العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل

أصول الليبرالية

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 127 الفكر الليبرالي فكرٌ عائم يعتمد على حق الفرد الواحد في اختيار ما يُريد؛ لأنه هو الخالق لأفعاله، ولهذا فهو ل يُقِر بوجود مُقد من د � اللحظة يتحول عن كل معتقداته، وله الحق في ذلك، فيتغير معه اأُ والفكر الليبرالي يقرر اأن الإن من غير اأن تكون مقدَّرة عليه قبل ذلك، اأي ابتداءًا، ويرف � اأنهم مع اإيمانهم بـ(قانون ال الإن الأمر كثيرًا مع اقتناعهم به لموافقته اعتقاد القدَرية المعتزلة الذين ينفون القدر، وينفون علم الله بالحادثات ا والحق الذي ي خَلْق الله واإيجاده، وهي من العباد فعلً وك {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تيَعْمَلُونَينفي تقدير الله وعلمه بها، قال تعا اأ خالقًا له، ومن قال: اإن الإن جعل في الكون خالقين، وهي عقيدة المجو

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 128 ، واإنما القتوعادة الفكر الليبرالي عدم اإثارة اأمور الغيب الإلهي المادة وما دونها، ولهذا اأكثرهم ل يرغب في الحديث عن الخالق اأمور الآخرة والدين. وبالرغم من ت والممار الحيوان غير العاقل قَالَتْ نَْلَةٌ القراآن كما في قول الله تعالى عن النمل {مَسَاكِنَكُمْ لَ يَْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَ وماأمور، و غير واحد من الفل لأبي عثمان الجاحظ (ت»الحيوان«يُدركه مَن نظر في كتاب �« لأبي البقاء الدميري (ت »حياة الحيوان الكبرى «و لجون بول»الحيوان � الليبرالي ل يخرج عن هذا التاأ وممار كما ياأتي بيانها. وكثيرٌ من الليبراليين ال واأفعاله ولوازمهما اإلى اأ والنقل ال اأ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 129 من كل اأ الذي يتعامل مع الليبرالية كاأ البديهيات العقلية اأن من لم يقم بالتحليل فاإنه ي فتحليل الأفكار المركبة يُ الماديات والمعارف مَن عرف ال الليبرالي فِكْرٌ ف يتعاملون مع كل جزئية من تطبيقاته على انفراد، واإن اأح اإلى الأ الإيمان بالله والعبادة له وحده وفي العلقة مع الآخرين وفي اأفعال الذات نف اأ النتحار (قتل النف يعمل على له و يجيز الزنا، واآخر ل يجيزه، وغير ذلك كثير، وهذا من اأكبر وجوه الخطاأ في الليبرالية التي جعلتها غير من

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 131 بقاء الليبرالية هذا الفكر ما كان لي به، ل يُلزم بهما غيره، وهذا بت هي اأقل خطاأ منها وتت والفكر الليبرالي يلغي الو تخوين الفرد في ت تكفيره، وهذه اأدوات اإ وال ، وبهيمي على نف هو نف بينها كما في الب ت والهرة وكذلك الطيور وغيرها ربما ت بع اإلى ما

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 132 وهذا الأمر يُحقق لكل واحدٍ عقيدته وهواه تامًّا كما يُريد، في لهذا العقل الليبرالي من الغربيين ل يعرفون اأكثر من محيط الذات، بل كثيرٌ منهم ل يَعْرِف ا حكام بلده، ول يعنيه، ول يُعرَف لديهم ما اأقره الإ ومعرفته و النف

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 133 ترجمة الليبرالية وكثيرٌ من الكتاب يعرفون الليبرالية بترجمتها اللفظية من اللتينية اإلى تعني ما يليق Liberalisفكلمة ليبرالي العربية واأنها تعني (الحرية(، تعني الطليق.Lubet ولوبيتLibetبالرجل الحر، وكلمة ليبيت وهذا تعريف وترجمة للفظ فقط، وهذا ا الليبرالي بجميع اأ فهناك اأ الفروع المندرجة تحتها، والحاجة متحتمة لكل العقل حتى ل يُرديه، وحكم خالقه فيه، والليبرالية فكر عقلي متجرد من اأي حاكم، ول يمُكن اأن يتوافق مع اأي وينق اأخذ يُف الليبرالية ويحدّها بالهوى ليتبراأ مما يناق ممن يولعون بالليبرالية حتى تعيد لهم ما ت بغير حق، واإذا اأُلزموا بتبعات اأقوالهم واأفعالهم ولوازمهما تنكروا لها وربما تع �لم

