مقاصد أهل الحسبة

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ".ﻣﺴﻠﻢ ﻪﺟﺮﺧ )١( . ﻗﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـــﻰ : " ﻭﻋـــﺎﻣﺘﻬﻢ " : ﻣـــﺎ ﻬﻤﱢﻠﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻳـﺪﻓﻊ ﹾﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌـﻞ، ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻪ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻫﻢﺄﻳـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ، ﻟﻬـﻢ ﻭﻳﺠﻠـﺐ ﻋـﻨﻬﻢ، ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﻳﻨﻬــﺎﻫﻢ ﺮﱢﻗﻳ ﻭﺃﻥ ﻭﺷــﻔﻘﺔ، ﺹــﻼﺧﻭﺇ ﺑﺮﻓــﻖ ﺍﻟﻜﺒﻴ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻬﻢﹶﻮﻟﻳﺘﺨ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺮ ﺎﻝــﺼِﻭﺍﻟﺨ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ، ﻕﻼﺧﺑــﺎﻷ ﺍﻟﺘﺨﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻳﺤــﺜﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺓﺍﻟﺤﻤﻴﺪ)٢( . ٥ -ﻋﻠﻴﻪ ﱡﻭﻳﺪﻝ – ﹰﺃﻳﻀﺎ – ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ – ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ –ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒـﻲ، ﻋﻦ r ﻗـﺎﻝ ، : " ﺣﺘـﻰ ـﺪﺣﹶﺃ ﻦِﻣﺆﻳ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻴﻪﺧﻷ ﻳﺤﺐ " . ﻓﻲ ﺮﺟﺎﻩﺧ" ﺍ ﻟـﺼﺤﻴﺤﻴﻦ")٣( ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻅﺃﻟﻔــﺎ ﺃﺣـﺪ ﻭﻓـﻲ ﻱﺍﻟﺒﺨـﺎﺭ)٤( " :ﻣــﺎ ﻴـﻪﺧﻷ ﻳ ﺣﺘــﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺤﺐ ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٥٥ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮ " ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ" ١/ ٥١٢ ، " ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻱﺍﻟﻨﻮﻭ ﺡﺷﺮ" ١/ ٩٣ . )٣( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ" )٣١ (، " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٥٤(. )٤( ﺓﻭﺯﻳـﺎﺩ ﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ،ﻹﺍ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ " ﺍﻟﺨﻴـﺮ " ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨـﺪ –ﻫـﻲ ﹰﺃﻳـﻀﺎ – ﺍﻧﻈـﺮ ":ﻓـﺘﺢ ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ :١/ ٥٧ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- " ﺍﻟﺨﻴــﺮ " ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺣــﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺎﺕ، ﺗﻌــﻢ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻛﻠﻤــﺔ ﻻ ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﺍﺳـﻢ ﻷﻥ ـﺎﺕ،ﺍﻟﻤﻨﻬﻴ ِﺝـﺮﻭﺗ ﺮﻭﻳـﺔ،ﺧﻭﺍﻷ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ . ﺍﻫـ")١( . " ﺍﻟﻤ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﱡﻳﺪﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺬﻭﻫ ﺎﻩﺧﺃ ﻳﺴﺮ ﻣﺎ ﻩﺴﻳ ﻣﻦﺆ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ﺳـﻼﻣﺔ ﻛﻤـﺎﻝ ﻣـﻦ ﺗﻲﺄﻳ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻠﻪ ﺍﺬﻭﻫ ﻣﻦ،ﺆﺍﻟﻤ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﺶﻭﺍﻟﻐ ﺍﻟﻐﻞ")٢( . ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻸﻟ ﻱﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺪ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﻩﺬﻫ ﻞﺼﺣ ﻗﺪ ﺹﻼﺧﻭﺇ –ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺫﻥﺈﺑـ – ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻣﻨﻴﻦﺆﻟﻠﻤ ﻳ ﻓﻬﻮ ﻳﻜـﺮﻩ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺇﺻـﻼﺣﻪ ﻓـﻲ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﹰﻧﻘﺼﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻴﻪﺧﺃ ﻓﻲ ﻯﺭﺃ ﺫﺍﺈﻓ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻋ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻪﻀﺣ ﻓﻲ ٍﺳﺎﻉ ﻭﻫﻮ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻠﻴﻪ . ﺓﻫﺮﻳﺮ ﺃﺑﻮ –ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ – ﺗﻌـﺎﻟﻰ :- ) ﻟِﻠﻨ ﺃُﺧ ﺃُﻣ ﺧ ﻛُﻨﺘُﻢ ()٣(، ﻗﺎﻝ : " ﺗﻮﻥﺄﺗـ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺮﺧ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﻓـﻲ ﻠﻮﺍﺧﻳـﺪ ﺣﺘـﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻓﻲ ﺑﻬﻢ" . