﺮات ﻋﺪد اﳌﺼﻨﻔﲔ ﺾﺑﻌ أوﺻﻞ وﻟﻘﺪ آﻳﺔ وﺛﲈﻧﲔ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ إﱃ ﻣﻘﱰﻧﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ . ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﰲ ﲇﻋﻤ ءأﺛﻨﺎ وﻗﻔﺖ وﻗﺪ: " اﳊﻠـﻴﻢ ﻣﻨـﺔ اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ اﻗﱰان ﰲ اﳌﻨﺎن" ﺪﲪأ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻔﻴﻪﺆﳌ ﻤـﺪﳏ ﺦﻴﺸواﻟـ ﻲﻤﺠاﻟﻌ )١ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ١/٨٢١ . )٢ ( ﻟﻠﺨﺮﳾ ﺧﻠﻴﻞ ٢ﴍح/٣٣٢ . )٣( اﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎة ١ﺢ/٠٠٢ . )٤ ( ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ)١٤ (. )٥ ( ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ)١٣٣ (. )٦ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٦٣٢ .

  ﺧﻠﻴﻞ . اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻘﱰﻧﺔ ظﻟﻔﺎﻸﻟ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﺑﺎب ﺢﻟﻔﺘ أوﻟﻴﺔ ﺎوﻟﺔﳏ ﻮﻫو ﻣـﻦ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻳﻨﻞ ﱂ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﻗﱰان ﻮﻫو اﻫﺬ ﻲﺑﺤﺜ ﳎﺎل وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ أﺳﻄﺮ وﺑﻀﻌﺔ ﺻﻔﺤﺘﲔ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﲈ ﻳﺘﻌﺪ ﱂ ذإ اﻟﻜﺮﻳﻤﲔ، اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ تزﲡﺎو ﻛﺘﺎب٩٤٣ﺻﻔ ﺤﺔ . ـﺪﺋواﻟﻔﻮا اﳊﻜـﻢ ﻣﺒﻴﻨًـﺎ عاﳌﻮﺿـﻮ اﻫﺬ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻋﺰﻣﺖ ﻓﻘﺪ ﻚﻟﺬﻟ ﻣـﻦ ـﺎﻏﲑﻫو واﳊـﺪﻳﺚ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ـﻞﻫأ أﻗـﻮال ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا اﻻﻗﱰان، اﻫﺬ ًﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺎﻫوﻧﴩ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻚﺗﻠ رﺻﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم . ﻚﺗﻠ وﺳﻤﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ : )اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة اﻗـﱰان–و اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ اﳊﻜـﻢ ﺪﺋواﻟﻔﻮا (. ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬو : وﻓﻬﺎرس ﺔﲤوﺧﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ . اﻷول اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﺖ : ﻣﻘﱰﻧﺔ ﺗﺮد ﻲاﻟﺘ ﲏواﳌﻌﺎ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻋﻤﻮم ﻋﻦ ﻚذﻟ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ءﳾ وﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﰲ . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ أﻣﺎ : اﻟﻘـﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﻗﱰان ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﻦ ﻓﻜﺎن وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢﻚذﻟ . اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﳌﺒﺤــﺚ أﻣــﺎ : واﳊﻜــﻢ ــﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻋــﻦ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﺧﺼــﺼﺘﻪ ﻓﻘــﺪ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻤﺔﺋأ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا اﻻﻗﱰان، ﻚذﻟ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ًواﻷﺣﻜﺎم اﳊﺪﻳﺚ حاﴍ ةﺬوﺟﻬﺎﺑ . واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ ﻢﻫأ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﺔﲤﺑﺨﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﺛﻢ .