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 134 التناق اإنما هو لت غيره، وهوؤلء كثيرًا ما تعر فيتدرجون في تاأويلها، ومَن دخل في الليبرالية فهِم الدين بعقل وعين ليبرالية؛ لأن كثيرًا منهم ي يعني حقًّا اأو باطلً، فيتدرج في مخالفة الإ باب الليبرالية لأجل م اإل مَن خادع نف عمل الرجلِ فيما يعلم اأنه خطاأ هوى، والهوى اآفةُ العفافِ، وتركُه العمل بما يعلم اأنه هو اأم خطاأ جماح، والجماح اآفة العقلِ. وحتى تت جزئيات الفكر، فتتلزم من جميع الوجوه اأو اأكثرها، والمعاني كثيرًا ما تدور مع اأ اأرحام واأن كما في كل ،الأ فكر وعقيدة، فالأ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 135 الأصل الأول: التحليل المادي وهذا اأ واحدة، لي ومرارة، ومنها ما ل يُح اأن ينفي مادته ووجود طعم له، واإنما يكل العلم اإلى عالمه، كذلك العقل مع الغيب، فهذا الأ الأمر الإلهي العظيم، واأول خلف ن مَا نيَهَاكُمَا رَبُّكُمَا تعالى عن عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَينِْ أَوْ تَكُونَا مِنَ الَْالِدِ {لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ الطريقة الأولى لإبلي اآدم وحواء األ ياأكل من لهما، واأن الأكل من ال ملكًا اأنت وزوجتك، وهذان اأمران هما اأ ا كالهم والحزن والألم، اأو بالموت والفناء، وهذا ما اأراد اإبلي ليتحقق مراده، لذا يُقرر اأن الأمر الإلهي متعار

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 136 ثم اإن الحِكمة من المنع من الأكل من ال غام التي يريد اأن ي واآدم لم ي الأمر والتدليل عليه تباعًا وباإلحاح، واأطلق اإبلي من عنده زورًا ف {�من قبل، َإِنِّ لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِين ذلك بالحلف لهما با بعد طول جدال و ، ولو عار والفكر الليبرالي يوؤ الن ول يُ لتقرير م ا حتى لو ا كالبعث والبرزخ والن العبادات الظاهرة الخا ويرجعونها اإلى قناعات اأ باب التحليل المادي الذي يعتمدونه والغيب الذي يردونه بعدم ا بُعدًا عن اإدراك الإن المخالف لهم بالتخلف والغباء فيها.

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 137 ويدخل فيها كثيرٌ من الأخبار عن المعجزات التي ن أَنِ اضْرِبْ مما غاب عن النا .{بِعَصَاكَ الْبَحْرَ اقيْوكان .{الْقَمَر سُبْحَانَ وكالإ .{الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَييْلً مِنَ الْمَسْجِدِ الَْرَامِ إِلَ الْمَسْجِدِ الَْقْصَى وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ واإر .{طَييْرًا أَبَابِيلَ تيَرْمِيهِمْ بِِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ �وقتال الملئكة دون روؤيتهم مع ا . {وَأَ{تيَرَوْهَا فهذه وغيرها كثير اأعظم خفاء على العقل من علل الأحكام التي تُرَد لأجلها اأحكام الدين في القت والقيم كثبوت تحريم ال كثبوت تحريم ولية المراأة على الرجال وتغيير حكم الله وحدوده في الأر ما لديهم من العقائد الغيبية التي وكل الليبراليين المنت يُ اأن ي ُ الأو والزندقة في الباطن ول يُظهره اإل ما يُجريه الله على فلتات ل ق

