العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 213 الرزق والعمل والخنزير في وجبات المطاعم العامة، وتُبينّ للنا � الماأكولت الحديثة، وتدعوا اإلى الجوع وت ف يُحارب الختلط بكونه يف بلد والعقلية المادية كثيرًا ما تجنح في فهم غايات الن نهاياتها و ويُطلِق في ذهنه عدم حده {وَاقيْحد قوله تعا واأنه حتى يجعل من حكايات التاريخ والن من الن ولكن الق وَاللَّتِ تََا ومثال ذلك تف {فِ الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُن تجد عامة مف بال ومراد ال عن التعذيب، مع كون ال ً ا بال

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 214 بعد الن ويريد من يف بالآية التي تبين القوامة، والأخذ بالمت كالرجل، اإذن فهي منف لها باب ل علقة له بالأحكام التي تن الرجل بالمراأة. وكذلك لكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يخالف اأ التحرري فهو من اأظهر ما يحاربه الفكر الليبرالي ويحذر منه ومن اأهله، مع وَلْظهور الن أُمَّةٌ مَن راأى منكم منكرًا فليغيره «{الْمُفْلِحُونَ .»بيده، فاإن لم ي وتبعًا لذلك فهذه ال يكثرون من الترب واأنظمة وموؤ ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز والليبرالية مركز انفلت الحريات حتى ل تن على فرع، بمر

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 215 الأصل الثالث: المساواة ، وذلك لا الأ فاأنت متحررٌ من غيره من وجه راأى اأن راأيه نافذٌ عليه بقدر ذلك الرتفاع، وهذا في الرفعة الحقيقية، واأما الرفعة المتوَهَّمة والتي من الدعوى والوهم فهذا ل حد له. ومن الدواعي المحببة للت اأحد في اأحد ول ينتق لأنهم في الثواب والعقاب والخير وال ومثل هذه المعاني ا ا وكثيرًا ما ينادي دعاة الليبرالية بهذا الأ ل تُ على الأذهان ويوؤخذ على الت تفريق وحد و النف

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 216 العقاب يكون غيرها اأكثر منها، وتكون هي اأخف، وفي باب الثواب تحب اأن تكون اأكثر، واإذا كانت دون ذلك نادت بطلب ا واإذا ت تحب ال ، ولكون التا وكذلك يناق ولو ي واإذا غلب الت �اأرجع الله الب النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُن هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ {أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتيْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِ {مِنْ نيَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنيْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَييْهَا و و اأباكم واحد اإل ل ف على اأ وعن اأبي هريرة قال: قال ر من تراب وقد اأخذت العقول بالختلف في تحديد وجوه عدم الت 474/38( »م«1( 2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 217 كثيراً تحقيق غايات بع يجعل »الجمهورية«وبع الأحرار مت الفهم اليوناني العقلي قائماً في الغرب اإلى قبيل الثورة الفرن الثامن ع الفطرية، وظهرت فكرة ا وغيرهم، وكتب جان جاك رو فطرة الطبيعة، وكتبوا عن ذلك بعقلية ت والقهر الحادث ب فتاأثرت نتائجهم، ول اأعلم بالخلق من خالقه الخب كامن، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. واأكثر ما يُوْرِد الخطاأَ لدى الإن بين حقائق الأ ولو ي تحريم الخلط بين الجن عبا والمت خلطاً فطرياً، يتبعه خلطٌ في الحقوق، ولأن الت لأن ذلك يُورث اأحد الجن 1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 218 الجن {قل الروح من أمر رب وما أوتي اإل ا الت يظلم نف لنف وَا على ذلك، وعند ورود الفارق لوجود دواعيه يذكر الفرق وينبه عليه تاأكيداً ولَُنَّ مِلثبوته، فعندما ذكر الله الحق بين الزوجين قال ِبِالْمَعْرُوف {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ بتف وغيرها. وحينما ذكر علاقة الرجل بالمراأة الأجنبية، نبه على الحتراز لوجود ، ونبه على منع الختلط، واأن اختلط الفارق في التركيب الغريزي الرجال بالرجال والن إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّ نَذَرْتُ لَكَ مَا فِ بَطْنِ فقال تعا � ¹ مَُرَّرًا {إِنِّ وَضَعْ اأم مريم ليتعبدن ما في بطنها في الكني {وليس الذكر كالن الرجال ! فاأ عن القا »تف«المنذر ب لَيْ«قَالَ {�}

