العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 88 حُدود الطبيعة واأجوائها الفكرية وموانع المجتمع وال منك � به الواحد من اأولئك اأن يظن اأن ما هو فيه هو الليبرالية وغيره ل يعنيه، بل لي يدري معنى الليبرالية ول يُح وتاريخها الممتد عبر قرون، والحد الذي يتفق عليه منظِّروها، فمن يُريد اأن ياأخذ من الليبرالية معنى الحرية الخا الأخرى التي يتفق عليها اأهلها، ويوؤ معنى ال »الإ«من يحوم حول مفهومه، ول يعنيه قواعد الإ على الإ معانيها ل يملك تف دام يلب والمراد من الليبرالية ما يتفق على معانيها مجموع منظريها، واإل فهم ل يوؤمنون بمُ ت وكثير من الليبراليين ل يدري مقدار ما حمل من فكر، وما يلزم اأقواله واأفعاله من فِعل وترك، وهمه الو فعل معين، ولوازم هذا الفعل وهذه القناعة ل ي عري

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 89 ومثل هذا من ل اأ بح وال والقتل والمنع من الكتابة والكلم في حق خ الليبرالية ومبادئها، وهوؤلء ل ياأخذون منها اإل ما يحتاج اإليه هواهم، ل اأن تاأخذ الليبرالية من اأهوائهم ما ل يوافقها لت اأن يقول عبارة تقربه اإلى منطق الليبرالية اإل ويقول عبارة اأُخرى تعيده اإلى حيث جاء. فاأعمالهم قا والحديث عن الليبرالية يقت ، ونتائجه في الحياة الب مُ منفردًا بعقول ل كالعقول، وبمادة وطبيعة ل كالمادة والطبيعة، واأما طَرْق عُقول الأفراد والبحث عما يُريده الواحد منهم، فهذا لي الأفكار واإن كانت الليبرالية توؤ الفكرية باإطلق حرية الأقوال والأفعال والعقائد للأفراد، اإل اأنه ل يمُكن اأن يكون ثمة فكر ل يمُكن تكثر الأنواع تحتها كثرة ل تحُ التاريخ واأر الت وكل الأحكام الإلهية التي واجه الله واأنبياوؤه بها تلك الأفكار فهي من الغلو

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 90 وكبت الحريات وال هذا اإل من لم يفهم ما هي الليبرالية. ، والتاأفالحرية الجن فيهم، فلم ي الن أَئِنَّكُمْ لَ ولي {وَتَأْتُونَ فِ نَادِ وا �تعالى مبينًا حال الفريق {لُوطٍ مِنْ قيَرْ للأقل النادر. وكل ما يطالب به اأ لل ا ، واأن يتوالحرية القت قَالُوابماله كما ي شُعَيْبُ أَصَلَتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نيَ {نَشَاءُ إِنَّكَ لََنْتَ الَْلِيمُ الرَّشِيدُ تام، وهذا النوع من الحرية هو الليبرالية القت واإن اختلفت ا على النبي محمد والحرية الدينية هي التي عر

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 91 الله عليه و ليقروا بعقيدته، فيوؤمنون ن اإلى التقارب بين العقيدتين، روى ابن جرير عن داود، عن عكرِمة، عن ابن عبا فيكون اأغنى رجل بمكة، ويزّوجوه ما اأراد من الن له: هذا لك عندنا يا محمد، وكفّ عن لم تفعل فاإنا نعر . قالوا: تعبد اآلهتنا»ما هي؟« قُلْ. فجاء الوحي من اللوح المحفوظ»حتى اأنْظُرَ ما ياأتي من عند رَبِّي « قُلْ أَ{� .(1( {�{الَْاهِلُونَ وعلى هذا المبداأ كل ما جاءت به الأمم من عقائد واأفكار مردها التحليل العقلي واإن عار اأفعال اأفرادها هذا ما تقرره الليبرالية باأنواعها، ولكن بع عقائد واأفكار ليبراليتهم من حيث ل ي - فلها تاأثير على العقيدة الجديدة، اأثرها في العقل ول يزول ب منعه من تقرير بع 662/24( »تف«1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 92 في عقولهم من الجاهلية ي يا عائ «لعائ فهُدم، فاأدخلت فيه ما اأُخرج منه واألزقته بالأر .»� واأول ما يبداأ المتغير يكون عقيدة، والعقيدة ل تكون اإل مع العلم التام، واإذا كان لدى الإن بما اعتقده وتغيرّ اإليه، تراه ي ال موهمة يدخل فيها الخير وال وجه الخير ا الخطاأ اإلى الأذهان الغافلة، حتى ت والإ و وربما كان اأثر الدين في بع عليه، فيتطرف في ليبراليته اأكثر من غيره لأنه يخوالعقائد ال تردده بين كل خيارين هو ب اإلى الأبعد من الخيارين خوفًا من اأن يرى غيره اأنه اأ فاأراد اأن يخرج من قيده ال النف اأكثر من غيرهم من الف إِنَّ الَّذِب