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 138 مبال باأهميته، ول في مقداره في الدين، وعاقبته عليه والليبرالية تختلف عن المارك خالقٍ اأ الأولى: تلغي اأثره من الحياة الدنيا كال تتعر الثانية: تلغي اأثره في الجماعة ول تتعر واإنما كان الإلغاء للدين عن الحياة الدنيا وعن نظام الجماعة اإلى نظام الفرد لأمرين : الأول: اأن في معار وا ل لمنابذة تلك الأفكار لأ المق اأراد الحياة الدنيا كما يُريد فيكفيه هذا الإلغاء الن الثاني: اأن اإلغاء الإ الن يكن لخالقه اأثر في ظاهره بداأ بالأخذ بمبادئ الليبرالية واأُ األحد، فهو لم يُلحد في اأول اأمره. ولو تم النظر بهذا الأ لم ي

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 139 ل تظهر على كثيرٍ من اأتباعه مباحث التدين الغيبية ول يُريدون الن بها لأنها اإما اأن تجر اإلى اإلحاد، اأو تجر اإلى رجوع عن الفكر الليبرالي لأنها تناق ، {كَلَّ بَلْ تُِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْخِرَةَ الأديان، وهم اأ ومن كان يُريد الدنيا العاجلة ف مَنْ كَانَ مق الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ مَذْمُومًا مَدْحُورًا وَمَنْ أَرَادَ الْخِرَةَ وَسَعَى لََا سَعْييَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ سَعْييُهُمْ مَشْكُورًا كُلًّ نُِدُّ هَؤُلَءِ وَهَؤُلَءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَْظُورًا انْظُرْ كَيْفَ {وَأَكْبيَرُ تيَفْضِيل والأ ب وذلك لأن المُخْبر في الأمرين والمُ والعقلء ياأخذون خبر المخبر و في مو في موا فالعقول ل تحكم ب وا وين حينما اأمر النبي

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 140 �من يجلب التجارة لها قال تعا � {� والك عند نزول الأمر، وبينَّ الله ثبوته ولكن ل يجب اأن يوؤثر في نفو � {�ولذا قال {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌالله حكمه با من الت والدنيا. إِنََّا الْمُشْرِكُونَ روى ابن جرير الطبري عن � {نََسٌ ر وَإِنْ خِفْ بالمتاع؟ فنزلت 1( {شَاءَ عن علي، عن ابن عبا»تف«وروى ابن جرير الطبري نَفَى الله ا الحزن، قال: من اأين تاأكلون، وقد نُفِيَ ا {وَإِنْ خِفْ فقال ا 193/14( »تف«1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 141 فاأمرهم بقتال اأهل الكتاب، واأغناهم من ف واأحكام الإ ما يعو ا الآخر ولم يمتثلوا اأمر الله فيه قالوا: اأين ما اأخبر الله به، و تق ل والأحوال ولو تم اتفاق التحليل المادي مع الأمر الرباني من جميع الوجوه وعند جميع العقول؛ لم يكن ثمة فائدة من وجود رُ وعقاب، وجنة ونار، بل ل فرق بين الخالق والمخلوق في العلم والحكمة، وما زال العلماء من ال اإدراك العقل وتحليله المادي، وقد ي لول ت قال اأبو الزناد رحمه الله: اإن ال الراأي، فما يجد ا ال ولأحكام الله و وذلك لإثبات الطاعة التعبدية، واإثبات الق وقد تجد ال 193/14( »تف«1( (قبل حديث»ال«2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 142 كاره، ولكن لحَِقِّ الأبوَّة وبر الوالدين ل يع به كما يُدرك مَن هو اأعلم منه واأخبر، يعرف في الإدراك بين مخلوقين من جن ق ولكون الطاعة فيما ،{وَلَ يُِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ والإحاطة بينهما، يخالف الراأي والنظر القا موافقة الهوى والراأي، وهذا مقت على المتثال والطاعة لوالده وهو غير مقتنع باأمره، واإنما برًّا واإح وكذلك الت الحِكَم الغام الأولى اأو التواختلال النظر والخلط في النظرتين: يورث ال فيها، وموا الإن ا كما يفعله كثير من المت جنب الله وخا ؛ لأنهم يطلبون لكل والنظرة المادية المح وَقَالُوا لَنْ نيُؤْمِنَ جزءٍ يُدْعَوْن اإليه علمة لَكَ حَتَّ تيَفْجُرَ لَنَا مِنَ الَْرْضِ