–  واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﻓﻬﺮس ﺛﻢ . ﺑ ﰲ ﺳﻠﻜﺖ وﻗﺪﺋﻲاﻻﺳﺘﻘﺮا ﲇاﻟﺘﺤﻠﻴ اﳌﻨﻬﺞ اﻫﺬ ﻲﺤﺜ . ﰐاﻵ ﻲاﻟﻌﻠﻤ اﳌﻨﻬﺞ عﺗﺒﺎﺈﺑ وﻗﻤﺖ : - اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺎﻫﻣﺼﺎدر إﱃ واﻷﻗﻮال اﻟﻨﻘﻮل ﺑﻌﺰو ﻗﻤﺖ . - ﲏاﻟﻌﺜﲈ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺎ،ﻫﺳﻮر إﱃ اﻵﻳﺎت ﻋﺰوت . - عاﳌﺴﺘﻄﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳊﻜﻢ واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﻗﻤﺖ . - صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﺘﺎجﳛ ﻣﺎ ﻜﻞﺸﺑﺎﻟ ﺿﺒﻄﺖ . - ﳋا وﰲ وﻋﻮﻧﻪ ﷲا ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﻤﻦ ﺻﻮاب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﲈ ﻲﺑﺤﺜ اﺬﻓﻬ ﺘﺎم ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻓﻤﻦ ﺄﺧﻄ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ وﺗﺴﺪﻳﺪه، . أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﷲا وﺻﲆ . اﻟﺒﺎﺣﺚ

 

–    اﻟﻜﺮ ﻟﻠﻘﺮآن اﳌﺘﺪﺑﺮ ئاﻟﻘﺎر ﺮﻈﻧ ﻳﻠﻔﺖ ﻳﻘـﱰن ةﲑﻛﺜـ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ أﻧﻪ ﻳﻢ ﻣﻘﱰﻧﲔ ﻻإ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﳘﲡﺪ ﺗﻜﺎد ﻓﻼ ﻛﺜﺮﺄﻓ ﺎنﻈﻟﻔ أو أﻛﺜﺮ أو ﻣﻌﻨﻴﺎن . ﻳﻘــﻮل: ﻆاﳉــﺎﺣ : )اﻟــﺼﻼة ﻣﺜــﻞ ،قﺗﻔــﱰ ﺗﻜــﺎد ﻻ ﻣﻌــﺎن اﻟﻘــﺮآن وﰲٍ واﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﺒــﺔﻫواﻟﺮ ﺒــﺔﻏواﻟﺮ واﻟﻨــﺎر، واﳉﻨــﺔ ،فــﻮﳋوا عواﳉــﻮ واﻟﺰﻛـﺎة، ﺲﻧﻹوا واﳉﻦ واﻷﻧﺼﺎر....()١( . ﺗﻴﻤﻴﺔﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ : )أﻣـﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺎﻣﺔ هﲑوﻟﻐ ﺧﺎﺻﺔ، اﻷﻣﺮ ﱄﻟﻮ ﻋﻮن ﻢﻈوأﻋ: ﺎﻫأﺣـﺪ: ﻋـﲆ ـﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻚذﻟـ وأﺻـﻞ ه،ﲑـﻏو ءﺑﺎﻟـﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺘﻮﻛﻞ ،ﷲ صﺧﻼﻹا واﻟﺒﺪن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻼة . ﲏواﻟﺜﺎ: اﻟﺰﻛﺎة ﻮﻫ ﺬياﻟ واﳌﺎل ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻠﻖﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹا . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﳋا ﻣـﻦ ىاﻷذ ﻋـﲆ ﱪاﻟﺼ اﺬـﳍو ؛ـﺐﺋاﻟﻨﻮا ﻣـﻦ هﲑـﻏو ﻠـﻖ ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ اﲑﻛﺜــ ﱪواﻟــﺼ اﻟــﺼﻼة ﺑــﲔ ﷲا ﻤــﻊﳚً: â (#qªZŠˇŁtFó™$#ur ˛Žö9¢` 9$$˛/ ˝o4qn=¢` 9$#ur Æ )اﻟﺒﻘـــﺮة: ٥٤( ﱃﺗﻌـــﺎ وﻛﻘﻮﻟـــﻪ: â ÉOˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# ˙’nßtsÛ ˝‘$pk¤]9$# $Zÿs9ª—ur z‘ ˇiB ¨@łŠ'9$# 4 ¤b˛) ˇM»uZ|¡ptł:$# tß÷øˇdı‹ªƒ ˇN$t«˝hŠ¡¡9$# 4 y7ˇ9”sŒ 3“tł.ˇŒ )١ ( واﻟﺘﺒﻴﲔ اﻟﺒﻴﺎن١/١٢ .

