مقاصد أهل الحسبة

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ –ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ– ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺭﻳــﺐ –ﻻ ﻭﺟــﻞ ﺰﻋــ – ﻭﻟــﻢ ، ﹰﻋﺒﺜــﺎ ﻳﺨﻠﻘﻨــﺎ ﻟــﻢ ، ﻋﻈـﻴﻢ ٍﻭﺃﻣـﺮ ، ٍﺟﻠﻴﻠـﺔ ٍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻠﻘﻨـﺎﺧ ﺑﻞ ، ﹰﻼﻤﻫ ﻳﺘﺮﻛﻨﺎ ، ﺭﻳﻦﺬﻭﻣﻨـ ﻣﺒـﺸﺮﻳﻦ ﺭﺳـﻠﻪ ﻭﺃﺭﺳـﻞ ، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺷﺮﻉ ﺔﱠﻠِﺍﻟﻤ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠـ ﻳـﺪﻝ ﻭﻣﻤـﺎ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﺫﻟـﻚ –ﻰ ﺱـﺪﹶﻘﻭﺗ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : - )َ ﻭ ﻣ ﻟِﻴ ﺇِﻟﱠــﺎ ﻭ ﺍﻟْﺠِــﻦ ﺧ ()١( ﻭﻗﻮﻟــﻪ ،:) ﻭ ﺍﻟْﻤ ﺧ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﻋ ﺃَﺣ ﺃَﻳ ﻟِﻴ ()٢( ﻭﻗﻮﻟﻪ ،) ﻭ ﻋ ﺧ ﺃَﻧﱠﻤ ﺃَﻓَﺤ ﺇِﻟَﻴ ﻜُﻢ ﺗُﺮ ﻟَﺎ ()٣( ﻭﻗﻮﻟﻪ ،: ) ﺳ ﻳ ﺃَﻥ ﺍﻟْﺈِﻧـﺴ ﺃَﻳ ()٤( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: )ﺑ ﺣ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻋ ﻟِﻠﻨ ﻳ ﻟِﺌَﻼ ﻭ ﻣ ﺭ ﺍﻟﺮ ()٥( . ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵﺍ: ٦٥ ﺍﺭﻳﺎﺕﺬﺍﻟ ﺓﺳﻮﺭ ، . )٢( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :،٢ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ. )٣( ﻳﺔﻵﺍ :،٥١١ ﺓﺳﻮﺭ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﻟﻤ. )٤( ﻳﺔﻵﺍ :،٦٣ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. )٥( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :،٥٦١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ) ﻭ ﻧِﻌ ﻋ ﻭ ﺩِﻳـﻨ ﻟَﻜُـﻢ ﺃَﻛْﻤ ﺍﻟْﻴ ﺩِﻳﻨﺎً ﺍﻹِﺳ ﻟَﻜُﻢ ()١( . ﺍﷲ ﺭ ﺩﻋـــﻮﺍﺕ ﺗـــﻀﺎﻓﺮﺕ –ﻭﻟﻘـــﺪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ – ﻋﻠـــﻰ ، ﺍﻷﻣـﺮ ﺫﻟـﻚ ﻛﻴـﺪﺄﺗ ﻧﺒـﻲ ﻣـﻦ ﻓﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻗﻮﻣـﻪ ﺩﻋـﺎ ﻭﻗـﺪ ﺇﻻ ﺣﻜـﻰ ﻛﻤـﺎ ، ﻟـﻪ ﺷـﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣـﺪﻩ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﺍﷲ –ﺗﻮﺣﻴﺪ –ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ: )ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻋ ﻗَﻮ ﻳ ()٢( . ، ٍــﺪﻤﻣ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﺓﺩﻋــﻮ ﺖﻛﺎﻧــ ﺍﺬﻭﻫﻜــr ، ﺇﻟــﻰ ﺓﹲﺩﻋــﻮ ــﺔﺛﻼﺛ ﹶــﺚِﺒﹶﻭﻟ ، ﻟــﻪ ﺷــﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳــﺔ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻳﺪﻋ ﹰﻋﺎﻣﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻬـﻢ ﻨﻴﻭﻳ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺬﻟﻬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻮ ﺣﺘــﻰ ، ﻭﻛــﺎﺑﺮ ﺃﺑــﻰ ﻣــﻦ ﻭﻳﺠﺎﻫــﺪ ، ﻳﺨﺎﻟﻔــﻪ ﻣﻤــﺎ ﺭﻫﻢﺬﱢﻭﻳﺤــ ، ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ، ﺍﻷﻋﻠﻰ . ﺑﻌــﺪ ﹰﻧــﺎﺮﹶﻗ ﺍﻟــﺴﺒﻴﻞ ﺍﺬﻫــ ﺳــﻠﻮﻙ ﻓــﻲ ﻣﻨــﻮﻥﺆﺍﻟﻤ ﻭﺗﺘــﺎﺑﻊ ﻥ،ﺮﹶﻗ ﺓﹰﷲ،ﺩﻋﻮ ﹰﻭﺃﻣﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻋﻦ ﹰﻭﻧﻬﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﹰﻭﺟﻬـﺎﺩﺍ ﻓ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲﻲ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :،٣ ﺓﺳﻮﺭ ﺓﺍﻟﻤﺎﺋﺪ . )٢( ﻣــﻦ ﺀﺰﻳــﺔﺟــﻵﺍ :،٩٥ ،٥٦ ٧،٣ ٨٥ ﺓﺳــﻮﺭ ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ، ﻭﻣــﻦ ﻳــﺔﻵﺍ :،٠٥ ،١٦ ٨٤ ﺓﺳــﻮﺭ ﻫــﻮﺩ، ﻭﻣــﻦ ﻳــﺔﻵﺍ :،٣٢ ﺓﺳــﻮﺭ ﻣﻨــﻮﻥ،ﺆﺍﻟﻤ ﻭﻣــﻦ ﻳــﺔﻵﺍ :،٦٣ ﺓﺳــﻮﺭ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋـﻦ ﹰﻭﻧﻬﻴـﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﹰﺃﻣـﺮﺍ ، ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻩﺬﻟﻬ ﻮﻋﺍﻟﺪ ﺃﻥ ﹶﺔﻳﺮِﻣ ﻭﻻ –ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﹶــﺔﻳﺮِﻣ ﻻ – ﺎﺑﻌــﺔﺍﻟﻤﺘ ﻋــﻴﻦ ﻣــﻦ ﺓﺍﻟــﺪﻋﻮ ﻩﺬﻫــ ﺃﻥ ، ﻟﻠﻨﺒـــﻲr ﻟـــﻪ ﺍﻟﻌ ﺇﻟـــﻰ ﺓﺍﻟـــﺪﻋﻮ ﻓـــﻲ ، – ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻭﺗﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻴﺪﻩ . ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨـﺎﻫﻴﻦ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻴﻦ ﻤﺎﻥﹶﻠﻳ ﺍﺬﻭﺑﻬ ﻭﺣﺪﻩ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺔﺒﺴِﺍﻟﺤ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺬﻱﺍﻟــ ﻭﻫــﻮ ، ﺇﻟﻴــﻪ ﻳﻬــﺪﻓﻮﻥ ﻣــﺎ ﹸﺎﻳــﺔﻏ ﻭﻫــﻮ ، ﻟــﻪ ﺷــﺮﻳﻚ ﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﺮﻭﺍﻟـﺼ ﺍﻟﻤﻜـﺎﺭﻩ ﻞﻭﺗﺤﻤ ﺎﺏﻌﺍﻟﺼ ﺸﻢﺠﺗ ﻋﻠﻰ ﻠﻬﻤﺣ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ . ﺍ ﻛـﺎﻥ ﺎﻭﻟﻤ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨـﺎﻫﻮﻥ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـﺮﻭﻥﻵ ﺍﻟﻮﺍﺟـﺐ ﺍﺬﺑﻬ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺔﺒﺴِﺍﻟﺤ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ ـﺪﻭﻫ ٍﻠـﻢِﻋ ﻋﻠـﻰ –ﺍﷲ ﱠﻭﺟﻞ ﺰﻋ – ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺔﻭﺳ r ، ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺔﺛﻭﺭ ﻓﻬﻢ ، r ﻭﻧـﺼﻴﺐ ، ﻛﺒﻴﺮ ﻆﱞﺣ ﻭﻟﻬﻢ ، ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ ، ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﺮr ) : ُﺎﺀﻤﹶﺍﻟﻌ ﺍ ﹸـﺔﺭﻭ ـﻮﺍﺭﻳ ﻟـﻢ ﻧﺒﻴـﺎﺀَﻷ ﻭﺍﻓﺮ ﻆﱟﺑﺤ ﺧﺬﺃ ﻩﺧﺬﺃ ﻓﻤﻦ ﻢﹾﻠِﺍﻟﻌ ﻮﺍﺭﻭ ، ﹰﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻻ ﹰﺩﻳﻨﺎﺭﺍ()١( ﺓﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ،ﻭﺍﻟﺪﻋﻮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻛﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )٣( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺀﺰﺟ)١٤٦٣ (ﺬﻱﻭﺍﻟﺘﺮﻣ ،)٦٩٨٢ (ﻣﺎﺟـﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ،) ٢٢ (، ﻓــﻲ ﺃﺣﻤــﺪ ﹰﺃﻳــﻀﺎ ﻭﺭﻭﺍﻩ)ﺍﻟﻤــﺴﻨﺪ( ٥/٦١ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺪﺍﺭﻣﻲ ،)ﺳــﻨﻨﻪ( ١/٨٣ ﺭﻗــﻢ ،)٩٤٣ (، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ) ٨٨ (ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، ) ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ()٩٢٦٧ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻤﺎﱠﻟ ﻭﻟﻜﻦ ،ﺓﺍﻟﺤﻴﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﹲﺷﺎﻣﻞ ﺫﻟﻚ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻪﱢﻛﻠ –ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺇﺫﺍ ﻭﺗﻮﺣﻴـﺪﻩ، ﻣــﻦ ﻭﺍﻷﺳــﻨﻰ ﺍﻷﻋﻈــﻢ ﻭﺍﻟﻤﻘــﺼﻮﺩ ﺍﻟﺮﺳــﻞ ﺓﺩﻋــﻮ ﻣﺒﺘــﺪﺃ ﻫــﻮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻥﺄﺷ ﻢﹸﻈﻭﻋ ﺮﺷ ﻓﻘﺪ ﺭﺳﺎﻻﺗﻬﻢ، ﺍﷲ ﺪِــﻬﻭﺷ ﺑــﻪ، ﺍﻟﻘــﺎﺋﻤﻮﻥ ــﺮﻭﺷ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻟﻬــﻢ – ﻭﻛﻔــﻰ ﹰﺷﻬﻴﺪﺍ –ﺑﺎﷲ ﻗـﺎﻝ ﺇﺫ ،ﺡﻭﺍﻟﻔﻼ ﺔ–ﺑﺎﻟﺨﻴﺮﻳ ﻭﺗﻘـﺪﺱ ﺗﻌـﺎﻟﻰ – ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨــﺎﻫﻴﻦ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣــﺮﻳﻦﻵﻭﺍ ﻟﻠﺨﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﺍﻋﻴﻦ ﹰﻭﺍﺻــﻔﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ: )ﺍﻟْﻤ ﻫ ﻭ( )١( . ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟـﺸﻴﺢ ﺩﺍﻟﻤﺠـﺪ ﻣـﺎﻡﻹﺍ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ –ﺭﺣﻤﻪ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﻣﺎ : ﹶﻞﻣﺄﺗ ﱠﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ، ﺃﻥ ﻳﺒـﻴﻦ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﺼﺔِﻗ r ﺓﺑﺎﻟـﺪﻋﻮ ﹰﺃﻭﻻ ـﺮِﻣﹸﺃ ، ﺍﻟﻤـﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻨـﺪ ﻛـﺎﻥ ﺃﻧـﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﺬﻭﻧﺒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻬــﺎﺕ ﺡﻭﻧﻜــﺎ ﻭﺍﻟﻌــﺪﻭﺍﻥ، ﺍﻟﻈﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻯــﺮﺧﺃ ﺃﻣــﻮﺭ ﺍﷲ، ﺓﻋﺒـﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﹰﺃﻭﻻ ﺭﺬﺃﻧ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻭﺃﺩ ﺍﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﻟﻰ –ﻭﺩﻋﺎ ﻭﺟﻞ ﺰﻋ – ﻩﺬﻫـ ﺖﻓﻬﻤ ﺫﺍﺈﻓ ﻟﺔﺍﻟﻤـﺴﺄ ﺑﺸﺮﺍﻙ ﻓﻴﺎ. ﹰﻣﻠﺨﺼﺎ ﺍﻫـ)٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :،٤٠١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ"ﺓﺍﻟﺴﻴﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ" . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﺬﻭﻫﻜ ،r ﺑﻌﺚ ﻓﻘﺪ ﺭﺑﻪ، ﻤﻪﱠﻠﻋ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻭﻫ ، ﻭﻣﻌ ﹰﻭﻗﺎﺿﻴﺎ ﹰﺩﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﹰﻣﻌﺎﺫﺍ ﻭﺃﻭﺻـﺎﻩ ﹰـﺎﻠﻤ : ) ﺗﻲﺄﺗـ ﺇﻧـﻚ ﻻ ﺃﻥ ﺓﺷـﻬﺎﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺗـﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣـﺎ ﹶﻝﺃﻭ ﻓﻠـﻴﻜﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﹶﺃﻫﻞ ﹰﻗﻮﻣﺎ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﹰﻣﺤﻤﺪﺍ ﱠﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ.. ( ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ)١( . ﻳﻘــﺼﺪﻩ ﻣــﺎ ﻭﺃﻫــﻢ ﺃﻭﻝ ﻭﺗﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺇﻟــﻰ ﺓﻓــﺎﻟﻬﻮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻳﻦﻵﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍ . ﹰﺗﺒﻌﺎ ﺗﻲﺄﻟﻚ،ﻭﻳﺬﻟ ﺍﻟـﺸﺮﻙ، ﺑﺮﻳـﺪ ﺇﻧﻬـﺎ ﺇﺫ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻦ ﻧﻬﻴﻬﻢ ﻨﻳ ﻓﻬﻢ ﻳﺮﺬﻭﺍﻟﺘﺤ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻧﻜﺎﺭﺈﺑ ﻮﻥ ﻳﺮﺬﺍﻟﺘﺤـ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﻯﺮﺧﺍﻷ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺩﻭﻧﻪﻣﻦ . ﺍﷲ، ﺑﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﺃﺻــﻠﻪ ﺭﺃﺳــﻪ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓــﺎﻷﻣﺮ ــﻖِﺧ ﺬﻱﺍﻟــ ﻛﻤــﺎ ﺃﺟﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺜﻘﻼﻥ –ﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ :- ) ــﺎﻣﻭ ِﺒﻌﻴِﻟ ﺎﱠﻟِﺇ ﻧﺲﹾﺈِﺍﻟﻭ ﻦِﺠﹾﺍﻟ ﹾﺖﻘﹶﻠﺧ ( )٢( . ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻬـﻲ ﻭﺃﺻـﻠﻪ ﺭﺃﺳـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟـــﻀﻼﻻﺕ ﺍﻟﺒـــﺪﻉ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻨﻬـــﻲ ـــﻢﺛ ﺍﷲ، ﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﺍﻟﻤـــﻀﺎﺩ ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻬـﻲ ـﻢﺛ ﻭﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ، ﻧﻮﺏﺬﺍﻟ ﻭﻛﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﷲ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪﻣﺎ . ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻓــﻲ ﻱﺍﻟﺒﺨــﺎﺭ" ﺻــﺤﻴﺤﻪ")٤٣٤٧ (ﻛﺜﻴــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻆﺍﻟﺤــﺎﻓ ﻗــﺎﻝ ، : " ﺑﻘﻴــﺔ ﺮﺟــﻪﺧﺃ ﻭﻗــﺪ ﺍﻫـ ﺓﻣﺘﻌﺪﺩ ﻕﺮﻃ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. "ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ" : ٥/،٣١١ ﺎﻟﺔﺍﻟﻔﺠ ، ﻣﺼﺮ ﻁ. )٢( ﻳﺔﻵﺍ: ٦٥ ﺍﺭﻳﺎﺕﺬﺍﻟ ﺓﺳﻮﺭ ،. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗـــﺐ ﺍﻟﺜـــﻮﺍﺏ ﺭﺟــﺎﺀ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺔﻨﻭﺍﻟـــﺴ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﺹﻧـــﺼﻮ ﻓـــﻲ ﻣـــﻞﺄﺍﻟﻤﺘ ﺇﻥ ﻆﻟـــﻴﻠﺤ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻓــﻲ ﻎﺍﻟﺒﻠﻴــ ﻴــﺐﻏﺍﻟﺘﺮ ِﺇﺫ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺇﻟﻰ ﺓﻋﻮﻭﺍﻟﺪ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﻟــﻴﺲ ﻣــﺎ ﺍﻟﺨــﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻳــﻞ،ﺰﺟ ــﻮﺍﺏﺛ ﻮﺍﺑــﻪﺛﻭ ﻋﻈــﻴﻢ، ﻟــﻴﺲ ﺑﻤﻜﺎﻧــﺔ ــﻮﺍﹸﻈﺣ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﻘــﺎﺋﻤﻮﻥ ﻟﻐﻴــﺮﻩ، ﺃﻥ ﻟﻐﻴــﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨــﺎﻟﻖ ﻣــﻦ ﻭﻧــﺎﻟﻮﺍ ﻋﻤﻠﻬــﻢ، ﺑﻤﺜــﻞ ﺇﻻ –ﻳﺘﺒﻮﺃﻫــﺎ ﻭﻋــﻼ ﱠﺟــﻞ – ﺔﻌﻨﻭﺍﻟﻤ ﻳﻴﺪﺄﻭﺍﻟﺘ ﺓﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻨﺎﺀﱠﺍﻟﺜ . ﻵﺍ ﻥﺈﻓـــ ﻟﻚ،ﺬﻛـــ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻛـــﺎﻥ ـــﺎﻭﻟﻤ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣـــﺮ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘـﺴﺐ ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﻟـﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗــﺐ ﺍﻟﺜــﻮﺍﺏ ﻧﻴــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺑﻌﻤﻠــﻪ ﻳﻘــﺼﺪ ﺍﻷﻣــﺮ ﺍﺬﻫــ ﺍﻻﺿــﻄﻼﻉ ﻋﻠــﻰ ﻳﺤﻤﻠــﻪ ﻣﻤــﺎ ﺍﺬﻭﻫــ ﺑــﻪ، ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﻭﺍﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﻭﻳﺘﺼﺪ ﻮﻟﻴﺎﺗﻪﺌﺑﻤﺴ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻯﺑﻪ . ﺍﻷﻣـــﺮ ـــﻮﺍﺏﺛ ﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴـــﺔ ﺍﻷﺩﻟـــﺔ ﺟﻤﻠـــﺔ ﻭﻣـــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ : ﺍﷲ ﺃﻣـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺓﺮﺛﺍﻟﻤﺘﻜﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ – ﻭﺟﻞ ﺰﻋ – PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻗﺘـﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺗﻠـﻚ ﻭﻣـﻦ ﺑـﻪ، ﻗـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻭﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺡﺍﻟﻤﺪ ﻟﻚﺬﺑ ﻳﺎﺕﻵﺍ : ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﻮﻝ :] ﻭ ﺍﻟْﺨَﻴ ﺇِﻟَﻰ ﻳ ﺃُﻣ ﻣ ﻭ ﺑِـﺎﻟْﻤ ﺮ ﺍﻟْﻤ ﻫ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ [)١( . ﻓﻘﺪ ﺍﷲ ﺷﻬﺪ – ﹰﺷﻬﻴﺪﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﻛﻔﻰ – ﺡﻭﻓـﻼ ﺔﺑﺨﻴﺮﻳ ﻡِــﺮﹾﻛﹶﻭﺃ ﻢِﻌﻧﺄﻓــ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨــﺎﻫﻴﻦ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣــﺮﻳﻦﻵﺍ ﻟﻚﺬﺑ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺪِﻬﺷ ﺑﻤﻦ . ﺍﷲ –ﻭﻗــﻮﻝ ﻭﺟــﻞ ﺰﻋــ - ] ﺧ ﻛُﻨــﺘُﻢ ﺗَــﺄْﻣ ﻟِﻠﻨ ﺃُﺧ ﺃُﻣ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ [)٢( . ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ ﻣﺎﻡﻹﺍ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – : " ﻓـﻲ ﻣﻌﻬـﻢ ـﻞﺧﺩ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﻩﺬﺑﻬـ ﺍﻷﻣـﺔ ﻩﺬﻫـ ﻣﻦ ﻒﺼﺍﺗ ﻓﻤﻦ ﺩﹶـﺎﺘﹶﻗ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻟﻬﻢ، ﺡﻭﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﺬﻫ: ﺑ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﱠﺃﻥ ـﺎﻨﻐﹶﻠ –ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺣﺠﻬﺎ ٍﺔﺠﺣ ﻓﻲ – ﻓﻘﺎﻝ ﺔﻋﺳ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻯﺭﺃ : ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﻁﺷﺮ ﺩﺆﻓﻠﻴ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻩﺮﺳ")٢( . ﺑﺎﷲ ﻳﻤﺎﻥﻹﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :،٤٠١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ . )٢( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :،٠١١ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ. )٣( "ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ" ١/،٦٩٣ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ" ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ" PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺔﻋﻄﻴ ﺍﺑﻦ –ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ﻩﺬﻫـ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻳـﺔﻵﺍ : " ﺇﻧﻤــﺎ ﺍﻷﻣــﺔ ﻩﺬﻟﻬــ ﺍﷲ ﻓﺮﺿـﻬﺎ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳــﺔ ﻩﺬﻭﻫــ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ ،ﻁﺍﻟﺸﺮﻭ ﻩﺬﻫ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﺄﺧﺬﻳ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺑﺎﷲ ﻳﻤﺎﻥﻹﺍ")١( . ﺍﷲ ﻞﻌ–ﻭﺟ ﱠﻭﺟﻞ ﺰﻋ – ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺭﺣﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ ـﻮﻟﻬﻢﺧﺩ ﻋـﻦ ﺒﺮﺧﻭﺃ ﻣﻨﻴﻦ،ﺆﺍﻟﻤ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﹶﺧﺃ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– – ﻓﻘﺎﻝ – ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ) ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻠّــﻪ ﺳ ﺃُﻭ ﻭ ﺍﻟﻠّــﻪ ﻭ ﺍﻟﺰ ﻭ ﺍﻟــﺼ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠّــﻪ ﺇِﻥ ﺣ( )٢( . ﺳــﺲﹸﺃ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟﻤــﺎ ﻣــــﺮﻵﺍ ﺃﻥ ﺭﻳـــﺐ ﻓـــﻼ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫـــﺎ، ﻭﺃﻭﺿـــﺢ ﺍﷲ ﺇﻟـــﻰ ﺓﺍﻟـــﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺒـﻲ، ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﺮ ﺣ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ r " : ﺩﻋﺎ ﻣﻦ ﺺﻳﻨﻘ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﹸﺃ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻯﻫﺪ ﺇﻟﻰ ﺌﺷﻴ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﹰﺎ .... " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( "ﻋﻄ ﺍﺑﻦ ﺔﻴﺗﻔﺴﻴﺮ" ٣/،٥٩١ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ" ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺰﺍﻟﻮﺟﻴ ﺭﺍﻟﻤﺤﺮ". )٢( ﻳﺔﻵﺍ :٧١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺳﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ)١( . ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻣﻦr" : ﻓﻠـﻪ ﻴـﺮﺧ ﻋﻠـﻰ ﱠﺩﻝ ـﻦﻣ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﻣﺜﻞ " . ﻣﺴﻠﻢﺭﻭﺍﻩ)٢( . ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﺬﻟﻬـ ﺘﻲﺍﻟﺒ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟﺤﺎﻓ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺗﺮﺟﻢ ﺍﺬﻭﻟﻬ ﻓﻲ"ﺻﺤﻴﺤﻪ")٣( ﺑﻘﻮﻟـﻪ : " ﺍﷲ ﺇﻋﻄـﺎﺀ ـﺮﹾﻛِ–ﺫ ﻭﻋـﻼ ﺟـﻼ – ﺃﺟـﺮﻩ ﻣـﻦ ﺺﻳـﻨﻘ ﺃﻥ ﻴﺮﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻮﺍﺏﺛ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻵﺍ ﺷﻲﺀ " . ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻀﻞ ﻳﺒﻴﻦ ﻭﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﻡﻹِﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ"ﺻﺤﻴﺤﻪ")٤( ﺫﺭ ﺃﺑـﻲ ﻋﻦ – ﺍﷲ ﺭﺿـﻲ ﻋﻨﻪ -، ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﻣـﻦ ﹰﻧﺎﺳـﺎ ﺃﻥ r ، ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ، r : ﻳـﺎ ﻲ،ﱢﻠﻧ ﻛﻤـﺎ ﻮﻥﱡﻠﻳ ﺑـﺎﻷﺟﻮﺭ، ﻮﺭﺍﻟـﺪ ﺃﻫـﻞ ﺫﻫﺐ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻳﺘﺼﺪﻗ ﻧﺼﻮﻡ، ﻛﻤﺎ ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻗـﺎﻝ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻀﹸﺑﻔ ﻮﻥ: " ؟ ﻗﻮﻥﺪﺼﺗ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ ﺍﷲ ﻲﹶﻟ ﻭﹶﺃ ! ﺗـﺴﺒﻴﺤﺔ ﱢـﻞﹸﺑﻜ ﱠﺇﻥ ﺻــﺪﻗﺔ، ﺓﺗﺤﻤﻴــﺪ ﻭﻛــﻞ ﺻــﺪﻗﺔ، ﺓﺗﻜﺒﻴــﺮ ﻭﻛــﻞ ﺻــﺪﻗﺔ، ﻋــﻦ ﻭﻧﻬــﻲ ﺻــﺪﻗﺔ، ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺻــﺪﻗﺔ،ﻭﺃﻣﺮ ﺗﻬﻠﻴﻠــﺔ ﻭﻛــﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ " . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ" ) ٦٢٧٤ ( ﺓﻫﺮﻳﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ –ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – . )٢( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ" )١٨٣٩ ( ﻱﺍﻟﺒﺪﺭ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﺏ ﺭﻭﺍﻳﺔ –ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ – . )٣( ﺍﻧﻈﺮ " ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﻥﻹﺍ" ١/ ٥٢٥ ﺣﺴﺎﻥﻹﻭﺍ ﺍﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎﺏ ،. )٤( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)" ٦٠٠١(. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﺍ ﺡﺷﺮ ﻓﻲ ﻱﺍﻟﻨﻮﻭ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻗﺎﻝ : " ﻣــﻦ ﻓــﺮﺩ ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺼﺪﻗﺔ ﺣﻜــﻢ ﺒﺛﹸ ﺇﻟــﻰ ﺓﺇﺷــﺎﺭ ﻓﻴــﻪ ـﺮﻩﱢﻧﻜ ﺍﺬﻭﻟﻬ ﺍﻟﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻓﺮﺍﺩ")١( . ﺑﻴﻦ ﻢﺛ– ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻮﺍﺏﺛ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻮﺍﺏﺛ ﻣﻦ . ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻓــﻀﻞ ﻋﻈــﻴﻢ ﻳﻮﺿــﺢ ﻭﻣــﺎ ﺍﻷﺟـﺮ ﺑـﻪ ﺍﺑﺘﻐﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﱡﻳﺪﻝ ﻟﻪ، ﺣﺪ ﻻ ﺬﻱ–ﺍﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ :- ) ﺑِﺼ ﺃَﻣ ﻣ ﺇِﻻﱠ ﻧﱠﺠ ﻣ ﻛَﺜِﲑٍ ﻓِﻲ ﺧ ﻻﱠ ﻳ ﻭ ﺍﻟﻨ ﺑ ﺇِﺻ ﺃَﻭ ﻣ ﺃَﻭ ﻋ ﺃَﺟ ﻧُﺆ ﻓَﺴ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻣ ﺍﺑ ﺫَﻟِﻚ()٢( . ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﻳـﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫـ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺨـﺎﺯﻥ ﻣﺔﱠﺍﻟﻌﻼ –ﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) ﻋ ﺃَﺟ ( : ـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻱﺍﻟﻨﻮﻭ ﺡﺷﺮ٧/ ٢٩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ، " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺡﺷﺮ ﻓﻲ ﺝﺍﻟﻤﻨﻬﺎ ﺝﺍﻟﺤﺠﺎ ﺑﻦ " . )٢( ﻳﺔﻵﺍ :٤١١ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ " ﻋ ﺎﻩﺳـﻤ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻟـﻪ ﺣﺪ ﻻ ﻓـﻼ ﻟﻚﺬﻛـ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ،ﹰﻈﻴﻤـﺎ ﺍﷲ ﱠﺇﻻ ﻗﺪﺭﻩ ﻢﹶﻠﻌﻳ")١( . ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻴﺮﻩﻏﻭ ﺍﺬﻭﺑﻬ ﻛﻮﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺓﹰﻋـﻼﻭ ﻛﺒﻴـﺮ، ﻭﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻮﺍﺏﺛ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ـــﺪﺯ ﺍﻷﻣـــﺔ ﻩﺬﻫـــ ﻕﻭﺍﺳـــﺘﺤﻘﺎ ،ﺍﻟﻨﺒـــﻮ ﻼﻓـــﺔﺧﻭ ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ . " ﺍﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﺏ ﺃﻋﻨــﻲ ﺍﻟﺒــﺎﺏ، ﺍﺬﻫــ ﺃﻥ ﻭﺍﻋﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺘﻄﺎﻭﻟ ﺃﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻊﺿ ﻗﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺔﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ، ﻭﻟﻢ ﺑــﺎﺏ ﻭﻫــﻮ ﺍ،ﺟــﺪ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﺭ ﺇﻻ ﺍﻷﺯﻣــﺎﻥ ﻩﺬﻫــ ﻓــﻲ ﻣﻨــﻪ ﻳﺒـﻖ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﻢﻋ ﹸﺚﺒﺍﻟﺨ ﺮﹸﺜﹶﻛ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻪ،ﹶﻼِﻭﻣ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﻮﺍﻡ ﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺍﺄﺧﺬﻳ ﻟﻢ ﻭﺇﺫﺍ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺢ ﻋﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳـ ﺪﻠـﻰ ﺃﻥ ـﻚﺷﻭﹶﺃ ﺍﻟﻈـﺎﻟﻢ ﺍﷲ –ﻳﻌﻤﻬــﻢ –ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺑﻌﻘﺎﺑــﻪ: ) ﺃَﻥ ﺃَﻣ ﻋ ﻳ ﺍﻟﱠــﺬِﻳﻦ ﻓَﻠْﻴ ﺃَﻟِـﻴﻢ ﻋ ﻳ ﺃَﻭ ﻓِﺘْﻨ ﺗُﺼِﻴﺒ()٢( ﻭﺍﻟـﺴﺎﻋﻲ ﺓﺮﻵﺧﺍ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﺍﷲ ﺭﺿﺎ ﻓﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ":١/٩٥٧ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ، " :ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﺎﺏﺒﹸﻟ ". )٢( ﻣﻦ ﺀﺰﻳﺔﺟﻵﺍ :٣٦ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭ، . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ -ﱠﻭﺟــﻞ ﺰﻋــ – ﻋﻈــﻴﻢ ﻧﻔﻌــﻪ ﻥﺈﻓــ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺍﺬﺑﻬــ ﻳﻌﺘﻨــﻲ ﺃﻥ – ﻻ ﺫﻫ ﻭﻗﺪ ﻤﺎﺐﺳﻴ ﻣﻌﻈﻤﻪ – ﺺﻭﻳﺨﻠ ﻧﻴﺘﻪ.. ()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ****** ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ )١( " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺡﺷﺮ" ٢/٢٤ ﻱﺍﻟﻨﻮﻭ ﻭﻛﻼﻡ –، ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ – ﻣـﺎ ﺵﻋـﺎ ﻭﻗـﺪ ﺯﻣﺎﻧـﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﻲ ١٣٦ﺑﻴﻦ – ٦٧٦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻣﻌﻈـﻢ ﺃﻥ ﻭﻳﻜـﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ﺓﺍﻟﻬﺠﺮ ﻣﻦ ﻭﻗـﺪ ﺍ،ﺬﻫـ ﺯﻣﺎﻧﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻧﺎ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﺔ، ﺃﺯﻣﺎﻥ ﻡ ﺫﻫﺐ ﻗﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻰ ﻒﻳﻠﻄـ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻝﺄﻓﻨـﺴ ﻋـﺎﻡ، ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﺰﻳ ﻡ ﺫﻟﻚ ﻱﻨﻮﻭ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮﻧﺎ ﻧﺎﺧﺬﺍﺆﻳ ﻻ ﻭﺃﻥ ﺑﻨﺎ ﺎﻨِﻣ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﻻ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﻢﻹﺛﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻮﻑﺧﺗﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨـﺎﻫﻴﻦ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻑ ﻣـﺮﻳﻦﻵﺍ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﻣـﻦ ﺫﻟـــﻚ ﺑﻌﻤﻠﻬـــﻢ ﻪﺒــﺴِﺍﻟﺤ ﺍﷲ ﻂﺳـــﺨ ﺗﺠﻨـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﺣﺮﺻــﻬﻢ ﺍﻟ ﻭﻋﻘــﺎﺏ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﺗــﺮﻙ ﻋﻠــﻰ ﻤﺮﺗــﺐ ﺃﻥ ﻭﻋﻠﻤـﻮﺍ ﻗﺒﻠﻨـﺎ، ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﻢ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﻣﻠﻮﺍﺄﺗ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺎﻟﻤ ﺍﻷﻣﻢ ﺑﺘﻠﻚ ﻝﺰﻧ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﹲﺩﺍﻟﺔ ﺔﻨﻭﺍﻟﺴ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹﻧﺼﻮ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﺗــﺮﻙ ﻟﺘﺤــﻮﻝ ﺳــﺒﺐ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﷲ ﻧﻌﻤــﺔ ﻻ ﻣﻮﺟــﺐ ﻭﺃﻧــﻪ ﻭﻧﻘﻤــﻪ، ﺍﺑــﻪﺬﻋ ﻭﺣﻠــﻮﻝ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘــﻪ، ﻝﺍﺣﺘﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺭﻭﺍﻭﺣ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫ ، ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﺭ ﺎﻡﻵﺛﺍ . ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﻤﺎ ﹰﺟﺎﻧﺒﺎ ﺃﺳﺘﻌﺮﺽ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪﻭﻓﻴﻤﺎ : ١ -ﺍﷲ ﻗﻮﻝ – ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ) ﺩ ﻟِـﺴ ﻋ ﺇِﺳ ﺑ ﻣِـﻦ ﻛَﻔَـﺮ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻟُﻌِﻦ ﻭ ﻳ ﻭ ﻋ ﺑِﻤ ﺫَﻟِﻚ ﻣ ﺍﺑ ﻴﺴ * ﻣ ﻟَﺒِـﺌْﺲ ﻓَﻌ ﻣ ﻋ ﻳ ﻻَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ()١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ :٨٧ ،٧٩ ﺓﺳﻮﺭ ،ﺓﺍﻟﻤﺎﺋﺪ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻳﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺎﺱﺤﺍﻟﻨ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻗﺎﻝ : " ﺍﻷﻣـﺮ ﺗـﺮﻙ ﻟﻤـﻦ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﻭﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺎﻳﺔﻏ ﺍﺬﻭﻫ ﻦﻴﻭﺑ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ –ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﱠﺃﻥ ِﻬِﻨﻌﹶﻟ ﻓﻲ ﻦـﻴﻭﺑ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻫﻲ ﺗﺮﻙ ﻫﻮ –ﻢ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻨــﺎﻫﻲ ﺗــﺮﻙ ﻫــﻮ ﻢِﻬِــﻨﻌﹶﻟ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺴﺒﺐ ﱠ ﺃﻥ ﺲﺌﺑـــ ﺫﻟـــﻚ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻋﺘـــﺪﺍﺀ، ﻣــﻨﻬﻢ ﹲﻋـــﺼﻴﺎﻥ ﺫﻟـــﻚ ﺃﻥ ﻦــﻴﻭﺑ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺃﻭﻟﻲ ﻳﺎ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ،" )١( ﺍﻫـ . ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺇﻣـــﺎﻡ ﻭﻗـــﺎﻝ : ﻩﺬﻫـــ ﺗﻔـــﺴﻴﺮ ﻋﻨـــﺪ ،ﻱﻣﺨـــﺸﺮﺰﺍﻟ ﻳﺔﻵﺍ)٣( : " ﺫﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﹼﻝِﺇ ﺍﻟﻤـﺴﺦ ﺳـﺒﺐ ﻛـﺎﻥ ﺬﻱﺍﻟـ ﺍﻟـﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﻚ ــﻞﻷﺟ ﻩﺬﻫــ ﻓــﺴﺮ ــﻢﺛ ــﺮ،ﺁﺧ ﻟــﺸﻲﺀ ﻻ ﻭﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌــﺼﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ: ) ﻳ ﻻَ ﺎﻧُﻮﺍْ ( : ﻳﻨﻬﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢﻻ ﹰﺑﻌﻀﺎ " . ﹰﺃﻳﻀﺎ ﻭﻗﺎﻝ " ﺇﻋﺮﺍﺿـﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺓﹰﺣـﺴﺮ ﻓﻴـﺎ ﺑﺎﺏ ﻋﻦ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( " ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ ) ":٨ﺹ٣ (. )٢( " ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ":٥/ ٥٦١. )٣( " ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ" ١/ ٣٦٧. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﻧـﻪﺄﻭﻛ ﺑـﻪ، ﻬﻢﺌﻋﺒـ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻫﻲ ﺔﱠﻠِﻣ ﻓﻴـﻪ ﻭﻣـﺎ ﺍﷲ، ﻛـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺷﻲﺀ، ﻓﻲ ﺳﻼﻡﻹِﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﺬﻫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻣﻦ " . ﺃﻗــﺮﺏ ﻋــﺼﺮ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﺍﺬﻫــ ﻱﻣﺨــﺸﺮﺰﺍﻟ ﻳﻘــﻮﻝ ﺃﻋــﻼﻡ ﻓﻴــﻪ ﻬـﺮﺕﻇ ﻓﻴــﻪ ﻬـﺮﺕﻇ ﻭﻗــﺪ ،ﺓﺍﻟﻨﺒــﻮ ﻋـﺼﺮ ﺇﻟــﻰ ﹰﺯﻣﻨـﺎ ﻳﻤﺎﻥ،ﻹﻭﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻫﻞ ﻭﻋﻼ ﺳﻼﻡ،ﻹﺍ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺸﹶﻭﻓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺃﻭﻟﻴﺎ ﻞﻃﺍﻟﺒﺎ ﺃﻫﻞ ﻭﺍﻧﺪﺣﺮ ﺍ ﺀ ﻣـﺎ ﻯﺭﺃ ﻟـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻤــﺸﺘﻜﻰ ﺍﷲ ﻟﻰﺈﻓــ ﻜــﺮﺍﺕ،ﺍﻟﻤ ﻓــﺸﻮ ﻣــﻦ ﻋــﺼﺮﻧﺎ ﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ . ٢ -ﺍﷲ ﻗﻮﻝ – ﺱﻭﺗﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ) ﻣِـﻨﻜُﻢ َﻠَﻤﻇ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺗُﺼِﻴﺒ ﻻﱠ ﻓِﺘْﻨ ﻭ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﺷ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃَﻥ ﻭ ﺻﺂﺧ()١( . ﺍﻟﺤ ﻗﺎﻝ ﻩﺬﻫ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻆﻳﺔﺎﻓﻵﺍ)٢( . " ﺭﺬﱢــ–ﻳ ﺗﻌــﺎﻟﻰ – ﻱﺃ ﻓﺘﻨــﺔ، ﻣﻨﻴﻦﺆﺍﻟﻤــ ﻋﺒــﺎﺩﻩ : ﹰﺘﺒــﺎﺭﺍﺧﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﺃﻫـﻞ ﺑﻬـﺎ ﺺﻳﺨ ﻻ ﻴﺮﻩ،ﻏﻭ ﺊﺍﻟﻤﺴﻴ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻢ ﻭﻣﺤﻨﺔ، ﺑ ﻣﻦ ﻭﻻ ـﻊﹶﻓﺗ ﻭﻟـﻢ ﻊﹶﻓﺗ ﻟﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻬﻤﺎ، ﺑﻞ ﻧﺐ،ﺬﺍﻟ ﺎﺷﺮ "، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻢﺛ ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵﺍ :٥٢ ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ، . )٢( " ﺍﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ":٢/٩٢٨ – ٩٩٢. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com