العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 143 � .{أَوْ تَأْتَِ بِاللَّهِ وَالْمَلَئِكَةِ قَبِيلً أَوْ والإيمان بالمح بع بديعات ال اآلف ال من المطلوبات، حتى يطلبوا من الداعي والر لذا اأمر الله نبيه عليه ال {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّ هَلْ كُنْتُ إِلَّ بَشَرًا رَسُول } واإذا امتنع الر �مح المطلوب اأول مرة، والكفر باأمر رباني بينِّ واحد كالكفر بالجميع، لأن اآخر مطلوب لهم هو اأن يكون الخطاب من الخالق وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ لذا قال جل وعل {قَالُوا أَبيَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُول

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 145 تسلسل التحليل المادي يوصل إلى المحالات والعقل الإن فلن ينتهيَ، واإن ادعى اأنه الآن، كاذب بعد تحقيقها له، و ويتكلم ويفعل بح لو اأن لبن اآدم « عن اأن»ال«الله عليه و واديًا من ذهب اأحب اأن يكون له واديان، ولن يملأ فاه اإل التراب، ويتوب الله 1( »على مَن تاب فهو يُريد واديين فقط، وهو الواديان تغيرَّ وطلب المزيد، وهكذا فكل زيادة تعقبها اأخرى. وكذلك في دفع المكروهات وزوالها عنه يتمنى زوال الأعظم ثم الذي يليه، وهكذا كل مطلوب له حال ول عن عبد الله بن م»ال« في اأُريت اآخر اأهل الجنة دخولً واآخر اأهل النار خروجاً؛ رجل قد «عليه و لحته النار فمر به ربه فقال: يا رب، اأخرجني من هذه النار اإلى ظل 1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 146 فلما اأ فخرج لي منها منزلً، فرجع اإلى ربه عز وجل فقال: يا رب، اإني لم اأجد فيها منزلً. فذلك اأنق«. قال»قال: اذهب فاإن لك مثل الدنيا وع . قال: ف»الجنة حظًّا، قال: لم تهزاأ بي واأنت ربي؟ الله عليه و وهكذا كل محبوب ومكروه عقلي من الخير وال معه العقل في حد، ومن قال: اإن الحجة الفلنية لو وُجدت لآمن النا واجتمعوا وانتفى الكفر فهو واقع في هذا النوع، يعي النهاية، وما يدري حاله وحال غيره بعدها، وهكذا العقول الب وت وقلة عمره عن ا اإدراكها، ولو مُد في عمره وتوالت عليه الحُجج والحقائق كما يُريد لطال به الأمد واأن وَلَ تيَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قيَبْلِ مبينًا هذه الحال الب أَنْ . {� والإن ولذا قال تعالى عن كفار العرب في طلبهم الحجج وت وَقَالُوا لَنْ نيُؤْمِنَ لَكَ حَتَّ تيَفْجُرَ لَنَا مِنَ الَْرْضِ حد ط. حمدي(.–166/10( »الكب«1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 147 جَنَّةٌ مِنْ نَِيلٍ وَعِنَبٍ زَعَمْتَ عَلَييْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتَِ بِاللَّهِ وَالْمَلَئِكَةِ قَبِيلً أَوْ زُخْرُفٍ أَوْ تيَرْقَى فِ السَّمَاءِ وَلَنْ نيُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّ تيُنيَزِّلَ عَلَييْنَا كِ {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّ هَلْ كُنْتُ إِلَّ بَشَرًا رَسُول ولو رقي لم يوؤمنوا لرقيه، حتى ياأتي بكتاب، ولو جاء بكتاب وكذب على الله، اأو

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 149 عدم انضباط التحليل المادي تحليل العقول للماديات واعتمادها عليها في كل حال، يُورث عدم اتزان وخلطًا وخطاأ في بع كثيرة، منها: اأولًا: الإيغال في الأفكار الدقيقة يُعمي عن الكبيرة : وكثيرٌ من النا جهةٍ ويُق النظر ومدارجه، فاإذا ناظر في م لديه من المدارك وحُ ما ل يجده عند ال النتائج، ون الظلمة، والحق اأن تب عن كونك في ظلم! واإن كنت ترى ما ل يراه غيرك، فهذا حقٌّ قادك اإلى باطل.