  šœï ̍ˇ.”'%#ˇ9 ˙˚˚˝¨ ÷ŽÉ9ô„ $#ur ¤b˛*sø '!$# Ÿw ß싯Ҫƒ tô_r& tßüˇZ¯¡ósßJł9$# Æ )ھ ﻮد: ٤١١ ٥١١ن( وﻗﻮﻟــﻪ: â ÷ŽÉ9ô„ $$sø 4†n?tª $tB tbqä9qà)tƒ ôx˛m7y™ur ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ Ÿ@ö6s% ˘íqŁ=ŁÛ ˜§ôJ⁄– 9$# Ÿ@ö6s%ur $pk˝5rªäî Æ )ﻪﻃ: ٠٣١(()١( . وﻳﻘ ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﺮﻫاﻟﻄﺎ ﻮل– ﷲا ـﻪﲪر –ﻆاﳉـﺎﺣ ﻟﻜـﻼم ﻧﻘﻠـﻪ ﺑﻌـﺪ: )ﻗﻠﺖ: ضواﻷر ءواﻟﺴﲈ ،ﴬواﻟ واﻟﻨﻔﻊ()٢( . ـﺎﻫأﻛﺜﺮ أن ﻋـﲆ ﻛﺜـﺮة، أو ﻗﻠﺔ ظواﻷﻟﻔﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﻚﺗﻠ اﻗﱰان وﻳﺘﻔﺎوت واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻗﱰن ﻲاﻟﺘ اﳌﻮاﺿﻊ ًﻋﺪدا . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل– ﷲا ﻪﲪر – : )ﺑﲔ ﻗﺮﻧﻪ وأﻣﺎَُِ ﺟﺪا ﲑﻓﻜﺜ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ً...()٣( . أﻳﻀﺎ ًوﻳﻘﻮل : ).... ﰲ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺼﻼة ﺑﲔ اﻟﻘﺮان ﻛﺜﺮ هﲑوﻟﻐ اﳍﺬوِ ﷲا ﻛﺘﺎب....()٤( . ـﻴﻢﺠﻧ اﺑـﻦ وﻳﻘﻮل– ﷲا ـﻪﲪر – : ).... ﰲ ﺑﺎﻟـﺼﻼة اﻟﺰﻛـﺎة وﻗﺮﻧـﺖ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ آﻳﺔ وﺛﲈﻧﲔ ًاﺛﻨﲔ....()٥( . اﳊــﺪﻳﺚ أﻓــﺮدت ﻚﻟﺬوﻟــ ﰲ واﻟﺰﻛــﺎة اﻟــﺼﻼة اﻗــﱰان ﻣﻮاﺿــﻊ ﻋــﻦ ﻋـﲆ ﻋﺎﻣـﺔ ﳉﻮﻟـﺔ اﳌﺒﺤـﺚ اﺬـﻫ وﺧﺼـﺼﺖ اﻟﺒﺤـﺚ، اﻫﺬ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚّ )١ ( اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ)٩٩ (. )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٤٢١ . )٣ ( اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ)٩٩ (. )٤ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٣/٢٢ . )٥ ( ﻖﺋاﻟﺮا اﻟﺒﺤﺮ٢/٢٥٣ .

–  اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻘﱰﻧﺔ ظواﻷﻟﻔﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﺮﺋﺳﺎ . ﻚذﻟـ ـﺎﻫادز ﻣﻘﱰﻧـﺔ وردت ﻲاﻟﺘـ ظواﻷﻟﻔﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﻚﺗﻠ أن ﺷﻚ وﻻ ﲇاﻷﺻـ ـﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﻋــﲆ ﻣﻌﻨـﻰ اﻻﻗـﱰان . ﺗﻴﻤﻴـﻪ اﺑـﻦ ﻳﻘــﻮل–ــﻪﲪر ﷲا –: )... ﻋﻨـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻓﻘـﺪ واﻻﻗـﱰان ﻓﺮادﻹﺑـﺎ دﻻﻟﺘﻪ ﻒﺘﻠﲣ اﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺳﻢ أن ﻚوذﻟ ﺎﳘأﺣﺪ ﻋﲆ ﻻإ ﻳﺪل ﻻ اﻻﻗﱰان وﻋﻨﺪ ﳌﻌﻨﻴﲔ، ﻋﻤﻮم ﻓﻴﻪ ﻓﺮادﻹا...()١( ﻧﺔﱰاﳌﻘ ﲏواﳌﻌﺎ ظواﻷﻟﻔﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﻦ : ١- ﻟﻠﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺎﻹﺣـﺴﺎن ﷲا ﺗﻮﺣﻴﺪ انﱰاﻗ:ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل: â łŒ˛)ur $tRı‹s{r& t,»sV‹ˇB ßÓ˝_t/ Ÿ@ƒˇä´uŽó ˛) Ÿw tbr߉ç7÷Łs? žw˛) '!$# ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $ZR$|¡ôm˛) Æ )اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨ (. ﱃﺗﻌــﺎ وﻳﻘــﻮل: â (#r߉ç6ôª$#ur '!$# Ÿwur (#qä.˛Žô‡ Ł@ ¾ˇm˛/ $\«ł‹x' ( ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $YZ»|¡ôm˛) Æ )اﻟﻨﺴﺎء: ٦٣ (. ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻳﻘــــﻮل: â 4Ó|Ós%ur y7•/u‘ žwr& (#ÿr߉ç7÷Łs? Hw˛) çn$›ƒ˛) ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $•Z»|¡ôm˛) Æ) اﻹﺳﺮاء: ٣٢ (. ﷲا ﻪﲪر ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻳﻘﻮل : ).... اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﰲ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا وﻗﺮن )آﻳـﺔ اﻟﺒﻘﺮة٣٨ ( ﺶءواﻟﻨ ،ﷲا ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﱃاﻷو ةﺸﺄاﻟﻨ ﻷن ؛ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ ﲏاﻟﺜــﺎ– اﻟﱰﺑﻴــﺔ ــﻮﻫو –ــﳍو اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ، ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ــﲈﳍ ﻜﺮﺸاﻟــ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗــﺮن اﺬ ﻓﻘﺎل ﻜﺮه،ﺸﺑ: â ¨br& öà6ô' $# ’˝< y7÷ƒy‰ˇ9”uq˛9ur Æ )ﻟﻘﲈن: ٤١(()٢( . )١ ( ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻻﺑﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٧/١٥٥ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ٢/٩٢٢ .

  وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﺣﻖ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﲇﺗ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ ﻴﺔﺄﳘﻓ . ﷲا ــﻪﲪر ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل ﻚﻟﺬوﻟــ : ).... قاﳊﻘــﻮ أﻋــﲆ ــﻮﻫ اﺬــﻫو ﺛ ﻟﻪ، ﻚﻳﴍ ﻻ وﺣﺪه ﻳﻌﺒﺪوه أن ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺣﻖ ﻮﻫو ﻤﻬﺎ،ﻈوأﻋ ﺣـﻖ ﺑﻌـﺪه ﻢ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻳﻘـﺮن اﺬـﳍو اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ، ﺣـﻖ ﻚﻟﺬﺑ ﻢﻫوأوﻻ ﻢﻫوأﻛﺜﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل ﻛﲈ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺣﻖ ﺣﻘﻪ ﺑﲔ اﲑًﻛﺜ: â ¨br& öà6ô' $# ’˝< y7÷ƒy‰ˇ9”uq˛9ur ¥’n<˛) 玍¯` yJł9$# Æ )ﻟﻘﲈن: ٤١(ﱃﺗﻌـﺎ وﻗﺎل ،: â 4Ó|Ós%ur y7•/u‘ žwr& (#ÿr߉ç7÷Łs? Hw˛) çn$›ƒ˛) ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $•Z»|¡ôm˛) Æ )اﻹﺳﺮاء: ٣٢(.....()١( . ٢- صاﻹﺧﻼ ﻣﻊ ﷲا ﺑﻌﺒﺎدة اﻷﻣﺮ انﱰاﻗ : ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل: â ˇ‰ç7ôª$$sø '!$# $T` ˛=łƒŁC çm'9 šœï ˇe$!$# Æ )اﻟﺰﻣﺮ: ٢ (. وﻳﻘـــــــــــــﻮل: â ö@Ł% þ’˛oT˛) ßNöˇBØ& ÷br& y‰ç7ôªr& '!$# $T` ˛=łƒŁC çm'9 tßïˇe$!$# Æ )اﻟﺰﻣﺮ: ١١ (. وﻳﻘـــــﻮل:â !$tBur (#ÿrâÉDØ& žw˛) (#r߉ç6÷Łu‹ˇ9 '!$# tßü¯` ˛=łƒŁC ª&s! tßïˇe$!$# uä!$xÿuZªm Æ )اﻟﺒﯿﻨﺔ: ٥ (. ﻣﻌﻬـﺎ ﻳﻘـﱰن أن ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ﻧﺴﺎنﻹا ﺎةﺠﻟﻨ ﺎﻫوﺣﺪ ﻲﺗﻜﻔ ﻻ ﷲ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة صﺧﻼﻹا . اﻟﻘـــﻴﻢ اﺑـــﻦ ﻳﻘـــﻮل– ﷲا ـــﻪﲪر –: )ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗـــﺎل: â !$tBur (#ÿrâÉDØ& žw˛) (#r߉ç6÷Łu‹ˇ9 '!$# ...... Æ )اﻟﺒﻴﻨــﺔ: ٥ ( ﲑﺑﻐــ ﻋﺒــﺎده أﻣــﺮ ﻳﻜــﻮن أن ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﳖــﻰ اﻟﻨﻴـﺔ صﺧـﻼإ أن وﻣﻌﻠـﻮم اﻟﻨﻴـﺔ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻟـﻪ ﻋﺎﻣﻠﻬـﺎ ﺺأﺧﻠـ ﻗـﺪ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻌﺒﺎدة )١ ( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ١/٠١٣ .

