أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تأيى@لدكورت@مببا المبحث@لثاتي ترتبالاياتو@لسور بعدتحديىالآياتالقرآنيةمبدكاومنتهى،تظهرمهقةأخرىخاضةبزتيب الايفيسورها،وكذلكالسورنفسهافيالقرآنالكريموعليه،لاخلافبينالعلماء فيأنترتيبالآياتأمرتوقيميئمنالبي@(ولي@اجتهائاممعولام@غيرهمن الضحابة.ومنأدتتهمفيذلكقولهتعالى:(إنعليناخمعهوقرآنهفإفاقرآناهفاتغ قزآنه@(القيامة:17).فمنمعانيالجمعفيهذاالموضع:جمعهوتأليفهفيمستوى المتموروالآياتوالكلماتوالحروت.أفاترتيبال@ور،ففيهخلافكمايأتيبيانه. وممايستدذبهعلىتوقيفجةترتي@الاياتماأخرجهالإمامأحمدعنعثمانبن أبيالعاصقال:كنتجالساعندرسولالله(@أإذسخصببصرهثمصؤله،ثمقال: " أتانيجبريلفأمرنيأنأضع هنهالآيةفيهحاالموضع(إن@لتةيأمربالعدلوالإحسان "يت@فيالقرب@(النحل،منالآية:9 ويصرحالقرطبيفيتفسيرهلسورةالعلقبأناياتهاالحمسالأولىمنأوائلما نزلمنالقرآفأماالآياتالتينزلتفيأيىجهلومنعهالني(ر@أنيصليفي المسجد،فنزلتأخيزا،ثميقول: " وأمرالنبي(ص@)بصمدلكإلىأولالسورةثلأن تأليفال@ورجرىبأمرمنالله @1) وبمثلهذاالقولصزحالزرقايىوأكدأنترتيص القرانالكريمعلىهذاالنمطالذينراهاليومإلهيئ،إذكانجبريلينزلبالاياتعلى الرسولويرشدهإلىموضعكلايةمنسورتها،ثميقرؤهاالنبيعلىأصحابهويأمر كتابالوحيبكتابتهامعينالهمالورةالتيتكونفيهاالآيةوموضعالايةمنهذه تعير@لقرطبي، 20/1 2 مركرحممة@لاحدلنقفةو@لز@@

أسلى@لتراديموأسماءسورهوآياته،معحمموسوعيير المتموره،وأيكنلواحدمنالصحابةوالحلفاءالزأشدينيدولاتصزففيتربشيء مناياتالقرآنالكريم. 1) إصافةإلىذلك،@إنمنالأدثةالما@يةعلىأنترتيبالآياتفيالقرانالكريم ترتي@إلهيئ،أنالتأليفالثريمهما@ت،فلابدمنوجودلعضالاختلا@،وهوأمر منت@لىالقرآنالكريمفيجميعمستوياته،فدذذلكعلىأنهأمرإاليئ.وقداستدذ العلماءعلىذلكبدراسةمستميضةفيبيادالتنالسبالذقيقبينالاياتفيكلسورةمن حالب،وبيركلسورةومايحيطكام@الورفيالمحطومةالقرانيةالمحكمةالتناسق، وعر@ذلكقديماتحتعناوين ا@ التنا@سب " و@ ا أسرارالترتيبوحديثا 1 1 ا لا@سحام 1 أفاترتيصالتورأهولو@يفيأماجتهادقي،@فيهخلا@ل@العلما،إذث@ب ديوإلىآه توشضي " وآحرودإلىأئهاحخجادبا القائلونبالتوقينص يدهصعامةالعلماءإلىأنترسيبالقرآنلسورهوآباتهوكلماتهتوقيفيئلدلالة آيةالمرشلالتا@شةيتولاسحرم(ت3 4 3هأ ا@ وهذهالآيةتنصرورةأدجميع النرادكماترتيىحروفهوكلماتهوآياتهوسورهجمعكمامو،فإنهسنفعل اللهعروحلوتوتيهحمعه، أوحىبهإلىلبيه(@لمنلا)وبينهللناسر،فلايسعأحداتقديم مؤص3@ دلكولاتآحبرمتمدمأصلا".2) و@لذلكصزحالكرماني(تكله2مما، والحايى(ت4 4 4مط رال@الحطر(ت6 1 1ه@،والطيبي(ت7 4 3هأ،جارمينأن ترتمصالسورص@ عداللهوأنحريلكانيوشفالتبي)@(علىموصعالايةوعلى @ ررق@يماملللىا/.@@ الأحكملا- @حر+4/5 5 مركرحمعةالاحدلنفا@ةو@لر@@

