مقاصد أهل الحسبة

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﻬﻠﻞ ﻭﻫﻲ ﺓﺍﻟﻤﺮﺃ " ﺃﻣﻬـــﺎﺕ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺤـــﺴﻨﺔ ﺓﺍﻷﺳـــﻮ ﺓﺍﻟﻨـــﺴﻮ ﻻﺀﺆﻟﻬـــ ﺇﻥ ـــﻢﺛ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺝﻭﺃﺯﻭﺍ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤr ، ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻳﻦﻵﻭﺍ ﺓﺍﻟـﺪﻋﺎ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺪﻳﺠــﺔﺧ ﹰﺎﺻــﺔﺧﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﺭ–ﻭﻟﻨــﺎﻫﻴﻦ ﺿــﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ .- ﺪﻳﺠـــﺔﺧ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤـــ ﺃﻡ ﻫـــﻲ –ﻫـــﺎ ﻋﻨﻬـــﺎ ﺍﷲ ﺭﺿـــﻲ – ﺍﺯﺭﻩ،ﺆﺗـــr ﺖﻗﺎﻟـــ ﺇﺫ ،ﺒـــﻮﺍﻟﻨ ﻣـــﻦ ﻳـــﻮﻡ ﺃﻭﻝ ﻣـــﻦ ، : " ﻣـــﺎ ﻭﺍﷲ ،ﱠــﻞﹶﺍﻟﻜ ﻭﺗﺤﻤــﻞ ﺍﻟــﺮﺣﻢ، ﻟﺘــﺼﻞ ﺇﻧــﻚ ،ﹰﺃﺑــﺪﺍ ﺍﷲ ﻳــﻚﺰﻳﺨ ﻒﺍﻟـــﻀﻴ ﻱﻭﺗﻘــﺮ ﺍﻟﻤﻌـــﺪﻭﻡ، ﻭﺗﻜــﺴﺐ ﻧﻮﺍﺋـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﻭﺗﻌــﻴﻦ ، ﺍﻟﺤﻖ")١( . ﻭﺍﻋﺘـﺮ ﺓٍﺍﺯﺭﺆﻭﻣـ ٍﻭﻣﺤﺒﺔ ﻕٍﺻﺪ ﺎﺕﻤِﻛﻠ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴـﻞ، ٍﺍﻑ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﻲ ﺖﺳﻌ ﻢﺛr. ﻻ ﹰﻧـﺼﻴﺒﺎ ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﺎﻓﺤﺴﺒ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻘﺔﺪﺍﻟﺼ ﺃﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘـﻪ ﻣـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﻟﺮﺍﺣﺘــﻪ، ﻣﻼﺣﻈﺘﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺓﻋــﻼﻭ ﻣــﺔ،ﻸﻟ ــﻢﺟ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦr ، ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻴﺮﻏﻭ ﺍﻧﺴﺘﻪﺆﻭﻣ ﺮﻩﻃﺎﺧ ﻭﺗﻄﻴﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺮ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥﺓ)*(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺀﺰﺟ)٣ (. )*( ﺓﺍﻟﻤﺴﻤﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﺔﺄﺍﻟﻤﺴ ﻩﺬﻫ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺡﻳﻀﺎﻹﺍ ﻳﺪﺰﻟﻤ: "ﻟﻄﺎﺋ ﻭﻓﻮﺍﺋـﺪ ﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮ ﺖﺑﻴ ﻓﻲ ﻭﺟﻴﺔﺰﺍﻟ ﺓﺍﻟﺤﻴﺎ ﻣﻦ "ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻟﻴﻔﻲ،ﺄﺗ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺀﺰﺍﻟﺠ ، PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺃﺟـﺮ ﻓـﻲ ﺷـﺮﻳﻜﺎﺕ ﺃﻧﻬﻦ ﺓﺍﻟﻨﺴﻮ ﻚﺌﺃﻭﻟ ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺫﻟــﻚ ﺍﺣﺘــﺴﺒﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﺍﷲ ﻓـﻀﻞ ﺷﻤﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺑﻪ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﺃﻋﻦ ﻟﻠ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪﻤﻌﻴﻦ . ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔﺃﻳﺘﻬﺎ : ـﺴﺒﺔ،ﺍﻟﺤ ﺃﻫـﻞ ﻷﺣـﺪ ﹰﺃﻣ ﺍﷲ ﺟﻌﻠـﻚ ﻳﻮﻡ ﻟﻚ ﹰﺎﺌﻫﻨﻴ ﹰـﺎﺌﻫﻨﻴ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺔﺌﻫﻴ ﻭﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﺬﻫــ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺑﺤﻤـﻞ ﺮﻑﻳ ﻣـﻦ ﺫﺭﻳﺘــﻚ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﺟﻌـﻞ ﺃﻥ ﻟـﻚ ﺾﻭﻓــﻴ ،ﺓﺍﻟﻨﺒــﻮ ﺓﻣــﺸﻜﺎ ﻣــﻦ ﹲـﻞﻬﻧ ﻫــﻮ ﺬﻱﺍﻟــ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺍﻟﻮﺍﺟـﺐ ﺃ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺓﻟﻠﻨﺒــﻮ ﻼﻓــﺔﺧ ﹰﺃﻳــﻀﺎ ﻭﻫــﻮ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ، ﻧﻮﺍﺭﻫــﺎ ﻟﻠﻨﺒــﻲ، ﺙﹲﻭﺇﺭ ﺷــﺮﻋﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻣــﺔ ﺍﷲ ﺇﻟــﻰ ﺓﺍﻟــﺪﻋﻮr ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ ، ﺍﻷﻡ ﺗﻠـﻚ ﺃﺟـﺪﺭ ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻪ، ٍﻭﺍﻓﺮ ٍﻧﺼﻴﺐ ﻭﻧﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﺍﻷ ﺷــﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺭﻳــﺔﺬﺍﻟ ﻟﺘﻠـﻚ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻓﺮﺣـﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺍ ﻻﻧﺤـﺮﺍﻑ ﺍﻟﻬـﻢ ﺃﻋﻴﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺑﻨﻬـﺎ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺝﻭﺍﻋﻮﺟﺎ . ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﺟﺔﺰﺍﻟ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺖﺃﻧ ﺃﻣﺎ : ﻣﺘﻌﺎﻗﺒـﺔ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻴـﻚ ﻣﺮﺕ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺖﻭﺃﻧـ ﻼﻟﻬـﺎﺧ ﻣـﻦ ﺳـﻌﻰ ﻣﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻫﻮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺯﻭﺟﻚ ﺭﺟﻮﻉ ﺗﺮﻗﺒﻴﻦ ﻣــــﻦ ﺓٍﻭﺍﺣــــﺪ ﺇﻧﻬــــﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜــــﺮﺍﺕ، ﺃﺣــــﺪ ﺍﺭﺗﻜــــﺎﺏ ﻟﻤﻨــــﻊ ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻗﺮﻳـﺐ، ﺓﺯﻳـﺎﺭ ﺃﻭ ﺮﺽﻏ ﺷﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺖﻣﺰﻋ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗ ﻭﻟﻜﻦ ﺝﻭﺰﺍﻟـ ﻯﻟـﺪ ﻞﻏﺍﻟﻤـﺸﺎ ﺗﻌﺎﻗـﺐ ﺑـﺴﺒﺐ ﺍﺬﻫـ ﻛﻞ ﺟﻞﺄ ﺍﻟﻀﺠﺮ ﻣﻦ ﹰﺎﺌﺷﻴ ﺫﻟﻚ ﻭﺟﺪﺄﻟﺪﻳﻚﻓ . ﻭﺭﺑﻤﺎ.ﻭﺭﺑﻤﺎ .ﺍ .. ﺍﻋﻠﻤــﻲ –ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ ﺖــﺧﺍﻷ ﺃﻳﺘﻬــﺎ – ﺝﺯﻭ ﺃﻧــﻚ ﻒﺷــﺮﻳ ﻭﻣﻘــﺼﺪ ﻛــﺮﻳﻢ ﻭﻫــﺪﻑ ﺳــﺎﻣﻴﺔ ﺎﻳــﺔﻏ ﻟــﻪ ﺺﻟــﺸﺨ)١( ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺗﻠـﻚ ﻣﺜـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄـﺮﻑ ﺗﻐﻀﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺤﺘﻢ ﺍﺬﻭﻫ ﺗ ﻧﺠﺎﺯﻹ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺮﺍﺽﻠﻚﻏﺍﻷ . ﻛـﻞ ﻯﻟﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﻩﺬﻫ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ﺇﻥ ﻢﺛ ﻒﺗﺨﺘﻠ ﻟﻜﻦ ،ﺝﺒﻴﻌﺘﻬﺎﺯﻭﻃ . ﺍﷲ ﻓﻪﺷــﺮ ﺝﻭﺰﺑــ ﻋﻴﻨــﻚ ﻟﺘﻘــﺮ ﺰﺓﻳــﺰﺍﻟﻌ ﺖــﺧﺍﻷ ﺃﻳﺘﻬــﺎ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﺓﺍﻟﺪﻋﻮ ﻟﻮﺍﺀ ﺑﺤﻤﻞ ﺍﷲ ﺗﻔــﻀﻞ ﺣﻴــﺚ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻳﻨــﻀﻢ ﻥﺄﺑــ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻠﻚ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ .) (. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻟﻴﺲ ﹰﻫﻀﻤﺎ ﺍﺬﻫ ﻓﻲ ﺓﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻗﺎﻣﺔﻹ ﺗﺼﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﻖ ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺃﺷــﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘــﺮﺭ ﻣــﻦ ﻟﻜــﻦ ﺍﷲ، ﺫﻥﺈﺑــ ﻭﻓــﻀﻠﻬﻢ ﺃﺟــﺮﻫﻢ ﻟﻬــﻢ ــﻚﺌﻭﻟﺄﻓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ، ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺭﺷﺎﺩﻹﻭﺍ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺓﺍﻟﺪﻋﻮ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻴﻔﺔﻇﻭ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ . ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺔﺒﺴِﺍﻟﺤ ﻷﻫﻞ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﻮﺟﻪ –ﻭﺣﻴﻨﻤﺎﹰﺃﻳﻀﺎ = - PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺓﺍﻟﺤﻴـﺎ ﺃﻥ ﺇﺫ ،ﺓﺍﻟﻤـﺼﺎﺑﺮ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﺃﺟﺮ ﻟﻚ ﹰﺎﺌﻫﻨﻴ ﻢﺛ ﻭﻳﻌـﻴﻦ ﺭﺑﺎﻧﻴـﺔ، ﺇﻟﻬﻴـﻪ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻧﺴﺎﻥﻹﺍ ﻳﺴﻌﻰ ﺃﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻟــﻪ، ﹰﻋــﻀﺪﺍ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺑﻤﻌﺎﺷــﺮﺗﻪ ﺡﻭﻳﻔــﺮ ﺫﻟــﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﻣــﻦ ﻣﻨﻬــﺎ ﻭﺣﻄــﺎﻡ ﺯﺍﺋــﻞ، ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﻣﺘــﺎﻉ ﺇﻻ ﻳﻬﻤــﻪ ﻻ ﻣــﻦ ﻳﻌﺎﺷــﺮ ﺍ ﻓﻴﺠﻠــﺐ ،ﹰﻣﻨﺤﺮﻓــﺎ ﹰﻣﻌﺮﺑــﺪﺍ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﻝ،ﻣﺘﺤـﻮ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﻟــﺸﻘﺎﺀ ﻭﺑـﻮﻥ ﻭﺍﺿـﺢ ﻕﻓـﺮ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﻦ ﻳﻦﺬﻫـ ﺑﻴﻦ ﺇﻥ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ، ﻭﺟﻪﺰﻭﻟ ﺍﷲ ﻫﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﺍﷲ ﻭﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﺎﺳﻊ، . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*******ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻦ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻴﺎﺭﺧﺍﻷ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺑﻘﻴﺔ ﺺﺗﻨﻘ ﻯﻭﻫــﺪ ﻴـﺮﺧ ﻋﻠــﻰ ﺓﻭﻗــﻮﺭ ﻓﺎﺿـﻠﺔ ﻋﺎﻗﻠــﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﻯﻭﺗﻘـﻮ .ﹰﻼﻏﻣــﻮ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﻗــﺪ ﻓــﻲ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ . ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ –ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ :- )   ( . ﻟﻐﻴـﺮﻫﻦ ﺓﻗـﺪﻭ ﻳﻜـﻦ ﺃﻥ ﺑﺎﻷﻭﻟﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺭﺍﺕﺄﻣـ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﺓﻋﺎﺍﻟﺪ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﺬﻭﻫﻜ ﻪﻓﺘﻨﺒ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺞﺍﻟﻤﻨﻬ)*( ﷲ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﻧﺒــﻲ ﻻ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺴﻼﻡ ﺓﻭﺍﻟــﺼﻼ ﻭﺣــﺪﻩ، ﻟﻪﺁﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺻﺤﺒﻪﺑﻌﺪﻩ، .ﻭﺑﻌﺪ : ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻓﺤﻴﺚ ﻛــﺪﺁﻭ ﺺــﺧﺃ ﻣــﻦ ﻭﻫــﻮ ﻋﺒــﺎﺩﻩ، ﻋﻠــﻰ ﺍﷲ ﻓﺮﺿــﻪ ﻣــﺎ ﺃﻋﻈــﻢ ﺇﻻ ﻭﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠـﺪﻳﻦ ﻗﻮﺍﻡ ﻻ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻪ . ﺍﻟﻤـﺴ ﺃﻣـﺮ ﻭﻟـﻲ ﻭﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑـﻞ ؛ﻠﻤﻴﻦ ﺃﺟﻤﻌــﻴﻦ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤــﺎﻡ، ﺎﻳــﺔﻏ ﺑــﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤــﺎﻡ ﻳـﺴﺒﺐ ﻣـﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﹰﻭﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﹰﻭﻓﻌﻼ ﹰﻗﻮﻻ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻩﺅﻭﺇﻋﻄﺎ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺏﺭ ـﻀﺐﻏ ﻣـﻦ ﺓﻭﺍﻟﻨﺠـﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ –ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : - )    ( )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )*( ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻝﺁ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ –ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺣﻤـﺔ –ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ، ﻯﻓﺘﺎﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ . )١( ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ :٤٠١ ٥٠١، ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻨﺒــــﻲ، ﻭﻗــــﺎﻝr ) : ﻋــــﻦ ﱠــــﻮﻥﻬﻨﺘﹶﻭﻟ ِﺮﻌﺑــــﺎﻟﻤ ﱠﻣﺄﹾــــﺘﹶﻟ ــﻖﺍﻟﺤ ﻋﻠــﻰ ــﻪﺮﺘﹶﻭﻟ ِﻴﻪِﻔﺍﻟــﺴ ِــﺪﻳ ﻋﻠــﻰ ﱠﻥﺬﹸﺘﹶﻭﻟ ِﻜــﺮﺍﻟﻤ ِﺮـــﻀﻴﹶﻟ ﺃﻭ ،ﹰـــﺮﺍﹶﻃﹾﺃِﺑﻘﻠـــﻮﺏ ﺍﷲ ﺑﻦ ـــﻢﺛ ﺾٍـــﻌﺑ ﻋﻠـــﻰ ﻢﹸﻜِﺑﻌـــﻀ ﻢﹸﻜﹶﻠﺒﹶﻗ ﹶﻛﺎﻥ ﻦﻣ ﻦﻌﹶﻟ ﻛﻤﺎ ﻢﹸﻨﻌﹾﻠﻳ ( . ﻭﻫﻮ ﺝﻓﻴﺤﺘﺎ ؛ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻬﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟـﺼﺒﺮ ﻭﺇﻟـﻰ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﷲ ﺍﻟﻘـﺼﺪ ﺹـﻼﺧﺇ ﺇﻟـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒـﻲ، ﺑـﻪ ﺟـﺎﺀ ﻣـﺎ ﻭﻓـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻲr ، ﻳﻜـﻦ ﻟـﻢ ﻭﺇﻥ ،ًﻳـﺎﺀِﻭﺭ ﹰﻛﺎـﺮِﺷ ﻛـﺎﻥ ﹰﺎﻟﺼﺎﺧ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺇﻥ ﻪﻧﺈﻓ ﻁﻭﺃﺳـﺨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻗـﺔ ﻭﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻮﺳـﻊ ﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻝﺬﻭﺑـ ﺍﷲ ﻣﻊ ﻕﺑﺼﺪ ﺟﻤ ﻳﻜـﻦ ﻟﻢ ﻭﺇﻥ ،ﹰﻭﺑﻬﺮﺟﺎ ﹰﺑﺎﺬﻛ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺑﺮﺿﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺔﺳ ﻭﻓﻖ ﻋﻠﻰr ًﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﺎﻥ ، . ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺓﻭﻻ ﻋﻠﻰ –ﻭﻳﺠﺐ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺋ ﺍﻟﻤﺴﻠﻴﻦ ﻣﺮﺍﺀﹸﺃ ﻬ –ﻢ ﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤـــﻀﺮﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻻﺋـــﻢ، ﻟﻮﻣـــﺔ ﺍﻟـــﺴﺒﻴﻞ ﺍﺬﻫـــ ﻓـــﻲ ﻫﻢﺬـــﺄﺧﺗ ﺍﷲ ﺃﻣﺎﻡ –ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻣـﺎ ﻋـﻦ ـﺎﻫﻢﺇﻳ ﺍﻟﻪﺆﻭﺳـ ﺍﺳﺘ ﺭﻋﻴـﺘﻬﻢ ﺃﻣـﻮﺭ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻟﻮﻥﺄﻳ ﺷـﻲﺀ ﻭﺃﻭﻝ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺮﻋﺎﻫﻢ ﺳــﻔﻬﺎﺋﻬﻢ ﻱﺃﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺬــﺧﻭﺍﻷ ﺩﻳــﻨﻬﻢ، ﺃﻣــﺮ ﻭﺃﻛﺒــﺮﻩ ﻭﺃﻫﻤــﻪ ﺍﺬﻫ ﻓﻲ ﺮﺍﻣﺔﺍﻟﺼ ﺑﻐﺎﻳﺔ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺍﷲ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﹸﺤﻳ ﺑﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﺣـﺴﺎﻥﻹﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺇﻟـﻴﻬﻢ .ﻳﻮﺟـﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ ﻧـﻪﺈﻓ ﻳ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﺃﻋﻈــﻢ ﺺﺷــﺨ ﺇﻟــﻰ ﺇﺣــﺴﺎﻥ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﻭﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ ﺇﺑﻠــﻴﺲ ﺓﺍﻟﻌــﺪﺍﻭ ﺣــﻖ ﻋــﺪﻭﻩ ﺷــﺒﺎﻙ ﻓــﻲ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻛــﻪ ﻫﻼﻛــﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﷲ ﻣﻨﻪﺃﻋﺎﺫﻧﺎ . ﻳﻔﺘﻘــﺮ ﺇﻟــﻰﻭﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ :ﺓﻭﻗــﻮ ــﺔ،ﺇﺭﺍﺩﻳ ﺓﻭﻗــﻮ ــﺔ،ﻋﻠﻤﻴ ﺓﻗــﻮ ﺓﻭﻗﻮ ﺔ،ﻳﺔﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺬﺗﻨﻔﻴ . ﺓﻓﺒﺎﻟﻘﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻚﹶﻠﻴِﻟ . ﺍﻟ ﻓﻲ ﻤﺮﺘﻭﻳ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳ ﺩﺍﺭﻳﺔﻹﺍ ﺓﻭﺑﺎﻟﻘﻮ ﺴﻴﺮ . ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺓﻗﻮ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺓﻭﺑﺎﻟﻘﻮ . ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺓﺍﻟﺜﻤﺮ ﺗﺤﺼﻞ ﻳﺔﺬﺍﻟﺘﻨﻔﻴ ﺓﻭﺑﺎﻟﻘﻮ . ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺔﺌﻫﻴ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺷﺮﻋﻲ ﺞﻣﻨﻬ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻓﻴﺘﻌﻴﻦ ﺓﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻀﻤﻦ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎﻭﺍﻟﻨﻬﻲ . ﺑــ ﺍﻷﻣــﺮ ــﺎﺕﺌﻫﻴ ﺭﺟــﺎﻝ ﺗﻘــﺴﻴﻢ ﺫﻟــﻚ ﺃﻫــﻢ ﻭﻣــﻦ ﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ "ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺔﺛﻼﺛ ": " ﻣﺮﺍﻗﺒــﻮﻥ ﻗــﺴﻢ " : ﻭﺍﻟــﺸﻮﺍﺭﻉ ﻕﺍﻷﺳــﻮﺍ ﻓــﻲ ﻣﺘﺠﻮﻟــﻮﻥ ﻱﺃ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻈـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻳﻐﻠـﺐ ﻣـﺎ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﻭﺃﻧﺤﺎﺀ ﻓﻴــﻪ . ﻣﻜــﺎﻥﻹﺍ ﺣــﺴﺐ ﹰﻭﻧﻬــﺎﺭﺍ ﹰﻟــﻴﻼ ﹰﻋﺎﻣ ﺫﻟــﻚ ﻭﻳﻜــﻮﻥ. ﺣــﺴﺐ ﻭﺍﻟﺮﻓــﻖ ﻭﺍﻟﻌﻠــﻢ، ﻭﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ، ﻳﺎﻧــﺔ،ﺍﻟﺪ ﻓــﻴﻬﻢ ﻁﻭﻳــﺸﺘﺮ ﺖﻭﺍﻟﺘﺜﺒ ﻣﻜﺎﻥ،ﻹﺍ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺟﻨــ ﺇﻟــﻴﻬﻢ ﻢﻭﻳ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ ﺑﻘــﺪﺭ ﻮﺩ . ﻭﺍﺣــﺪ ــﺮﹼﺜﻋ ﺫﺍﺈﻓــ ؛ﻳـﻀﺮﻭﻧﻪ ﻻ ﻧﻬﻢﺈﻓـ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﻭﻫــﻮ ﻬﻢِﻌِﺟــﺮﻣ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻪ ﺗﻮﺍﺄﻳــ ﺣﺘــﻰ ﻳﻤــﺴﻜﻮﻧﻪ ﺑــﻞ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺇﻟـﻰ ﻳﻨﻬﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻌﻬﻢِﺮﺟﻣ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﻲ ﺮﺭﹶﻳ ٍﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ . " ﺍﻟﺜــﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘــﺴﻢ ":ﻗــﻀ ﺟﻬــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ ﻭﻫــﻲ ﺎﺀ، ﺍﻟﻤﺮﺟـﻊ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﺒﺎﺕﺛﺇ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻭﻋﺪﻣـﻪ .ﻣـﺎ ﺒـﺎﺕﺛﺇ ﻴﻔﺘﻬـﺎﻇﻭﻭ ﻭﺗﺒــﻴﻦ ﻟــﺪﻳﻬﺎ، ﺖﺒــﺛ ﻣــﺎ ﻭﺗﻜﺘــﺐ ،ﹰﺷــﺮﻋﺎ ﻭﻋﺪﻣــﻪ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ــﻊِﺭ ﹰﺟﻨﺴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪﹰﻭﻗﺪﺭﺍ .ﻋﻘﻮﺑـﺎﺕ ﺟﻤﻴـﻊ ﻓـﻲ ﻭﺫﻟـﻚ ﺩﻭﻥ ﻭﻣـﺎ ﻭﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺫﻟـﻚ .ـﺛ ﺇﻟـﻰ ﺗﺤﻴﻠـﻪ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻢ" ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﺴﻢ ":ﻫﻮ " ﺬﺍﻟﺘﻨﻔﻴ ﻗﺴﻢ " ﺬﺍﻟﺘﻨﻔﻴـ ﻫـﻲ ﻴﻔﺘـﻪﻇﻭﻭ ﻂﻓﻘ . ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺍﷲ ﻯﺗﻘــﻮ ــﺔﺛﺍﻟﺜﻼ ــﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟــﺎﻝ ﺃﻗــﺴﺎﻡ ﻭﻋﻠــﻰ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ : ﻻ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺧﺬﻭﺃ ،ﺖﺑﺎﻟﺘﺜﺒ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ –ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻨـﺔ ﺭﻭﺍﺬﻭﻟﻴﺤ ﺓﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺑﺎ . ﻴﹾﻭﻟ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻢﹶﻠﻌ " ﺍﻟﺤـﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻲ " ـﺔﺌﻫﻴ ﺭﺟـﺎﻝ ﺭﺋـﻴﺲ ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﺟﺐ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﷲ، PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺫﻟــﻚ ﻒﻳﺘﻮﻗــ ﻭﻻ ﻓﺎﻋﻠﻬــﺎ، ﻭﻋﻘﻮﺑــﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﺍﺕ، ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮﺍﺕ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻥﺈﻓـ ؛ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻣـﺪﻋﻰ ﻯﺩﻋـﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻷﻣـﺮ ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻋﻨﻬـﺎ .ﺍﻟﺤـﺴ ﻭﻭﺍﻟـﻲ ﺒﺔ ﺍﻷﻣﻴـﺮ، ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻌـﺪﻝ، ﻣﻨـﻪ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻄﺎﻉ، ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ . ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻟﻲ ﻭﺍﷲ . ﹰﺗـﺴﻠﻴﻤﺎ ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﺻـﺤﺒﻪ ﻟـﻪﺁﻭ ﻣﺤﻤـﺪ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻭﺻﻠﻰ ﹰﻛﺜﻴﺮﺍ)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ******ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( "ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻯﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﻓﺘﺎﻭ ":٦/١٧٢ – ١٧٥ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻓﺸﻮ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺟﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺫﻟﻚﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺾﺑﻐ ﻄﺮﺧﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺇﻟﻰ ﺓﺷﺎﺭﻹﺍ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺟﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﺟــﻮﺏ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺒﻴﻨــﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟــﺔ ﺟــﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﹾﻭﺇﻥ ﻥ،ﺄﺍﻟـﺸ ﺍﺬﻟﻬـ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻓـ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﹰﻭﺍﺟﺒـﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﻣـﻦ ﺑﺤـﺴﺒﻪ، ِـﺔﻣُﺍﻷ ﻣـﻦ ﺮﺩ ﻗﻮﻟﻪ –ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ - )   ()١( . ﺍﻟﻄﺎﺋﻔــــﺔ ﻩﺬﻫــــ ﺃﻥ –ﻭﻣﻌﻠــــﻮﻡ ــــﺔﻣُﺍﻷ ﺃﻭ – ﺃﻫــــﻞ ﻫــــﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺤــﺴﺒﺔ، "ــﺔﺌﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﻫﻴ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ" ﺍﻷﻣـﺮ ﻟﻚﺬﺑـ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﻩﺬﻫـ ﺗﻘـﻢ ﻟـﻢ ﻭﻣـﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ، ﻓﻲ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﺭﻩ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻢﺛﺃ ﻥﺈﻓ . ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺺﻧ ﻭﻗﺪ ﻷﺭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟــﺮﻛﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﺳﻼﻡﻹﺍ ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻳﺔﻵﺍ" ٤٠١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﺬﻭﻫ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﻭﻣﻪﺰﻭﻟ ﻛﺪﻩﺄﺗ ﺇﻟﻰ . ﻣــﺴﻠﻢ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟــﺐ ﻟﻚ،ﺬﻛــ ﺍﻷﻣــﺮ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟﻤــﺎ ﻭﻣـــ ﺃﻫـــﻞ ﻭﺑﻮﺟـــﻮﺩ ـــﺔ،ﺌﺍﻟﻬﻴ ﺗﻠـــﻚ ﺑﻘﻴـــﺎﻡ ﻳﺮﺿـــﻰ ﺃﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﻭﺑﻔﺸﻮ ﺴﺒﺔ،ِﺍﻟﺤ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻥﺈﻓ ﻻﺯﻡ، ﻢﺘﻣ ﺃﻣﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻴﺎﺭﺧ ﻻ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻳﻤﺎﻥﻹﻭﺍ ﻳﻦﺍﻟﺪ . ؟ﻻ ﻒﻛﻴ ! ﻣﻨﺎﺰﻭﺃﻟ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻟﻪﺰﺃﻧ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺑﻪﻭﻫﻮ . ﺍﷲ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ –ﻭﻗﺪ ﻭﺗﻘـﺪﺱ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻋﻠـﻰ ﻳـﻮﻡ ﺃﻧـﺎﺱ ﻓﻘـﺎﻝ ـﻪِﻤﹾﺣ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺍﷲ ﻣﺮﺄﺑ ﺧﺬﺍﻷ ﻓﻲ ﺗﺮﺩﺩﻭﺍ: )   ()١( . " ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻷﻣـﻮﺭ، ﺟﻤﻴــﻊ ﻓــﻲ ﻋﺎﻣـﺔ ﻳــﺔﻵﺍ ﻩﺬﻓﻬـ ﻭﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘـــﻪ، ﻷﺣـــﺪ ﻓﻠـــﻴﺲ ﺑـــﺸﻲﺀ ﻭﺭﺳـــﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﺣﻜـــﻢ ﻷﺣــﺪ ﺘﻴــﺎﺭﺧﻫﻨــﺎﺍ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﺃﻗــﻮﻝ، ﻭﻻ ﻱﺭﺃ ﻭﻻ – ﺗﺒــﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : -)  ً()٢(. ﻼﻑﺧ ﻓﻲ ﺷﺪﺩ ﺍﺬﻭﻟﻬ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵﺍ :٦٣ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﺏﺍﻷ،ﺰﺣ . )٢( ﻳﺔﻵﺍ :٥٦ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ :) ()١( . ﺍﷲ ﺭﺬ–ﻭﺣــ ﻭﺟــﻞ ﺰﻋــ – ﺃﻣــﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻳﺮﺬﺍﻟﺘﺤــ ﺎﻳــﺔﻏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ،r ﻓﻘﺎﻝ ،: )  ()٢( ﺍﷲ، ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻣﺮ ﻋﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺭﺬﻟﻴﺤ ﻱﺃ r ، ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺳﻨﺘﻪ ﺮﻳﻘﺘﻪﻃﻭ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﻻ–ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﺫﻟــﻚ ﻬــﺮﻇﺃ –ﻣــﻦ ﺫﻟـﻚ ﻭﺍﻓـﻖ ﻓﻤـﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ، ﻗﻮﺍﻟﻪﺄﺑ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﺘﻮﺯﻥ ﻣـﺮﺩ ﻓﻬـﻮ ﺎﻟﻔﻪﺧ ﻭﻣﺎ ﺒﻞ،ﹸﻗ ﻣـﻦ ﹰﻛﺎﺋﻨـﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻗﺎﺋﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺩ ﻓﻲ ﺖﺒﺛ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ،"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ")٣( ﻗﻮﻟـﻪ، ﻣﻦ ﻴﺮﻫﻤﺎﻏﻭ r ) : ﺭﺩ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﹰﻋﻤﻼ ﹶﻞِﻤﻋ ﻣﻦ ( . ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ، ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻒﺎﻟﺧ ﻣﻦ ﺨﻴﹾﻭﻟ ﺭﺬﹶﺤﻓﻠﻴr ﹰﻨـﺎﻃﺑﺎ ، ﹰﺎﻫﺮﺍﻇﻭ) ( ﺃﻭ ﻕٍـﺎﹶﻔِﻧ ﺃﻭ ٍـﺮﹾﻔﹸﻛ ﻣـﻦ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ، ﻓـﻲ ﻱﺃ ﺪِﺑ ﻋــﺔ)  ( ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓــﻲ ﻱﺃ ﺃﻭ ﺣــﺪ ﺃﻭ ﺑﻘﺘــﻞ ، ﺫﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﺃﻭ ﺣﺒﺲ()٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ ":ﺍﺑ ﻛﺜﻴﺮﺗﻔﺴﻴﺮ ﻦ" ٣/٠٩٤ . )٢( ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ ﺀﺰﺟ" ٣٦ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭ،. )٣( "ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ" )٩٦٢٧ (،"ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ١٧١٨(. )٤( ﻳﻨﻈﺮ ":ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮﺗﻔﺴﻴﺮ":٣/٠٣٧ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻓـﺸﻮ ﺾـﺑ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺑﻔﺸﻮ ﺡﺮﹶﻓ ﺃﻭ ﻬﻮﺭﻩ،ﻇﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳ ﻧـﻪﺈﻓ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﻦ ﺩِﺍﻟـﺮ ﻓـﻲ ﻮﻗـﻮﻉ ﻨﻭﺑﻴ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺺﻧ ﻭﻗﺪ ﺇﺳﻼﻣﻪ، ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺽ . ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻗﺎﻝ -ﺭﺣﻤﻪ ﺳﻼﻡ–ﺍﷲﻹﺍ ﺾﻟﻨﻮﺍﻗ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ )١( : ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ " :ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ، ﺑـﻪ ﺟـﺎﺀ ﻣﻤـﺎ ﹰﺎﺌﺷـﻴ ﺾﺃﺑﻐـ ﻣﻦr ﻭﻟـﻮ ، ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ " . ﺍﻫــ . ﻣـﺎ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ، ﺑـﻪ ﺟـﺎﺀ r ﺃﻣـﺮ ﻭﻧﻬـﻰ، ﻭﺃﻣـﺮ ـﺮﺒﺧ ، ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ: )   ()٢( ﻳﺔﻵﺍ . ﺾﻣـﺒﻐ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺾﻓﻤ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﷲﻷﺻﻞ . ﹰﻣﺘﺠﻠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺔﺌﻟﻬﻴ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﺃﻫﻞ ﻓﻲ –ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﹰﻋﺎﻣ ﺃﺻـــﻠﻪ ﻓـــﻲ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺇﻥ – ﻋـــﻮﻧﻬﻢ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( "ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻔﺎﺕﺆﻣ "ﺩﺍﺏ،ﻵﻭﺍ ﺓﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﻗﺴﻢ ١،/٣٨٥ – ٣٧٨. )٢( ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ ﺀﺰ٥١ﺟ٧ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻧﺘﺸﺎ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺭ ﻋﻠـﻰ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻣـﺎ ﹰﺟﻠﻴ ﻬـﺮﻇ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ، ﺍﻟﻔﺮﻳـﻀﺔ ﻩﺬﻫـ ﻣﺤﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺭﺬﻭﺍﻟﺤ ﻟﻬﻢ، ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﺓﺍﺯﺭﺆﻣ ﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻫﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﺆﻣ ﺃﻥ ﺇﺫ ﻋﺜﺮﺍﺗﻬﻢ، ﱡﻂﻭﺗﺴﻘ ﻭﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﻫﻢﻤﹶﻟ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻐﻀﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺇﻻﻡ ﺖﻋﻠﻤ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ . ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺄﻄـﺧ ﺑـﺴﺒﺐ ﻋـﺎﺭﺽ، ﺿﺮﺭ َﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﺻﺎﺏ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﻤﺒـــﺮﺭ ﺫﻟـــﻚ ﻓﻠـــﻴﺲ ﺍﻟﻤﺤﺘـــﺴﺒﻴﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﺤﻜـــﻢ ﻟﺘﻌﻤـــﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌـﺪﺍﺀ، ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﻭﻻ ﺑﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺇﺫ ﻭﺳـﺘﺮﻩ، ﺄﺍﻟﺨﻄـ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺼﻔﺢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻩﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﻔ ﺃﺟــﺮ ﻭﺍﺣﺘــﺴﺎﺏ ﺇﺳــﺪﺍﺀ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﻊ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ، ﺮﻳــﻀﺔ ﺄﺍﻟﺨﻄ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻧﻔــﺴﻪ ﺓﺳــﻌﺎﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﻣــﻦ ﻡﺰــِﻳ ﻭﻫــﻮ ﻄﻴــﺮ،ﺧ ﺟــﺪ ﺍﻷﻣــﺮ ﺇﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻡ ﻝﺰﺗ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﺣﻖ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﺃﻥ ﺒﻮﺗﻬﺎﻭﻧﺠﺎﺗﻬﺎﺛ . ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔﻗﺎﻝ :ﺣﻤﻴـﺪ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ :- " ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺡﺻﺮ –ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﺔ – ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻧﻪﺄﺑ ﻣﺎﻡﻹﺍ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓـﻲ ﻫـﻮ ﺬﻱﺍﻟـ ﺍﻟﻬﺎﻡ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﺬﻫ ﻳﻮﻟﻲ ﺃﻥ ﻋـﻦ ﻭﻳﻨﻬـﻰ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﺄﻳـ ﹰﻣﺤﺘـﺴﺒﺎ ﺍﻟﺮﺳـﻞ، ﻣﻘـﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻠــﻢ ﺍﻟــﺪﻳﻦ، ﻱ ﺓﻭﻗــﻮ ،ٍــﺮﺍﻣﺔﻭﺻ ﻱﺭﺃ ﺫﺍ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻛﻤ ،ﺓﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺎ: )  ()١ ( ﺍﻫـ")٢( . ﺍﺬﻴــﺮﻩ–ﻭﺑﻬــﻏﻭ - ﺃﻭ ــﺴﺒﺔ،ِﺍﻟﺤ ﺑﻘﻴــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿــﺎ ﻭﺟــﻮﺏ ﻠــﻢﻳ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ــﺔﺌﻫﻴ ﺍﺬﻟﻬــ ﻭﺃﺩﺍﺋﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻭﻻ ﻣﻦﺆﻟﻤـ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ،ﺬﺑ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻷﻣﺮ، ﺍﺬﻫ ﺔﻭﺣﺘﻤﻴ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻳﻈﻬـﺮ ﻢ،ﻣﺤﺘ ﻭﻓﺮﺽ ﻻﺯﻡ، ﻭﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻣﻨﺔﺆﻣ – ﹰﺃﻳﻀﺎ – ﺃﻭ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺷﻲﺀ ﺾﺑﻐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺡﺍﻟﻔـﺮ ﻭﺯﻭﺍﻟﻪ ﺘﻪﱠﺑﻘﻠ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*****ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵ٤٠١ﺍ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ، . )٢( "ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺓﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﻟﺪﻋﻮ ﻋﻦ ")ﺹ٤٢١( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﺷﺒﻬﺔ)*( ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ : ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺾﺑﻌـ ﻗـﻮﻝ ﻫﻲ ﺑـــﻪ، ﻣﻄـــﺎﻟﺒﻴﻦ ﻴـــﺮﻏ ﻭﺃﻧﻬـــﻢ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ، ﻭﺍﺟـــﺐ ﻴـــﺮﻏ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﹰﺩﻟـﻴﻼ ﻳﻈﻨﻮﻧﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﺾﺑـﺒﻌ ﺍﺬﻫـ ﻟﻘـﻮﻟﻬﻢ ﻭﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻚﻟﻬﻢ،ﺬﻛ . ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺘﻬﻢ –ﻭﻣﻦ ﻭ ﺰﻋـ ﺟـﻞ : -)  ()١( ﻳـﺔﻵﺍ . ﻗـﺎﻟﻮﺍ :ﺇﻧﻨـﺎ ﺃﻭ ﱠﺿـﻞ ﻟﻠﻐﻴـﺮ ﻧﺘﻌـﺮﺽ ﻭﻻ ﺃﻧﻔـﺴﻨﺎ ﻥﺄﺷـ ﺇﻟﻰ ﺖﻧﻠﺘﻔ ﺃﻥ ﻣﻮﺭﻭﻥﺄﻣ ﻯﺍﻫﺘﺪ . ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ : ﻃﺊﺍﻟﺨــﺎ ﺍﻟﻔﻬــﻢ ﺑــﺴﺒﺐ ﺕﺄﻧــﺸ ﺇﻧﻤــﺎ ﺍﻟــﺸﺒﻬﺔ ﺗﻠــﻚ ﺃﻥ ﻫــﻮ ﻳﺔﻶﻟ ﻋـﺪﻡ ﻣـﻊ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻲ، ﺍﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺪِﻨﻭﺍﻟﻤﺴﺘ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻟﻚﺬﻟ ﻫﻞﺄﺩﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺍﻟﺘ ﻳﻜﺘﻔـﻲ ﱠﺃﻻ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ، ﺑﻔﻬﻤﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ )*( –ﻳﻨﻈﺮ ﹰﺃﻳـﻀﺎ ":- ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺣـﻮﻝ ﺷـﺒﻬﺎﺕ)" ﺹ :٣١ – ٩١ (. ﺇﻟﻬﻲ ﻓﻀﻞ . )١ ( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٥٠١ ﺓﺳﻮﺭ ،ﺓﺍﻟﻤﺎﺋﺪ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com