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 150 ثانيًاا: اأثر ا الإن فيَقْ حا ا وَلَوْ تيَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِتعا رَبيِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ بَدَا لَُمْ مَا كَانُوا يُْفُونَ مِنْ قيَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا {لَعَادُوا لِمَا نيُهُوا عَنْهُ وَإِنيَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وكثيرًا ما يجبن الإن والبدء به، وهذا قدر من الجهل بالذوات والمعاني في الأمور ا فكيف بالمعارف الذهنية وا مع ق ولهذا تجد الإن كانت م لأثر المُ الدينار العاجل وتقديمه على الدنانير الآجلة فلن ي عن تناول العلم القا العقل من تدبرها وتمحي بح واإذا اأب وهذا

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 151 ووقوعهم في ملذات الأقوال والأفعال والتروك العاجلة، مع علمهم بلآخرة {كَلَّ بَلْ تُِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْخِرَةَ ويقينهم بها، قال تعا .{إِنَّ هَؤُلَءِ يُِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَ } ول ذلك اأثَرُ التعجيل والتاأجيل ظاهر في النا ومن باب اأولى لذَّة الأفكار التي تُزَخرَف وتُزيَّن ويمُدَح اأ بها فيكثر اأتباعها عند وجود هذه اللذات العاجلة التي تُعمي عن حقيقتها وعاقبتها، ولهذا تجد الأفكار يُروَّج لها باإبراز معتنقيها ومدحهم اأكثر من حقيقة الفكرة نف فتوؤخذ الفكرة حينئذٍ بقوة وعن قناعة واعتقاد اأكثر مما لو مُدِحت الفكرة وحدها. وللإعلم اأثر في تحقيق ذلك. التوطين بالإعلام :• ولهتمام العقلية الليبرالية بالنظر والتحليل العقلي المادي، واأثر م العقل على الأمور الغائبة عنه، تعرف المنافذ المو بالتزييف والت وفكر ف وكذلك الإكثار من الترويج للفكر المرغوب بال النتائج ا واأ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 152 غير مادية، لعدم الإيمان التام بال هو الو بالتدلي والتنديد بها في و تملأ الأر المذهبي المجمَع عليه، لر وبهذه الطريقة ت من الجماعة. في في ممن يعر وال وال الإ الع كل نظام اأو قانون اأو دين المحرمات بمثل تلك الطريقة ا ال والواجبات عليه بنف وحلق اللحى، ووجوب النفقة ودفع المهر واإيجاد ال وت

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 153 والعقوبات ب من حيث ل توالأذهان عند ت من التحريم وتتهرب منه، وتجد بع ال حيث ل ي اأمرٍ محرَّم بينِّ ا اأن يُ الوحي وا وو ، لتت فتحيي الليبرالية الإرجاء الفقهي في العالم بهذه ال دائرة التحليل فت حتى للحرام بينِّ التحريم، فتكون الت وربما بع حيث ل ي في العقل، فاأ للإباحة وينقب ولتركيز الفكر المادي على الظواهر المادية ونتائجها ي ، وهو اأب ال غيره، فيعتقدون اأنه كلما كانت عيوب المخالفين حا بالمح اإدخال فكر ل يكون اإل باإخلء مو

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 154 بهذا فهم يلحظون ما ل يلحظه غيرهم من اأخطاء المخالفين، وينددون بها كما يُندد الموؤمن بالكُفْر. والغلو في التحليل المادي هو الماء الآ من القلب، ولهذا كل من دخل الفكر الليبرالي بداأ الإيمان بالغيب ي قلبه، وكذلك الحِكَم الإلهية، ول ي لديه ا ولهذا فالكذب والبهتان والبغي في القول وعدم العدل مع ا يوقفه ويحده وي اإلى العقول بها، وهو اأن كثرة اإ تحُيي الفكر الذي يدعون اإليه، وت عنها بعيوب من حولها، وهذه نتيجة منطقية عقلية العرب في الجاهلية اإذا زوجوا الفتاة منهم وكانت قبيحة و بين جاريت والعقلء يعلمون اأن التفكر في الخير يدعو اإلى العمل به، والتفكر في ال يدعو اإلى تركه، ولو كان الخير مُزيفًا واأ وفي كتاب اأحد فل . له فمنطبع فيه حتى اإنه يهدى به من غير ق وعند الفكر الليبرالي اأن من يوؤمن بالغيب والوحي ولو عار 1( ، وهو كتاب»اأرجون« وب»با« فيما جرى ب»بهاكافات«البيرونيِ، وكيتا هو جزء من كتاب مقد وانظر: هندوم هرم

