مقاصد أهل الحسبة

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺓﻓﺎﺋــــﺪ : ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻗﺎﻝ ﺎﺱﺍﻟﻨﺤ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻛﺮﻳﺎ –ﺃﺑﻮ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ .- ﺗﻤﺜﻴــﻞ ﻓــﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒــﻲ،ﻭﺍﻋﻠــﻢ r ، ﺍﺬ–ﻫــ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨــﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺬﻱ–ﺍﻟ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﹲﺔﹶﻠﺟ : * ﺓﺍﻟﻨﺠـﺎ ﻟـﺔﺁ ﻫﻮ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﻫــﻞ ﻛﺎﺷـﺘﺮﺍﻙ ،ﺓــﺮﻵﺧﺍ ﻓـﻲ ﻓﻲ ﺓﺍﻟﻨﺠﺎ ﻟﺔﺁ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﻫﻲ . * ﺍﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺷــﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟــﺴﻜﻮﺕ ﺃﻥ ﻭﻛﻤــﺎ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻫﻼﻛﻬــ ﺳــﺒﺐ ﻓــﺴﺎﺩﻫﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺬﻱﺍﻟــ ﻟﻚﺬﻛــ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﻓــﻲ ﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻜــﺎﺭﻹﺍ ﻭﺗــﺮﻙ ﺍﻟﻔﺎﺳــﻖ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳــﻜﻮﺕ ﻭﻓﻲ ﺑﻞ ﺓﺮﻵﺧﺍ ﻓﻲ ﻫﻼﻛﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﺳﺒﺐ. * ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻬــﻼﻙ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺸﺮﻛﺎﺀ ﻳﻨﺠــﻲ ﻻ ﻛﻤــﺎ ﺃﻧــﻪ ﻭﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪ " :ﻳﺨـﺼﻨﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﻓـﺴﺪ ﺇﻧﻤﺎ " ﻳﻨﺠـﻲ ﻻ ﻟﻚﺬﻛـ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻣﺮﺗﻜـﺐ ﻗـﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻢﻹﺛﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: " ﻻ ﺩﻳﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺃﺟﻨــﻲ ﺇﻧﻤــﺎ ﺩﻳــﻨﻜﻢ ﻋﻠــﻰ " ﻭ ، " ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ "ﻭ ، " ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻭﻟﻜﻢ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻲ "، " ﺓﺷـﺎ ﻭﻛﻞ ﺑﻌﺮﻗﻮﺑﻬــﺎ ﻣﻌﻠﻘــﺔ "ﻋﻠــﻰ ﻱﻳﺠــﺮ ﻣــﻢ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﺍﺬﻫــ ﻭﻧﺤــﻮ ، ﻓــﺴﺎﺩﻩ ﻋﺎﻗﺒــﺔ ﻭﺳــﻮﺀ ﻓﻌﻠــﻪ، ﻡﺆﺷــ ﻷﻥ ﺍﻟﺠــﺎﻫﻠﻴﻦ، ﺃﻟــﺴﻨﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ * ﺍﻟﻤﻔـﺴﺪ ﻣﻨـﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟـﺸﺮﻛﺎﺀ ﺃﺣـﺪ ﺃﻥ ﻭﻣﻨﻬـﺎ ﻣــﻦ ﺓﻧﺠﺎ ﻓﻲ ﹰﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﺮﻗﻬﺎﺧ ﻟﻚﺬﻛـ ﻛﻠﻬـﻢ، ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﺑﻔـﺮﺽ ﹰﻗﺎﺋﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻧﻜـﺎﺭﺈﺑ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻣــﻦ ﹰﺟﻤﻴﻌــﺎ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺓﻟﻨﺠــﺎ ﹰﺳــﺒﺒﺎ ﻭﻛــﺎﻥ ﻋــﻨﻬﻢ، ﺍﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻞﺰﺍﻟﺠ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻭﻟﻪ ﻢ،ﻹﺛﺍ . * ــﺮِﻜﻣ ﺃﻧﻜــﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻚ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻋﺘﺮﺽﺄﻓـ ﺮﻗﻬﺎﺧ ﺃﺭﺍﺩ ﺬﻱﺍﻟ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻌﺘـﺮﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺫﻟـﻚ ﺐِﻧ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﺬﻫ ﺑﻌﻮﺍﻗﺐ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺽ ﻻ ﻟﻚﺬﻭﻛـ ﻴـﺮﻩ،ﻏﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺮﺽ ﺓﻧﺠـﺎ ﻓـﻲ ٍﺳـﺎﻉ ﻜﺮﺍﻟﻤ ﺇﺫ ، ﱠـﻞﹶﻭﻗ ـﻪﹸﻘﺣ ـﻢﹸﻈﻋ ﻣـﻦ ﺇﻻ ـﺮﹶﻜﺍﻟﻤ ـﺮِﻜﻳ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻗــﺎﺋﻢ ــﺮِﻜﺍﻟﻤ ِﺇﺫ ﻣﻬﺎ،ﺆﻭﺷــ ﺍﻟﻤﻌــﺼﻴﺔ ﻋﻮﺍﻗــﺐ ﻭﺟﻬــﻞ ﻋﻘﻠــﻪ، ﺍﻟﻤ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟــﺐ ﺍﻟﻔــﺮﺽ ﻁﺳــﻘﺎﺈﺑ ﻓــﻲ ﻭﺳــﺎﻉ ﻴــﺮﻩ،ﻏﻭ ﻌﺘــﺮﺽ ﺝﻭﺍﻟﺤﺮ ﻢﻹﺛﺍ ﻣﻦ ﻼﺻﻬﻢﺧﻭ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ . * ﻭﻣﻨﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺴﻔﻴﻨ ﺍﻟـــﺸﺮﻳﻚ ﻕـــﺮﺧ ﻋـــﻦ ﺖﺳـــﻜ ﻣـــﻦ ﱠﺔﺃﻥ ﻣـــﻊ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻘﺘﻞ ﺹٍﻭﻋﺎ ﺑﻪ، ﻝﺰﻧ ﻓﻴﻤﺎ ﻢﺁﺛ ،ﻕﺮﻏ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑــﺴﻜﻮﺗﻪ، ــﻢﺁﺛ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﺇﻧﻜــﺎﺭ ﻋــﻦ ﺖﺍﻟــﺴﺎﻛ ﻟﻚﺬﻛــ ﻫﻼﻙﺈﺑ ﺹٍﻧﻔﺴﻪﻋﺎ . * ﺮﻗﻬــﺧ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﻤــﻦ ﺳــﻜﺘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺷــﺮﻛﺎﺀ ﺃﻥ ﻭﻣﻨﻬــﺎ ﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻔـﺴﺪ ﺰﻳﺘﻤﻴـ ﻭﻟـﻢ ﺳـﻮﺍﺀ، ﺍﻟﻬـﻼﻙ ﻓـﻲ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻴﺮﻩ،ﻏ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻼﻙ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺢﻭﻻ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺖﺳﻜ ﺇﺫﺍ ﻟﻚﺬﻛ ، ـﻢﻹﺛﺍ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺑﻴﻦ ﺰﻳﻤﻴ ﻭﻟﻢ ﺍﺏ،ﺬﺍﻟﻌ ﻋﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻴﻦ ﻭﻻ ﻴﺮﻩ،ﻏﻴﺮﻩﻭﻏﻭ . * ﺇ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻕﺮﺧ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻣﻦ ﻡِﺪﹾﻳ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﻻ ﻭﻳﺠﻬــﻞ ﻗﺒــﻴﺢ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻓــﻲ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﺴﺘﺤــﺴﻦ ﺃﺣﻤــﻖ، ﻫــﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﻘـﺪﻡ ﻻ ﻟﻚﺬﻛـ ﺍﻟـﺸﻨﻴﻊ، ﻓﻌﻠـﻪ ﻋﺎﻗﺒـﺔ ﻭﺃﻟـﻴﻢ ـﻢﻹﺛﺍ ﻋﻈـﻴﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺎ ﻭﺟﻬﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ٍﺑﻤﻌـﺼﻴﺔ ﺩﻳﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻳﻔﻌـﻞ ﺃﻧـﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺣـﻖ ﻋﻠﻢ ﻟﻮ ﹾﺇﺫ ، ﺍﻟﻤﻌـﺼ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﻡ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻕﺎﺭﺧ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻣﻦ ﻴﺔ ﹰﺃﺑﺪﺍ . * ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺑﻤـﺎ ﺃﻳﻘـﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻕﺮﺧ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪﻡ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻣـﻦ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻫﻼﻙ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪﻡ ﻻ ﺇﺫ ﺇﻫﻼﻛﻪ ﻣﻦ ﺮﻗﻬﺎﺧ ﻓﻴﻪ، ﻚﺷ ﺃﻭ ﻞِﻬﺟ ﻛـ ﻟﻚﺬ ﻧـﻲﺰﻳ ﺣـﻴﻦ ﺍﻧـﻲﺰﺍﻟ ﻧـﻲﺰﻳ ﻻ ﺍﷲ ﺑﻮﻋﻴــﺪ ﻣﻦﺆﻣــ –ﻭﻫــﻮ ﺗﻌــﺎﻟﻰ - ﻋﻠــﻰ ﺍﺑــﻪﺬﻋ ﻭﺃﻟــﻴﻢ ، ﻭﻻ ﻣﻦ،ﺆﻣــ ﻭﻫــﻮ ﻕﻳــﺴﺮ ﺣــﻴﻦ ﻕﺍﻟــﺴﺎﺭ ﻕﻳــﺴﺮ ﻭﻻ ﻧــﻰ،ﺰﺍﻟ ﻳﺸ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻩﺬﻭﻫـ ﻣﻦ،ﺆﻣـ ﻭﻫـﻮ ﻳـﺸﺮﺑﻬﺎ ﺣـﻴﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺮﺏ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ)١( . ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ –ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ﺾﺑﻌـ ﺑﻴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻓﻮﺍﺋﺪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ )١( " ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ) " ﺹ :٨٩ ( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻛﻮﺭﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺬﺍﻟﻤ)١(. * ﺖﻭﺃﻗﻴﻤـ ﺃﻗﺎﻣﻬـﺎ ﻟﻤـﻦ ﺓﺍﻟﻨﺠـﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿـﺎ ﺖﻭﺍﻟـﺴﺎﻛ ﺑﺎﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺻـﻲ ﻫﻠـﻚ ﻭﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻬﺎ . * ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻕﺍﺳﺘﺤﻘﺎ ﻭﻓﻴﻪ . * ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﻀﺮﺏ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻭﻓﻴﻪ . ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ****** ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( " ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﺘﺢ" ٥/٦٩٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﺷﺒﻬﺔ)*( ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ : ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮﺍﺕ ﻳﺒﺎﺷـﺮﻭﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺾﺑﻌ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻣﺎ ﹰﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻧﻪ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻷﺣـــﺪ ﺣـــﻖ ﻻ ﻟﻬـــﻢ، ﺷﺨـــﺼﻴﺔ ﹲـــﺔﺣ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﻥﺄﺑـــ ﻩﺬﻫــ ﻭﻣــﺴﺘﻨﺪ ﻳﻔﻌﻠــﻮﻥ، ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌﺘــﺮﺽ ﺃﻥ ﺃﻭ ﻓﻴﻬــﺎ ﻞﺧﻳﺘــﺪ ﺓﻭﺩﻋــﻮ ﺑﻬــﺎ ﺓﺍﻟﻤﺠــﺎﻫﺮ ﻋﻠــﻰ ﺩﺃﺑــﻮﺍ ﺮﺑﻴــﺔ،ﻏ ﺷــﻌﺎﺭﺍﺕ ﻯﺍﻟــﺪﻋﻮ ﺍﻟ ﺭﻣـﻮﺯ ﻣـﻦ ﺰﺭﻣـ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳـﺔ ﺃﻥ ﻭﻣﻘﺘـﻀﺎﻫﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﺔﻭﺍﻟﺪﻧﻴ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ . ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎ : ـــﻚﺌﻷﻭﻟ ﻧﻘـــﻮﻝ ﹾﻥﹶﺍﻟﻘـــﻮﻡﺃ :ﺍﻟﺤﺮﻳـــﺔ ﱠﺃﻥ ﻟﻜـــﻢ ﻤﻨﺎﱠـــﻠﺳ ﻟـــﻮ ﺿـﺎﺑﻄﻬﺎ ﻫـﻮ ﻓﻤـﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻀﺮ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴـﺔ ﺭﻣﻮﺯ ﻣﻦ ﺰﺭﻣ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟـــﺪﻳﻜﻢ ﺍﻟﺸﺨـــﺼﻴﺔ ﺒـــﺎﺕﻏﺍﻟﺮ ﺃﻫـــﻲ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻫـــﺎ، ﻫـــﻲ ﻭﻣـــﺎ ، ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧ ﻭﺍﺕﺰﻭﺍﻟﻨ؟ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﻴﺔ ! ﺍﻟــﺴﻠﻮﻙ ﺍﺬﻫــ ﻌﻳ ﺃﻥ ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻣــﻦ ﹰﻋــﺎﻗﻼ ﱠﺇﻥ ﺑﻬﻴﻤـــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺴﺎﺋﻤﺔ ﺣﻈـــﺎﺋﺮ ﻓـــﻲ ﺇﻻ ﹰﻣﻮﺟـــﻮﺩﺍ ﻭﻻ ﹰﻮﺑــﺎﻏﻣﺮ ﻓﻲﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( *)ﻳﻨﻈﺮ " ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺣﻮﻝ ﺷﺒﻬﺎﺕ )":ﺹ٦ – ٨ (: ﻓـﻀﻞ ﺇﻟﻬﻲ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻟﻬــﻢ ﻧﻘــﻮﻝ ــﻢﺛ : ﻻ ﻋﻮﻣــﺔﺰﺍﻟﻤ ﺍﻟﺸﺨــﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ ﺇﻥ ﻗــﻮﻡ، ﻳــﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﻣــﻦ ﻟﻬــﺎ ﻣــﺴﺘﻨﺪ ﻋﻤــﻮﻥﺰﻭﻳ ﺑﻬــﺎ ﻳﻨــﺎﺩﻭﻥ ﻣــﻦ ﻯﻟــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻝﺄﻧــﺴ ﺃﻥ ﻭﻟﻨــﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬــﺎ، : ﻳﻤﻫــﻞ ﺃﻭ ﻕﺍﻟﻤــﺸﺮ ﻓــﻲ ﻷﺣــﺪ ﻜــﻦ ﺒﺘـﻪﻏﺭ ﺣـﺴﺐ ﻳـﺴﻜﻨﻪ ﹰﺑﻴﺘـﺎ ﺃﺭﺿﻪ ﻕﻭﻓﻮ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻳﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿــﺔ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤــﺔ ﻂﺑﺎﻟــﻀﻮﺍﺑ ﻡﺰﻳﻠﺘــ ﺃ، ﻴــﺮﻏ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸﺨــﺼﻴﺔ ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺒﻼﺩ، ﺗﻠـﻚ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﺓﻭﺍﻟﻤﺤـﺪﻭﺩ ﺗﻠــﻚ ﻒﺯﻳــ ﻟــﻚ ﻳﺘﺒــﻴﻦ ﺍﻷﻣــﻮﺭ، ﺟﻤﻴــﻊ ــﺲِﻗ ﺍﻟﻘــﻀﻴﺔ ﻩﺬﻫــ ﻢﱠﺳ ﱠﺇﻻ ﻫـﻲ ﻣــﺎ ﻭﺃﻧﻬـﺎ ،ﻯﺍﻟـﺪﻋﻮ ﻭﺍﻧﺘﻬــﺎﻙ ﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﻻﺳــﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ. ﻓﻨﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﺮــﺼﻧ ــﻢﺛ : ﺿــﻤﻨﻬﺎ ﻗــﺪ ــﺔﱠﺍﻟﺤﻘ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ ﺇﻥ ﺣــﺮﺭ ﺣﻴــﺚ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬــﺎ، ﻭﺃﺭﻗــﻰ ﺓﺻــﻮﺭ ﺃﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻟﻠﻨــﺎﺱ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﻢ ﺭﺼﺮﹶﻭﻗ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻫﻮﺍﺀﻸﻟ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻄﺎﻋﺘــﻪ ﻡﺰﻭﺃﻟــ ﻟــﻪ ﺷــﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ –ﻟﻠﺨــﺎﻟﻖ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻣ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﷲ ﹰﺎِﻠﻤﺴﺘ – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﻘﺪﺱ . - ﻂﺿــﻮﺍﺑ ﻭﻓــﻖ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺃﻗﺮﻫــﺎ ٍﻳــﺎﺕﺣ ﻟﻚﺬﻟــ ﹰﺗﺒﻌــﺎ ﺗﻲﺄﻭﻳــ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻡﺰﻭﺃﻟــ ﻭﻛﺮﻣﺘــﻪ، ﺇﻧــﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻧــﺴﺎﻥﻺﻟ ﻆﺗﺤﻔــ ﻣﻌﻨﻴــﺔ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻬﺎ ﻣﻢ ﻭﺗﻮﻋﺪ ﺑﻬﺎﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ .ﻟﻚﺬﻟـ ﺬﹾﺧﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺪﺰﺗ ﺃﻣﺜﻠﻪﹰﻭﺿﻮﺣﺎ : PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﻋﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻐﺎﺭ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺗﻨﺘﻬﻚﺽ . ﻬﺮﻇﺃ ﺓﻋﺒﺎﺩ ﻳﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺖﺒﺛ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﻱﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﹰﻛﻼﻣﺎr ﻴﺮﺗـﻪ،ﻏ ﺓﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺩﻻﻟـﺔ ﻓﻴـﻪ ، ﺍﷲ، ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝr " : ـﺮﻴﻏﺃ ﻷﻧـﺎ ﺳـﻌﺪ، ﺓﻴـﺮﻏ ﻣـﻦ ﹶﺗﻌﺠﺒـﻮﻥﹶﺃ ﻣﻨﻲ ﻴﺮﻏﺃ ﻭﺍﷲ ﻣﻨﻪ،" ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ)١( . ﺍﻟﻨﺒـــﻲ، ﺧ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻓـــﻲ ﻭﺟـــﺎﺀr ﻓـــﻲ ، ﺓﺻـــﻼ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ : " ﻣﻦﺆﺍﻟﻤـ ﺗﻲﺄﻳـ ﺃﻥ ﺍﷲ ـﺮﻴﻏﹶﻭ ـﺎﺭ،ﻐﻳ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ")٢( . ﻆٍﻟﻔـ ﻭﻓﻲ : " ﺃﻥ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﻴـﺮﻏﺃ ﺃﺣـﺪ ﻣـﺎ ـﺪ،ﻤﻣ ﹶـﺔﻣﹸﺃ ﻳـﺎ ﺃﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻟـﻮ ﻣﺤﻤـﺪ ﹶـﺔﻣﹸﺃ ﻳـﺎ ﻧﻲ،ﺰﺗ ﺘﻪﺃﻣ ﺃﻭ ﻋﺒﺪﻩ ﻯﻳﺮ ﹰﻗﻠﻴﻼ ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻢﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﹰﻛﺜﻴﺮﺍ" )٣( . ﻭﻗـــﺎﻝ،r " : ﻻ ﻡﺣـــﺮ ﻟﻚﺬﻭﻟـــ ﺍﷲ، ﻣـــﻦ ﻴـــﺮﻏﺃ ـــﺪﺣﹶﺃ ﺑﻄﻦ ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ ﺶﺍﻟﻔﻮﺍﺣ" . ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ)٤( . ﺗﺘﻌﻠـــﻖ ﻣـــﺎ ﹰﻛﺜﻴـــﺮﺍ ﺍﻟﻤﺘﻔـــﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮﺍﺕ ﺃﻥ ﻭﺣﻴــﺚ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﺽ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ" )٦٨٦٤ (،)٧٦١٤ (، " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٩٩٤١ (. )٢( ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ)٣٢٢٥( . )٣( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ)" ١٢٢٥(. )٤( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ" )٠٢٢٥ (، " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٩٩٤١ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻮﻉ ﻟﻠﻨـﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌـﺮﺽ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻫﺘﻚ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﺃﺑﺮﺯ ،ﺶﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻥﺄﺑـﺸ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻛـﺎﻥ ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣــــﺔ ﺓﻭﺍﻟﺨﻠــــﻮ ﻭﺍﻟــــﺴﻔﻮﺭ، ﺝﺍﻟﺘﺒــــﺮ ﻋــــﻦ ﻭﺻــــﻴﺎﻧﺘﻬﻦ ﺻـــﻴﺎﻧﺔ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟـــﺴﺒﻞ ﺍﻟﻮﺳـــﺎﺋﻞ ﺃﻧﺠـــﻊ ﺍﻟﻤﺮﻳـــﺐ، ﻁـــﺘﻼﺧﻭﺍﻻ ﻟﻚﺬﻭﻟــ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻱﻭﺍﻟﺘﻌــﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬــﺎﻙ ﻣــﻦ ﺘــﻪﻃﻭﺣﻴﺎ ﺍﻟﻌــﺮﺽ ﻣﺤﺮﻣـﺔ، ﺓﻠـﻮﺧ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻊﻨﻭﻣ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﺍﷲ ﺷﺮﻉ ﺑ ﻀﻮﻋﻬﺎﺧ ﺃﻭ ﻣﺤﺮﻡ، ﺑﻼ ﺓﺍﻟﻤﺮﺃ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻬﺎﺭﻇﺇ ﺃﻭ ﺎﻟﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺣﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺅﺓﻭﺍﻟﻤﺮ ﺓﻭﺍﻟﻐﻴﺮ . ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻯﻟـﺪ ﺖﻛﺎﻧـ ﺓﺍﻟﻐﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺠﺐ –ﻭﻻ ﹰ–ﺃﻳــﻀﺎ ﻭﺍﻟﺘــ ﺍﻷﺩﺏ ﻛﺘــﺐ ﻳﻄــﺎﻟﻊ ﻭﻣــﻦ ﺳــﻼﻡ،ﻹﺍ ﻗﺒــﻞ ﺭﻳﺦﺄ ،ﺟﻠﻴﺎ ﹰﻭﺍﺿﺤﺎ ﺍﺬﻫ ﻆﻳﻠﺤ ﻭﻥﻌﻳ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﺎﻥ ِﻋ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺓﺍﻟﻤﺮﺃ ﻳﺜﻴـﺮ ﺷـﻲﺀ ﻳﻜـﻦ ﻭﻟـﻢ ﺷﺮﻓﻬﻢ، ﺓﻭﺫﺭﻭ ﻬﻢِﺿﺮ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﺍﻟﻤــﺴﺎﺱ ﺃﻭ ﻧــﺴﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻛﺎﻻﻋﺘــﺪﺍﺀ ﺓــﺎﺭﻹﺛﺍ ﺎﻳــﺔﻏ ــﺸﺠﺗ ﻗــﺪ ﻧﻬﻢﺈﻓــ ﺍﺬﻭﻟــ ﺑﻬــﻦ، ﻣــﺎ ﺑﻜــﻞ ﻋــﻨﻬﻦ ﺍﻟــﺪﻓﺎﻉ ﻤﻮﺍ ﻳﻤﻠﻜــﻮﻥ ﺖﻛﺎﻧــ ﺓﺍﻟﻐﻴــﺮ ﱠﺃﻥ ﻡﺰﺗﺠــ ﺃﻥ ﻟﺘﻜــﺎﺩ ﺇﻧــﻚ ﺣﺘــﻰ ، ﺍﻟﺼﺒﻲ، ﻣﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﺿﺎﻋﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ِﺎﻥﺒِﻠِﺑ ﺬﻯﺗﻐ ﻭﺃﻧﻬﺎ . ﻚﺌﺃﻭﻟ ﺟﺎﻭﺯ ﻭﻗﺪ ﺇﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺬﻫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺩﻭﻥﺆﻳـ ،ﺃﺟﻠﻬـﻦ ﻣـﻦ ﺑﻬـﻢ ﺍﻟﻌـﺎﺭ ﻕﻟﺤـﻮ ﻣﺨﺎﻓـﺔ ﺑﻨـﺎﺗﻬﻢ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎﻝ : PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻤﻬﺮ ﺇﻟﻲ ﻴﻖِﺳ ﹾﻭﺇﻥ ﺇﻧ ﻋﺸﺮ ﻭﺩﹸﻭﺫ ﹲﺒﺪﺍﻥِﻭﻋ ﻒﺃﻟ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺇﻟﻲ ﻱﺃﺻﻬﺎﺭ ﺃﺣﺐ ﺮﻵﺧﺍ ﻭﻗﺎﻝ : ﹰﺷــﻔﻘﺎ ﻣﻮﺗﻬــﺎ ﻯﻭﺃﻫــﻮ ﺣﻴــﺎﺗﻲ ﻯﺗﻬـﻮ **ﻋــﻞ ٍﺍﻝﺰﻧــ ﺃﻫــﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤــﻮﺕ ِﻡﺍﻟﺤ ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻮﺍﻃﻭﺃﻓﺮ ﻫﺎﺣﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻗﺪ ﺓﺍﻟﻐﻴﺮ ﻩﺬﻫ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ ﻓـﺼﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤـﺪ، ﺍﺬﻫ ﺇﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻤﺎﱠ–ﻟ ﺍﻟﻮﺍﺋـﺪﻳﻦ ﻱﺃ - ﺓـﺴﺎﹸﻗ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﻋﻲﺰﻣﻨ ﺍﻟﻄﺒﻊ، ﺓﺟﻔﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، . ﺓﻭﺍﻟﻨﺨــﻮ ﺅﺓﻭﺍﻟﻤــﺮ ﺓﺍﻟﻐﻴــﺮ ﺖ–ﻭﻛﺎﻧــ ﺓﺍﻟﻤﺤﻤــﻮﺩ – ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻯﻟﺪ ﺓﻋﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ . ﻭﻧﺨﻮﺗﻬﻢ ﻴﺮﺗﻬﻢﻏ ﻓﻤﻦ : ِﻋ ﻳـﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﻬـﻢ ـﺔﱠﻔ ،ﻫﻦَﺣﻴــﺎﺀ ﻳﺤﺒــﻮﻥ ﻭﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺎﺻــﺔ،ﺧ ﻭﻧــﺴﺎﺋﻬﻢ ﻋﺎﻣــﺔ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﻫﻢ،ﺅﺷـﻌﺮﺍ ﻟﻚﺬﺑ ﺃﺷﺎﺩ ﻭﻗﺪ ،ﻭﻭﻗﺎﺭﻫﻦ ،ﻭﻭﻓﺎﺀﻫﻦ ،ﻭﺗﺴﺘﺮﻫ ﺓﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﻮﻝ ﺫﺍﻙ ﻭﻣﻦ : ٍﺔﻌﻼﻣﹶﻛ ـــــــﺎﻉﹶﻄﻳ ﻣـــــﺎ ﺍﺭﺰﺗ ﹾﺃﻥ ﻦِﻣ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻴﺐ ﻓﻴﻬ ﺎﺏﻏ ﺍﻟﺒﻌـــــﺇﺫﺍ ـــــﺎ ﻟﻢ ﹸﻞﹾﻩﺮِﺳ ﺶ ﻳ ﺣﻴﻦ ِﻞﻌﺍﻟﺒ ﺇﻳﺎﺏ ﻭﺗﺮﺿﻰ ﻱﺍﻷﺯﺩ ﻱﺍﻟﺸﻨﻔﺮ ﻭﻗﺎﻝ : ﹰﺎﻃﻮﹸﺳ ﻻ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻟﻘﺪﺎﻋﻨِﻗ ﱡﺖﻔﹶﻠﺗ ﺍﺕﺬﺑ ﻭﻻ ﺸﻣ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻬـــﺎﹸﺣﻠﻴﻠ ﻓﺘﺎﻫـــــﺎ ﺰﻱﻳﺨـ ﻻ ﹸﺃﻣﻴﻤﺔ ﱠﻠﺟﻭ ﱠﺖﻔﻋ ﹸﺴﻮﺍﻥﺍﻟﻨ ﺮِﻛﹸﺫ ـﺇﺫﺍﺖ ﻋﻴﻨﻪﺇﺫﺍ ﺮﹸﻗ ﺏﺁ ﺃﻣﺴﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺴ ﺏﺂﻣﱠﺖﻠﻇﹶ ﺃﻳﻦ ﹾﻞﺴﻳ ﻟﻢ ﻌﻴﺪ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻌﻴـﻮﺏ ﻣـﻦ ﻭﻩﻭﻋـﺪ ﺓﺍﻟﻤـﺮﺃ ﺯﻧـﺎ ﺍﺳﺘﻌﻈﻤﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻷﺟﻞ ﻟﻚﺬﻭﻟـ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬـﺎ، ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻋـﺮﺍﺽ ﺵﺗﺨﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ﺍﻟﻨﺒــﻲ، ﺑــﺎﻳﻊ ﻟﻤــﺎr ﺬــﺧﻭﺃ ﺇﻳﻤــﺎﻧﻬﻦ ﻓــﻲ ﻭﺍﻣﺘﺤــﻨﻬﻦ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ، ﻗﻮﻟــﻪ –ﻋﻠــﻴﻬﻦ ﺗﻌــﺎﻟﻰ : - ] ــﺎﹶﻟﻭ ﹰﺎــﻴﺷ ِــﻪﱠﺎﻟﻠِﺑ ﻦﹾﻛِﺮﻳ ــﺎﱠﻟ ﻥﹶﺃ ﹶﻟﻭ ﻦﹾﻗِﺮﺴﻳ ﻴﻦِﻧﻳ ﺎ..