العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 230 وقلة الن وت حق المراأة اليوم يورث مقدارًاا من التعدي في الفهم والفكر اأ ، ولكن كل الأمرين بغي واجتزاء لأحوال معيَّنة من نظام حياة في حق المراأة ثَُّ يُْكِمُ اللَّهُ كاملة، وتوازن فطرة جاء بها الحكيم الخبير، قال تعا {آ بذلك، وي ذَلِكُمْ حُكْمُ وحِكَم ل تُدرك ب كَذَلِكَ{اللَّهِ يَْكُمُ بيَييْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ كَذَلِكَوقال، {الْ �وقال، {حَكِيمٌ {�{حَكِيمٌ .{�الورثة المالية والبغي والظلم في طرح النا الرجل اإن لم يرجع الظالمون للفطرة والدين عن تطفيفهم، فهذه معادلة الخلق، والعلم عند الله. ولو جُمعت الأحكام في نظام الإ من وجهه ا والجهل بفهم مقا بـ:وهذا يظهر � وقول الله تعا�

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 231 وَامْرَأَتَانِ مَِّنْ تيَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهَُا والعقل الذي يعي {الُْخْرَى والدرا الحكمة من كون اإتيان امراأة ثانية مع المراأة الأولى لت الثانية تاأتي لتقطع حديثَ الأولى غير ال �{أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهَُا وتذاكر التفا ، فلماذا ل يُذكرها الرجل الذي {إِحْدَاهَُا الُْخْرَى حديث يطول، ومعه نقا بوجود امراأة ثانية ت بيئة الرجال واأحوال التجارة، واأ ك اأ العلة، فيرون غرابة الحكمة، فل حاجة اإلى الحتراز من الحديث الزائد بينهما؛ لأنهما في اختلط م ليتوافق معها، ل اأن تلغي ما تبقى باعتبار ف وهذا نظير عدم قبول ل يجوز « الله عليه وهريرة ر 1(»� 1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 232 فالبدوي بعيد عن بيئة الحا واأثاثًا وثمارًا وزروعًا ل يعرفها البادي، فل ي ا وهذا في حق رجل انف ولو اأقرب لبيئة الرجال من اأهل بلدها، وت � ، ول خلف عند العلماءوكذلك اأي في ذلك، على خلفٍ عندهم في ت اأو الثلث، حكى التفاق من العلماء كثير كالإمام ابن عبد البرَّ وابن المُنذِر وابن قُدامة. ومَن فهِم اأن الدية هي عِوَ اأ القاتل. واأما الأ واحدة في مهدها قتلوا جميعًا في الإ عن قتادة عن»ا«اأن يُتعدى، وقد روى ابن اأبي .ا وفي كتاب عمرو بن حزمٍ عن النَّبي 364/6( (1(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 233 بالمراأة و ومن قَتَل خطاأ اأو كان متعمدًا واأ لي ولي عو المراأة ل تنفق في نظام الإ ومن اأ الن توؤاخي الرجل الأجنبي في الإ والعمل، ولهذا يَ ل ف واإنما في الطرقات يراه ذهابًا واإيابًا، ل يكون بينهما عداوة توجب القتل، ل ذلك، وحالُ النا لطم و اأنا ولما كانت ت 1( 2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 234 عداوة فهي من جن دية المراأة على الت ح اللتقاء، كما روي هذا عن النبي عقل الرجل حتى يبلغ ثلث ديتها، وذلك في المنقولة، فما زاد على المنقولة فهو ن وروي عن جماعة من ال عن من دية الرجال. وقال به زيد بن ثابت وغيره من ال وثبت عن ربيعة اأنه ثلث ديته. وثبت عن عروة بن الزبير اأنه كان يقول: دية المراأة مثل دية الرجل، حتى يبلغ الثلث، فاإذا بلغ الثلث كان ديتها مثل ن الجائفة والماأمومة مثل ن وهذا قول اأجلة الفقه من علماء مكة والمدينة كعطاء والزهري. وقال به كذلك عمر بن عبد العزيز وقتادة وغيرهما مع كون فطرة الرجل وغريزته ل تجعله يرى اأن المراأة ندًّا له من دون الرجال، النول يرى الرجال في العتداء على لعبد الرزاق»ا« (1( لعبد الرزاق»ا«2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 235 الرجل، فل يمكن اأن يتحقق ذلك اإل مع تحقق الق والحر وهذه التعليلت يُحتاج اإلى فهمها في حق التعدي الخطاأ، واإدراك الدوافع النف النف � ومن يُريد اأن ينزِّل حكم الدية منف الرجل بالمراأة، وحدودها، وحكم الخلوة والختلط، فلن ي ينزلها على مجتمع تكون فيه المراأة مع الرجل في كل مكان وعلى كل حال. كحال من يُخاطِب اأحدًا يخالط الن ا اأن ي وبع ممن ل يُعتد بفتواه، ليقولوا بتباأقوال الرجل، معللين ذلك باإن مع كون م حق مالي بين الورثة في الحياة اأ ق ً عن الزوجة وبقية ذوي الأرحام. والإخوة والأخوات ف الأ وبع باأقوال