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 93 .{ثَُّ آمَنُوا ثَُّ كَفَرُوا ثَُّ ازْدَادُوا كُفْرًا واأ كالمارك وتُفح فالمارك تاأثرًا بالمادة، واأن الإله ل وجود له، بل اأوجدته النفو عالم المادة، والأ خادعت نف ت العقل، واإعلن هزيمة العقل بو بالهزيمة قبل خو يجعل من المظلوم يترك حقه عند القوي لأنه فيُحاربون الإيمان لتقوى عزيمة ال على التمرد والمطالبة بالحق. وكثيرٌ ممن وظهرت الليبرالية المادية، وافقت الليبرالية عندهم الرفع من قيمة العقل فوق كل ولما اختلفت الموؤثرات والخلفيات الفكرية والعقائدية عند الليبراليين اختلف تطبيقهم لليبرالية وممار ولذا تجد الليبرالي في م وغيرها بح

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 94 تُرجعك اإلى عقلك الخال قدرةً وخبرةً وحدةً، وتتباين في الموؤثرات عليها التي قد تكون دقيقة ول ي بها والعقل ل ي يخرج منه. وفي هذا ال الكاتب من ملم اإن ق جزءًا ينا تركه اأخوه وتبراأ من غيره، فخطابي هنا متوجه اإلى اأر واإن اأخذ كل جماعة منهم زاوية منها وتبرءوا من الزاوية الأخرى، فهذا مبني على م وظروفه الجتماعية وال واحدة، واإن طال الوقت، وهذا من اأظهر لوازم الفكر، فما لم ي الواحد منهم اليوم تت تقييد النفلت واإنما يُفلتون قيد القناعات لتم اأن يُفعل، والليبرالية اليوم لو متخلفة. ومَن زعم اأنه ل تحد فكره الليبرالي العادة وتتحكم فيه الطبيعة التي يعي وتغلب فكره، وتوؤثر فيه ال يُكابِر نف

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 95 ينتمي اإليه وي اأفعاله، ثم على اأ قيمته بينهم، فاإن لم يفعل ذلك فاإنه لم يزل متورطًا في مخادعة نف محبو متكبرة، وعادة مَن كان كذلك اأنه ل يُجال الهيبة لنف المخطِّئ له اإذا اأخطاأَ، واللئمَ له اإذا اأ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 97 سياسة العقل مع الأفكار العقل يَقطَع باأن ما كان اأ يُف فهو اأحر اإلى اإزالة الموانع من اأمامه، واإنما هو بحاجة اإ هذه ما تعاملت به كالليبرالية فظهرت كثير من اآثار اأخطاء العقل اإلى حد البهيمةَ؛ لأنه خُلِق منفلتًا ومهَّدت له ال وهذا اأ بين كون الأ التعامل معه، فهل الأ والتخيير اأم التذليل والت والتخيير، والليبرالية تنتقل بين الثاني والثالث، تارة هنا وتارة هناك، وهذا �تح والقاعدة الكونية اأن ما اأ تثبيته، فالزروع والثمار والبيوت والمعادن يُ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 98 يوؤ والرياح وكثير من الكائنات الحية، ومثلها العقل، اأ الثبات والنفلت وكما تف كذلك تف معه. وقد ان ويعتقد ما يُريد، بدلً من ت وح ل يُبطل حكم الله.