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 155 من ا والت القا محُكَم ثابت كالإ مختلَق كالبوذية والهندو وهي الإيمان بالغيب، وحق غير العقل باأمر العقل. ولهذا الليبرالية ل تمانع من الت اإطلق العقل ورفعه على الدين، بل توجب جهاده وقمعه، ول توؤمن بحرية دخول دين الأفراد مت فهم ل يُفرقون بين العدل والبغي ما و باإذن الله. ثالثًاا: ثبوت مناق وا اأعلها، فقد ينفي ال والجنون، ل به واآمن، واتهم المخالف بال ومجانين بع نف وما من عقل ب

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 156 عليها، يتغير من اأدنى دركات النفي اإلى اأعلى درجات الإثبات وما من عقل اإل وقد حكم على نف ولو اأردت اأن تقي مجنونًا والكافر بها عاقلً، ولو اأردت قيا ح القر لأ � والنظريات والأخبار الب ال وكثير من النا واأحيانًا الإن بهذين المبداأين والنف في حكمه ما ثبت له الن وبع ودافعه في ذلك الهوى الكامن في نف بذات النظرة لوجد اأنه يُ من حُكمه الحالي، ولكنها ل ترد في ذهنه، لعدم حاجة هوى النف عدم وجود موؤيدٍ اأو مثيرٍ لها من الأفكار الواردة اإليه. لو وكثيرٌ من

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 157 لتدرجوا � فا نظير م كان دونه ينتق للم وحينما ين ليرتقي به اأو ينعدم الإيمان بغير ذلك، حينها ل يرى مَن يخالفه اإل منازعًا له في الذي ي العامة اأنه يُريد القيادة وان قَالُوا أَجِئْ وقومه في حق مو {عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبِْ مُن هذا الأمر، وهكذا اأ لهم في انحرافهم باأنه يُريد حرب المادة والتطَوُّر وا ويُ هنا، كما انعك وربما تكون نتائج تحليلهم موؤثر منعهم من ال لهوى في نف

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 158 النا كثيرٌ من الملوك والروؤ يعترفون بمكابرتهم للحقائق، وعلى هذا فكثيرٌ من الناطقين ل يُعرَف من كذبه عند نف للوحي الذي ل ياأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه. رابعًاا: ثبوت الخطاأ في الماديات : ل يمُكن اأن تتعدد الحقيقة في الذات الواحدة فتكون الحالة الواحدة، والعقول يوؤثر فيها الهوى الطفيف في اإ قبيلة ترى نف بلده، والمتدين في عقيدته، بينما الحقيقة واحدة والعقول تتباين في ال المح الت فاإذا لم يتمكن مجموع العقل الب الحقائق المح �الإلزام بالنقياد لأوامر ا � �،{مَِّا قَضَيْتَ وَ اأو ل، ويجب اأن يعتقد اأن الأوامر ال عنها، ولكن قد تتبدل الفطرة بكثرة العوار اأن الأمر ال

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 159 اأنواع التبديل دون اأن ي و ل ي اآلمه ب القدر المقابل من ال مع الإ دار والحوا ال ُثبت بال اأ الأوهام. والإن والخطاأ، فالرجل عند البيع يختلف عنه عند ال يرى اأنه اأحق به لإ في نقدها، واإنما يُقيِّمها غالبًا بح فهو ي � قيمتها يقول: ا واإن كان بائعًا لها بثمن ح � تُفهَم منه وها اأنت ترى اآلف الب

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 160 يدعي اأن الحق معه، ويقطع اأنه مظلوم وغيره ظالم له، هذا �مح تُريد تقويم الأوامر ال وحِكمها وماآلت منافعها اإل ما قام في نف خام ومن اآثار المبالغة في الماديات الخلط ب تطبع النا الإن له، ويبنون على هذا نتائج من ال ي التوطن في ذاته دليلً على ال المقيا ل يكون حقًّا بكثرة من يعتقده، ول ي فقوم لوط بلغ ،وكذلك الباطل، وتوطن النا بهم التوطن على الباطل اأن اإذا لأجل الفاح الله لوط وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِ بالفاح {وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِفقولُه، {ضَيْفِي