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 236 الرجل، معللين ذلك باإن وم بين الورثة في الحياة اأ لنفراد كل فرد عن غيره انفراداً تاماً، فل حق في الميراث على تلك الأ للأبوين والإخوة والأخوات ف ومن يُريد اأن ينزِّل حكم الدية منف الرجل بالمراأة، وحدودها، وحكم الخلوة والختلط، فلن ي ينزلها على مجتمع تكون فيه المراأة مع الرجل في كل مكان وعلى كل حال. كحال من يُخاطب اأحداً يخالط الن ا اأن ي ، ل بد من ترابطها وتلزمها، فاإذا اأردت اأن والأفكار لها مباني كما للبيوت ت و ، وحيطان الأفكار والعقائد تُر ولها علمات ودللت، فكثيرٌ ممن يعار ويرونه اأمراً ل يتعدى ون الجلد والتغريب عام، والمحوجعل حد غير المح والختلفات في الغايات ومقاديرها هو هان الزنا في مجتمع هانت و

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 237 فالحجاب والخلوة وغ و المو كان القتل مباحاً عند قيام الحرب مع العدو، كذلك لن ي المو بيئة ترى الزنا والعلقات ال وكثيرٌ من الذي ينقلون تاأ � والعلقات المحرمة خارج الزواج، مما يُ الغربيين فمن باب اأولى متاأخروهم، فجون ال عاماً، ثم تزوجها بعد وفاة زوجها. وهكذا من ي و ول يعرف عن حياتهم ومجموع فكرهم وعقيدتهم الفكر المتلزم، الذي يوؤثر اأق على بع في زمنه في بلد اليونان كاأثينا واأ التعليل فاوازدحام البلدان بكثرة الإنجاب، وعلى هذا الفطرة، ويغفل اأن للن و

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 238 خرميد يكره الجن لتحريم الخالق دونها من باب اأولى، فينبغي اأن ل ينفك ذلك عن التقعيدات الأخرى التي يُنظِّرون لها نحو ال بع 154((1( �( »اأفلطون .. والمراأة«(2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 239 الأصل الرابع: حب الذات أكثر من الغير الأنانية اأ للإن بحق غيره مما هو من م و اإلى الغير اإل لأجل ا والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكثيرٌ من الغربيين يفعل � حرية الأفراد، وهذا الأ وجوهه، وهو التفات اأحد اإليهم، بخلف الن ذلك، وهو اأن الإ من النفو المتزاج لن يدوم دون نزاع وقتل؛ لأن الإ الله في الأر

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 240 ولن تُغير اإل باإقرارهم بالإ ترك الن المنفلتة، وذاك زمن ع فقط؛ لأن الليبرالية تقبل بنمو الإ وهذا الأ اأنه ين الفرد غيرَه كاإ وهذه ولأن الليبرالية ل تتحقق ب فالإن المنكر والن على غيره فيرجع اإلى نف من الغرائز، فهذا اإخلء للعقول مما فيها من الدين اأو العادات التي تُقاوم الدخيل، ليحل فيها الدين الحق، والإخلء ياأخذ جهدًا من ا اأن يعر وتفعله بل جهد ول مجاهدة. والنف تحتاج اإلى انفلت بغيرها، لتتحقق لأنها منفلتة، ول اإلى اإلغاء لأن اإلغاءها يخالف الطبع الب الكونية، وهذا محال، بل تحتاج اإ ، اأكد حب وحب الذات اأكثر من الغير اأكد ال

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 241 الذات والنف ال ول يمكن اأن ين، 1( »ل يوؤمن اأحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنف« تمام حب الأخ اإل بان تختلف في ذلك اختلفًا كثيرًا. والمراد بالمحبة هي التي يمُكن اأن تتجزاأ دون نق اأن يُحب الإن ولكن لي يلغي حب النف العطية بل نق � . قالوا: يا ر»اأيكم مال وارثه اأحب اإليه من ماله؟«� .(2( »فاإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما اأخر«اأحد اإل ماله اأحب اإليه. قال فاإذا ا حيث الفرح للغير عند نزول الخير، والحزن عند تقوية الفطرة وتر نزول ا ونهيه عن الخطاأ وتبيينه له، وعدم الكراهية لرتفاع الأخ على اأخيه، بل تمني المماثلة في الخير، وقطع باب التقاتل والتناحر لأجل المادة وتحقيقها، وهذا ما ل توؤمن به العقلية الليبرالية، فترى الحق في المال والخير، ومن يُنفق 1( 2(

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 242 فلبقايا فطرية يراها تنعك والليبرالية تاأخذ بالرجوع اإلى تتميم الغريزة، وهو اإيثار الذات على الغير في حب الخير الوارد ودفع ال الحقوق الأخرى وت النا باعتبار اأنف الجار واإكرام ال فقط، ولذا يحدث كثيرًا األ يرى الولد اأباه الأخ مع اأخيه، ف الطفولة يُف حب النف واإذا انف واأكل وفعل ما الأقربين، واإذا كان الأخ في حُكم الأبعدين في القلب كان حُكمه حكم الأبعدين في الهتمام عند القول والفعل. وظهر تبعاً لذلك حق الإن في الدولة، يُخوِّله لك فيدفع ال المطلقة، وللإن واإذا نما فيه ذلك، فلن يوؤمن بحق الله في ت

العقلية اللِّيبرالية .. في رصف العقل .. ووصف النقل 243 والإح التحريم في البيوع التي بينها الله في الإ وغيره كتحريم النج بيع الغرر، واأمثاله. والله الهادي اإلى الحق ، والمثبت عليه .