[ﻳﺔﻵﺍ )١(، ﻋﺘﺒﺔ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﺖﻭﺿﻌ ﺖﻭﺑﺎﻳﻌ ،ًﺣﻴﺎﺀ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﺎ . ﻋﺘﺒــﺔ ﺖﺑﻨــ ﻫﻨــﺪ ﻭﺃﻣــﺎ ﻧــﻲﺰﺗ ﻫــﻞ ﺍﷲ، ﻳﺎﺭﺳــﻮﻝ ﺖﻓﻘﺎﻟــ ﺣ ﺓﺍﻣﺮﺃ)٢( . ﺓﻴﺮﻏ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﻣﻦ -ﹰﺃﻳﻀﺎ :-ﺍﻟﻈﻬـﻮﺭ ﻣـﻦ ﻭﻣـﻨﻌﻬﻦ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺮﺘﺳ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﺃﻣﺎﻡ . ﻱﺍﻷﻭﺩ ﺍﻷﻓﻮﻩ ﻗﺎﻝ : ﻧﺴﺎﺀ ﻓﻨﺴﺒﻲ ﹰﺃﻗﻮﺍﻣﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻫﻢ ﻼﺠﺣ ﻟﻨﺴﻮﺗﻨﺎ ِﺰﻋ ﺫﻭ ﺮﻳ ﻭﻟﻢ ﻴـــﺮﺗﻬﻢﻏﻭ ﺍﻟﻌـــﺮﺏ ﺓﻧﺨـــﻮ ﻭﻣـــﻦ : ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ ﻂﻳﺨـــﺘﻠ ﺃﻻ ﻋﻠـﻰ ﻳﺠﻌﻠـﻦ ﺑـﻞ ﻋـﻮﺭﺍﺗﻬﻦ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﻄﻠﻊ ﻭﺃﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺃﺣـﺪ ﺅﻳﺠـﺮ ﻭﻻ ﺓﺣﺪ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﺯﻋـﺎﺟﻬﻦ، ﻋﻠـﻴﻬﻦ ـﻼﻉﻃﺍﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤــﺎﺀ ﻭﺭﺩﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻬــﻢ ﺫﻟــﻚ ،ﺓــﺎﻋﺍﻟﺮ ﻣــﻊ ﺇﻟﻴــﻪ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺗﻘــﺪﻡ ﻣﻨـــ ﺣـــﺎﺟﺘﻬﻢ ﻗـــﻀﻮﺍ ﺫﺍﺈﻓـــ ﺃﻧﻔـــﺴﻬﻦ ﻓﻐـــﺴﻠﻦ ﺍﻟﻨـــﺴﺎﺀ ﺟـــﺎﺀ ﻪ ﻴﺎﺑﻬﻦﺛﻭ ﻋﺠﻬﻦﺰﻳ ﻣﻤﺎ ﻨﺎﺕﻣﻣ ٍﻣﻨﺎﺕﺁ ﻭﺗﻄﻬﺮﻥ ، . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٢١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ، . )٢( ﺍ ﻧﻈﺮ " ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ":٤/٣٥٣ – ٤٥٣ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﻳﻌﺘﺒــﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠــﺎﺭﺍﺕ، ﻋــﻦ ﺍﻟﺒــﺼﺮ ﺾﺑﻐــ ﻳﻔﺨــﺮﻭﻥ ﻭﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺑﻦ ﺓﻋﺮﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ، ﻋﻠﻰ ﺓﻭﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﺫﻟﻚ : ﺑﺒﻴﺘﻬﺎ ﺡﺭﻳﺎ ﺕﻮﹾﻟﹶﺃ ﺟﺎﺭﺗﻲ ﻭﺇﻥ ﺖﺍﻟﺒﻴـــ ﺘـــﺴﻳ ﺣﺘـــﻰ ﺖـــﹾﻠﹶﺎﻓﺗﻐ ﺒِﺎﻧﺟ ﺓﻋﻨﺘﺮ ﻭﻗﺎﻝ : ﻏﺾﻭﺃ ﺟﺎﺭﺗﻲ ﻟﻲ ﺑﺪﺕ ﻣﺎ ﺮﻓﻲﻃ ﻭﺍﻫﺎﺣﺘﻰﺄﻣ ﺟﺎﺭﺗﻲ ﻱﻳﻮﺍﺭ )١( ﻕـﻼﺧﺍﻷ ﻣﻜـﺎﺭﻡ ﻣـﻦ ﺍﻷﺻـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻕﻼﺧﺍﻷ ﻩﺬﻫ ﻗـﺎﻝ، ﻛﻤﺎ ﻭﺑﻬﺎﺀﻫﺎ، ﺍﻟﺨﻼﻝ، ﻭﺟﻤﻴﻞr" : ـﻢﻷﺗﻤ ﺖﺑﻌﺜـ ﺇﻧﻤـﺎ ﻕﻼﺧﺍﻷ ﺻﺎﻟﺢ")٢( . ﺃﻥ ﻣﻦﺆﻣـ ﻛـﻞ ﻡﺰﻟ ﺑﻴﺎﻧﻪ، ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻌﺮﺿـﻪ، ﹰﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻳﺠﻌﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺅﺓﻭﺍﻟﻤـﺮ ﺓﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺣ ﻋﻨﻪ، ﹰﻣﻨﺎﻓﺤﺎ ﺍﷲ ﻥﺈﻓ ﻳﺨﺪﺷﻪ، ﻣﻤﺎ ﹰ–ﺎﺫﺭﺍ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻭﻻ ﻳﻐـﺎﺭ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻴﺮﻏﺃ ﺃﺣﺪ)٣(، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﺬﻫــ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻮﻉﻳﻨﻈــﺮ ":ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥﻣﺠﻠــﺔ":ﻋــﺪ ٢ﺩ٨ ﺷــﻮﺍﻝ ٠١٤١ ﻫــــ،) ﺹ :٤٢ – ٠٣ ( ﻣﻘﺎﻝ ":ﺳﻼﻡﻹﻭﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺓﺍﻟﻐﻴﺮ " ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻟﻤﺤﻤﺪ . )٢( ﺻﺤﻴﺢﺣﺪﻳﺚ :ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ"ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ" ٢/١٣٨ ﻓﻲ ﻱﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ، "ﺍﻟﻤﻔـﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ" )٢٧٣ (ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟﺤـــﺎﻛﻢ ،"ﺍﻟﻤـــﺴﺘﺪﺭﻙ" ٢/٣١٦ ﺍﻟﻌﻼﻣـــﺔ ﻭﺻـــﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـــﺎﻧﻲ، .