–  ﻗـﺪ ﻋﺒـﺎدة ـﻮﻫ ﺑﻌﻤـﻞ ﻻإ ﻢﻫﻣﺮﺄﻳـ ﱂ ﻧـﻪﺈﻓ ؛اﻟﻌﺒـﺎدة أﺻـﻞ ﻟﻨﻴـﺔ أﺻـﻞ ﻟﻠﻤﻌﺒﻮد اﻟﻌﺒـﺎدة، ﻣـﻦ ءﺟـﺰ اﻟﻨﻴﺔ أن وﻣﻌﻠﻮم وﺟﻞ، ﻋﺰ ﻟﺮﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﺺأﺧﻠ ﻫﻲ ﺑﻞ وﻻ ﺑﻌﺒـﺎدة ﺲﻟـﻴ ﺑـﻪ ـﻮْﻳﻨ ﱂ ﺬياﻟـ اﻟﻌﻤـﻞ وأن ﺗﺒـﲔ، ﻛـﲈ اﻟﻌﺒﺎدة حرو َُ ﻧﺰاﻋﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺎﳑ اﻫﺬو ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ﻣﺘﻘﺮﺑﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺑﻪ، ﻣﻮرﺄًًﻣ ()١( . ٣- ﻞﺨاﻟﺒ ذم ﻣﻊ ﺮﺨواﻟﻔ ﻴﻼءﳋا ذم انﱰاﻗ : ﱃﺗﻌـــﺎ ﻳﻘـــﻮل: â ¤b˛) '!$# Ÿw =ˇtä† ‘ tB tb%Ÿ2 Zw$tFłƒŁC #•‘qª‚sø ˙Ìˇ¨ tßïˇ%'!$# tbqŁ=y‚ö7tƒ tbrâßDø’tƒur šZ$¤Y9$# ¨@÷‚ç7ł9$$˛/ ...... Æ )ءاﻟﻨـــــــــــﺴﺎ: ٦٣ ، ٧٣ (. ﱃﺗﻌــــــﺎ وﻳﻘــــــﻮل: â “!$#ur Ÿw =ˇtä† ¤@ä. 5A$tFłƒŁC A‘qª‚sø ˙¸Ì¨ tßïˇ%'!$# šcqŁ=y‚ö7tƒ tbrâßDø’tƒur }¤$ ¤Z9$# ¨@÷‚ç7ł9$$˛/ ........Æ )اﳊﺪﻳﺪ: ٣٢ ،٤٢ (. ﷲا ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : )... ﻋـﲆ اﻟﻜـﻼم ﻣﻮﺿـﻊ ﲑـﻏ ﰲ ﻛﺘﺒﻨـﺎ ﻗﺪ ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﻛـــﲈ اﻟﺒﺨـــﻞ وﺑـــﲔ واﻟﻔﺨـــﺮ ءـــﻴﻼﳋا ﺑـــﲔ ﱃﺗﻌـــﺎ ﷲا ﲨـــﻊ : â ¤b˛) '!$# Ÿw =ˇtä† ‘ tB tb%Ÿ2 Zw$tFłƒŁC #•‘qª‚sø ˙Ìˇ¨ tßïˇ%'!$# tbqŁ=y‚ö7tƒ tbrâßDø’tƒur šZ$¤Y9$# ¨@÷‚ç7ł9$$˛/ ... Æ )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٦٣ ،٧٣( ءاﻟﻨﺴﺎ واﳊﺪﻳﺪ،ﰲ وﺿﺪﱡﱃﺗﻌـﺎ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ىواﻟﺘﻘﻮ ءﻋﻄﺎﻹا ﻚذﻟ: â $¤Br’sø ô‘ tB 4‘sÜôªr& 4’s+¤?$#ur Æ )اﻟﻠﻴـــﻞ: ٥(وﻗـــﺎل ،: â ¤b˛) '!$# yìtB tßïˇ%'!$# (#qs)¤?$# tßïˇ%'!$#¤r NŁd šcqªZ¯¡łt’C Æ )اﻟﻨﺤﻞ: ٨٢١ (. )١ ( ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻊﺋﺑﺪا٣/٩٨١ .