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 219 الرجال، وَل ينبغي للمراأة اأن تكون مع الرجال اأمها تقوله، فذلك الَّذِي منعها اأن تجعلها فيِ الكني والجهل بحقائق الأ اأحكام ا هو لزم في مو عليه اأم ل ؟ فالذي يُريد الت ، فالذهب والفالفروق بين تركيبها له تركيبته، وكذلك الكواكب، فال واآثار تختلف عن الآخر. ولكن الأجنا وربما كان الختلف فيكون حينئذٍ من الخطاأ ا بح وكثيرًاا ما يخو جميع الوجوه ونبذ التمييز ولو كان فطريًّا، وهذه غفلة فطرية وزلة ، فالأعقلية الرجل؛ لختلف الجن اأبواب الحقوق، فوجود التفاقات الكثيرة بين المخلوقات ل يعني ت الباقي، فالإن 176/1( (1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 220 وا ا بينها، فالمقارنة بين الإبل والخيل خطاأ، فلكل خ الخيل فيما بينها، وكذلك اإذا كانت فيما بينها من نوع واحد يختلف القدر وا وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَئِكَةُ وحينما بين الله ف وما ذكر ، {� الرجال؛ لأنه جن البخاري عن اأبي مو كمل من الرجال كثير ولم يكمل من الن«و واآ 1(»الطعام والمراد كمل من الرجال من وكمل من الن وقد اأقر غ للعرف والعادة بها، واأن من يجعل الفروقات بينهما في الرغبات هي الفطرة ولي اأفلطون واأر المفكرين الليبراليين الذين يجعلون الأعراف هي التي تحكمت وبدّلت. 1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 221 وتجاهل كثير من مفكري الغرب ب المراأة لم يوؤاكلوهن ولم ي العاطفة ونبذ الظلم على تجاهل الدقة في الميزان فانقلبوا اإلى التفريط في الفطرة والدين، واإل فما من فطرة اأن الفرق في تركيب الذوات له اأثر في نفي ا وياأخذ ال الأعمى، متجردين عن معرفة الحقائق وال باب ا اإلى اأ الجن ج اأن يقول باتفاق غرائزهم ونف والختلف بينهم لحكمة ربانية عظيمة، وهي من اآيات الله، قال تعالى: وَمِنْ آ } وَلَيْسَ{بيَييْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحَْةً إِنَّ فِ ذَلِكَ لَ .{الذَّكَرُ كَالُْنيْ فالتباين في ا ، بل زيادة ول نق الواجبات يتنا وهذا كمال العدل الذي نزل به القراآن على النبي 1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 222 ولعدم الخلط بين ثبوت التحاد الب ال فحرم الله على الرجل لب وغير ذلك واأحلها للن والنفقة على الزوجة والأولد، ودفع المهر، وال � واأوجب على المراأة الحجاب وغ للخلط في هذا الباب، الذي يدفعه تارة الجهل وتارة العاطفة. و الأغلب ت فعل لأنها الأغلب من يفعل ذلك، والحكم ي والو المراأة، والخطاب والتوجيه يتعلق بالأغلب، مع احتمال فعل الرجل لها. والأ والتك النفو لِلذَّكَرِ مِ ذلك لتحقيق هذا الأمر، قال قتادة وال {حَظِّ الُْنيْ اأجرنا على الالآخرة كما فُ الن في الآخرة كما لنا الميراث على الن