ﺍﻧﻈـــﺮ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ)" ٥٤(. )٣( ﺳﻤﺎﺣﺔﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ :ﺑـﺎﺯ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﻪ – ﱠﻭﺟﻞ ﺰ–ﻋ ٍﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺓﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ﻒﻳﻮﺻ= PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺭﻭ ﺳــﻮﻟﻪ،r ﻣﻦﺆﻭﺍﻟﻤــ ﻣﻨــﻪ، ﻴــﺮﻏﺃ ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻭﻻ ﻳﻐــﺎﺭ ، ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺗﻤـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻧـﺼﻴﺐ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻴﺮﺗـﻪﻏ ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻳﻐﺎﺭ، ﻟﻠﻨﺒﻲ،r ﺑﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ، . ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻹﺍ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﺔ :- "ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﺻﻞ ﺓﺍﻟﻐﻴﺮ ﺖﻠﺗﺮﺣ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﺄﻳ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻟﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺖﻠﺧ ﻥﺈﻓ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، " ﺍﻫـ)١( . ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻳﻦﻵﻭﺍ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺓﺍﻟﺪﻋﺎ ﺃﻥ ﻭﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟ ًﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻨﺒﻲ، r ﺓﺑـــﺎﻟﻐﻴﺮ ﺍﺗـــﺼﻔﻮﺍ ﻓﻘـــﺪ ﻟﻬـــﻢ، ﺍﷲ ﻣﺮﺄﺑـــ ﻟـــﻪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌـــﺔ ، ﻓﺤﻠـﺘﻬﻢ ﺩﻣـﺎﺋﻬﻢ، ﻣـﻊ ﻋـﺮﻭﻗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺓﺍﻟﻨﺨـﻮ ﻭﺟـﺮﺕ ﺓﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ = ﻫــﻮ ﺇﻻ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬــﺎ ﺍﻟــﺼﻔﺔ ﻩﺬﻫــ ــﻪﻨﹸﻛ ﻳﻌﻠــﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠــﻮﻗﻴﻦ، ﺻــﻔﺎﺕ ﻓﻴــﻪ ــﻞﺛﻳﻤﺎ –ﻻ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺑﺠﻼﻟــﻪ ﻻﺋﻘــﺔ ﺓﹲﻴــﺮﻏﹶ ﻓﻬــﻲ –، ﻭﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻓــﻲ ﻛــﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻴـﺮﻏﻭ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺐ، ﻭﺍﻟﺮﺿـﺎ ﻭﻝﺰﻭﺍﻟﻨ –ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – " ﺍﻫـــ "ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﺘﺢ" ٢/١٣٥ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ"ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ " ﺍﻟﻘﻴﻢ –ﻻﺑﻦ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ .- PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﺻـﻴﺎﻧﺔ ﺑﻬﻤـﺎ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻳﻦﺬﻭﺍﻟﻠ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺃﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻠــﻢ ﺍﺬﻭﺑﻬــ ﻭﺗﺪﻧﻴــﺴﻬﺎ، ﻫﺘﻜﻬــﺎ ﻭﻳﻤﻨــﻊ ﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﺻـﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻳﻦﻵﺍ ﺓﻭﺍﻟﻨﺨـــﻮ ﺍﻟـــﺸﺮﻋﻴﺔ ﺓﺍﻟﻐﻴـــﺮ ﺫﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺤﻤﻠﻬـــﻢ ﻭﺣﻔﻈﻬـــﺎ ﺅﺓﻭﺍﻟﻤﺮ . ﻭﺍﻗـﻊ ﻣـﻞﺄﻟﺘﺘ ﻭﺑـﺼﻴﺮﺗﻚ ﻙﺮﺼﺑ ﺗ ﺃﻥ ﻥﻵﺍ ﻭﻟﻚ ﺣﻔﻈﻬــﻢ ﻯﻭﻣــﺪ ﺍﻟﻴــﻮﻡ، ﺍﻟﻘــﻀﻴﺔ ﻩﺬﻫــ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺾﺑﻌــ ﻣـــﻦ ﺖـــﻨﹸﻛ ﻥﺈﻓـــ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، ﻴـــﺮﺗﻬﻢﻏﻭ ـــﺎﺗﻬﻢﻭﺣ ﻷﻋﺮﺍﺿـــﻬﻢ ﺍﻟـﺼﺪﺭ، ﺑـﻪ ﻭﻳـﻀﻴﻖ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ، ﻟﻪ ﻯﻳﻨﺪ ﻣﺎ ﻯﻓﺴﺘﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻭﻻ !! ﺇﻻ ﺓﻗﻮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﺑﺎﷲﻓﻼ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*****ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺔﺌﺍﻟﻬﻴ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﻯﺮﺧﺃ ﻭﻭﻗﻔﺎﺕ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨــﺎﻫﻴﻦ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣــﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺇﺟﻤــﺎﻝ ﻭﺇﻳﺠﺎﺯﻫﺎ . ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬـﻢ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠـﺔ ﻭﺍﻷﻣـﻮﺭ ـﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻸﻟ ﻱﺍﻟﺘـﺼﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ١- ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ –ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻟﻚﺬﺑ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ . ٢- ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺭﺟﺎﺀ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ. ٣- ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻢﻹﺛﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻮﻑﺧ. ٤- ﺍﷲ –ﺇﺟــﻼﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ – ﻟــﻪ ﻭﺍﻟﻐــﻀﺐ ﻣﺤﺒﺘــﻪ، ﻭﺇﻋﻈﺎﻣــﻪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﻋﻠﻰ. ٥- ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﺑﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﷲ ﺃﺳﺨﻄﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺇﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ﺑﻪﻭﺭﺟﺎﺀ. ٦- ﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻭﻫﻼﻛــﻪ، ـﻪِﻠﱡﻠﺤﺗ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺣﻤﺎﻳـﺔ ﻭﻓﻼﺣﻪ ﻟﺼﻼﺣﻪ. ٧- ﺓﺍﻟﻐﻴﺮ ﺅﺓﻭﺍﻟﻤﺮ. ﻓـــﻲ ﻣﻨﺪﺭﺟـــﺔ ﺍﻷﻣـــﻮﺭ ﻩﺬﻫـــ ﺟﻤﻴـــﻊ ﺃﻥ ﺷـــﻚ ﻣـــﻦ ﻭﻣـــﺎ ﻭﺗﺨﺼﻴــــﺼﻬﺎ ﺫﻛﺮﻫــــﺎ ﺟــــﺎﺀ ﻭﻟﻜــــﻦ ﺍﻷﻭﻝ، ﻟﻤﻘــــﺼﺪ ﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺹﺍﻟﺨﺎ ﻒﻋﻄ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﺰﻣ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔﻭﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺩﻭﻝ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﺃﻧـﻪ ﹰﺟﻠﻴ ﻟـﻪ ﻳﻈﻬـﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻞﺄﺍﻟﻤﺘ ﺇﻥ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮ ﻣــﺮﻸﻟ ﺖﺟﻌﻠــ ﺩﻭﻟــﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﻭﻑ ٍـﺮﹸﻃﹸﻭﺃ ﺃﻧﻈﻤـﺔ ﻭﻓﻖ ﻭﺗﺮﻋﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻮﻟﺔﺌﻣﺴ ﺟﻬﺔ ﺖﻓﻌﻠــ ﺩﻭﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﺔ،ﻨﻭﺍﻟــﺴ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺞﻧﻬــ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻩﺬﻫ ﻯﺳﻮ –ﺫﻟﻚ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ – ﺍﷲ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﺬ–ﻫ ﱠﻭﺟﻞ ﺰﻋ – ﺟﻌﻠﻬـﻢ ﹾﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻩﺬﻫ ﺓﻟﻮﻻ ﺍﻟﺮ ﺃﺭﺽ ﻋﻠــﻰ ﻳﺤﻜﻤــﻮﻥ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﺍﻟﺤــﺮﻣﻴﻦ ﻭﻣﺤــﻀﻦ ﺳــﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺓــﺪﺌﺃﻓ ﻯ–ﻭﻣﻬــﻮ ﻳﺤﻜﻤــﻮﻥ – ﺑــﺸﺮﻋﻪ ــﺮ،ﺍﻟﻤﻄﻬ ــﻮﻥﺌﻭﻳﻬﻴ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﻳﻈﻬــﺮﻭﻥ ﻱﻭﺍﻟﻤﺎﺩ ﻱﺍﻟﻤﻌﻨﻮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ﺗﻪﺰﺃﺟﻬ ﺓﻗﻮ ﺃﺳﺒﺎﺏ . ﻛﺮﺬﺗ ﻭﺃﻋﻤـــﺎﻝ ﺗﻘـــﺎﻝ، ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﺣـــﻖ ﻛﻠﻤـــﺔ ﺇﻧﻬـــﺎ ﺄﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟـﺪﻋﻢ ﻳﺪﺰﻣ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﻠﻪﺆﻳ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻓﺘﺸﻜﺮ، ﻳﻴـﺪ، ﺑـﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺑـﺼﻮﻥ ـﺮ،ﹸﺜﹸﻛ ﺿـﻮﻥِِﺮﻭﺍﻟﻤ ،ﺓﻛﺜﻴﺮ ﻓﺎﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﻗﺪ"ﺃﻟﻮﻳﺔ " ﺎﺩﻓﺴﻹﺍ . ﺞﺍﻟﻤـــﻨﻬ ـــﺮﻴﻏﹸﻭ ،ﻯﺍﻟﻬـــﻮ ﺒـــﻊﻭﺍﺗ ﺍﻻﻧﺤـــﺮﺍﻑ ﺣـــﺼﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ – ﺍﷲ ﻗﺪﺭ ﻻ – ﹰﺃﺣـﺪﺍ ﺗﺤـﺎﺑﻲ ﻻ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻥﺈﻓ: ] ﱠﻥِﺇ ـﺎﻣ ﹾـﺮﻴﻳ ـﻰﺘﺣ ٍﻡﻮﹶﻘِﺑ ﺎﻣ ﺮﻴﻳ ﹶﻻ ﻪﹼﺍﻟﻠ ـﻪﹼﺍﻟﻠ ﺍﺩﺭﹶﺃ ﺍﹶﺫِﺇﻭ ﻢِﻬِـﺴﹸﻔﻧِﺄﹶﺑ ٍﺍﻝﻭ ﻦِﻣ ِﻪِﺩ ﻦﻣ ﻬﹶﻟ ﺎﻣﻭ ﻪﹶﻟ ﺩﺮﻣ ﹶﻼﹶﻓ ﹰﺳ ٍﻡﻮﹶﻘِﺑ[)١( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com