  ﷲا ﻷﻣـﺮ ـﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ اﻟﻌﺎم، اﻟﺪﻳﻦ عﲨﺎ ﺎﳘ اﻷﺻﻼن انﻫﺬوﱠ ﷲا ﻟﻌﺒﺎد ﺔﲪواﻟﺮ . أﺻﻞ ﻚوذﻟ واﻟﺘﻮاﺿﻊ عﻮﳋﺸﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﷲا ﻷﻣﺮ ﻴﻢﻈﻓﺎﻟﺘﻌ ﻟــﻴﻬﻢإ ﺣــﺴﺎنﻹﺑﺎ ﷲا ﻟﻌﺒــﺎد ــﺔﲪواﻟﺮ ،ىاﻟﺘﻘــﻮ . اﻟــﺼﻼة ﺣﻘﻴﻘــﺔ ــﺎﳘ انﺬــﻫو لﺬواﻟ ﻟﻪ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻪ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ عﻮﺸﻟﻠﺨ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺼﻼة نﺈﻓ واﻟﺰﻛﺎة، ﱪواﻟﻜ واﻟﻔﺨﺮ ءﻟﻠﺨﻴﻼ ﻣﻀﺎد ﻛﻠﻪ ﻚوذﻟ ﻟﻪ. ﻣﺘـﻀ واﻟﺰﻛﺎة ﻠـﻖﳋا ﻟﻨﻔـﻊ ﻤﻨﺔ ﻟﻠﺒﺨﻞ ﻣﻀﺎد ﻚوذﻟ ﻟﻴﻬﻢإ ﺣﺴﺎنﻹوا . اﻟـﺼﻼة ﺑـﲔ اﻟﻘﺮان ﻛﺜﺮ هﻏﲑو اﳍﺬوِ ﷲا ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﺰﻛﺎة()١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺸﻟ ﺲاﻟﻨﻔﻴ اﻟﻜﻼم اﻫﺬ وﰲ– ﷲا ﻪﲪر – ﺪﺠﻧ ﺑـﲔ ﻛـﺎﳉﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﳌﺘﻜﺮرة اﳌﻘﱰﻧﺔ ﲏواﳌﻌﺎ ظاﻷﻟﻔﺎ هﻫﺬ ﺑﲔ ﻣﻬﲈ ًًرﺑﻄﺎ ءﻴﻼﳋا ﻳﻦﺬاﻟﻠ ﺣﺴﺎنﻹا وﺑﲔ ىاﻟﺘﻘﻮ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺨﻞ وﺑﲔ واﻟﻔﺨﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ﻛﺜﺮ اﻟﻠﺘﲔ واﻟﺰﻛﺎة ﻟﻠﺼﻼة واﳌﺤﺼﻠﺔ ﺔﺠﻛﺎﻟﻨﺘﻴ ﺎﳘ . اﻟﺒﺨﻞ ذم وﺑﲔ واﻟﻔﺨﺮ ءﻴﻼﳋا ذم ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ ﴪاﻟ ﺢﻳﺘﻀ ﻚﻟﺬوﺑ ﻟﻴﻬﺎإ ﺎرﺸاﳌ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ . ٤- نﲈﺑﺎﻹﻳ اﻹﺳﻼم انﱰاﻗ : ﱃﺗﻌـــــﺎ ﻳﻘـــــﻮل: ⠚^$s% šcq•ƒ˝‘#uqysł9$# ß‘ łtwU â‘$|` Rr& «!$# $¤YtB#uä «!$$˛/ ô‰ygô' $#ur $flRr’˛/ šcqßJ˛=ó¡ªB Æ )ﻋﻤﺮان آل: ٢٥ (. ﱃﺗﻌــــــﺎ وﻳﻘــــــﻮل: â b˛) ßìˇJó¡Ł@ žw˛) ‘ tB ß‘ ˇB÷sªƒ $uZˇG»tƒ$t«˛/ Nßgsø tbqßJ˛=ó¡•B Æ )اﻟﺮوم: ٣٥ (. )١ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٤١/٤١٢ .