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 223 {وَلِلنِّسَاءِ{لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مَِّا اكْ } قتادة وقال اأي والفكر الليبرالي من جهة اأ فكر يُنحِّي الفقه في معاملات النا ، ويُنحي الفقه التعبدي وايعتمد عليه، وهو التحليل المادي وا الإيمانية، بل ي لأنها اأُخروية وهو فكر دنيوي 265/8( »تف«1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 225 المساواة في الميراث كثيرٌ ممن دخل في تعلم الفقه في الدين منهم اإنما دخله من باب الليبرالية، للجمع بين الإ على مواجهة الإ تقريراتٍ خاطئةً با الفطري، وربما يحملهم على ذلك العاطفة، والتي اأ ويجعلها ت اإلى جزئية يتحدث في اأبواب الت لها عن نظام الأموال المتوازي المكافئ في الدين، فتق وفق نظام كامل ولي نف اأن ينفق عليها، وبعده على زوجها اأن ينفق عليها نفقة مثيلتها، كما كانت عند اأهلها، ول يجوز اأن تدفع مهرًا لنف أَسْكِنُوهُنَّ الرجال ثيبًا كانت اأم بكرًا، وكذلك ال .{مِنْ حَيْثُ سَكَنْ ولو خطب المراأة رجلٌ وعقد عليها وطلقها قبل اأن يدخل بها يجب عليه اأن

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 226 ينفق عليها حتى تخرج من العدة كي ل تبقى يومًا بل نفقة، حتى ل يتقاذف لَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ا إِنْ طَلَّقْ .{الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِِ قَدَرُهُ مَ ومن الخطاأ اأي دون المراأة، ب ومنظومته المالية والجتماعية التي نظمها الإ ا وات والعاطفة تميل بل اتزان ما وجدت مثيرًا لها، وكثيرًا ما يُثير الإعلم العاطفة ح تام، وهذه القاعدة اإطلقها بل تقييد خلط في جميع اأبواب الدنيا، فالجن الواحد المتفق ل يت يُ«ا 1( »الكب اأ بجن ول يعني هذا التمييز بين الكبير وال الحقوق كالدماء والأموال والأعرا 1( 2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 227 متعمدًا قُتل به، ولو قطع يده قُطِعت ق ؛ لأن التوهناك من الأحوال ما يجب فيها عدم الت التنازع، فل بد من ا النفو بن منه وعن يمينه غلم، وعن ي هوؤلء؟ فقال الغلم: ل والله ل اأوثر بن ا والعقل ين الت ي« وقال 2( »والقليل على الكث ومن جهة النظر العقلي لي بعدم الت والعاطفة الب واإل لم ي الزَّانِيَةُ وَالزَّانِالزاني {بِِمَا رَأْ حكم الب 1( 2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 228 ولإيغال الفكر الليبرالي في التحليل والعاطفة يعتمد عليها في مبادئه، ومنها باب ا من خلله، ويغفل عن الفروق بين الأجنا الفروق ولكن ل ا الوجوه، حتى بلغ ببع ف وربما يوؤ الإ عما يُقابلها من ت بُخل والذي ي النفو ، فترى كثيرًا من والعاطفة كثيرًاا ما تُخطئ الطريق المو دعاة ا الإ المتعلقة بها وغيرها مما اخت اإنها من � الوجه ولي والتهويل كالإعلم تكبير تلك ال من ذا الذي يُ

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 229 العقل والعلم والحكمة ؟! فقليل ما هم، فبع ياأخذ ال بنية والذين يذكرون ما اخت � ال وي المقالت والر والطاقة ا الرجل من الممنوع، وتم عر كتحريم لب عليه قَدْرًا زائدًا في غ والذرية، واإلزامه بالعمل لتحقيق ذلك، وت ال والرجل في العراء والطرقات، يحمل وي زوجته وذريته، وربما امتلأت ال كل األف رجل المراأة واأبنائها، وامتلأت ا للإنفاق على والكدح، ف الإيمان بالله من الرجال. وكثرة الرجال في ا