مقاصد أهل الحسبة

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺱ : " ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻭﺍـﺮِﻳ ﻻ ﺃﻥ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤـ ﺍﷲ ﺃﻣـﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻌﻤﻬﻢ ﻬﺮﺍﻧﻴﻬﻢﻇ ﺍﺏﺬﺑﺎﻟﻌ " ﻲﻃﺍﻟﻐﺮﻧـﺎ ﺍﻟﻜﻠﺒـﻲ ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ –ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﻪ – ﻋﻨـﺪ ﻳﺔﻵ ﻩﺬﻫ ﻋﻦ ﻛﻼﻡ : " ﻳﻐﻴــﺮ ﻟــﻢ ﻣــﻦ ﻣﻌﻬــﻢ ﺗــﺼﻴﺐ ﺑــﻞ ﺍﻟﻈــﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺗــﺼﻴﺐ ﻻ ﻱﺃ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻳﻈﻠﻢ ﻟﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﻨﻪ ﻭﻟﻢ")١( . ٣ -ﺍﷲ ﻗﻮﻝ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﱠﻭﺟﻞ ﺰﻋ :- ) ﻗَـﺒ ﻣِـﻦ ﺍﻟْﻘُﺮ ﻣِﻦ ﻛَﺎﻥ ﻓَﻠَﻮ ﺃُﻭ ﻜُﻢ ﻓِﻴـﻪِ ﺃُﺗْﺮِﻓُـﻮﺍْ ﻣ َﻠَﻤﻇ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻊﻭ ﻣِـﻨ َﻴﳒﺃَ ﻣ ﻗَﻠِﻴﻼ ﺇِﻻﱠ ِﺽَﺭﻷﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﺴ ﻋ ﻳ ﺑ ﲔﻣ ﻭ()٢( . –ﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ : - ) ﻓَﻠَـﻮ ( ﻱﺃ : ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ ﻣـﻦ ـﺪِﻭ ﱠﻫـﻼ ﺍﻟﻤﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻳﻘـﻊ ﻛـﺎﻥ ﻋﻤـﺎ ﻳﻨﻬـﻮﻥ ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺿﻴﺔ ﺒﺮﺧﻭﺃ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ –ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻭﻟــﻢ ﻣــﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴــﻞ ﺇﻻ ﺫﻟــﻚ، ﻳﻔﻌــﻞ ﺃﺣــﺪ ﻳﻮﺟــﺪ ﻟــﻢ ﺃﻧــﻪ ـﻀﻪﻏ ﺣﻠـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﺠﺎﻫﻢ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻭﻫﻢ ،ﹰﻛﺜﻴﺮﺍ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻘﻤﺘﻪ، ﺄﺓﻭﻓﺠ ـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻛﺘﺎﺏ" : ٢/٦١١ )٢( ﻳﺔﻵﺍ :٦١١ ﺓﺳﻮﺭ ﻫﻮﺩ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﻟــﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﺍﺕ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﺘﻤﺮﻭﺍ ـﺌﺃﻭﻟ ﺇﻧﻜـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻳﻠﺘﻔﺘـﻮﺍ ﻭﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌـ ﻫﻢﺄﻓﺠـ ﺣﺘـﻰ ﻚ، ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ)١( . ﻳﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : " ﻣﺤﻤﺪ، ﻷﻣﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎr ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﺗﻐﻴﻴـﺮ ﻋﻠﻰ ﺾﻭﺣ ، ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ")٢( . ٤ -ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ – ﺗﻌــﺎﻟﻰ – ﺒﺍﻟــﺴ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﻥﺄﺷــ ﻓــﻲ )٣( ﻭﺑﻴﺎﻧــﻪ ، ﺓﻭﻧﺠﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌ ﻭﻝﺰﻟﻨِﻜﺮﻳﻦﺍﻟﻤ . ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ) ﻋ ﺑﱢﻣ ﺃَﻭ ﻣ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻗَﻮ ﺗَﻌِﻈُﻮﻥ ﻟِﻢ ﻣ ﺃُﻣ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻭ ﻳ ﻭ ﺭ ﺇِﻟَﻰ ﻣ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺷ * ﻛُﻮﻧُـﻮ ﻟَﻬ ﻗُﻠْﻨ ﻋ ﻧُﻬ ﻣ ﻋ ﻋ ﻓَﻠَﻤ ﻗِـﺮ ﺍْ ﲔﺧ ()٤( . " ﺍﷲ ﺺ–ﻓـــﻨ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ – ﻭﻫـــﻼﻙ ﺍﻟﻨـــﺎﻫﻴﻦ، ﺓﻧﺠـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻧﻈﺮ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ" ٢/٤٦٤ . )٢( " ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ":٩/ ٣٢٨ . )٣( ﻓﻲ ﺖﺍﻟﺴﺒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻧﻈﺮ " ﻛﺜﻴـﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ":١/٥٠١ – ٠١٧ ﻭ ٢،/٦٥٢ - ٩٥٢. )٤( ﻳﺎﺕﻵﺍ :٤٦١ – ٦٦١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻬـﻢ ﺍﻟﻌﻤـﻞ، ﺟـﻨﺲ ﻣـﻦ ﺍﺀﺰﺍﻟﺠـ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﺘﻴﻦ، ﻋﻦ ﺖﻭﺳﻜ ﻣﻮﺬﻓﻴـ ﹰﻋﻈﻴﻤـﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺪﺣﻮﺍ، ﹰﻣﺪﺣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻻ ﺍ، ﺍﻟﻬـﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻒﺘﻠﺧﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺬﻫ ﻭﻣﻊ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻭ")١( . ﺹﺍﻟﻨـﺼﻮ ﺗﻌـﻀﺪﻩ ﺬﻱﺍﻟ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﻛﺘﻴﻦ ﺑﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔﻭﺗﺸﻬﺪ . ٥ -ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ – ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – ﻗﺎﻝ : ﺖﺳﻤﻌ ، ﺍﷲ ﺭﺳـــﻮﻝr ﻳﻘـــﻮﻝ ، : " ﻓﻠـــﻢ ﺍﻟﻈـــﺎﻟﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﺇﺫﺍ ـــﺎﺱﺍﻟﻨ ﱠﺇﻥ ﺑﻌﻘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻬﻌﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻚﺷﻭﹶﺃ ؛ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺄﺧﺬﻳ " . ﺃﺑـﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﻴﺮﻫﻢﻏﻭ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺬﻱﻭﺍﻟﺘﺮﻣ ﺩﺍﻭﺩ)٢( . ﺍﺬﻫــ ﺡﺷــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻆﺍﻟﺤــﺎﻓ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " :ﻘـﻪِﺍﻟﻔ ﻣـﻦ ﺍﺬﻭﻫ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻮﺏﺬﺍﻟـ ﱠﻥﹶﺃ ﻭﻫـﻮ ﻋﻈـﻴﻢ، ﺓـــﺮﻵﺧﺍ ﺇﻟـــﻰ ﺑﻬـــﺎ ﹸـــﻞِﻬﻳ ﻣـــﺎ ﻭﻣﻨﻬـــﺎ ﻋﻘﻮﺑﺘـــﻪ، ﺍﷲ ﹸـــﻞﺠﻳ ، ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( "ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ":٢/٥٢٧ . )٢( " ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻲ ﺳــﻨﻦ "،)٣٣٤٨ (، " ﺬﻱﺍﻟﺘﺮﻣــ ﺳــﻨﻦ" )٩٦١٢()٩٥٠٣ (، "ﺳــﻨ ﻣﺎﺟـــﻪ ﺍﺑــﻦ ﻦ" )٥٠٠٤ (ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ،"ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ" ١/٢ ﺣﺒـﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ،) ١٨٣٧ (ﹰﺃﻳـﻀﺎ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ، ﺃﺣﻤـﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﹰﺃﻳـﻀﺎ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ، ﺑـﺎﺯ ﺑـﻦ ﺰﻳـﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ –ﺷﺎﻛﺮ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ١/٣٥١ "ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ " ﺍﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺍﺬﻭﻛ ، : "ﺍﻟﺴﻠـﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )٤٦٥١( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋ ﺗﺘﻌﺠـــﻞ ﻭﺍﻷﻧﻔــــﺲ ﺍﻷﻣــــﻮﺍﻝ ﺺﺑـــﻨﻘ ﺍﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﻓـــﻲ ﻘﻮﺑﺘــــﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻝﺬﺍﻟ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ،")١( . ٦ -ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ – ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺍﷲ ﺭﺿــﻲ – ﻗــﺎﻝ : ﺭﺳﻮﻝ ﺖﺍﷲ،ﺳﻤﻌ r ﻳﻘﻮﻝ ، : " ﺍﻟﻈـﺎﻟﻢ ﺗﻬـﺎﺏ ﺘـﻲﺃﻣ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﺫﺍ ﻟــﻪ ﺗﻘــﻮﻝ ﺃﻥ : ﻣــﻨﻬﻢ ﻉﺗ ﻓﻘــﺪ ــﺎﻟﻢ،ﻇ ﺖﺃﻧــ ــﻚﺇﻧ")٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺃﺣﻤﺪ . ﺍﻭﺣﺎﺻــﻞﺬﻫــ :ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﺗــﺮﻙ ﱠﺃﻥ ﺏﺍﻟﺮ ﻀﺐﻏﻭ ﻻﻥﺬﺍﻟﺨ ﺓﺃﻣﺎﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰﺍﻟﻤﻨﻜﺮ)٣( . ٧ -ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﹸﻳﻔﺔﺬﺣ ﺭﻭﺍﻩ –ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺃﻥ r ، ﻗﺎﻝ : " ﻋـﻦ ﱠﻬﻨﺘﹶﻭﻟ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﱠﻣﺄﻟﺘـ ﺑﻴـﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ ﺬﻱﻭﺍﻟ ﻋ ﻳﺒﻌـــﺚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻦﹶـــﻜِﻴﹶﻟ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ، ﻣـــﻦ ﹰﻋﻘﺎﺑـــﺎ ﻠـــﻴﻜﻢ ﻟ ﻢﺛ ﺘﻋﻨﺪﻩ ﻟﻜﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻓﻼ ﻪﻋﺪ" ﺬﻱﺍﻟﺘﺮﻣ ﺭﻭﺍﻩ)٤( . ٨ -ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﻦ – ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤ ﺃﻡ – ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ، r ﻳﻘــﻮﻝ ، : " ﺃﻥ ﻗﻴــﻞ ، ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻧﻬــﻮﺍ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣ ﺗﺪﻋﻮﺍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻱﺍﻷﺣﻮﺫ ﻋﺎﺭﺿﺔ" ٩/٥١ . )٢( " ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ" ٠١/٩٢-٠٣ ﺭﻗﻢ ،)١٢٥٦ ( ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮﻭﺻﺤﺤﻪ. )٣( ﺍﻧﻈﺮ " ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ" : ١/٤٥٣ . )٤( " ﺍﻟﺴﻨﻦ)" ١٢٧٠(، ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻟﻜﻢ ﻳ ﻓﻼ" ﻣﺎﺟ ﺍﺑﻦ ﻪﺭﻭﺍﻩ)١( . ٩ -ﺶﺤﺟ ﺖﺑﻨ ﺯﻳﻨﺐ ﻜﻢ،ﺍﻟﺤ ﺃﻡ ﻣﻨﻴﻦ،ﺆﺍﻟﻤ ﺃﻡ ﻭﻋﻦ – ﺭﺿـﻲ ﻋﻨﻬﺎ –ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ، r ﻳﻘـﻮﻝ ﹰﻋـﺎِﺰِﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞﺧﺩ ، : " ﺇﻟـﻪ ﻻ ﺭﺩﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ـﺘﺢﹸﻓ ﺍﻗﺘـﺮﺏ، ﻗـﺪ ﺷـﺮ ﻣـﻦ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﹲﻭﻳﻞ ﺍﷲ، ﺇﻻ ﻩﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﺝﺟﻮﺄﻭﻣ ﺝﺟﻮﺄﻳ" – ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺑﻬـﺎﻡﻹﺍ ﺻـﺒﻌﻴﻦﺈﺑ ﻖﱠﻭﺣﻠ –ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺖﻓﻘﻠ : ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﺎﻝ ؟ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻨﺎ ﻚﹶﻠﻬﻧﹶﺃ ،: " ﹸﺚﺒﺍﻟﺨ ﺜﺮﹶﻛ ﺇﺫﺍ ﻧﻌﻢ،" . ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ)٢( . ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎﻝ – ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ﻣﺎ ﺣﺼﻠﻪ : ﻳﻘـــــﻊ ﻻ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌـــــ ﱠﺃﻥ ﺖﻓﻬﻤـــــ ﺯﻳﻨـــــﺐ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤـــــ ﺃﻡ ﺇﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺘﻮﺍﻓﺮﻭﻥ، –ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ :- ) ﺍﻟﻠّﻪ ﻛَﺎﻥ ﻓِﻴﻬِﻢ ﻭ ﺑﱢﻟِﻴ ()٣( . ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎﻝ ﻢﺛ : ﺑــ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ " ﹾﺚﺒﺍﻟﺨ " ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ : ﻧـﺎ،ﺰﺍﻟ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭ ﻧـﺎﺰﺍﻟ ﻭﻟﻰَﻭﺍﻷ : ﻟﻚﺬﻟـ ﹲﺷـﺎﻣﻞ ﻷﻧـﻪ ؛ﻭﺍﻟﻔﺠـﻮﺭ ﻕـﺴﹸﺍﻟﻔ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﻟﻐﻴــﺮﻩ، : ــﻚﹶﻠﻬﻳ ــﺮﺍﻟﺨﻴ ﻥﺄﺑــ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻓﻴــﻪ ﺎﻙﹶﻠﺑﻬ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﺴﻨﻦ" )٢٥٤ ( ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻨﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻭﺣﺴ . )٢( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ" )٦١٣٨ (، " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٢٨٨٠(. )٣( ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ ﺀﺰ٣٣ﺟ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ـﺮﻴﻏ ﺇﺫﺍ ﻟﻚﺬﻭﻛـ ـﻪ،ﹶﺜﺒﺧ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻐﻴـﺮ ﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﻳﺮ،ﺮﺍﻟﺸ ،ﺊﺍﻟﺴﻴ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﺮِﻭﻳ ﺫﻟﻚ ﻱﺪﻳ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻟﻜﻦ ﺬٍــﺌﺣﻴﻨ ﻓﻴﻬﻠــﻚ ﺍﻟﻔــﺴﺎﺩ، ﻳﻌــﻢ ﺣﺘــﻰ ﻭﻳﻜﺜــﺮ ﺫﻟــﻚ ﻭﻳﻔــﺸﻮ ﺘﻪﻧﻴ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﺮﺸﻳ ﻢﺛ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ")١( ﺍ ﻫـ . ﻭﺍﻟـــﺴﻦ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﺹﺍﻟﻨـــﺼﻮ ﻩﺬﻫـــ ﻴﺮﻫـــﺎ–ﺇﻥﻏﻭ – ﺍﻷﻛﻴـﺪ، ﻭﺍﻟﻮﻋﻴـﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﺮﺬﺍﻟﺘﺤ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗـﺮﻙ ﻋﻠـﻰ ﺑﻤــﻦ ﻕﺣــﺎ ﻣــﺎ ﻭﺑﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﺃﻋــﺮﺽ ﻧﻔـــﺴﻪ ﺓﻧﺠــﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻣــﻦ ﺖﺟﻌﻠــ ﺹﺍﻟﻨـــﺼﻮ ﻩﺬﻫــ ﻋﻨــﻪ، ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓــﻲ ﻭﺳــﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﻓﻮﺯﻫــﺎ ﻭﻓﻼﺣﻬــﺎ ﺳــﺒﻴﻞ ﻡﺰﻳﻠــ ﺓــﺮﻵﺧﻭﺍ ﺍﺏﺬﻋـ ﻳـﺸﻤﻠﻪ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﷲ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻫﻤﺎﻟﻪﺈﺑ ﻋﻘﺎﺑﻪ . ﺫﻟـﻚ ﺑﻌﻤﻠﻬـﻢ ﻗـﺎﻣﻮﺍ ﻟﻤـﺎ ﺒﺔـﺴِﺍﻟﺤ ﺃﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻠـﻢ ﺍﺬﻭﺑﻬ ﺍﺑــﻪﺬﻋ ﻝﺰﻭﻧــ ﺑﺘﺮﻛــﻪ ﺍﷲ ﻂﺳــﺨ ﻣــﻦ ﺭﺬﹶــ–ﺣ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺍﻷﻣـﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺬﻫ ﻭﺳﺨﻄﻪ، ﻭﻣﻪﺰﻭﻟ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ . ﻒﺍﻟـــﺴﻠ ﻓﻬـــﻢ –ﻭﻗـــﺪ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻬـــﻢ – ﺍﻟﻘـــﻀﻴﺔ، ﻩﺬﻫـــ ﺣﻖ ﻭﻓﻘﻬﻮﻫﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻧﻈﺮ " ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﺘﺢ" : ٣١/٩٠١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓ ﻳﻘﻊ ﹾﻥﹶﺃ ﺃﻭ ﻳﺮ،ﺬﺍﻟﺘﺤ ﺎﻳﺔﻏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺬﱠﻭﺣ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻴﻬﺎ ﺍﺬﻫ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﹰﺎﺌﺷﻴ ﻥﻵﺍ ﻟﻚ ﻕﻭﺃﺳﻮ ،ﻂﺍﻷﻣﺮﺍﻟﺘﻔﺮﻳ : ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ – ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ :- " ﻛـﺎﻥ ﺬﻱﺍﻟـ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻭﻫﻮ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﻲﺄﻳ ﻻ ﻳـﺼﻴﺒﻪ، ﺶﺍﻟﻌـﻴ ـﺎﺀﺭ ﺃﻋﻨـﻲ ﺴﹶﻟ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻫ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﻜﻢ ﺃﺗﻲ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﻳ ﹰﻣﺎﻻ ﻭﻻ ﹰﻋﻠﻤـﺎ ﺃﻗﻞ ﻮ ﺍﻟ ﻯﺍﺳـﺘﻮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺫﻫـﺐ ﺫﺍﺈﻓـ ﻗﺒﻠﻪ، ﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻓـﻼ ﻨـﺎﺱ، ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﻳﻨﻬــﻮﻥ ﻭﻻ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻭﻥﺄﻳــ ﺫﻟــﻚ ﻓﻌﻨــﺪ ﻳﻬﻠﻜﻮﻥ")١( . ﻱﺍﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ –ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ : " - ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻧﻬﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺎﺕ ﺃﻧﺘﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﻭﺇﻻ " . ﻅـﺎﱠﺍﻟﺤﻔ ﺇﻣﺎﻡ ،ﻱﺍﻟﺜﻮﺭ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺳـﻴﺪ –ﺯﻣﺎﻧــﻪ ﺍﷲ ﺭﺣﻤــﻪ – ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻭﺟــﺐ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﹰﻮﻓﺎﺧ ﺍﻟﺪﻡ، ﺑﺎﻝ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ)٢( . ﺑ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻼﻝ: ﻔﺧﺃ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﻥ ﺗـﻀﺮ ﻟـﻢ ﺖﻴ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﺮﺕ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻠﻢ ﺖﺃﻋﻠﻨ ﺫﺍﺈﻓ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺇﻻ)٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﺘﺢ" : ٣/١٢ . )٢( ﺍﻧﻈﺮ " ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﻴﺮ ﻳﺐﺬﺑﺘﻬ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻫﺔﺰﻧ" : ١/ ٥٨٤ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ " ﺔﻨﺍﻟﺴ ﺡﺷﺮ" ٤١/ ٥٣ ﻱﻟﻠﺒﻐﻮ ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍ ﺇﺟﻼﻝ –ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ– ﻭﺇﻋﻈﺎﻣﻪ ﻟﻪ –ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ– ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ –ﻻ ﱠﻭﺟﻞ ﺰﻋ – ﻭﻣﻮﺟـﺪﻫﻢ ﻟﺨﻠﻖ ﺎﻟﻖﺧ ﻫﻮ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻡ، ﻣﻦ ﻫـ –ﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺑﻨﻌﻤـﻪ ـﺎﻫﻢﺑﺭ ﺬﻱﺍﻟـ ﻟﻬـﻢ ﺮﻭﻳـﺴ ﺷـﺎﺀ ﻣـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻟﺒﻘـﺎﺋﻬﻢ ﹰﺳـﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﻛﻔﻞ –ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ، ﺱﻭﺗﻘﺪ –ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻟﻮ ﻠﻴﻘـﺔ،ﺍﻟﺨ ﻩﺬﻫـ ﺃﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻧﺼﺎﻑﻹِﺍ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﷲ ﱠﺃﻥ ﻢِﻠﻌﹶ–ﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺎﻋﺘـﻪﻃﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗـﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ﻟﻢ ﻟﻮ ﺫﻟـﻚ ﻟﻜـﺎﻥ ﺳـﺨﻄﻪ، ﻭﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻣﻌﺎﺻـﻴﻪ ﻭﺗـﺮﻙ ﺭﺿﺎﻩ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺇﺣــﺴﺎﻧﻪ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ــﺔ،ﱠﻠِﺒِﻭﺍﻟﺠ ﺓﺍﻟﻔﻄــﺮ ﺑــﺪﺍﻓﻊ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﹰﻨــﺎ–ﻣﺘﻌﻴ –ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺃﻭﺟــﺪﻧﺎ ﻟــﻪﺈﻓ ﺃﺣــﺪ ﺫﻟــﻚ ﻳﺤــﺼﻰ ﻭﻟــﻦ ﺣــﺴﺎﻥ،ﻹﺑﺎ ﻭﺭ ﺑﻴــﺪﻩ ﻣﻌﺎﻳــﺸﻨﺎ ﺳــﺒﺎﺏﺄﺑ ﻭﺗﻜﻔــﻞ –ﺯﻗﻨــﺎ ﻭﺣــﺪﻩ – ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻑ ﻛﺮﺬﻭﻳــ ﻳﻌــﺼﻰ، ﻓــﻼ ــﺎﻉﹶﻄﻳ ﻷﻥ ﹲﺃﻫــﻞ ﺃﻧــﻪ ﺭﻳــﺐ ﻻ ﻭﺍﻷﻣــﺮ ﻳ ﻓﻼ ﻭﻳ ﻳﻨﺴﻰ، . –ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ ﺰﻋ : - ) ُـﻢﺛ ﻳ ُـﻢﺛ َﻗَﻜُـﻢﺯﺭ ُـﻢﺛ ﺧ ﻱﺍﻟﱠـﺬِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣ ﺷ ﻣِﻦ ﻫ ﺸﻳ ﻋ ﻭ ﺳ ﺷ ﻣ ﺫَﻟِﻜُﻢ ﻣِﻦ ﻳ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ " ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﺘﺢ" : ٣١/٩٠١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺸﻳ ﻋ ﻭ ﺳ ﺷ ﻣ ﺫَﻟِﻜُﻢ ()١( . ـــــﻪﹶﻠﺭ ﺗﻨﺎﺄﺗ ﻟﻢ ﺍﻟﺒﻌﺚ ِﺐﻫ ِﻡﺮﺗ ﻟﻢ ﺎﺭﺍﻟﻨ ﺔﻤِﻭﺟﺎﺣ ﺍﻟﻮﺍﺟ ﻣﻦ ﺐﺃﻟﻴﺲﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ِـــﻢِﻌﺍﻟﻤ ﻣﻦ ِﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ُﺎﺀﻴﺣ ﺃﻣـﺮ ﻠﻬـﺎ،ﻣﺄﻭﺗ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ ﻩﺬﻫـ ﻣﻦﺆﺍﻟﻤـ ﻗﻠـﺐ ﻓﻲ ﺖﻗﺎﻣ ﻭﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﻟـﻪ ﹰﻭﺣﺒﺔ ﹰﻭﺇﺟﻼﻻ ﷲ، ﹰﺗﻌﻈﻴﻤﺎ –ﺮﻭﻑ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻭﻧﻬـﻰ ﹰﻳﻬـــﺎﺰﻭﺗﻨ ﻣﺤﺎﺭﻣـــﻪ ﺍﻧﺘﻬـــﺎﻙ ﻋﻠـــﻰ ﻟـــﻪ ﹰـــﻀﺒﺎﻏ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﻟــﻪ ﹰ–ﻭﺗﻘﺪﻳــﺴﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻰ – ﺳــﺒﻴﻞ ﻓــﻲ ﻯﻭﺍﻓﺘــﺪ ﻴﺎﻥ،ﻌــﺼِﺍﻟ ﻋــﻦ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ ﺫﻟﻚ . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺒﺮﺕﺧ–ﻭﺃ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﷲ ﺭﺿـﻲ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤـ ﺃﻡ – ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒــﻲ،ﺣــﺎﻝ r ﺖﻓﻘﺎﻟــ ﺘﻪﹶــﻔﺻﻭﻭ ، .. : " .. ﻭﻣــﺎ ﺷــﻲﺀ ﻣﻨــﻪ ﹶﻴــﻞِﻧ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ ﻂﻗ ﺍﷲ ﻣﺤـﺎﺭﻡ ﻣـﻦ ﺷـﻲﺀ ـﻚﻬﻳ ﺃﻥ – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻨﺘﻘ– ﻢ ﺍﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ". ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ)٢( . ﺍﻟﻘــﻴﻢ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺎﻡﻹﺍ –ﻭﺃﻭﺿــﺢ ﺍﷲ ﺭﺣﻤــﻪ – ﻗﻴــﺎﻡ ﻭﻡﺰﻟــ ﺍﻟﺤ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ٍﻣﻨـﺔﺆﻭﻣ ﻣﻦﺆﻣـ ﻛـﻞ ﻗﻠـﺐ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺼﺪ ﺍﺬﻫ ﺗﻨﺘﻬـــﻚ، ﻨﻭﺍﻟـــﺴ ﻊ،ﺗـــﻀﻴ ﻭﺍﻟﺤـــﺪﻭﺩ ﻓﻘـــﺎﻝ ﻋﻨﻬـــﺎ، ـــﺐﻏﻳﺮ ﺔ ﹰﻌﺎﻨﻭﻣ ﹰﻣﺴﺘﻨﻜﺮﺍ : " ﻭﺣـﺪﻭﺩﻩ ﺗ ﺍﷲ ﻣﺤـﺎﺭﻡ ﻯﻳـﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻴﺮﺧ ﻱﻭﺃ ٍﻳﻦِﺩ ﻱﻭﺃ ﻭﺳ ﺮﻙ،ﻳ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻊﺔﺗ ﺭﺳﻮ ﺍﷲﻝ ،rﻭﻫﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﺐﻏﻳ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵﺍ :،٠٤ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﻡ . )٢( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٢٣٢٨ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻘﻠـــﺐ ﺑـــﺎﺭﺩ ! ﺍﻟﻠـــﺴﺎﻥ ﺖﺳـــﺎﻛ ! ﺃﻥ ﻛﻤـــﺎ ـــﺮﺱ،ﺧﺃ ﹲﺷـــﻴﻄﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ﻖﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢﻃﻧﺎ . ﻟﻬــﻢ ﺖﺳــﻠﻤ ﺇﺫﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟــ ﻻﺀﺆﻫــ ﻣــﻦ ﺇﻻ ﻳﻦﺍﻟــﺪ ــﺔﻠﻴﺑ ﻭﻫــﻞ ﺟ ﻣﺎ ﺓﻣﺒﺎﻻ ﻓﻼ ﻭﺭﻳﺎﺳﺘﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢﺂﻣ ﻋﻠﻰ ﻯﺍﻟﺪﻳﻦﺮ . ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺾﺑﻌـ ﻓـﻲ ﻧـﻮﺯﻉ ﻭﻟـﻮ ،ﻆﺍﻟﻤـﺘﻠﻤ ﻥﺰﺍﻟﻤﺘﺤـ ﻴﺎﺭﻫﻢﺧﻭ ﻓـــ ﻋﻠﻴـــﻪ ـــﻀﺎﺿﺔﻏﻲ ﻣﺎﻟـــﻪ ﺃﻭ ﺟﺎﻫـــﻪ: ﹶﻝﺬﹶـــﻝﺑﺬﱠـــﺒﻭﺗ ـــﺪِﻭﺟ ، ﻭﺳﻌﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺔﺛﺍﻟﺜﻼ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ، . ﻟﻬــﻢ، ﺍﷲ ﺖﻭﻣﻘــ ﺍﷲ، ﻋــﻴﻦ ﻣــﻦ ﻬﻢﻃﺳــﻘﻮ ﻣــﻊ ﻻﺀﺆﻭﻫــ ﻻ ﻭﻫـﻢ ﺗﻜـﻮﻥ ﺑﻠﻴـﻪ ﻋﻈﻢﺄﺑـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﺑ ﻭﻗﺪ ﻳـﺸﻌﺮﻭﻥ، ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻥﺈﻓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻣﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻛـﺎﻥ ﺃﺗـﻢ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﻠﻤﺎ ﻀﺒﻪﻏ ﻯﺃﻗﻮ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﺍﻫــ ﺃﻛﻤﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ")١( . ﺫﻛﺮﻩ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﺬﻭﻫ ﱠﺩﻝ ﻣـﺎ ﺟﻤﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩ ﻳﻤــﺎﻥﻹﺍ ﻧﻔــﻲ ﻗﻮﻟــﻪ،ﻋﻠﻴــﻪ r " : ﻣــﻨﻜﻢ ﻯﺭﺃ ﻣــﻦ ﻓﺒﻠــﺴﺎﻧ ﻳــﺴﺘﻄﻊ ﻟــﻢ ﻥﺈﻓــ ﺑﻴــﺪﻩ، ﻓﻠﻴﻐﻴــﺮﻩ ﹰﻣﻨﻜــﺮﺍ ﻡ ﻥﺈﻓــ ﻪ، ﻳﻤــﺎﻥﻹﺍ ﻒﺃﺿــﻌ ﻭﺫﻟــﻚ ﻓﺒﻘﻠﺒــﻪ، ﻳــﺴﺘﻄﻊ " . ﻣــﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ)٢( ، ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ،ﻭﻓﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻋ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺭﺏ ﻦ" : ٢/١٧٦ . )٢( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ" )٩٤ (ﻱﺍﻟﺨﺪﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ –، ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ . - ﻢﺍﻟﻘﻴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻧﻈﻢ –ﻭﻗﺪ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺬﻫ ﻣﻌﻨﻰ = PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ r " : ـــﺮﺩﻝﺧ ﺣﺒـــﺔ ﻳﻤـــﺎﻥﻹﺍ ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻭﺭﺍﺀ ﻟـــﻴﺲ " . ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ)١( . ــﹶﺍﻟﻤ ﺇﻧﻜــﺎﺭ ﻭﺟــﻮﺏ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻓــﺪﻝ ﺓﺍﻟﻘــﺪﺭ ﺑﺤــﺴﺐ ﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﱠ–ﻭﺩﻝ ﹰﺃﻳﻀﺎ – ﻭﻻ ﻣﻨـﻪ ﻻﺑـﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ ﻧﻜـﺎﺭﻹِﺍ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﱠﻝﺩ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻳﻨﻜـﺮ ﻟـﻢ ﻓﻤـﻦ ﺗﺮﻛـﻪ، ﻓﻲ ﻷﺣﺪ ﺭﺬﹾﻋ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﺎﻥﻹِﺍ ﺫﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ)٢( . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹِﺍ ﺷﻴﺦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – : " ﺑﺎﻟﻴــﺪ، ﺓﻭﺗــﺎﺭ ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎﻥ، ﺓﻭﺗــﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ، ﺓﺗــﺎﺭ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﺫﻟـﻚ ﻣﺎﺄﻓ ﻟـﻢ ﻭﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ، ﻓـﻲ ﺿـﺮﺭ ﻻ ﺇﺫ ﺣـﺎﻝ، ﺑﻜﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻣﻦ،ﺆﺑﻤ ﻫﻮ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻨﺒﻲ،ﻳﻔﻌﻠﻪ r " : ﺃﺩﻧـﻰ ﻭﺫﻟﻚ – ﺃﻭ – ﻳﻤـــﺎﻥﻹﺍ ﻒﺃﺿـــﻌ " . ﻭﻗـــﺎﻝ : " ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻭﺭﺍﺀ ﻟـــﻴﺲ ﺮﺩﻝﺧ ﺣﺒﺔ ﻳﻤﺎﻥﻹﺍ " . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣﻦ " ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ "ﻓﻘﺎﻝ : ﻻﺯﻡ ﻓــﺮﺽ ﻳﻦﺍﻟﺪ ﻭﻧﺼﺮ ﺍﺬﻫ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻞ ﻟﻠﻜﻔﺎﻳﺔ ﻻ ﺕﺰﻋﺠـ ﻥﺈﻓ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺎﻭﺇﻣ ٍﺑﻴﺪ ﻨـــﺎﻥﺑﺠ ﻭﺍﻟﺪﻋــــﺎ ﻓﺒﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﹸﺔﺣﺒ ﻳﻤﺎﻥﻺِﻟ ﻭﺍﷲ ﺫﺍ ﺪﻌﺑ ﻣﺎ ﻳﻤــﺎﻥﻹﺍ ﻧﺎﺻـــﺮ ﻳـــــﺎ ٍـــﺮﺩﻝﺧ " ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ" ٢/١٤٨ ﺡﺷﺮ ﻣﺼﺮ، ﻁ ، : ﺍﺱﻫﺮ ﻠﻴﻞﺧ ﻣﺤﻤﺪ . )١( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٠٥ (. )٢( ﺍﻧﻈﺮ : " ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ" : ٢/٥٤٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﻻﺑــﻦ ﻭﻗﻴــﻞ : ﻓﻘــﺎﻝ ؟ ﺍﻷﺣﻴــﺎﺀ ﺖﻣﻴــ ﻣــﻦ : " ﻻ ﺬﻱﺍﻟــ ﹰﻭﻣﻨﻜﺮﺍ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﻻ ﹰﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻳﻌﺮﻑ " . ﻫﻮ ﺍﺬﻭﻫ ﺑـﻦ ﻳﻔـﺔﺬﺣ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ)١( ﺍﻫـ" )٢( . ﻛــﺎ ﻥﻭﻟﻤــﺎ ﻣﺤﺎﺭﻣــﻪ ﻭﺍﻧﺘﻬــﺎﻙ ﺑــﻪ، ﺍﷲ ﺃﻣــﺮ ﻣــﺎ ﻙــﺮﺗ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ ﹸ–ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻴـﺮﻏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﻧﻜﻴـﺮ ﻓﻘــﺪ ﺎﻋﺘــﻪ،ﻃﻭ ﻭﻣﺤﺒﺘــﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤــﻪ ﺍﷲ ﺇﺟــﻼﻝ ﻳﻨــﺎﻓﻲ ﻣﻤــﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮ ﻭﺃﻣـﺮﻭﺍ ﺍﻷﻣـﻮﺭ، ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻗﻮﻥ ﻣﻨـﻮﻥﺆﺍﻟﻤ ﺗﺠﻨـﺐ ﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﻧﻬـﻮﺍ ﺃﻣــﻮﺭ ﻟﻬـﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣـﻞ ﺫﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺪ ، ﻭ ﺍﷲ ﺇﻋﻈـــﺎﻡ ﺃﻫﻤﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺟﻠﻴﻠـــﺔ ﻳﻬـــﻪﺰﻭﺗﻨ ﻭﻣﺤﺒﺘـــﻪ ﺇﺟﻼﻟـــﻪ ﻻ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺐ ﻣﺤﺒﺘـﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺭﺿـﺎﻩ ﻠـﺐﻃﻭ ﻣﺤﺎﺭﻣـﻪ، –ﻧﺘﻬـﺎﻙ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .- ﺍﺬﻫــ ﻓﻘﻬــﻮﺍ ﻗــﺪ ﻒﺍﻟــﺴﻠ ﺃﻥ ﻭﺣﻴــﺚ ﻓﻘــﺪ ﻭﻭﻋــﻮﻩ، ﺍﻷﻣــﺮ ﺭﻋﻮﻩ ﻖﺣ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻗﻮﻟﻪ، ﻳﻌﻨﻲr " : ﺎﻬﺑِـﺮﺷﹸﺃ ﻗﻠـﺐ ﺄﻱﻓـ ،ﹰﻋﻮﺩﺍ ﹰﻋﻮﺩﺍ ﻛﺎﻟﺤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺗ ﹾﻧ ﻓﻴﻪ ِﺖﻧ ﺑﻴﻀﺎ ﹶﺔﺘﹾﻧ ﻓﻴﻪ ِﺖﻧ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻗﻠﺐ ﻱﻭﺃ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﹲﺔﺘ ﺗـﺼﻴﺮ ﺣﺘـﻰ ﺀ، ﻗﻠﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ : ـﺮﻵﺧﻭﺍ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕ ﺖﺩﺍﻣـ ﻣـﺎ ﻓﺘﻨـﺔ ﺗﻀﺮﻩ ﻓﻼ ﺍﻟﺼﻔﺎ، ﻣﺜﻞ ﺾﺃﺑﻴ ﻣـﻦ ﺷـﺮﺏﹸﺃ ﻣـﺎ ﺇﻻ ﹰﻣﻨﻜﺮﺍ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﻻ ﹰﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ،ﹰﻴِﺨﻣ ﻛﺎﻟﻜﻮﺯ ،ﹰﺎﺩﺑﻣ ﺃﺳﻮﺩ ﻫﻮﺍﻩ " ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " ﺻﺤﻴﺤﻪ" )٤٤١ ( . )٢( " ﺴﺒﺔِﺍﻟﺤ " ) ٧ﺹ٤ ( ،" ﻭ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ" ) ﺹ٩ ( ﻛﻼﻫﻤـﺎ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹَﺍ –ﻟﺸﻴﺦ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﷲ ﺇﺟﻼﻝ ﻫﻤﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ –ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ، ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻭﺍﻟﺤـﺚ ﺎﻋﺘـﻪﻃﻭ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺮﺬﻭﺍﻟﺘﺤ ﺳﺨﻄﻪ، ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻟﻬﻳﻔﺘﺪﻭﻥﺄﻢﺑ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ . ﻒﺍﻟــﺴﻠ ﺾﺑﻌــ ﻗــﺎﻝ)١( : ﱠﺃﻥ ﺕﺩِﺩﻭ ــﺎﻋﻮﺍﻃﺃ ﻬﱠﻠﹶﻛ ــﻖﹾﻠِﺍﻟﺨ ﺾﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻳ ﻗﺮﺽ ﻟﺤﻤﻲ ﱠﻭﺇﻥ ﺍﷲ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠ ﻚﻋﺒﺪ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ – ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ –ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺑﻴﻪ :ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺪﻭﺭ ﻭﺑﻚ ﺑﻲ ﹶﺖﻠﻏﹶ ﺃﻧﻲ ﺕﺩِﺩﻭ – ﻭﺟﻞ ﺰﻋ –)٢( ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻳﻌﻨﻲ – ﱠﻭﺟﻞ ﺰﻋ – . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ******* ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺑﻲ، ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺯﻫﻲ ﻫﻮ" ﺍﻷﻭ ﻴﺔﹾﻠِﺣ ﻟﻴﺎﺀ" : ٠١/٠٥١ . )٢( " ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ" : ٢/٥٥٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﺑﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﻪ ﺍﷲ ﺃﺳﺨﻄﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺇﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻸﻟ ﻯﻳﺘﺼﺪ ﻣﻦ ﱠﺇﻥ ﺃﻭ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻩﺄﺑـ ﻗـﺎﻡ ﻟﻤـﻦ ﺾـﺑ ﺫﻟـﻚ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟ ﻋـﻦ ﻧﻬﻴﻪ ﻳﺤﻤﻠـﻪ ﺑـﻞ ،ﻛـﻼ ﻲ،ﱢﻭﺍﻟﺘـﺸﻔ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻜـﺮ، ﺒـﺔﻏﻭﺍﻟﺮ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ،ﺓﺣﻤﻴـﺪ ﺃﻣـﻮﺭ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠﻰ ﺇﻟـﻰ ﺑﻬـﻢ ﻭﻝﺆﻳـ ﻣﻤـﺎ ﻭﻣـﻨﻌﻬﻢ ﺇﻟـﻴﻬﻢ، ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﻋـﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻕﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎ ﺍﷲ . ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻳﻮﺿﺤﻪﻭﻣﻤﺎ : ١ -ﺍﷲ ﻗﻮﻝ – ﱠﻭﺟـﻞ ﺰﻋـ :- ) ﻭ ﺗَﻌ ﻭ ﻯﻭ ﱪﺍﻟْـ ﻋ ﻮﺍْ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﺷ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻭ ْﻢِﺛِﻹﺍ ﻋ ()١( . ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﺬ–ﻓﻬ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﺍﺕ ﻭﺗــﺮﻙ ،ﺍﻟﺒــﺮ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺨﻴــﺮﺍﺕ، ﻓﻌــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ،ﻯﺍﻟﺘﻘﻮ ﻋﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٢ ﺓﺳﻮﺭ ،ﺓﺍﻟﻤﺎﺋﺪ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺗﻢﺂﺍﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻞﻃﺍﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﺮ)١( . ٢ -ﺍﷲ ﻗﻮﻝ – ﺗﻌﺎﻟﻰ :- ) ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻭ ﺍﻟﺰ ﻭ ﺍﻟـﺼ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ ﺍﻟﻠّ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳ ﺣ ﻋ ﻪ( )٢( . ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤــ ﺻــﻔﺎﺕ ﺺــﺧﺃ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻳــﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫــ ﺖ–ﻓﺒﻴﻨــ ﹰﺑﻐﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻮﺍﻟﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺠﺐ ﻳﻦﺬ–ﺍﻟ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺤﺒـــﺔ ﺍﻟﻨـــﺼﻴﺤﺔ ﻣﻌﻨـــﻰ ﻭﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ، ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـــﺎﻷﻣﺮ ﻣﺘﺤﻘـــﻖ ﺍﺬﻭﻫـــ ،ﺓﺍﺯﺭﺆﻭﺍﻟﻤـــ ﺓﺍﻟـﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ ﻡﺪﹸﻗ ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ –ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺍ ﻋﻤـﻮﺩ ﻫـﻲ ﻟﺘـﻲ ﺳﻼﻡﻹﺍ -ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺓﺍﻟﻀﺮﻭﺭ ﺓﻭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻟﻌﻈﻢ ، . ﺗﻴﻤﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺷﻴﺦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ :- " ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻦﻴﺒﹶﻓ ) ﻳﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻓﻲ ( ﻴـﺮﺧ ﺍﻷﻣـﺔ ﻩﺬﻫـ ﺃﻥ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺍﻷﻣﻢ : ، ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﹰﺇﺣـﺴﺎﻧﺎ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬـﻢ ﻟﻬـﻢ، ﺃﻧﻔﻌﻬـﻢ ﻓﻬـﻢ ﻛﻤ ﻷﻧﻬﻢ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ ﻠﻮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻔﺔِﺍﻟﺼ ﺟﻬﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ " ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ" ٢/٦ . )٢( ﻳﺔﻵﺍ :٧١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻌــ ﺑﻜــﻞ ﺃﻣــﺮﻭﺍ ﺣﻴــﺚ ﺭ،ــﺪﹶﻭﺍﻟﻘ ﻣﻨﻜــﺮ ﻛــﻞ ﻋــﻦ ﻭﻧﻬــﻮﺍ ﺮﻭﻑ ﻧﻔـﺴﻬﺄﺑ ﺍﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺫﻟـﻚ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺃﺣﺪ، ﻢﻟﻜﻞ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺬﻭﻫ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ")١( . ٣ -ﺍﻟﻨﺒــﻲ، ﻗــﻮﻝ r : " ،ﹰﻣﻈﻠﻮﻣــﺎ ﺃﻭ ﹰﺎﻟﻤــﺎﻇ ــﺎﻙﺧﺃ ﻧــﺼﺮﹸﺃ ﹲﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺖﺃﺭﺃﻳـ ،ﹰﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ، ﺳﻮﻝ ﻳﺎﺭ ﹰﺎﻟﻤﺎﻇ ﻛﺎﻥ ! ؟ﺃﻧﺼﺮﻩ ﻒﻛﻴ ! ﻗـﺎﻝ :ﺰﺠﺤﺗ – ﺗﻤﻨﻌـﻪ ﺃﻭ – ﻣـﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻥﺈﻓ ﺍﻟﻈﻠﻢ، " ﺭﻭﺍﻩﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ)٢( . ﺑـﺎﻟﻈﻠﻢ ﻒﻟﻴﺘـﺼ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺭﻳﺐ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﻤﻮﺑﻘــﺎﺕ، ﻟﻠﻤﻌﺎﺻــﻲ ﺍﻗﺘﺮﺍﻓــﻪ ﺃﺷــﺪﻫﺎ ﺍﻟــﺸﺮﻙ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟﻤــﺎ ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ . ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﻢﱠﻓﻘﺎﻝﻋﻈ :) ﻋ ﻟَﻈُﻠْـﻢ َﻙﺸﺍﻟـ ﺇِﻥ ()٣( ﺫﺍﺈﻓـ ، ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ــﺎﻩﺧﺃ ﺍﻟﻤــﺴﻠﻢ ﻧﻬــﻰ ﺑــﻪ ﹰﻭﻣﺮﻳــﺪﺍ ﻟــﻪ، ﹰﻧﺎﺻــﺮﺍ ﻋ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ٤ -ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﺬﻟﻬ ﻭﻳﺪﻝ – ﹰﺃﻳﻀﺎ – ﺃﻭﺱ ﺑـﻦ ﺗﻤـﻴﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻱ–ﺍﻟـــﺪﺍﺭ ﻋﻨـــﻪ ﺍﷲ ﺭﺿـــﻲ – ﻗـــﺎﻝ : ، ﺍﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝr " : ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻳﺍﻟﺪ "ﻗﺎﻝ ؟ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﻠﻨﺎ ،ﹰﺎﺛﻼﺛ ، : " ﷲ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ، ــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ" )ﺹ٦ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ . )٢( " ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ)" ٣٤٤٢()٤٤٤٢()٢٥٩٦(. )٣( ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ ﺀﺰﺟ: ٣١ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺓﺳﻮﺭ ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com