–  ﱃﺗﻌـﺎ وﻳﻘﻮل: â tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä $uZˇG»tƒ$t«˛/ (#qçR%Ÿ2ur tßüˇJ˛=ó¡ªB Æ )فاﻟﺰﺧـﺮ: ٩٦ (. ﻋــﻦ أو ﻳﲈنﻹﺑــﺎ ﺳــﻼمﻹا ﻋــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﱪﻋــ ﻲاﻟﺘــ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ صواﻟﻨــﺼﻮُّ ﻳﻘـﱰن ﻲاﻟﺘـ صاﻟﻨـﺼﻮ ﺾﺑﻌـ ﻋﻨـﺪ ﻨـﺎﻫ ﻒﻧﻘ أﻧﻨﺎ ﻻإ ةﲑﻛﺜ ﺳﻼمﻹﺑﺎ ﻳﲈنﻹا ﻋــﲆ ةﲑﻛﺒــ دﻻﻟــﺔ اﻻﻗــﱰان ﻚﻟﺬﻟــ وﻳﻜــﻮن ﻳﲈن،ﻹﺑــﺎ ﺳــﻼمﻹا ذﻛــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻏ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ صﻋﻨﻪاﺧﺘﺼﺎ ﺧﺮﻶﻟ ﻨﻰ . ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل– ﷲا ــﻪﲪر – : )أﻳــﻀﺎ ﺳــﻼمﻹوا ﻳــﲈنﻹا ًوﻣﺜــﻞ ﻨـــﻪ،ﻃﺑﺎ ﰲ ﻋﻤـــﻮد وﻟـــﻪ ﻨـــﺎب،ﻃوأ ﺮﻫـــﺎﻇ ﻟـــﻪ ،ضاﻷر ﰲ ﻢﺋﻗـــﺎ ﻛﻔـــﺴﻄﺎط ﻲــﻫو ،حواﳉــﻮار اﻟﻌﻼﻧﻴــﺔ أﻋــﲈل ﻣــﻦ أرﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺳــﻼمﻹا ﻣﺜــﻞ ﻓﺎﻟﻔــﺴﻄﺎط اﻟﻔـﺴﻄﺎط وﺳـﻂ ﰲ ﺬياﻟـ واﻟﻌﻤـﻮد اﻟﻔﺴﻄﺎط، ءأرﺟﺎ ﻚﺴﲤ ﻲاﻟﺘ ﻨﺎبﻃاﻷ ﻣﺜﻠ ﻻ ذإ ﻟـﻴﻬﲈ،إ اﻟﻔـﺴﻄﺎط اﺣﺘـﺎج ﻓﻘـﺪ ﺑـﻪ، ﻻإ ﻟﻠﻔـﺴﻄﺎط ﻗﻮام ﻻ ﻳﲈنﻹﻛﺎ ﻪ ﲠﲈ ﻻإ ﻗﻮة وﻻ ﻟﻪ ﻗﻮام . ﻻإ ﻟـﻪ ﻗـﻮام ﻻ حاﳉـﻮار أﻋـﲈل ﰲ ﺳـﻼمﻹا ﻚﻟﺬﻛـ ﺢﺻـﺎﻟ ـﻮﻫو ﺳـﻼمﻹﺑﺎ ﻻإ ﻟـﻪ ﻧﻔـﻊ ﻻ اﻟﻘﻠـﻮب أﻋـﲈل ﻣـﻦ ﻳﲈنﻹوا ﻳﲈن،ﻹﺑﺎ اﻷﻋﲈل.... ﺳﻼﺈﺑ ﻻإ ﻦﻃﺑﺎ ﻳﲈنإ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻚﻟﺬﺑ ﻓﺪل ﺳـﻼمإ وﻻ ﺮ،ﻫـﺎﻇ م ﺎﳘأﺣـﺪ ﻳﻨﻔـﻊ ﻻ ﻗﺮﻳﻨـﺎن، واﻟﻌﻤـﻞ ﻳـﲈنﻹا وأن ،ﴎ ﻳﲈنﺈﺑـ ﻻإ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺮﻫﺎﻇ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺪون()١( . ٥- ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪ ﷲﺑﺎ اﻟﻜﻔﺮ انﱰاﻗ : ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘﻮل: â ×@÷ƒurur šœï ̍ˇÿ»s3ø=ˇj9 ô‘ ˇB 5>#x‹tª >‰ƒˇ‰x' ˙¸¨ tßïˇ%'!$# )١ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٧/٥٢٣ .

