ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﷲ ﻝﺄﺍﻟﻘـــﺪﻳﺮ–ﻓﻨـــﺴ ﺍﻟﻌﻠـــﻲ - ﺍﻟـــﺒﻼﺩ ﻩﺬﻫـــ ﻋﻠـــﻰ ِﻎﺒﻳ ﺃﻥ ﺃﻣﻨﻬـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻆﻳﺤﻔـ ﻭﺃﻥ ،ﻯﻭﺍﻟﺘﻘـﻮ ﻳﻤـﺎﻥﻹﺍ ﻧﻌﻤـﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻭﻭﻻﺗﻬﺎ ﻗﺎﺩﺗ ﻳﻮﻓـــﻖ ﻭﺃﻥ ﺎﺀﻫـــﺎ،ﺧﻭﺭ ﻨﺎﻧﻬـــﺎﺌﻤﻃﻭﺍ ﻋﻠـــﻰ ﻟﻼﺳـــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻬـــﺎ ﻭﺃﻥ ﺑـﻪ، ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻋﻪ، ﺑﻄﺎﻧـﺔ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻳﺒﻌـﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺤﺔ، ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧـﺔ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﺀ،ﺰﺍﻟﺠــ ﻴــﺮﺧ ﺗﻠــﻚ ﺃﻋﻤــﺎﻟﻬﻢ ﻋــﻦ ﻳﻬﻢﺰﻳﺠــ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺴﻮﺀ، ﺇﻧــﻪ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑــﻼﺩ ﺍﻟﺨﻴــﺮ ﺍﺬﺑﻬــ ﻳﻌــﻢ ﻭﺃﻥ ﻣﻨــﻪ، ﻳــﺪﻫﻢﺰ–ﻳ –ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫــﻮ ﻣﻮﻝ،ﺄﻣــ ﻭﺃﻛــﺮﻡ ﻮﻝﺌﻣــﺴ ﻴــﺮﺧ – ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻼﻥﹾﻜﺍﻟﺘ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ****** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :١١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﺮﻋﺪ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨١ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻝﺆﻭﺟﻮﺍﺏﺳ : ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺔﻨﻴﺍﻟﺴ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻈـﻴﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ ﻻ ﻧـﺎﺱﺄﺑ ﺍﻟﻈـﻦ ﻓﻤـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ، ﹾﺖﻓﺮﻋ ﻗﺪ ﻬﺎﺭﺗﻬـﺎﻃﻭ ﻋﻨﻬـﺎ، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳـﻤﻴﺔ ﹰﺟﻬـﺔ ﻌﺒﺘﻳ ﺇﻧﻬﻢ ﻢﺛ ﻼﻗﻲ،ﺧﺍﻷ ﻭﺳﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻳﺘﻢ ﻳﺮﺍﻋـﻰ ﺓﻣﺤـﺪﺩ ﺷـﺮﻋﻴﺔ ﻂﺿـﻮﺍﺑ ﻭﻓـﻖ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﻭﺃﻫﻠﻴـﺘﻬﻢ ـﺎﺭﻭﻥﺘﻳ –ﻣﻦ ﹰﺭﺳـﻤﻴ - ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻩﺬﻫـ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ –ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ .- ﻳﺈﻭﺑ ﺗﻠـﻚ ﻫـﻲ ـﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟـﺎﻝ ﻣﻘﺎﺻـﺪﻫﻢ ﺃﻫـﻢ ﻥﺈﻓـ ﺠﺎﺯ ﺎﻳﺎﺕ،ﻏ ﻣﻦ ﻬﺎﱠﻠﺟﹶﺃ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺓﺷﺎﺭﻹﺍ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻨﻴﻞ ﺖﺗﺎﻗ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ﺮﹾﻜﻭﺍﻟﻤ . ﺃﻣـﺮ ﻣـﻦ ﱠـﻞﹸﻭﻛ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺍﺬﻫ ٌﺷﻲﺀ ﺪِﻭ ﺫﺍﺈﻓ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﻧﻬﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻬﻮ ﺫﻟﻚ ﻴﺮﻏ ﺧ ﺄﺧﺬﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺭﻳﺐ ﻭﺑﻼ ﺍﻷﺻﻞ ﺣﻜﻤﻪﻼﻑ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٢ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ــﺎﻝ،ﻣ ﻓﺎﻟﻜﻤـﺎﻝ ﺍﻷﻣـﺮ، ﺍﺬﻫـ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻧﺎﻓﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻠﺔ،ﻀﹶﺍﻟﻤ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﻧﺪﺭ ﻋ ﻭﻗﺪ ،ﺰﻳﺰﻋ ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻘــﺎﺋﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻴــﻮﻡ، ﺯﻣﻨﻨــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﺤــﺎﻝ ﺍﻟﻈــﻦ ﻓﻤــﺎ ﹰﺟﻬــﺪﺍ ﻟﻮﻥﺄﻳــ ﻻ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻓــﻲ ﺑــﺸﺮﻳﺘﻬﻢ ﺣــﺪﻭﺩ ﻓـﻲ ﻳﻌﻠﻤــﻮﻥ ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﺑﻌﻴﻨـﻪ، ﺍﻟﺤــﻖ ﺇﺻـﺎﺑﺔ ﺑﻌــ ﻣــﻦ ــﺪِﻨﻳ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ، ﺍﻟــﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻓــﻖ ﻄــﺎﺀ،ﺧﺃ ﻀﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍﺬﻫــ ﺇﻥ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻬﻢ، ﺑﺤـﺮ ﻓــﻲ ﺓﻣﻐﻤـﻮﺭ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺮﻩ،ﻃﻟﺨـﺎ ﺓﻣﺮﺍﻋـﺎ ﻭﻻ ﻷﺣـﺪ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ، ﻳﺠﺐ ﺑـﻞ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﹰ–ﻋﻤﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ] [)١(. –ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ] [)٢( . ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺬﻱﻭﺍﻟ ﻭﺍﻗﻌﺔ، ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﺃﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻄﺎﺀﺧﻓﺎﻷ ﺖﻛﺎﻧــ ﻭﻟــﻮ ﺣﺘــﻰ ﺗــﺪﺍﺭﻛﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫــﺎ ﺗﺠﻨــﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ، : ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٥٣١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، . )٢( ﻳﺔﻵﺍ :٨ ﺓﺳﻮﺭ ،ﺓﺍﻟﻤﺎﺋﺪ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٣ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ٍﻠﻴﻠﺔﹶﻛ ﻋﻴﺐ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺎﺍﻟﺮﺿ ﻭﻋﻴﻦ ﺎﻳِﺎﻭﺴﺍﻟﻤ ﻱﺪﺗ ﺨﺍﻟﺴ ﻭﻋﻴﻦ ﻣ ﺑﺼﺪﺩ ﻫﻨﺎ ﺖﻭﻟﺴ ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻩﺬﻫ ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎﻌﺎﻟﺠﺔ .. ﺍﻟﺦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻠﻜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﺍﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺴﺤﻳ ﻓﻼ ﻣﻘﺎﻝ، . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*****ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ؟ ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟﻞ ﺼﻢﺧ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺼﻢﺧ ﺇﻥ ﺍﻟـ ﺫﻟـﻚ ﺑـﻪ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺔ،ﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺤﺎﻗـﺪ ﺸﺎﻧﻰﺀ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ــﻼﻝﺧ ﻣــﻦ ﺃﻭﺻــﺎﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻳﻤﻜﻨــﻚ ﺺﺷــﺨ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣــﻞ، ﺎﻳــﺎﺗﻬﻢ،ﻏﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨــﺎﻫﻴﻦ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣــﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻣـﺎ ﻭﺷـﺮﻓﻬﺎ، ﻫﺎﻭﺳـﻤﻮ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺗﻠﻚ ﻟﻚ ﺖﺃﻭﺿﺤ ﻭﻗﺪ ﻟﺘﻌــﺮﻑ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬــﺎ، ﻭﻣــﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﺗﻠــﻚ ﺪِــﻀِﺑ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗﻌــﺮﻑ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻝ ﺳـﺒﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻢ، ﺫﻟﻚ ﺃﻭﺻﺎﻑ : ـﺧ ـﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟـﻞ ﺼﻢ ﻣـــﺸﺎﻋﺮﻩ ﺗﺘﺤـــﺮﻙ ﻭﻻ ـــﻪ،ﹸﺎﻓﹶﻔﻭﻋ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ ﺡﺻـــﻼ ﻟـــﻪ ﻕﻳـــﺮﻭ ﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻳــﺴﻌﻰ ﻭﻻ ﺍﻷﻋــﺮﺍﺽ، ﻭﺍﺳــﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻣــﺎﺕ ﻻﻧﺘﻬــﺎﻙ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ... ﺍﻟﺦ . ﻓــﻲ ﺍﻷﻭﺻــﺎﻑ ﺗﻠــﻚ ﺟﻤﻴــﻊ ﺗﺠﺘﻤــﻊ ﺃﻥ ﺓﺑﺎﻟــﻀﺮﻭﺭ ﻟــﻴﺲ ﻧﻌــﻢ، ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻮ ﹰﻛﺒﻴـﺮﺍ ﹰﻧـﺼﻴﺒﺎ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﺳـﺘﺠﺪ ﻟﻜﻨﻚ ﺍﻟﺨﺼﻢ، ﺫﻟﻚ ﻣـﻊ ﻭﺗﺘﻄـﺎﺑﻖ ،ﻯﻭﺍﻟﺘﻘـﻮ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺒـﺮ ﺾﺗﻨـﺎﻗ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺗﻠﻚ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻢﻹﺛﻭﺍﻟﺒﻐﻲﺍ . ﻳﻜــﻮﻥ ﻓﻘـﺪ ـﺼﻮﻣﺘﻪ،ﺧ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨـﺼﻢ ﺫﻟـﻚ ﺩﻭﺍﻓــﻊ ﻒﺗﺨﺘﻠـ ﻭﻗـﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨـــﺎﻫﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻑ ﻣـــﺮﻵﺍ ﺃﻥ ﻯﻳـــﺮ ﺃﻧـــﻪ ﺩﺍﻓﻌـــﻪ ﺫﻩﺬﺗﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺐ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٤ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺫﻟــﻚ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﻗــﺪ ﻤــﺔ،ﻵﺛﺍ ﺷــﻬﻮﺍﺗﻪ ﻣــﻦ ﻭﻳﻤﻨﻌــﻪ ﻡ،ﺍﻟﻤﺤــﺮ ﺍﻟﺨــﺼ ﺑــﻞ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳــﺔ، ﷲ ﺺــِﻠﻳ ﻻ ﻣﻤــﻦ ﺊﺍﻟــﺸﺎﻧ ﺍﻟﺤﺎﻗــﺪ ﻢ ﻣﻨﻬﺎ، ﻧﺼﻴﺐ ﻬﻮﺍﻩِﻟ ﻗﺎﻝ –ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ] [)١( ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻴﺮﻏ ﺇﻟﻰ ، . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*****ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻜﺮﺍﺕ ﻣـﺮﻳﻦﻶﻟ ﺊﺍﻟـﺸﺎﻧ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻥﺈﻓ ٍﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﺪﻭ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ " ﺓﻧﻜﺮ " ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻒﺍﻟﻮﺻـ ﺍﺬﻫـ ﻳﻜﺘـﺴﺐ ﻻ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻲ ،ﱠﻛــﻼ ﺍﻗﺘﺮﻓــﻪ، ﺬﻱﺍﻟــ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻓــﻲ ﻭﻗﻮﻋــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻮﻗــﻮﻉ ﺃﻥ ﺇﺫ ﺇﻻ ﺩﻡﺁ ﺑﻨــﻲ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻣﻨــﻪ ﻳــﺴﻠﻢ ﻻ ﻧﺐﺬﺍﻟــ ﺍﻗﺘــﺮﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ –ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ – ﻗـﺎﻝ، ﻭﻗـﺪ r " : ﺎﺀﱠﻄﺧ ﺩﻡﺁ ﺑﻨﻲ ﱡﻞﹸﻛ")٢( ﺫﻟـﻚ ﻳﻜﺘـﺴﺐ ﺊﺍﻟـﺸﺎﻧ ﺫﻟـﻚ ﻭﻟﻜـﻦ ﻭﺍﺳـﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺑﻐـﻀﻪ ـﺼﻮﻣﺘﻪﺧ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺖـﹾﻘﺍﻟﻤ ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ ﻒﺍﻟﻮﺻ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﻧﻬﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻭ ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵﺍ :٣٢ ﺓﺳﻮﺭ ﻴﺔ،ﺛﺍﻟﺠﺎ . )٢( ﺬﻱﺍﻟﺘﺮﻣــ ﺭﻭﺍﻩ ﺣــﺴﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺀﺰﺟــ)٩٩٤٢ ( ﻣﺎﺟــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ)١٥٢٤ ( ﻭﺍﻟــﺪﺍﺭﻣﻲ)٢٧٠٣( ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ"ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ" ٤/٤٤٢ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ ،"ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ" ٣/٩١٨ ﹰﻣﻄﻮﻻ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٥ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺐﺠﻌﹶﻓ ،ﺐﺠﻌﺗ ﻭﺇﻥ ﻭﺩﻻﺋﻠـﻪ، ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﺳـﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻯﺗـﺮ ﻣـﻦ ﹸﻞﻌِﻓ ﺃﻋــﺮﺍﺽ ﻓــﻲ ﻳﻘــﻊ ﺗــﺮﺍﻩ ــﻢﺛ ﻭﺟﺎﻫﺘــﻪ، ﻣــﻦ ﹰﺎﺌﺷــﻴ ﺗﻌــﺮﻑ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨـــﺎﻫﻴﻦ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـــﺮﻳﻦﻵﻭﺍ ﺍﻟﻤﺤﺘـــﺴﺒﻴﻦ ﺍﷲ ﺑﻮﻻﻳــﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺃﺣــﻖ ﻫــﻢ ﻳﻦﺬ–ﺍﻟــ ﺍﷲ ﻋﻠــﻰ ــﻲﱢﺯﻛﹸﺃ ﻭﻻ ﹰ–ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺘـﻪﺅﺑﺮ ﻭﻳـﻀﻴﻖ ﻋﻴﻨـﻚ ﻣـﻦ ﺺﺍﻟـﺸﺨ ﺫﻟﻚ ﻂﻟﻴﺴﻘ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ،ﺣﺮﺏ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻟﻪ، ﺍﷲ – ﺗﻌـﺎﻟﻰ - : ﺍﻟﻘﺪﺳـــﻲ ﺍﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻓـــﻲ : "ﺘﺫﻧﺁ ﻓﻘـــﺪ ﹰﻭﻟﻴ ﻟـــﻲ ﻯﻋـــﺎﺩ ﻣـــﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ")١( . –ﻭﺗﻌﺠﺐ ﹰﺃﻳﻀﺎ – ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻘـﺼﻴﺮ ﻣﻨـﻪ ﺖﻟﻤﺴ ﻣﻦ ﻯﺗﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘــﺮ ﻭﻟﻜﻨــﻪ ــﺎﺕ،ﺍﻟﻤﻨﻬﻴ ﺾﺑﻌــ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟﻮﻗــﻮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒــﺎﺕ ﺾﺑﻌــ ﻫـﻮ ـﻢﺛ ﻣﻨـﻪ، ﺍﷲ ﻳـﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﻞ ﻓﻌﻞ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺮِﻳ ﻭﻻ –ﺑﺘﻘﺼﻴﺮﻩ ﹰ–ﺃﻳــﻀﺎ ﻣﺮﺄﻳــ ﻭﻣــﻦ ــﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﺃﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ ٍﻣــﺜﻦ ﻭﺃﻫﻠــﻪ، ﻟﻠﺨﻴــﺮ ــﺐِﻣ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻊ ﺣـﻴﻦ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻳﻨـﺎﻓﺢ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻭﻳﻨﻬـﻰ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻳﺘــﻪﺅﺑﺮ ﺡﻭﻳﻨــﺸﺮ ﻧﻔــﺴﻚ، ﺇﻟﻴــﻪ ﻦﺌﻟﺘﻄﻤــ ﻫﻢ،ﺰﻳﻠﻤــ ﺃﻭ ﻫﻢﺰﻳﻬﻤــ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺗ ﺻﺪﺭﻙ، . ﻭﺃﻫـــﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨـــﺎﻫﻴﻦ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـــﺮﻳﻦﻵﺍ ﺃﻣـــﺎ ﻓﻬﻢ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ " ﺎﺭﻑﻌﻣ " ﺃﻋﻼﻣـﻪ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، –ﻓﻲ ﺖﻤـﺭ ﹾﻭﺇﻥ ﻧﹸ–ﺃ ﺑـﻞ ﻓﺤـﺴﺐ، ﻭﻛﺮﻣـﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻘـﻼﺀ ﻋﻨـﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﻪ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ )١( ﻓــﻲ ﻱﺍﻟﺒﺨــﺎﺭ ﺮﺟــﻪﺧ ﻗﺪﺳــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ــﺮﻑﻃ"ﺻــﺤﻴﺤﺔ" )٢٠٥٦ ( ﺃﺑــﻲ ﻋــﻦ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﻋﻦ ﺓﻫﺮﻳﺮr ﺍﷲ ﻋﻦ –، ﻭﺟﻞ ﺰﻋ .- PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٦ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ -ﱠﻭﺟـــﻞ ﺰﻋـــ – ﻒﻭﺍﻟﻮﺻـــ ﻭﺍﻟﺜﻨـــﺎﺀ، ﺡﻟﻠﻤـــﺪ ﻣـــﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻓﻬـــﻢ ،ﺰﻳـﺰﺍﻟﻌ ﻱﺍﻟﻘـﻮ ﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺪﺩ ﻭﺍﻟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺍﺀﺰﻭﺍﻟﺠ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﺎﺻﻤﻬﻢﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭﺧ: ] [)١( . ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠـــﻖ ﻟﻠﻌﺜـــﺮﺍﺕ، ﱢﻂﻘـــﺴﺍﻟﻤ ﺫﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ ﹰﺩﺍـــﻮﻭﻋ ﺬﻱﺍﻟــ ﺍﻟﺨــﺼﻢ ﺫﻟــﻚ ﺣــﺎﻝ ﺖﻣﻠــﺄﺗ ﻟــﻮ ﺇﻧــﻚ ﻟﻠﺒﻬﺘــﺎﻥ، ﺍﻟﻨﺎﻗــﻞ ﻷﻫــ ﺖﻭﺍﻟﺒﻬــ ﺍﻟﻔــﺮﺍ ﻳﺤﻴـﻚ ﻟــﻮ ﺇﺷــﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻰﱠﻳﺘــﻮﻟ ﺃﻭ ـﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﻞ ﺃﺣـﺪ ﺃﻧـﻪ ﻭﺍﺟـﺪ ﻧـﻚﺈﻓ ﺣﺎﻟـﻪ ﺖﻣﻠﺄﺗ "ﺍﻷﻭﺻـﺎﻑ " ﻭ "ﻨـﺎﺕﺍﻟﻌﻴ" ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺍﻷﻭﻝ ﻒﺍﻟﺼﻨ : ﺺﺷـﺨ "ﺿـﺒﻄﻪ " ﹰﻣﺘﻠﺒـﺴﺎ ـﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﺃﻫـﻞ ﻣــﻦ ﻣﻨﻌــﻮﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻳﻌﺎﻗــﺐ ﺍﻟــﺸﺮﻉ، ﺣﺮﻣــﻪ ﻡﺑﺠ ﺃﻋــﺮﺍﺽ ﻓــﻲ ﻍﺍﻟﻮﻟــﻮ ﻓــﻲ ﺳــﺎﻉ ﻓﻬــﻮ ﺍﻟﺠ ﻟﻚﺬﻟــ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺃﺷـﺒﻪ ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﻔـﻀﻴﺤﺔ، ﻋﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﻲ ﺣﺘﻰ ؛ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺒﻴﻦ ﻣـﻦ ﺓﺟﻤـﺮ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻯﻳﺮ ﻔﻞﻃ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻒﺍﻟﺼﻨ ﺍﺬﻫ ﺣﺎﻝ ﻭﻟﻬﺎ ﻧﺎﺭ، ﻣﺘﻠﻮ ﻫﻭ ﻣـﻦ ﻭﻣﻨﻌـﻪ ﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺃﺣـﺪ ﻓﺠـﺎﺀ ﻋﻠــﻰ ﻡِــﺪﹾﺍﻟﻤ ﺍﺬﻭﻫﻜــ ،ﻕﺍﻟﺤــﺮ ﻣــﻦ ﻩﺬﻧﻘــﺄﻓ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺃﻫـﻞ ﻣﻨﻌـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ﻟـﻪ، ِﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﻳﻐﺮﻳﻪ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻧﺎﺻﺒﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺘﺸﻠﻮﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ! ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻯﻳﺮ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻟﻚﺬﻛ ــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٤٠١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٧ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﺠـﺔ ﺓﺑـﺎﻟﺠﻤﺮ ﻳﻤﺴﻚ ﺃﻥ ﻣﻨﻌﻪ ﺬﻱ–ﺍﻟ ﻳـﺮﺍﻩ – ﻟـﻪ ﹰﻛﺎﺭﻫـﺎ ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻪ ﹰﻧﻔﺴﻪﻣﺎﻧﻌﺎ . ﺍ ﺍﺬﻫــ ﻭﻣﺜــﻞ ﻓﻠﺒــﻪ ﺏِــﺮﺷﹸﺃ ﻭﻗــﺪ ﺗﺠــﺪﻩ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻣــﻦ ﻒﻟــﺼﻨ ﺑــﻪ ﺖــﻃﻭﺃﺣﺎ ﺍﻟــﺮﺍﻥ، ﻗﻠﺒــﻪ ــﺸﻰﻏ ﺣﺘــﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﺍﺕ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ ﻣـﻦ ﺃﺷـﺮﺏ ﻣﺎ ﺇﻻ ﹰﻣﻨﻜﺮﺍ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﻻ ﹰﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺤ ،ِﺢـﺼﺑﺎﻟﻨ ﻳﺘﻈـﺎﻫﺮﻭﻥ ﺓﻓﺘـﺎﺭ ـﺼﻮﻧﻬﺎ،ﻳﺘﻘﻤ ﺺﻤﹸﻗ ـﻚﺌﻭﻷﻭﻟ ﻫﻮﺍﻩ، ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻴـــﺮﻏﻭ ﺑﺎﻟﻨﻘـــﺪ ﻳﺠـــﺎﻫﺮﻭﻥ ﺓﻭﺗـــﺎﺭ ﺃﻧﻔـــﺴﻬﻢ، ﻳﻬﻠﻜــﻮﻥ ﺒﹸﻟ . ﺑﻜﻼﻣﻬـﻢ ﻳﻌﺘـﺪ ﻣـﻦ ﺇﻻ ﻒﺍﻟـﺼﻨ ﺍﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻬﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻘﺔﱠﺍﻟﻤﻠﻔ ﺒﺎﺭﻫﻢﺄﺧﺑ ﻭﻳﺜﻖ ﻭﺏﺬﺍﻟﻤﻜ . ﺍﻟﺜــﺎﻧﻲ ﻒﺍﻟــﺼﻨ : ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ﺍﻟﻌــﺼﺒﻴﺔ ﺣﻤﻠﺘــﻪ ﺺﺷــﺨ ﺒﺔــﺴِﺍﻟﺤ ﺃﻫــﻞ ﻓــﻲ ﻟﻴﻘــﻊ ﻟﻠﺨﻴــﺮ ﻭﻣﻴﻠﻬــﺎ ﻧﻔــﺴﻪ ﺡﺻــﻼ ﻋــﻦ ــﻰﱠﻳﺘﺨﻠ ﹰﻣﺘﻠﺒـﺴﺎ ـﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺿﺒﻄﺘﻪ ﻟﻪ ٍﻟﻘﺮﻳﺐ ﹰﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍ ﺐﻭﺍﻟﺴ ﻠﺐﱢﺑﺎﻟﺜ ﺑﺠـ ﺮﻡ ﻋـﻦ ﻳﻨـﺎﻓﺢ ﻓﺘﺠـﺪﻩ ﻼﻗﻴـﺔ،ﺧﺍﻷ ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻯﺇﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺣــﻀﺔ، ﺞﻭﺍﻟﺤﺠــ ﺍﻟــﺴﺎﻗﻄﺔ، ﻬﻢﺍﻟــﺘ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﻭﻳﻜﻴــﻞ ﻗﺮﻳﺒــﻪ، ﻗﺮﻳﺒﻪ، ﺉﻟﻴﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﻫﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻋﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻨﻔﻲ . ﻭﻣﻦ " ﺓﺍﻟﻔﺮﻳـﺪ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺕ " ﻒﺍﻟـﺼﻨ ﻟﻬـﺎ : ﹶﺖﻄِﺿ ﻟﻤـﺎ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﺃﻥ "ﻗﺮﻳﺒﺘﻪ " ﻭﻧ ﻣﺤـﺮﻡ ـﺘﻼﺀﺧﺍ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺖـﹼﻭﺣ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺖﻮﺻـﺤ ﻬﺎﺌﺑﺨﻄ ﻭﺃﻗﺮﺕ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ، ﻦﻃﻣﻮﺍ ﻋﻦ ِﻭﺍﻟﺒ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٨ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻬـﺎﻭﻟﻴ ﺟـﺎﺀ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻭﻋﺪﺕ ﻟﻴﻘـﻮﻝ :ﹰﺃﺑـﺪﺍ . .