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 99 إدراك نهايات الأفكار وكثير من الأفكار يُدرِك اأهلها من اأين تبداأ اأفكارهم بهم ولكنهم ل يدركون اإلى اأي و خاطئة اأَولى منها التي ل تتغير، ولو كان فيها ن يمكله فرد حتى يت يمُكن اأن يتغير من جيل واحد اأو جيلين، فاأنت ترى واحد اأجيالً؛ ل في النف اأنا وكثيرًا ما يُخطئ مقررو اأفعال الأفراد وت وتدرجها، ونظرهم القا ومن اأخذ الأفكار بالتدرج الي � فِكر غير رباني يبداأ اإليه هو في نهايته لأنكره وا

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 100 عبادة في اأولها لو عرف منظروها اأنها والليبرالية قبل قرنين الجن في التعري بحيث يُغطَّى القُبُل وحلمة الثدي فقط . . لم تقم دعوة لهذا الفكر، فهم اأدركوا من اأين يبتدئ الفكر بهم ولكن لم يُدركوا نهايته وحدَّه، ولم يُدركوا حقيقة العقل اأنه يجمح اإلى الأمام دائمًا ليفك قيده، ولي تركيبة العقل الرجوع اإلى الوراء، وال ما ل يمكن اأن ينتهي اإليه ب وتحرير المراأة في م بنزع حجاب المراأة والذي هو النقاب فقط، وبعد مرور مائة عام احتفلت زوجة رئي بتحرير المراأة من قوامة الرجل، وبحقها في الزواج من اأربعة اأزواج، وباإلغاء حق الزوج في الطلق، وبمنع اخت قا لم يدُر في ذهنه اأن الذين ي »وتحرير المراأة« »الحرية« واأُ القطعية، ولكن هذا طريق لي لأنه في اأمور الدنيا وقد جاءت ال التي يراها الإنالمنافذ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 101 ول يُدْرِك الإن بطيئًا دقيقًا ي ولكن لو اآمن باأن ا � لي وانتقالها ولوازمها اأمانة عظيمة للأجيال القادمة. واأخطر لديه ال وهنا تظهر حكمة الخالق وكثيرًا ما يُهمِل الإن لأنه مفطور على حب ذاته والن و � و لهذا كانت مواقف الأفراد وم والحاجة ورفع الحرج وباطنها اإلغاء النوامي التاأثير على نظام الدين والعقل وات كان المخالفات تحت الفطرية، فمثلً الحياء ويُبخَ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 102 عن عبد الله بن عمر ر رجل وهو يعاتب اأخاه في الحياء، يقول: اإنك لت دَعْهُ؛ فاإن الحياء من «اأ 1( »الإيمان لأن ك نظام حياة الفرد الآتية وحياة المجتمع والأمم بعده، فالأفكار والعقائد والمبادئ في التاريخ ل تُهدَم اإل بمواقف فردية تجتمع ثم تكون حياة وفطرة اأُخرى. وهذا ل يلغي طلب ا ي األ تُهدَم تحت م على الأ واإدراك حقيقة اأن القراآن للأمم والأفراد مهما تقلبت الع حقيقة تغيب عن اأذهان كثير من النا القراآن وال للب ب يُريد ويتجرد منها كما يتجرد الواحد من قمي ت تمَُ 1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 103 واإن كان ثمة الإ الحكم والنظام الموروث فهو ثابت م سُنَّةَ اللَّهِ فِ الَّذِ العقاب الذي ل يتغير واإن تاأخر، لذا قال تعا �{مِنْ قيَبْلُ وَلَنْ تَِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تيَبْدِ .{وَلَنْ تَِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَْوِ واأخطر الأمور التي غفل عنها العلماء ف م واإن كانت ا ل كلها، فبحثها في ذاته واحد، ولكن بحثها تحت تقرير الأ كا تاأكيد ل م فل ي هذه الجوهرة وحدها وتُطنب في الثناء عليها وحدها، وتدعي اأنك لم تمدح المُزيَّف، واأن قولك خا منظومة المزيف ل تنفك عنها، وفقه الموازنات من اأدق اأنواع الفقه واأنف

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 105 العقل وإيجاد الفكرة من عدم قبل الخو عقله، واأ من المعاني والمح الإن اإلى تحليله والحكم عليه. والدليل على ذلك اأن الإن لم يرها من قبل، اإل بين اأجزاء هو مركِّبُ اأجزاءٍ وجامِعُ متفرِّقٍ! وكذا هو في المعاني والأفكار في اأبواب الخير وال اإلى وحي ال وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ ب {أَطَعْ والنا لديهم، فمن النا اأفكاره والباقي منها يوؤلفه من مجموع اأفكار ومعلومات اأخرى، وقد تكون