  tbq™7¯stFó¡o„ no4quŠysł9$# $u‹÷R‘‰9$# ’n?tª ˝ot¯zFy$# šcr‘‰Ý` tƒur ‘ tª ¨@‹˛6y™ «!$# Æ )ﻴﻢﻫﺑﺮاإ: ٢ ،٣ (. ﱃﺗﻌﺎ وﻳﻘﻮل: ⠚œï ˇ%'!$# (#rªxÿx. (#r‘‰|„ ur ‘ tª ¨@‹˛6y™ «!$# öNßg»tR÷Š˛— $\/#x‹tª s-öqsø É>#x‹yŁł9$# $yJ˛/ (#qçR$Ÿ2 šcr߉¯¡łÿªƒ Æ )اﻟﻨﺤﻞ: ٨٨ (. ﱃﺗﻌـــــــﺎ وﻳﻘـــــــﻮل: â tßïˇ%'!$# (#rªxÿx. (#r‘‰|„ ur ‘ tª ¨@‹˛6y™ «!$# ¤@|˚ r& öNßgn=»uHøår& Æ )ﻤﺪﳏ: ١ (. ﺿــﻞﺄﺑ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻒوﺻــ ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻘــﱰن ﻲاﻟﺘــ اﻵﻳــﺎت، ﻣــﻦ ــﺎﻏﲑﻫو ﻳﻜــﻮن أن ﻳﻤﻜـﻦ اﻟـﺼﺪ اﺬـﻫو ﷲا ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﺪ ـﻮﻫو ـﻨﻌﻬﺎﺷوأ ـﻢﳍأﻋﲈ ﻋﻨـﻪ ضﻋـﺮاﻹوا ﻋﻨـﻪ عواﻻﻣﺘﻨـﺎ ءﴚاﻟـ ﻋﻦ فاﴫاﻻﻧ ﺑﻤﻌﻨﻰ . أن وﻳﻤﻜـﻦ ﲑﻟﻠﻐ وﻣﻨﻌﺎ ﻓﺎﴏ ًًﻳﻜﻮن )١( . واﻟــﺼﻔﺎ ــﺎﻫأﻛﺜﺮ أن ﲑــﻏ ة،ﲑﻛﺜــ اﻟﻜﻔــﺎر ﲠــﺎ ﻒاﺗــﺼ ﻲاﻟﺘــ ﺔﺌاﻟــﺴﻴ ت ءﻻﻫﺆ نﺈﻓ ،ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺪ ﻫﻲ أﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ وﺗﻨﺎﺳﺒﺎ اﻟﻜﻔﺮ، ﻣﻊ ًًاﺗﺴﺎﻗﺎ ﻢﲑﻫــﻏ ﺻــﺪوا نﺄﺑــ ﻚذﻟــ ﻋــﲆ ادواز ﻧــﲈإو ﻓﻘــﻂ ﻢﻫﺑﻜﻔــﺮ ﻳﻜﺘﻔــﻮا ﱂ اﻟﻜﻔــﺎر ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﻚﻟﺬوﻟ أﻳﻀﺎ، اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ ﻢﻫًﻓﺤﻤﻠﻮr ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﻤﻊﳚ ﻫﺬ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻮﺻـﻔﲔ ﻳﻦr ....) : ﺑﻮنﺬﻳﻜـ ﻳﻦﺬاﻟـ اﻟﻜﻔـﺮة ﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻠﻬـﻢ ﻚﺳﺒﻴﻠ ﻋﻦ وﻳﺼﺪون ﻚرﺳﻠ....( اﳊﺪﻳﺚ)٢( . )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﳌﻔﺮدات / ﺻﺪد)٦٧٢ (. )٢( أﺧ ﺑــﺮﻗﻢ اﳌــﺴﻨﺪ ﰲ ــﺪﲪأ ﺮﺟــﻪ)٢٩٤٥١ (اﳌﻔــﺮد اﻷدب ﰲ يواﻟﺒﺨــﺎر ،)٩٩٦ (ﰲ ﺋﻲواﻟﻨــﺴﺎ ، ﺑﺮﻗﻢ ﱪىاﻟﻜ)٠٧٣٠١ (ﺑﺮﻗﻢ كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،)٤٦٣٤( ﻲﺒﺬﻫاﻟ وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ، .