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ)٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﺘﺢ" ١/ ٧٥ . )٢( " ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ"١/ ٦٠٣ . )٣( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٠١١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ،. )٤( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ)" ٥٥٤٧ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻬــﻢ ﻴــﺮﻫﻢ،ﻏﻭ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺓﺩﻋــﻮ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻡ ﺍﺬﻭﻫــ ﻷﻥ ﺳــﺎﻋﻮﻥ ﻓــﻲ ﻭﺳــﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﻧﺠــﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻱﻳــﺪﺄﺑ ﻭﺍﺬــﺄﺧﻳ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﺓﺮﻵﺧﺍ . ﺳـــﻔﻴﺎﻥ –ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـــﻪ : " - ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻣـــﺮﺕ ﺇﺫﺍ ﻒﺃﻧــ ﺖﻤــﻏﺃﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﺖﻧﻬﻴــ ﻭﺇﺫﺍ ﻴــﻚﺧﺃ ﻬــﺮﻇ ﺷــﺪﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ " . ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﻝﺁ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﺳــﻤﺎﺣﺔ –ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻔﺘﻲ :- " ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺃﻋﻈـﻢ ﺺﺷـﺨ ﺇﻟـﻰ ﹲﺇﺣﺴﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻭﺍﺭ ﻫﻼﻛﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﺤﺎﻝ ﻋـﺪﻭﻩ ﺷـﺒﺎﻙ ﻓـﻲ ﺗﻤﺎﺋـﻪ ﺓﺍﻟﻌﺪﺍﻭ ﺣﻖ "ـﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﷲ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ـ")١( . ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻣﺔﱠﺍﻟﻌﻼ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟــﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘــﻰ ﺑـﺎﺯ، –ﺑـﻦ ﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ :-ﺃ ﺑﻌﺪ ﻥﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﺫﻛﺮ – ﺗﻌﺎﻟﻰ :- ) ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﻭ ()٢( ﻳﺔﻵﺍ : ﻳﺘﻨﺎﺻــﺤﻮﻥ ﺃﻭﻟﻴــﺎﺀ ﻣﻨــﺎﺕﺆﻭﺍﻟﻤ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤــ ﱠﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻭﺍﻟــــﺼﺒﺮ ﺑــــﺎﻟﺤﻖ ﻭﻳﺘﻮﺍﺻــــﻮﻥ ﺍﷲ، ﻓــــﻲ ﻭﻳﺘﺤــــﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻯﻓﺘﺎﻭ" ٦/١٧٤ . )٢( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٧١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍ ،ﹰﺟﻤﻴﻌـﺎ ﻣﻨـﺎﺕﺆﻭﺍﻟﻤ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤـ ﺍﺬﻫﻜ ،ﻯﻭﺍﻟﺘﻘﻮ ﻭﻟـﻲ ﻣﻦﺆﻟﻤـ ﺍﷲ ﻓــﻲ ﻴﻬــﺎﺧﺃ ﹸــﺔﻴِﻟﻭ ﻣﻨــﺔﺆﻭﺍﻟﻤ ﺍﷲ، ﻓــﻲ ﺘــﻪﺧﺃ ﻭﻭﻟــﻲ ﻴــﻪﺧﺃ ﺍﷲ، ﻓــﻲ ﺘﻬــﺎﺧﻭﺃ ﻻ ﺍﻟــﺸﺮ، ﻋﻨــﻪ ﻭﻳــﺪﻓﻊ ﻋﻠﻴــﻪ، ﺑﺎﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻳــﺸﻬﺪ ﻭﻻ ﻳــﻨﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻻ ﻋﺮﺿــﻪ، ﻓــﻲ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺎﺑــﻪ ﻠـــﺔ،ﻃﺑﺎ ﺓﺩﻋـــﻮ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳـــﺪﻋﻮ ﻭﻻ ﻳـــﺴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻭﺭ،ﺰﺑـــﺎﻟ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻨﺎﺆﻭﺍﻟﻤ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﻟﻤ ﺍﺬﺕﻭﻫﻜ)١( . ﻭﻗﺎﻝ ﺾﺑﻌ ﻒﺍﻟﺴﻠ :ﺍﷲ، ﺑﻨـﻮﺭ ﻧﻈـﺮﻭﺍ ﷲ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻭﻋﻄﻔــﻮﺍ ﺃﻋﻤــﺎﻟﻬﻢ، ﻣﻘﺘــﻮﺍ ﺍﷲ، ﻣﻌﺎﺻــﻲ ﺃﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻭﻋﻄﻔــﻮﺍ ﻋﻠـــﻰ ﻭﺃﺷـــﻔﻘﻮﺍ ﻓﻌـــﺎﻟﻬﻢ، ﻋـــﻦ ﻆﺑـــﺎﻟﻤﻮﺍﻋ ﻳﻠﻮﻫـــﺎﺰﻟﻴ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﺎﺭﻣﻦﺍﻟﻨ)٢( . ﻭﻣﻤـــﺎ ﺑـــﻪ، ﻭﻋﻤﻠﻬـــﻢ ﺍﻷﻣـــﺮ ﺍﺬﻟﻬـــ ﻒﺍﻟـــﺴﻠ ﻓﻘـــﻪ ﻳﺒـــﻴﻦ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـــﺎﻷﻣﺮ ﻗﻴـــﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘـــﺼﺪ، ﺍﺬﻫـــ ﻭﺗﺤﻘـــﻴﻘﻬﻢ ﻭﺍ ﺍﻟـﺴﺎﻣﻴﺔ ﺎﻳﺎﺗـﻪﻏ ﺇﻟـﻰ ﺑـﻪ ﹰﻭﺻﻮﻻ ﻫﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻟﻨﻬﻲ ﻭﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ﻟﻬـﻢ، ﻭﺍﻟﻨـﺼﺢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺓﺇﺩﺍﺭ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﺗﻠـﻚ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﺭﻩ ﻣـﻦ ﻳﻨﺎﻟﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻧﺎﻝ ﻓـﻲ ﻒﺍﻟـﺴﻠ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﻓـﻲ ﻣﻞﺄﺍﻟﺘ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻩﺬﻫ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﺍﺬﻫ : ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻣﻨﺎﺕﺆﻭﺍﻟﻤ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤ ﻕﻼﺧﺃ)" ﺹ٤٢-٥٢ (. )٢( " ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ" ١/ ٠٣٨. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻕﺇﺳـﺤﺎ ﺃﺑــﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻌﻤـﺎﺩ ﻭﻗـﻊ ﻣـﺎ ﺃ–ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨــﻲ ﻋﺒــﺪ ﻆﺍﻟﺤــﺎﻓ ــﻮﺧ– ﹰﺎﻗﺎــﺴﹸﻓ ﺃﺗــﻰ ﺣﻴــﺚ ﺍﻟــﻮﺍﻟﻲ ﺭﺍﺩﺄﻓــ ﻋﻠﻴــﻪ، ــﺸﻲﻏ ﺣﺘــﻰ ﻓــﻀﺮﺑﻮﻩ ﻣﻌﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻓﻜــﺴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺿﺮﺑﻬﻢ، : ﻓﻼ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﻭﻻﺯﻣﻮﺍ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﻥ ﻓﺘﺎﺑﻮﺍ ،ﱠﺣﻞ ﻓﻲ ﻭﻫﻢ ﺫﻫﻢﺆﺗ)١( . ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺍﺑـﻦ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺷـﻴﺦ ﺃﻣــﺮ –ﻭﻣـﺎ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﺔ – ﻣــﻦ ﻟ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻢﻏﻓﺒﺮ ﺑﺒﻌﻴﺪ، ﺎﻋﻨ ﺼﻮﻣﻪﺧ ﺑـﻪ ﻳﻘـﺎﻉﻹﻭﺍ ﻣﻨـﻪ ﻠﻨﻴـﻞ ﻭﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ، ﻴﺮﻏﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﺏﺬﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻟــﻪ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻢ ﺇﺫ ﻋــﻨﻬﻢ، ﻭﺻــﻔﺢ ﻋﻔــﺎ ﻗــﺪ ﻧــﺼﺤﻪ ﻣــﻦ ﻢﻏﺍﻟــﺮ ﻬــﺎﺭﻩ،ﻇﻭﺇ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣــﺮ ﺍﷲ ﺇﻟــﻰ ﺓﺍﻟــﺪﻋﻮ ﻯﺳــﻮ ﻣﻘــﺼﺪ ﺃﺻــﺎﺑﻬﺎ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻨﻔﺲ ﺃﺻــﺎﺏ ﻭﺇﻥ ﻭﺇﺯﺍﻟﺘــﻪ، ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳـــﺔ ﺗﻠـــﻚ ﺗﺤﻘﻴـــﻖ ﺳـــﺒﻴﻞ ﻓـــﻲ ﻳﻬـــﻮﻥ ﺫﻟـــﻚ ﻓﺠﻤﻴـــﻊ ﺓﺍﻟﺤﻤﻴﺪ)٢( . ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻹﺍ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- ﺑﻤـﻮﺕ ﺮﻩـﺸﺑﹸﺃ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺷـﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﹰﻳﻮﻣﺎ ﺌﺖﺟ ــﺮﱠﻭﺗﻨﻜ ﻓﻨﻬﺮﻧــﻲ ﻟــﻪ، ﻯﻭﺃﺫ ﺓﻋــﺪﺍﻭ ﻭﺃﺷــﺪﻫﻢ ﺃﻋﺪﺍﺋــﻪ، ﺃﻛﺒــﺮ ﻟﻲ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻫﺔﺰﻧ" ٣/٣٣٥١ . )٢( ﺍﻧﻈﺮ " ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺔﻴِﻠﺍﻟﻌ ﺍﻷﻋﻼﻡ" )٨ﺹ٣-٨٤ ( ﺍﺭﺰﻟﻠﺒ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻫﻢ،ﺰﻓﻌ ﺃﻫﻠﻪ ﺖﺑﻴ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻢﺛ ﻭﻗﺎﻝﻭﺍﺳﺘﺮﺟﻊ، :ﺇﻧـﻲ ﺓﻣـﺴﺎﻋﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺃﻣﺮ ﻟﻜﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻟﻜﻢ ﻭﺳــ ﺇﻻ ﺑــﻪ، ﻭﺍﻓــﺴ ﺍﻟﻜــﻼﻡ، ﻣــﻦ ﺍﺬﻫــ ﻭﻧﺤــﻮ ﻓﻴــﻪ، ﺎﻋﺪﺗﻜﻢ ﻭﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻓﺮﺣﻤــﻪ ﻣﻨــﻪ، ﺍﻟﺤــﺎﻝ ﻩﺬﻫــ ﻤﱠﻈﻭﻋ ﻟــﻪ، ﻭﺩﻋــﻮﺍ ﻋﻨﻪ)١( . ـﺼﻮﻡﺧ ﻓﻴـﻪ ﺗـﺴﺒﺐ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﺀﺪﺍﻟﻌ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﻒﺍﻟﻤﻮﻗ ﺍﺬﻫ ﺍﺑـﻦ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺤﺎﻣـﻞ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻢ ﻭﺭﻩ،ﺬﺟـ ﻠﻮﺍﻭﺃﺻ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﱡﻞِﺍﻟﻐ ﻭﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟ ﺩﻋﻮﺗـﻪ ﺑـﺴﺒﺐ ﺑـﻞ ،ﱠﻛـﻼ ﻭﺍﻟﺤـﺴﺪ، ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻬـﻢ ﻟﻤـﺎ ﻭﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋﻦ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻫـﻮ ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻌـﺪﺍﺀ، ﻧﺎﺻـﺒﻮﻩ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ –ﺭﺃﻭﺍ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﺔ – ﻓﻠـﻢ ﺍﺬﻫـــ ﻣـــﻦ ﱠﺃﺩﻝ ﻭﻻ ﻴـــﺮﻫﻢ،ﺧ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﺇﻻ ﹰﺳـــﺎﻋﻴﺎ ﻳﻜـــﻦ ﻟﻠﺤــﻖ ﻭﺗﺠــﺮﺩﻩ ﻧﻔــﺴﻪ ﻭﺻــﻔﺎﺀ ﻗﻠﺒــﻪ ﺳــﻼﻣﺔ ﻋﻠــﻰ ﻒ–ﺍﻟﻤﻮﺍﻗــ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ .- ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ******** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻭﺃﻗﻮﺍ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺷﻴﺦ ﻝ" ١/٦٦١ ﺍﻟﺨﻮﻳﻄﺮ ﻒﻳﻮﺳ ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﱠﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻪﺒﻨﻳ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﺇ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺩﺍﺭﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﺰﺇﻧـ ﻳﻨـﺎﻓﻲ ﻻ ﻟﻬـﻢ، ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﺓ ﻝ ﻳـﺮﺰﺗﻌ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺫﻟـﻚ، ﺍﺳـﺘﺤﻖ ﺑﻤـﻦ ﺍﺕ ﺯ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺃﻥ ﺇﺫ ﻭﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﻭﺍﺟﺮ . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺷﻴﺦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- " ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑـﺎﺕ ﺇﻻ ﻳـﺘﻢ ﻻ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻉﻳ ﺍﷲ ﻥﺈﻓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻥ،ﺁﺑﺎﻟﻘﺮ ﻉﺰﻳ ﻻ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﺟﺒــﺔ ﺍﻟﺤـﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ ﻳﺤــﺼﻞ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻷﻣــﻮﺭ، ﺓﻭﻻ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻰ . ﺑــﻴﻦ ــﻢﺛ– ﺍﷲ ﺭﺣﻤــﻪ – ﻳﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑــﺎﺕ ﺃﻥ ﻭﻫـــﻲ ﹰﻣﻘـــﺪﺭﺍ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻻ ﻣـــﺎ ﻭﻣﻨﻬـــﺎ ﺍﻟﺤـــﺪﻭﺩ، ﻭﻫـــﻲ ﹰﻣﻘـــﺪﺭﺍ ﻳﺮﺍﺕﺰﺍﻟﺘﻌ")١( ﻧﺐ،ﺬﺍﻟـ ﺑﺤـﺴﺐ ﻭﺻـﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫـﺎ ﻒﻭﺗﺨﺘﻠـ ، ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ، ﺟﺮﺰﻭﺍﻟ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﺘـﻞ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﺎﻝ، ﺗﻐـﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺮﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺩﻟﺘﻪﺄﺑ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻪﻨﻴﺑ ﺗﻔﺼﻴﻞ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ " ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ)" ﺹ٠٥ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ –ﻭﻗﺎﻝ ﹰﺃﻳﻀﺎ :- ﻳ ـﻦِﻣ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺷﺮﻉ ﺃﻥ ﻢﹶﻠﻳ ﺃﻥ ﻨﺒﻐﻲ ﺇﺭ ﺍﻟﺨﻠــﻖ، ﺭﺣﻤــﺔ ﻋــﻦ ﺓﺻــﺎﺩﺭ ﻓﻬــﻲ ﺑﻌﺒــﺎﺩﻩ، ﺍﷲ ﺍﺭﺣﻤــﺔ ﺓﺩ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺬﻭﻟﻬ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺣﺴﺎﻥﻹﺍ ﻋــﻦ ﻬــﻢﱢﻔﹶﻜِﺑ ﻭﺫﻟــﻚ ﺇﻟــﻴﻬﻢ، ﺣــﺴﺎﻥﻹﺍ ﻟﻚﺬﺑــ ﻳﻘــﺼﺪ ﺃﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ، ﻳﻘـﺼﺪ ﻭﻛﻤـﺎ ﻭﻟـﺪﻩ، ﺏﺃﺩ ﺍﺾﺍﻟﻤﺮﻳ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻄﺒﻴﺐ)١( . ﻭﻗﺎﻝ ﺑـﺎﺯ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ –ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ ﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ :- ، ﻣﺤﻤــﺪ ﺃﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺍﺬﻭﻫﻜــr ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳﺠــﺐ ، ﺇﻟــﻰ ﺓﺑﺎﻟــﺪﻋﻮ ﻳﺘﻌﻬــﺪﻭﻫﻢ ﺃﻥ ﻭﻓﻘﻬــﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻋﻴــﺎﻧﻬﻢ ﻭﺃﻣــﺮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﷲ، ﺍﻟﺠﺎﻫـﻞ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ، ﺍﻟـــﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻳـــﺮﺍﺕﺰﻭﺍﻟﺘﻌ ﺍﻟﺤـــﺪﻭﺩ ﻭﺇﻗﺎﻣـــﺔ ﺍﻟﻈـــﺎﻝ، ﻭﺇﺭﺷـــﺎﺩ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻦ ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﻫﻢ . ﻋﻔــﺎﻥ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ﻋــﻦ ﺖﺒــﺛ –ﻭﻗــﺪ ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ –ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ " ﻉﺰﻳـ ﻻ ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻉﻳ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻥﺁﺑﺎﻟﻘﺮ "ﻯﻭﻳﺮﻭ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ " ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻣﺠﻤﻮﻉ" ٢٨/ ٩٢٣ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻤﺮ –ﻋﻦ ﹰﺃﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – . ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻣــﻦ ﻓﻜﺜﻴــﺮ ﺻــﺤﻴﺢ، ﺍﺬﻭﻫـ ﻟــﻢ ﻳــﺔﺁ ﺑﻜــﻞ ﺘــﻪﺌﺟ ﻟــﻮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎ ﻭﺍﺯﻉ ﺟﺎﺀﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻜﻦ ﻳﻤﺘﺜﻞ، ﻭﻧﺤـﻮ ﻭﺍﻟـﺴﺠﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻥ ﻠﻪﻃﺑﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﺃﺫﻋﻦ ﺫﻟﻚ، . ؟ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻣﻌــﺪﻭﻡ ﺃﻭ ﻳﻤــﺎﻥ،ﻹﺍ ﻒﺿــﻌﻴ ﻭﻷﻧــﻪ ،ﺾﻣــﺮﻳ ﻗﻠﺒــﻪ ﻷﻥ ـﺎﻑﺧ ﺇﺫﺍ ﻟﻜـﻦ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻳـﺎﺕﻵﺑﺎ ﺮﺄﺛﻳﺘ ﻻ ﺍﺬﻓﻠﻬ ﻳﻤﺎﻥ،ﻹﺍ ﻥﺄﺷ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻭﺍﺯﻉ ﻩ،ﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻒﻭﻭﻗ ﺍﺭﺗﺪﻉ، ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺤــــﺪﻭﺩ ،ﺹﺍﻟﻘــــﺼﺎ ﻟﻌﺒــــﺎﺩﻩ ﺍﷲ ﺷــــﺮﻉ ﺍﺬﻭﻟﻬــــ ﻋﻈــــﻴﻢ، ﻳﺮﺰﻭﺍﻟﺘﻌ ﺍﷲ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻈﻠـﻢ، ﻭﺃﻧـﻮﺍﻉ ـﻞﻃﺍﻟﺒﺎ ﻋـﻦ ﺗـﺮﺩﻉ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺕ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤﻮﻫــﺎ، ﺃﻥ ﺍﻷﻣــﺮ ﺓﻭﻻ ﻋﻠــﻰ ﻓﻮﺟــﺐ ﺍﻟﺤــﻖ، ﺑﻬــﺎ ﻳﻘــﻴﻢ ﺑــﺎﻟﺤﻖ ﻣــﻮﻫﻢﺰﻭﻳﻠ ﺍﻟﻨــﺎﺱ، ﻳﻼﺣﻈــﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﻳﻌﻴﻨــﻮﺍ ـﺎﺭﺗﻴ ﻣـﻊ ﻭﻳﻨﻘـﺎﺩﻭﺍ ﻳﻬﻠﻜـﻮﺍ، ﻻ ﺣﺘﻰ ﺣﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻭﻳﻮﻗﻔﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺟﻨﺪﻩ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﹰﻋﻮﻧﺎ ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻞ،ﻃﺍﻟﺒﺎ")١( ﺍﻫـ . ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺃﻧﺸﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ –ﻭﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ :- ﺐﻳ ﻢﹼﻟ ﺔﱠﺑﻤﻜ ﹼﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺩﻋﺎ ﹶﻣﻨــــﻭﻗ ﹶﻥﹶﻻ ﺟـــــﺪ ــــﻪﹶﻄﺧِﻭ ﺏ ـﻪﱢـﻔﹶﻜِﺑ ﺖــﹾﻠﺻ ﻒﻴــﻭﺍﻟﺴ ﺩﻋــــﺎ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻧﺎﺑﹶﻭﺃ ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻤـــﻮﺍ ﺃﺳﻠﻤــــﻮﺍ ﻟــــــﻪ ــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ " ( ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺟﻮﺏ" )ﺹ: ١٢-٣٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﻭﻫﻼﻛﻪ ﺗﺤﻠﻠﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠ ﻭﻓﻼﺣﻪﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺻﻼﺣﻪ ﻰ ـﺮﹶﻄِﻭﺍﻟﻔ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺔ، ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﺷـﻬﺪﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﺹﺍﻟﻨﺼﻮ ﱠﺖﺩﻟ ﻧﻈـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺪ ﻻ ﻛـﺎﻥ، ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻱﺃ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻥ ﺔﻛﻴﺰﺍﻟ ﺑﺤﻴــﺚ ﺃﻓــﺮﺍﺩﻩ، ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﻪﺰﻭﻳﻠﺘ ﻳــﻪﺬﻳﺤﺘ ﺝﻭﻣﻨﻬــﺎ ﻭﺳــﻠﻮﻙ ﻭﻳﻨﺘﺒﻬـﻮﻥ ﺭﻭﻩ،ﺬﻭﻳـ ﺗﻮﻩﺄﻳـ ﺃﻥ ﻟﻬـﻢ ﺢِـﺼﻳ ﻣـﺎ ﻼﻟﻪﺧ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻻﻗﺘــﺮﺍﺏ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻳﺤﻈــﺮ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻭﻳ ﻳﺘﺠــﺎﻭﺯﻭﻩ، ﺃﻥ ﺃﻭ ﻣﻨــﻪ ﹰﻋﺎﺩﻳﺎ ﹰﻴﺎﻏﺑﺎ ﺃﻭ ،ﹰﻋﺎﺻﻴﺎ ﹰﺍﻣﻘﺼﺮ ﻟﻚﺬﻟ ﻒﺍﻟﻤﺨﺎﻟ . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺷﻴﺦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- " ﻓﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻻ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ ﺗﺘﻢ ﻻ ﺩﻡﺁ ﺑﻨﻲ ﱡﻞﹸﻭﻛ ﻋﻠــﻰ ﻓﺎﻟﺘﻌــﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺻــﺮ، ﻭﺍﻟﺘﻌــﺎﻭﻥ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤــﺎﻉ ﺇﻻ ﺓــﺮﻵﺧﺍ ﻣـــﻀﺎ ﻟـــﺪﻓﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺻـــﺮ ﻣﻨـــﺎﻓﻌﻬﻢ، ﺟﻠـــﺐ ﻳﻘـــﺎﻝ ﺍﺬﻭﻟﻬـــ ﺭﻫﻢ،: ﺃﻣـﻮﺭ ﻣـﻦ ﻟﻬـﻢ ﺑـﺪ ﻓـﻼ ﺍﺟﺘﻤﻌـﻮﺍ ﺫﺍﺈﻓـ ﺑـﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻣـﺪﻧﻲ ﻧﺴﺎﻥﻹِﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻤـﺎ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻧﻬـﺎ ﻭﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ، ﺑﻬﺎ ﻳﺠﺘﻠﺒﻮﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﺑﺘﻠــﻚ ﻣــﺮﻶﻟ ﻣﻄﻴﻌــﻴﻦ ﻭﻳﻜﻮﻧــﻮﻥ ،ﺓﺍﻟﻤﻔــﺴﺪ ﻣــﻦ ﻓﺠﻤﻴﻊﻭﺍﻟ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻨﺎﻫﻲ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ٍﻭﻧﺎﻩ ٍﻣﺮﺁ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺪ ﻻ ﺩﻡﺁ ﺑﻨﻲ ... " ﺍﻫـ)١( . ﺍﷲ ﻓـــﺮﺽ ﺫﻟـــﻚ –ﻭﻷﺟـــﻞ ﺍﻟﺨﺒﻴـــﺮ ﺍﻟﺤﻜـــﻴﻢ ﻭﻫـــﻮ –ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑــﻪ، ﻡﺰﻭﺃﻟـ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ـﻰﱠﺗﺨﻠ ﻟﻤـﻦ ﻭﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﺍﺀﻩﺰﺟـ ﻭﺑـﻴﻦ ﺗﺮﻛـﻪ ﻋﺎﻗﺒـﺔ ﻣﻦ ﺭﺬﱠﻭﺣ ﻋﻨﻪ . ، ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﺿــﺮﺏ ﻭﻗــﺪr ﺣﺎﺟــﺔ ﺓﺷــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻦﺑــﻴ ﹰﻣــﺜﻼ ، ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﺿـــﻄﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳـــﺘﻤﺮﺍﺭ ﺳـــﻼﻣﺘﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴـــﻖ ﺳـــﺒﻴﻞ ﻓـــﻲ ﺇﻟﻴـــﻪ ﻭﻟﻬﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﺗﺠﻨﻴﺒﻬﺎ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ، . ﻓـﻲ ﻱﺍﻟﺒﺨـﺎﺭ ﻯﺭﻭ ﻓﻘـﺪ " ﺻـﺤﻴﺤﻪ")٢( ﺑـﻦ ﻤـﺎﻥﻌﺍﻟﻨ ﻋـﻦ –ﺑﺸﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎﻝ ، : " ﺍﻟﻘـﺎﺋﻢ ﹸﻞﹶﺜﻣ ﻋﻠــﻰ ﻤﻬﺍﺳــﺘ ﻗــﻮﻡ ــﻞﹶﺜﻤﹶﻛ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﺍﷲ ﺣــﺪﻭﺩ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــ ﺻــﺎﺏﺄﻓ ﺳــﻔﻴﻨﺔ، ﻓﻜــﺎﻥ ﺃﺳــﻔﻠﻬﺎ، ﻭﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺃﻋﻼﻫــﺎ ﻀﻬﻢ ﻓـﻮﻗﻬﻢ، ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻮﻗﻨـﺎ، ﻣـﻦ ِﺫﺆﻧـ ﻭﻟـﻢ ﹰﺮﻗـﺎﺧ ﻧـﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺮﻗﻨﺎﺧ ﺎﺃﻧ ﻟﻮ ﻳﺘﺮﻛــﻮﻫﻢ ﻥﺈﻓــ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﺬــﺧﺃ ﻭﺇﻥ ،ﹰﺟﻤﻴﻌــﺎ ﻫﻠﻜــﻮﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﻣــﺎ ﹰﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻧﺠﻮﺍ ﻧﺠﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ " . ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ " )ﺹ٩ (. )٢( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ" )٣٩٤٢ (،)٦٢٨٦(. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻕﺍﻟـﺼﺎﺩ ﻭﻫـﻮ ﻯﺍﻟﻬـﻮ ﻋـﻦ ﻳﻨﻄـﻖ ﻻ ﺬﻱﺍﻟـ ﺿﺮﺑﻪ ٌ ﻣﺜﻞ ﺍﺬﻓﻬ ،ﻕﺍﻟﻤــﺼﺪﻭr ﻣــﻦ ﱟﻛــﻞ ﺣــﺎﻝ ﻓﻴــﻪ ﻦﺑــﻴ ، ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣــﺮﻵﺍ ﻯﻭﻣـﺪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﻲ ﻓـﻲ ﹰﻭﺍﻗﻌـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﺮﻵﺧﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﱟﻞﹸﻛ ﻴﺮﺄﺛﺗ . ﻓﻴــﻪ، ﻳﻌﻴــﺸﻮﻥ ﺬﻱﺍﻟــ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﻫﻨــﺎ ﻓﺎﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﺍﺟـﻪﺄﺑ ﺗـﺮﺗﻄﻢ ﻭﻫـﻲ ،ﻆﺍﻟﻐﻠﻴ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺎﺏﻋ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺔﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﺒــ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘــﺔ، ،ﺓﺍﻟﻐــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘــﺔ ﻣﻴﺎﻫــﻪ ﻕﻭﻓــﻮ ﺗ ﺰﺣـــﻮﺍﺟ ﻭﻟﻜـــﻦ ﻣﺘﻴﻨـــﺔ، ﻣﻨﻴﻌـــﺔ ﺖﺯﺍﻟـــ ﻻ ﺍﻟـــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻠـــﻚ ﻆﺗﺤﻔــــ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋــــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤــــﺪﻭﺩ ﻯﻭﺍﻟﺘﻘــــﻮ ﻳﻤــــﺎﻥﻹﺍ ﺍﺬﻭﻫﻜــــ ﻭﺗﺤﻔﻈﻬـﺎ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬـﺎ، ﺘﻼﻑﺧﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺝﺃﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻒﺿـﻌ ﻱﻭﺃ ﻟﻠـﻀﻼﻻﺕ، ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ ﻠـﻞﺧ ﺃﻭ ﻳــﺸﻤﻞ ﺍﻟﻬــﻼﻙ ﺍﺬﻭﻫــ ،ﻕﻭﺍﻟﻐــﺮ ﻟﻠﻬــﻼﻙ ﻳﻌﺮﺿــﻬﺎ ﺍﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ: ﻟ ﻗﺎﺻــﺪ ﻴــﺮﻏ ﺗــﺴﺒﺐ ﻣــﻦ ــﺮﻳﻦ،ﻵﺧﺍ ﻭﺇﻫــﻼﻙ ﻠﺨﻠــﻞ ﻳﺤﺎﻭﻝ –ﺇﻧﻤﺎ ﻋﻤﻪﺰﺑ – ﻭﺣـﺪﻭﺩﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻩﻴﺣ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺮﻳﻦﻵﺧﺍ ﻣﻊ ﺝﺇﺣﺮﺍ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﺍﻟﺸﺨـــﺼﻲ ﻟﻠﺘـــﺼﺮﻑ ـــﺮﺁﺧ ﺯﺍﻋـــﻢ ﻣﻌـــﻪ ﺆـــﻃﻳﺘﻮﺍ ﻭﻗـــﺪ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺖﺗﺤ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎﺀﺍ ﻣﺎ ﻭﻳﻔﻌﻼﻥ : ﻣﺎﻝ .. ﻋـﺮﺽ .. ﻋﻘـﻞ.. ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻱﻭﺭﺃ ﻓﻜﺮ .. ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼ ﻋﻤﻬﻤـﺎﺰﺑ ﻓﻠﻬﻤﺎ ﺇﻟﺦ، ﻭﻻ ﻟﻴﺔ، ﺃﻥ ﻷﺣﺪ ﺣﻖ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻘﻼﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻔﺮﺽ ﺃﻭ ﻳﻤﻨﻬﻤﺎ .. ﺆـﻃﻳﺘﻮﺍ ﻭﻗﺪ ، ﺳـــﺮﻫﺎﺄﺑ ﻣﺠﺘﻤﻌـــﺎﺕ ﺑـــﻞ ـــﺎﻡﺌﻓ ﺫﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ . ﺍﻟﻮﺍﻗـــﻊ ﻟﻜـــﻦ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻮﻣـﺔﺰﺍﻟﻤ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣــﺴﺎﻣﻴﺮ ﺇﻻ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺍﻟﺤﺮﻣــﺎﺕ ﻭﺗﻨﺘﻬــﻚ ﻣﻮﺭﺍﺕﺄﺍﻟﻤــ ﺑﻬــﺎ ﻊﺗ ﺍﻟ ﺶﻌــﻧ ﻓــﻲ ــﺮﻵﺧﺍ ﺗﻠــﻮ ﹰﻭﺍﺣــﺪﺍ ﻕﺗــﺪ ﺖﺍﻛﺘﻤﻠــ ﺫﺍﺈﻓــ ﻤﺠﺘﻤــﻊ، ﹲﺍﻥﺬﺇﻳـ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓـﻲ ﻕﺍﻟﺨﺮ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﺑﻬﻼﻛﻪ، ﺍﻥﺬﻳﻹِﺍ ﻛﺎﻥ ﹰﺟﻤﻴﻌﺎ ﻠﻬﺎﺧﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﻭﻫﻼﻙ ﺑﺘﺤﻄﻤﻬﺎ . ، ﺃﻭﺿــﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻩﺬﻭﻫــr ﻭﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ، ــﺮﺁﺧ ﻓــﻲ ، ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺘــﺴﺒﺐ ﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺬــﺧﺑﺎﻷ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﺃﻧــﻪ ﺓﺍﻟﻨﺠــﺎ ﺳــﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ . ﻭﺍﺳـﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﺑﺤﺮﻳﺘﻪ ﺞﻳﺤﺘ ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺐ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺘﺒـﻊ ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﻤﺘــﺴﺒﺐ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻈــﻦ ﻓﻤــﺎ ﻭﺍﺳــﺘﺘﺎﺭ، ﺍﺳــﺘﺨﻔﺎﺀ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ،ﹰﺘــﺼﺎﺑﺎﻏﻭﺍ ﺓﻣﺠــﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴــﺎﺕ ﺇﻟــﻰ ﹰــﻼﻭﻣﺘﻮﺻ ،ﹰﻭﻋﺎﺩﻳــﺎ ﹰﻴــﺎﻏﺑﺎ ﻻ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺐ، ﻫـﻮ ﺍﺬﻭﻫ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﺩﻧﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﹰﻭﺗﻌﺪﻳﺎ ﹰﻭﺿﻼﻻ ﻫﻠﻜﺔ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻭﺃﺷﺪ ﹰﺳﻮﺀﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ . ﻭﻟـ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﹰﺟﺎﻧﺒﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﱠ ﻛﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣـﺔ ﻭﻡﺰ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺇﻗﺎﻣﺔ . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺷﻴﺦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- " ﻟـﻢ ﻓﻤﻦ ﺩﻡﺁ ﺑﻨﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮﺄﻳ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﻳﻨــﻪ ﺭﺳــﻮﻟﻪ، ﺑــﻪ ﺍﷲ ﺃﻣــﺮ ﺬﻱﺍﻟــ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻰ، ﻣﺮﺄﻳ ﺃﻥ ﻓﻼﺑﺪ ﻭﺇﻻ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻧﻬﻰ ﺬﻱﺍﻟ ﻣﺮﺆﻭﻳ ﺬﻱﺍﻟـ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺑﻤﺎ ﻭﺇﻣﺎ ﺫﻟﻚ، ﻳﻀﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﻭﻳ ﺫﻟــﻚ ﺬﺍﺗﺨــ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﷲ، ﻟــﻪﺰﻳﻨ ﻟــﻢ ﺬﻱﺍﻟــ ــﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ﺍﷲ ﻟــﻪﺰﺃﻧ ﹰﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﹰﻳﻨﺎِﺩ... ")١( . ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮ، ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﺬﻱﺍﻟ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻥ ـﻪِﻠﹶﻠﺧ ﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻭﺇﻥ ،ﺡﺻـﻼﻹﻭﺍ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻷﻫـﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻣ ﺪِﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦﻦ . ﻭﺍﻟﻈــﻼﻝ، ﺍﻟــﺸﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻐﻠــﺐ ﺬﻱﺍﻟــ ﻫــﻮ ﺍﻟﻔﺎﺳــﺪ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻣـﻦ ـﺎﺕﺌﻓ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ ،ﻕﻭﺍﻟﻔﺴﺎ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻈﻬﺮ" ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ " ﻴﺎﺭﺧﺍﻷ . ﺮﺑﺘــﻪﻏ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺨﻴــﺮ ﻠﺒــﺔﻏ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺃﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻥﺈﻓــ ﺍﺬﻭﻟــ: ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺮﻙ ﻥﺈﻓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻟﻨﻬﻲ ﻭﺃﻫﻠـﻪ، ﺍﻟـﺸﺮ ﻠﺒـﺔﻏ ﺇﻟﻰ ﻱﺩﺆﻳ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﺍﺕ ﻭﺗــﺼﺒﺢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳــﻘﻴﻦ، ﻟﻠﻔﺎﺳــﺪﻳﻦ ﺍﻟﻐﻠﺒــﺔ ﻭﺗــﺼﺒﺢ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻟﻮﻓﺔﺄﻣ ﻋﺎﺩﺍﺕ)٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ " )ﺹ٠٤ (، " ﺍﻟﺤـﺴﺒﺔ " )ﺹ٦١١ (.ﻛﻼﻫﻤـﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ –ﻻﺑﻦ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – . )٢( ﻳﻨﻈﺮ " ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ " )ﺹ١٣-٢٣ ( : ﺶﺍﻟﺪﺭﻭﻳ ﺻﺎﻟﺢ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ " ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﻷﻥ " ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ" ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﻳﻜﺜــﺮ ﺍﻷﻣــﺔ ﺗــﺼﻠﺢ ﺍﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ، ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﺗﻈﻬــﺮ ﺍﻟﺨﻴــﺮ، ﺍﻟﺨﻴـــﺮ، ﻋﻠـــﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫـــﺎ ﻭﻳﺘﻌـــﺎﻭﻥ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋـــﻞ، ﻣﻨﻬـــﺎ ﻭﺗﺨﺘﻔـــﻲ ﻴــﺮ،ﺧ ﻛـﻞ ﺗﻮﻥﺄﻭﻳــ ﺍﷲ، ﺳـﺒﻴﻞ ﻓــﻲ ﻭﻳﺠﺎﻫـﺪﻭﻥ ﻭﻳﺘﻨﺎﺻـﺤﻮﻥ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺭﻭﻥﺬﻭﻳ . ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﺙﺍﻟﻜــﻮﺍﺭ ﺗﻜــﻮﻥ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﻘــﻀﺎﺀ ﺿــﺎﻋﺘﻪﺈﻭﺑ ﺗﻤـﻮﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﻭﺗﻘـﺴﻮ ﺍﻷﻣـﺔ ﻕﻭﺗﻔﺘـﺮ ،ﺓﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭ ﻭﺗﻨﺘــﺸﺮ، ﺍﻟﺮﺫﺍﺋــﻞ ﻭﺗﻈﻬــﺮ ﺍﻟﺤــﻖ، ﻭﻳﻬــﻀﻢ ﺍﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﺗﺨﺘﻔــﻲ ﻭﻛـﻞ ﻣﻜـﺎﻥ ﻛـﻞ ﻓـﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻣﺮ ﺍﺬﻭﻫ ﻞ،ﻃﺍﻟﺒﺎ ﺻﻮﺕ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻭﻻ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﺮﺆﻳــ ﻻ ﻗﺮﻳــﺔ ﻭﻛــﻞ ﺑﻠــﺪ ﻭﻛــﻞ ﺩﻭﻟــﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺗﻈﻬـﺮ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋـﻞ، ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻨﺘـﺸﺮ ﻧـﻪﺈﻓ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻭﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﺍﻟﻈﻠـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ، . ﺓﻗـﻮ ﻭﻻ ﺣـﻮﻝ ﻭﻻ ﺑﺎﷲ ﺇﻻ")١( . " ﺑـــ ﻱـــﻮﻃﹸ ﻭﻟـــﻮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻁﺴﺎ ﱠﺖﻭﺍﺿـﻤﺤﻠ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﺖﻟﺘﻌﻄﻠـ ـﻪﹸﻠﻤﻭﻋ ﻠﻤِﻋ ﻭﺃﻫﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ــﺸﹶﻭﻓ ﺍﻟﻐﻔﻠــﺔ ﺖــﻭﻋﻤ ﺍﻟــﻀﻼﻟﺔﺍﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟــﺔ ﺖﻭﺷــﺎﻋ ﻭﻫﻠــﻚ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ﺖﺮﺑــﺧﻭ ،ﻕﺍﻟﺨــﺮ ﻭﺍﺗــﺴﻊ ﺍﻟﻔــﺴﺎﺩ، ﻯﻭﺍﺳﺘــﺸﺮ ﻳﺤﻞ ﺌﺬﺣﻴﻨ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( " ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺟﻮﺏ " ) ﺹ: ٠١ – ١١ (ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ، ﺑﺎﺯ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ -ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ .- PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﷲ ﺍﺏﺬﻋ ﻭﺇﻥ ﺍﷲ، ﺍﺏﺬﻋ")١( . ﺍ ﻩﺬﻫ ﻼﻝﺧ ﻭﻣﻦ ﹰﻭﺍﻧﻄﻼﻗـﺎ ﺍﻟـﺼﺎﺋﺒﺔ، ﺍﻟﻔﺎﺣـﺼﺔ ﻳـﺔﺅﻟﺮ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﺃﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻛﺎﻥ ،ﺖﺍﻟﺜﻮﺍﺑ ﻩﺬﻫ ﻣﻦ ﻧﻬـﻮﺍ ﻭﺣﻴﻦ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺣﻴﻦ ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ: ــﻢﺛ ﻭﻓــﺴﺎﺩﻩ ﺗﺤﻠﻠـﻪ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻭﻓﻼﺣــﻪ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺡﺻــﻼ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻟﻚﺬﻭﻛــ ﻫﻼﻛــﻪ، ﻋ ﺃﺩﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﻤﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻳﻬﻢ ﺗﻘـﺮﺭ ﻣـﺎ ﻤﻠﻬـﻢ ﻋﺒـــﺮ ﻋﻨـــﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـــﻴﻦ ﺟﻌـــﻞ ﻗـــﺪ ﺇﻫﻤﺎﻟـــﻪ ﺍﻟﻘـــﺮﻭﻥ ﺗﻌﺎﻗـــﺐ ﻭﻣ ﺎﺕﹶﻈِﻋ ﻭﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻟﻤﻦ ﻼﺕﹸﺜ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ******** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( " ﻯﻭﺫﻛﺮ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ)" ﺹ :٠٥ (:ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻤﻴﺪ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com