ﻻ ﺍﺬﻫـــ ﻳﻤﻜـــﻦ .. –ﺃﻧـــﺘﻢ ـــﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﻳﻌﻨـــﻲ – ﺍﻷﻣـــﺮ، ﺍﺬﻫـــ ﻘـــﺘﱠﻔﹶﻟ ﻭ"ﻗﺮﻳﺒﺘﻲ " ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺮﻫﺎ ﻻ ﺭﺟﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺖﺍﺿﻄﺠﻌ ﻟﻮ !! . ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﷲ ! ﻭ ﻳﻘﻮﻝ، ﺍﺬﻫﻜ "ﻗﺮﻳﺒﺘـﻪ " ﺗﻘـﻮﻝ ﺑﺠﺎﻧﺒـﻪ: ﺫﻟﻚ ﺖﻓﻌﻠ –ﻟﻘﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺓﺍﻟﺨﻠﻮ – ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ . ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚﺄﻭﻧﺴ ﺍﷲ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔﻓﻴﺎ . ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻒﺍﻟــﺼﻨ : ﺭﺃﻳــﻪ، ﹸﻭﺳــﻔﺎﻫﺔ ﻋﻘﻠــﻪ، ﹸــﺔﱠﻔﺧِ ﺖــﻐﹶﻠﺑ ﺺﺷــﺨ ﺑــ ﺰﺗﻤﻴﻴــ ﻴــﺮﻏ ﻣــﻦ ﻳــﺴﻤﻌﻪ ﻛــﻼﻡ ﻙ ﻳﺘﺤﻤــﻞ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﹰﻣﺒﻠﻐــﺎ ﻴﻦ ٍــﺔﻳﺮِﻓ ﻟﻜــﻞ ﹲﻥﹸﺫﹸﺃ ﻓﻬــﻮ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴــﺚ، ﺍﻟﻄﻴــﺐ ﺑﻜــﻞ ﻳﻨﻌــﻖ ﻭﺑﻬﺘــﺎﻥ، ﺍﺬﻫــ ﻋﻠــﻰ ﺖﺃﻗــﺪﻣ ﺇﻧﻤــﺎ ﺍﻟﻌﻴﻨــﺔ ﻩﺬﻭﻫــ ﺫﻟــﻚ، ﻣــﻦ ﺓﻭﻭﺍﺭﺩ ﺓﺷــﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠـــﻲ، ﺍﻟـــﺸﺮﻋﻲ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬـــﺎ ﻭﻋﻴﻬـــﺎ ـــﺔﱠﻭﻗﻠ ﻟﻬﻮﺍﻧﻬـــﺎ، ﺍﻟـــﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣـﻦ ﻒﺍﻟـﺼﻨ ﺍﺬﻫـ ﻛـﻼﻡ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﻤﺎﺕ،ﱠﺍﻟﻤﺴﻠ ﻣﻦ: ﻻ ﺑﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺣﺪ ﻓﻼ ﺻﺪ ﻥﺈﻓ ﻳﻠﻴﻖ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻣﻨـﻪ ﻎﻭﺃﺑﻠــ ﻟـﻪ، ﻋﻘـﻞr ) : ــﺪﻳ ﺃﻥ ﹰﻤـﺎﺛﺇ ﺑـﺎﻟﻤﺮﺀ ﻛﻔــﻰ ﻊِﻤﺳ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ()١( . ﻟﻚ ﻳﺘﺒﻦ ﺍﺬ–ﻭﺑﻬ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺉﺍﻟﻘـﺎﺭ ﺃﻳﻬـﺎ – ـﻚﺌﺃﻭﻟ ﻣﻮﻗـﻊ ﻳﻌـﻀﻬﺎ ﺳـﻔﺎﻫﺎﺕ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪﻭ ﻻ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺒﺎﺭﻫﻢﺧﺃ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻕﻓﻮﺾﺑﻌ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ"ﺻﺤﻴﺤﻪ" )٥ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٩ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻳﺎ ﻫـــﻲ ﻓﺘﻠـــﻚ ،ﻯﺫﻛـــﺮ ﻫـــﻲ ﻭﻟﻜـــﻦ ﻬﻜﻢ،ﻳـــﻮﺟ ﻣﺜﻠـــﻲ ﻟـــﻴﺲ ﻣﻘﺎﺻــﺪﻛﻢ : ﻭﻻ ﻣﻮﻫــﺎﺰﺗﺤﻴــﺪﻭﺍﺇﻟ ﺃﻧﻔــﺴﻜﻢ ﻭﺗﻌﺎﻫــﺪﻭﺍ ﻋﻨﻬــﺎ، ﱡﻛﺑﺘ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻥﺈﻓـ –ﺮﻫﺎ، ﺘﻬـﺎﱠﻠِﺒِﻭﺟ ﺑﻄﺒﻌﻬـﺎ – ﻭﻳﻌﺘﺮﻳﻬـﺎ ﺗﻜـﺴﻞ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻧﺲﻹﺍ ﻴﻦﻃﺷﻴﺎ ﻣﻦ ﻝﺍﻟﻤ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻠﻞ، . ﺾﺑﻌــ ﻣــﻦ ٍﻭﻋــﻮﻥ ﻧــﺼﺮ ﻣــﻦ ﺗﻔﻘــﺪﻭﻥ ﻗــﺪ ﻣــﺎ ﻢﹸﻜﻨﹶﻳﻬــﻮﻟ ﻻ ﻭﻻ ـــﺎﻟﻘﻜﻢ،ﺧ ﻭﺇﻋﺎﻧـــﺔ ﻣـــﻮﻻﻛﻢ، ﻧـــﺼﺮ ﺒـــﺴﺣ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ، ﻟﻠﻌﺜﺮﺍﺕ ﱢﻂٍﻘﺴﻣ ﺃﻭ ﺺٍﻣﺘﻨﻘ ﻛﻼﻡ ﻢﹸﻜﻬﻳ ﺷﺎ ﺃﻭ ، ،ﺖﺷﺎﻣ ﺃﻭ ﺊﻧ ﺍﻟﻨﺒــﻲ، ــﺔﺛﻭﺭ ﺃﻧﻜــﻢ ﹰﻳﻘﻴﻨــﺎ ﻭﻟﺘﻌﻠﻤــﻮﺍr ﺍﷲ، ﺇﻟــﻰ ﺓﺍﻟــﺪﻋﻮ ﻓــﻲ ، ﻫﺪﻳـــﻪ ﻣﺘﻢﺰﺍﻟﺘـــ ِﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣـــﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻘﺪ ﺮﻩ،ﺛﺃ ﻭﺍﻗﺘﻔﻴﺘﻢ: )()١( ، ﻢ،ﹶﻠﺴﻳ ﻭﻟﻢr ﻭ ،ٍﺫﺆﻭﻣ ﻭﺷﺎﺗﻢ ﺖﻭﺷﺎﻣ ﺊﺷﺎﻧ ﻣﻦ ، ﻟـﻪ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ..ﻭﻫـﻮ ، ﻭﺟﺎﻫــﺪ، ﻭﺩﻋــﺎ ﻭﺻــﺎﺑﺮ، ﺮﺒــﺼﹶﻓ ﺍﻟﺨﻠــﻖ، ﻭﺃﻓــﻀﻞ ﺍﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻕﺍﻟــﺼﺎﺩ ﻟـﻪ ﺍﷲ ﻧـﺼﺮ ـﻦِﻣ ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺳﻼﻣﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ: ) ()٢( ﻱﺃ : " ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺖــﺌﺟ ﻣــﺎ ﺾﻐﻭﻣ ﻣﺤﻤــﺪ، ﻳــﺎ ﻚــﻀِﻐﻣ ﱠﺇﻥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻊﻃﺍﻟﺴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻯﺍﻟﻬﺪ ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٥١٧ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ، . )٢( ﻳﺔﻵﺍ: ٣ ﺮﺛﺍﻟﻜﻮ ﺓﺳﻮﺭ ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٠ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ : ﺮﻩﹾﻛِﺫ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﹼﺍﻷﺫﻝ ﹼﺍﻷﻗﻞ")١( . ﻭﻫـ ﺬﻱﺍﻟـ ﻞ ﺑـﻪ ﺟـﺎﺀ ﺬﻱﺍﻟـ ﻭﺍﻟﺤـﻖ ﻯﺍﻟﻬـﺪ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﺃﻫﻞ ﻳﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒــﻲ،r ــﺮﺛﺍﻷ ﻭﺍﻗﺘﻔﻴــﺘﻢ ﺍﻟﻤــﺴﻴﺮ ﺗــﺎﺑﻌﺘﻢ ﺇﻥ ﺑــﺸﺮﺍﻛﻢ ﻭﻳــﺎ ، ﻟﻨﺒﻴــﻪ، ﺍﷲ ﺓﻧــﺼﺮ ﻣــﻦ ﺑﻨـﺼﻴﺐr ﹼﺍﻷﺫﻝ ﻫــﻮ ﻛﻢﺆﺷــﺎﻧ ﻟﻴﻜــﻮﻥ ، ﺮﹾﻛِﺫ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﹼﻭﺍﻷﻗﻞ . ﺭﺿﺎ ﺭﺷﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- " ﺳ ﺕﺮﺟ ﻭﻗﺪ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻒﻭﺍﻟـﺴﻠ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺓﺍﻟﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﻓــﻲ ﹶﺘــﻞﹸﻗ ﻛــﻢ ﻭﺍﻟﻤﺨــﺎﻭﻑ، ﺑﺎﻟﻤﻜــﺎﺭﻩ ﹰﻮﻓــﺎﹸﻔﺤﻣ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻖ،ﻭﺻﺪ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ")٢( ﺍﻫـ . " ﻗﻮﻟـﻪ ﺇﻟﻰ –ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺗﻌـﺎﻟﻰ – ﻤـﺎﻥﹾﻘﹸﻟ ﻭﺻـﻴﺔ ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺑﻨﻪﻻ: ) ()٣( ﻣـﺮﻵﺍ ﱠﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ، ﻳﺠﻌــﻞ ﻭﺃﻥ ﺑــﺪ ﻻ ﻭﺍﻟﻨــﺎﻫﻲ ﻭﻣــﻦ ،ﹰﺣــﺼﻴﻨﺎ ﹰﻨﺎــﺼِﺣ ﺍﻟــﺼﺒﺮ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻃﹼﻳــﻮ ﻭﺃﻥ ،ﹰﺃﻣﻨﻴــﺎ ــﻼﺧِ ﺍﻻﺣﺘﻤــﺎﻝ ﻭﺱﺆﻛــ ﺗﺠــﺮﻉ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ ﻦ ،ﺓﻭﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺍ ﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻨــﺔ ﺓﺣـﻼﻭ ﻭﺗﺠﻨـﺐ ﺍﻟﻤـﺮﺍﺭﺍﺕ، ﻧﻔــﺴﻪ ﻳﻤـﺮﻥ ﻭﺃﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻭﻳﻘﻨﻊ ﺍﷲ، ﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻫﺠﺮ ﻋﻠﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( "ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ" ٤/٩٥٥ . )٢( "ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺗﻔﺴﻴﺮ ":٤/٢٣. )٣( ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ ﺀﺰﺟ: ١٧ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺓﺳﻮﺭ ، PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩١ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻥﺰﻳﺤــ ﻭﻻ ﻟﻚ،ﺬﻟــ ﻩﹶــﻼﹶﻗ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻒﺳــﺄﻳ ﻻ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ، ـﻖ،ﹾﻠﺍﻟﺨ ﻣـﻦ ﻤﺎﻋـﻪﻃﺃ ﻭﻟﻴﻘﻄـﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟـﻚ، ﻩﺬﻫـ ﻓﻲ ﻟﻪﺧﺬﻭ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﺗﻮﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺐـﺴﺣ ﻓﻬﻮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻖﺍﻟﺤ ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﻭﻳﺜﻖ ﻛﻠﻬــﺎ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻓﻤﺮﺟــﻊ ﺃﺣﻮﺍﻟــﻪ، ﺟﻤﻴــﻊ ﻓــﻲ ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﻳﻔــﻮﺽ ﻋﻠﻴــﻪ، ﺇﻟﻴ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻁﺻﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻱﻳﻬﺪ ﻭﺍﷲ ﻪ،")١( . ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﻣﻠﻮﺍﺄﻭﺗـ ﺣـﻮﻟﻜﻢ، ﻭﻓـﻴﻤﻦ ﺣـﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻢﺛ ﻗـﺪ ﻓﺤﻴـﺚ ﻋﻈـﻴﻢ، ﻴـﺮﺧﻭ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﻧﻌﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺗﺠﺪﻭﻛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﹰﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﹰﻣﻨﻜﺮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺻﺎﺭ – ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻳﻨﻬـﻰ ﻭ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﺆﻳـ ﺃﻥ ﻋـﻦ ﹰﻓﻈﻼ ﻭﻳـﺴﺘﻄﺎﻉ ﻟ–ﺫﻟـــﻚ ﻣﻨﻬﺠﻴـــﺘﻜﻢ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺗـــﺴﺘﻤﺪﻭﻥ ٍﺑـــﻼﺩ ﻓـــﻲ ﻜـــﻨﻜﻢ ﻭﻟـﻲ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻳﻌـﻀﺪﻛﻢ ﺮ،ﺍﻟﻤﻄﻬ ﺍﷲ ﺷﺮﻉ ﻣﻦ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻜﻢ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﻩﺬﻫــ –ﺃﻣــﺮ ﺍﷲ ﻭﻓﻘــﻪ – ﺳﻴﺎﺳــﺔ ــﻼﻝﺧ ﻣــﻦ ﻳﻨﻴﺒــﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﺓﻗﻮ ﺍﺯﺭﻫﺎﺆﺗ ﻭﺣﻜﻤﺔ، ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ –ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – ﻗﻮﻟـﻪ : ) ﱠﺇﻥ ﺍﷲ ﻥﺁﺑﺎﻟﻘﺮ ﻉﺰﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻉﻳ ( . ﺑﺎﺳـﺘﺜﻤﺎﺭ ﻼﻟﻬﺎﻇ ﻮﺍﺌﻭﺗﻔﻴ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻩﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﺎﺣﻤﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻩﱠﻭﻻ ﻟﻤــﻦ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ﻭﻧﻤﺎﺀﻫــﺎ، ﺩﻭﺍﻣﻬــﺎ ﺍﷲ ﻮﺍﹸــﻠﻭﺳ ﻴﺮﺍﺗﻬــﺎ،ﺧ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺣﺴﻦﺄﻓ ﺍﻷﻣﺮ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ)" ﺹ :٩٠١ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٢ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺎ ) ﺘﻪ،ﺛﻭﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺬﻫr ﻟـﻪ ﱞﻛﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ، ﺍﻷﻣﺜﻞ ﺑﻌﺪﻩ، ﻣﻦ ، ﻣﺘﺎﺑﻌﺘـﻪ ﺑﺤـﺴﺐ ﻛﻤﺎﻟﻪ، ﺇﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﷲ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ، ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﺤﻈـ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ ﻭﻣﻦ ﻟﻪ، ـﻖِﺣ ﻣـﻦ ﻆﺣـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ ﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻛــﻞﺄﻳ ﻓﻬــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻭﻧــﺼﻴﺒﻪ ــﻪﹸﻼﻗﺧ ﹶــﻞِﻭﺟ ﻟــﻪ، ﺖــﹶﻘِﺧﻭ ﻟﻬـﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﹰﺪﺍﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻳ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻧـﻮﻥﺰﻭﻳﺤ ﻣـﻦ،ﺁ ﻭﻫـﻮ ﻭﻳﺨـﺎﻓﻮﻥ ،ﺶﻴﻋ ﺾﻔﺧﻭ ٍﺔﻋﺩ ﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﷲ، ﻭﻫ ٍﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻭﻫ ﻥ،ﺄﺷ ﻭﻟﻬﻢ ﻥﺄﺷ ﻟﻪ ﻣﺴﺮﻭﺭ، ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺩ، ﻓﻲ ﻡﺰِـﹶﻟ ﻛﻠﻤﺘـﻪ، ﺑﻪ ﻊﻭﺗ ﻪﹸﻣﺎﻟ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻪ،ﺟﺎﻫ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﻪﻫﻤ ﻬﻭﻫﻤ ،ﻂﺳـﺨ ﻣـﻦ ِﻂﹶـﺨﻭﺳ ﺭﺿـﻲ، ﻣـﻦ ـﻲِﺿﻭﺭ ﻡ،ﺰﻟـ ﻣـﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜـــﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋـــﻪ، ﺍﺯﺰﻭﺇﻋـــ ﻛﻠﻤﺘـــﻪ ُﻭﺇﻋـــﻼﺀ ﺍﷲ ﺩﻳـــﻦ ﹸﺇﻗﺎﻣـــﺔ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻴـﺮﻩ،ﻏ ﻻ ﺍﻟﻤﻌﺒـﻮﺩ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻭﺣﺪﻩ، ﻟﻪ ﺓﺍﻟﺪﻋﻮ ﺳﻮﺍﻩ ﻻ ﺍﻟﻤﻄﺎﻉ . –ﻓﻠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻭﺭﺳـﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴـﺎﺀﻩ ﺍﺑﺘﻼﺋـﻪ ﻓـﻲ ـﻢﹶﻜِﺍﻟﺤ ﻣـﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻘـﻮﻝ ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫـﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ، ﻋﻠــﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺎﺿــﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺎﺕ ﺓﺍﻟﻤﺤﻤــﻮﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣــﺎﺕ ﺇﻟــﻰ ــﻞﺻﻭ ﻣــﻦ ﻌﺐﻭﺍﻟﺘ ﺔﻨﺤِﺍﻟﻤ ﺟﺴﺮ . ﺍ ﺍﺬﻬﺎﻟﻛﹸﻛِﺭﺗ ﺭ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟ ﻣﻦ ٍﺮﺴِﺟ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﺒِﻌﺐﺘ)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ " ( ﺓﺍﻟﺴﻌﺎﺩ ﺩﺍﺭ ﺡﻣﻔﺘﺎ " : )ﺹ: ٣٧٤ ( ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻺ–ﻟ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ .- PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٣ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺌﺔﻫﻨﻴﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﺝﻷﺯﻭﺍ ﹰﺎ ﻣـﻦ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜــــﺮ ﻋــــﻦ ﻭﺍﻟﻨــــﺎﻫﻴﻦ ﺑــــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣــــﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻــــﺪ ﻭﺍﻷﻧﺜــﻰ ﻛﺮﺬﻟﻠــ ﺷــﺎﻣﻞ ﺫﻟــﻚ ﻴــﺮﻏﻭ ﺃﻋﻤــﺎﻟﻬﻢ ﻭﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ﺑﺤﺴﺒﻪ، ﱞﻛﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ : -) ()١(. ﻭﻗــﺎﻝ :) ()٢( . –ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: - ) ()٣( . ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻸﻟ ﺗﺼﺪ ﻟﻤﻦ ﹰﺎﺌﻓﻬﻨﻴ ﻣﺠـﺎﻝ ﻭﻓـﻲ ﻗـﺪﺭﺗﻬﺎ، ﺣـﺪﻭﺩ ﻭﻓـﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ، ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻣﻦ ﺰﻋ ﻭﻗﺪ ﹰﺎﺻﺔﺧ ﺒﻴﻌﺘﻬﺎ،ﻃﻣﻊ ،ﱠﻭﻗﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺬﺑﻬ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٥٩١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ، . )٢( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٤٢١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،. )٣( ﻳﺔﻵﺍ :٩٧ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺤﻞ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٤ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫـ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ، ﻣـﻦ ﻟﻚﺬﺑـ ﻳﻘـﻮﻡ ﻟﻤـﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺔ ﻣﺴﻴﺲ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـــﺎﻷﻣﺮ ﺖﻗﺎﻣـــ ﻣـــﻦ ﻥﺄﺷـــ ـــﻢﱠﻈﻳ ﻮﺍﺑﻬﺎﺛ ﻝﺰﻭﻳﺠ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ . ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﺝﺃﺯﻭﺍ ﺃﻣﺎ : ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـــﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻘـــﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻓـــﺴﺒﺐ ﺑــﻪ ﻡﺰﺍﻟﻤﻠﺘــ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻳــﺴﺘﻐﺮ ﺩﺍﺋــﻢ ﻁﺍﺭﺗﺒــﺎ ﻓــﻲ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﺑــﻪ ﻕ ﺝﺃﺯﻭﺍ ﺾﻟــﺒﻌ ﹰﺮﺍِﺠﻣ ﺍﻟﺤــﺎﻝ ﺍﺬﻫــ ﻣﺜــﻞ ﻳﺠﻌــﻞ ﻣﻤــﺎ ﻭﻗﺘــﻪ، ﻣﻌﻈــﻢ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ـﻚﺌﺃﻭﻟ ﻣـﻦ ﺓﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﻥ ﺔ،ﺌﺍﻟﻬﻴ –ﺭﺟﺎﻝ ﺫﻥﺈﺑـ –ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺯﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻯﺣﺪﺈﺑ ﺓﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ ﺖﻣﻠﺄﺗ ﻟﻮ r ﺟـــﺎﺀﺕ ﺣﺘـــﻰ ، ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬـــﺎ ﻂﻟﺘﺒـــﺴ – ﺍﻟﻨـــﺴﺎﺀ ﺟﻤﻴـــﻊ ﺓﻭﻣﻌﺎﻧـــﺎ ﻭﺟﺎﺕﺰ–ﺍﻟﻤﺘ ﻱﻳـﺪ ﺑـﻴﻦ ﻭﺷـﻜﻮﺍﻫﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ،r ﹰﺃﻳـﻀﺎ ﺖﻣﻠـﺄﺗ ـﻢﺛ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺇﺟﺎﺑﺔr ﺭﺟﻮﺕ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﺴﺎﺋﺮ ﻟﻬﺎ –، ﺍﷲ ﺫﻥﺈﺑ – ــﻦِﻭﻳ ﻣﻌﻨﻮﻳــﺎﺗﻬﻦ ﺗﺮﺗﻔــﻊ ﻭﺃﻥ ﻭﺟــﺎﺕﺰﺍﻟ ــﻚﺌﺃﻭﻟ ــﺠﺿ ﻳﻘــﻞ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻴــﺎﻡ ﻯﺗــﺼﺪ ﻟﻤــﻦ ٍﻣ ﻴــﺮﺧ ﻟﺘﻜــﻮﻥ ﻢ،ﻬﺭﻧﺬﹸــﻌﻭﻳ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬــﻦ ﺾﻓﺮﺍﺋ ﻣﻦ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﺝﺯﻭ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻧﻪﺄﺑ ﹰﻋﻠﻤﺎ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺬﻫ ﺇﻻ ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﻬﺎ، ﻂﺍﺭﺗﺒ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻧﺠﺎﺯﻹ ﻭﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﹰﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ ﻣـﻦ ٍﺑﻤـﺼﻠﺤﺔ ﹰﻣﺘﻌﻠﻘـﺎ ﻋﻤﻠـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺎﻥﺷﺘ ﺖﻓﺎﺿﻠﺔﻛﺎﻧ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﺍﷲ ﺭﺳﻞ ﻴﻔﺔﻇﻭ ﻴﻔﺘﻪﻇﻭ ﻣﻦ ﻭﺑﻴﻦ ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٥ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺗﻌﻤﻠﻲ ﻣﻠﻴﻬﺎﺄﻟﺘﺘ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻩﺬﻫ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎﻭﺇﻟﻴﻚ : ﺍﻷﺷـﻬ ﻳـﺪﺰﻳ ﺖﺑﻨـ ﺃﺳـﻤﺎﺀ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﺪ ﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺖﺃﺗ ﺃﻧﻬﺎr ﺖﻗﺎﻟـ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻭﻫﻮ ، : ﻭﺃﻣـﻲ ﺖﺃﻧـ ﺑﻲﺄﺑـ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺇﻟﻴـﻚ، ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺓﻭﺍﻓـﺪ ﺃﻧﺎ ﺍﷲ، ﺭﺳﻮﻝ –ﻳﺎ ﻭﺟـﻞ ﺰﻋـ – ﺑﻚ، ﺎﻣﻨﺂﻓ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺜﻚ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻬﻚﺈﻭﺑ ﺑﻴـــﻮﺗﻜﻢ، ﻗﻮﺍﻋـــﺪ ﻣﻘـــﺼﻮﺭﺍﺕ، ﻣﺤـــﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـــﺴﺎﺀ ﻣﻌـــﺸﺮ ﻣﻌــﺸﺮ ﻭﺇﻧﻜــﻢ ﺃﻭﻻﺩﻛــﻢ، ﻭﺣــﺎﻣﻼﺕ ﺷــﻬﻮﺍﺗﻜﻢ، ﻭﻣﻘــﻀﻰ ﺍ ﺍﻟﻤﺮﺿـﻰ ﺓﻭﻋﻴـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺑـﺎﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻠﺘﻢـﻀﹸﻓ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻭﺃﻓـﻀﻞ ،ﺞﺍﻟﺤ ﺑﻌﺪ ﺞﻭﺍﻟﺤ ،ﺰﺍﻟﺠﻨﺎﺋ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺍﷲ ﺳــﺒﻴﻞ –ﻓــﻲ ﱠﻭﺟــﻞ ﺰﻋــ – ﺃﻭ ،ﹰﺣﺎﺟ ﺝــﺮﺧ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻨـــﺎﻏﺰﻭ ﺃﻭﻻﺩﻛـــﻢ، ﻟﻜـــﻢ ﺣﻔﻈﻨـــﺎ ،ﹰﻣﺠﺎﻫـــﺪﺍ ﺃﻭ ،ﹰﻣﻌﺘﻤـــﺮﺍ ــﻮﺍﺑﻜﻢ،ﺛﺃ ﻓــﻲ ﻧــﺸﺎﺭﻛﻜﻢ ﺃﻓﻤــﺎ ﺃﻭﻻﺩﻛــﻢ، ﻟﻜــﻢ ﻭﺭﺑﻴﻨــﺎ ﺍﺬﻫ؟ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺖﻓﺎﻟﺘﻔr ﻗـﺎﻝ ـﻢﺛ ﻛﻠﻪ، ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ، : )ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﺳــﻤﻌﺘﻢ ﻫــﻞﺓﺍﻣــﺮﺃ ﺃﻣــﺮ ﻓــﻲ ﺳــﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺴﻦ ﻂﻗــ ؟ ﻩﺬﻫــ ﻣــﻦ ﺩﻳﻨﻬــﺎ( ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ :ﺓﺍﻣــﺮﺃ ﺃﻥ ﻨﻨــﺎﻇ ﻣــﺎ ﺍﷲ، ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺎ ﺍﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﺇﻟﻰ ﻱﺗﻬﺘﺪ . ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺖﻓﺎﻟﺘﻔr ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، : )ﺍﻓﻬﻤـﻲ ﺍ ﻣـﻦ ﻠﻔـﻚﺧ ﻣـﻦ ﻤﻲِﻠﻭﺃﻋ ﺓﺍﻟﻤﺮﺃ ﺃﻳﺘﻬﺎ ـﻞﻌﺒﺗ ﻦﺣ ﱠﺇﻥ ﻟﻨـﺴﺎﺀ، ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻠﺒﺎﻃﻭ ﻭﺟﻬﺎﺰﻟ ﺓﻭﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎﺍﻟﻤﺮﺃ ﺫﻟـﻚ ﻳﻌﺪﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ، ﻛﻠﻪ (،"ﺖﻓﺎﻧﺼﺮﻓ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٦