تأبى@لىكتورترمصما موضعالسورةالثواء 1)أماالببتى(ت4 0 2مأ،ح@@فأ@تبحمجبا توشنياللهمإلا@سورة @اءة5االآ@لاحل@ بضسرالتالق. 2@ و@مالنا@م @ ،ل@رحيفالتيوطي،وعليهبىظريةالظحص 9القرآداص@-آ،إلآأسهلعس @ @ بالاحتهادلىترتيصسورمعدوثفلمحافيمعرصحديثهعرترت@ال@ور،ي@تميرإلىأد جميعالئورالمعتتحةبالحرو@المتهطعةفويتمول: ا@ ولىدلكأؤلثللعلىاعتار المنالسةفيالترتصلأوائلالسور، 5لئفرقلينالتورتينم@ذلكلمالي@مدوءأبه سوىيرافويوصاحتها@الاتوقيما،@المصالالرمرليرحمكافر،وصر، وسياتي اا3) القائلونبالاجتهاد سىأبولكر يكوردأمرمنالتي عمه النعطية(ت4 2 لنعمان،ويىيدأن الئبي(@)،وطلت المصح@ الباقلايى(ت4 0 3هأأدترتيبالقرآدماموعليهيحخملأر (ررع،ويحتملأنيكور@حىدلك@احتهادالضحالةويقل 5هأالحرملأدسلي@الورموم@ريدلنثابتبيمتماركةعتماد الطاهرتباتترتيبالمتمبعالطوال،والحوامم،والمفصل@ارمن لعصالسورى@مرتة، 5 ميتلكالي 1تصوقتكتالة وإلىمداالزأيفصابنعاسورحيترآىأدطوائ@منسورالقرآد الكريم،كالطوال،والحواميم،والممضل،كانتتةعلىعهدالني(ر@،ءحمها علىماكالتعليهفيالمصح@الإمام،ثمكتبتووزعصعلىالأمصار@زص-الحليمة عتمارطأقاماعداذلكلمحيحتملأديكودترخ@جمااحتهادتاأنتصلعريدستالت فيحفطآنوصبطه،و@لازمتهالطوللةلرسولالله(رز)،لوثستيهعلىألهأ -@ نمبرروح @@ب 2 6 3- @لرحع @لت@لا2 7 / 1 @مررنرف@تي9 مركرحممة@لاحدلثقمةر@لز@@

ئهه @ايموئملاسورهواياته،معحمموسوعييسر يفعلهصهوى،ولكنصعلموبصيرةومراسواقتدأءبستةرسولاللهل@خ@هوعادته فيالقراءة، 1) وكسالمائلينبالاحتهادمكي(ت4 3 7هأعندتمسيرهلسورةلراءة. 2) ومنهمشيخالإسلامابنتيمية(ت7 2 7هأ،إذيرىأنترتيبالسورلميكنواجبا مأمورابهمرعدالتمعبلالأسمنكلؤكرفيدلكإلىاحتهادالمسلمبن،ولهذااختلص ترتي@مصاح@الصحا،3) والحلاصة الموحوديندفتي لددربمطوبثعها المحموعاتالسور ،أنالعلماءيجمعودعلىأنترتي@الآياتفيسورهاعلىالشكل المصح@،ترتي@توقيفي@أعلىمستواه،إذنلقاهالنبي(ي@أمن لأقة.أماترتي@ال@ور،وإنصحالتنصيصعلىترتيبلعض تة،@مرالمحمملأنيكودلرتببعضهامنالاحتها@ عيرأنالراححفي ورذالمسألةهوالقوللالتوقي@فيترتيبالسور،وذلك لأيسابمها 4" قوةالأدئةالقليةوالعقليةالتييسندإليدحاهداالقول. كونماوردم@لصوصتوحيبالاحتهادفيترتي@سو 3معيحقطكماالحال فيترتيبالمصاحفالحاضةلدىسع@رالضحاله،تدلعلىأنترتيب تلكالمصاحفكاناحتيارام@أصحابها،وسرعانماتركوماإلى المصح@الأم @حد الجمععلىحر@واحد. كونحديتعمانفيالوبةوالألفال،الديعليهمدأرالقولبالاجتهاد فيالزتيب،لايخفرإلأهالينالتمورتينفحسب،وموبعد،حديثلم @ @عائور،@تحريرو@لترير،1/4 7 نمبرالفرطي،1/9 - مححوع@لض@مح -@ بصمح@لنطدمست لاعلم@لفرتلا(مزسنلرسلة،ط321 4 1 7ه4 211 مركرحمعهالماحدلنعالهر@لر@@

تألفالدكورآدملما يصخ،لدورادإلسا@ @ فيكلرواياتهعلىيريدالفاريميئ،ومومذكورلدى الخاريم@الضعظء.1) وعلىكل،لإدلطاقألاختلا@بيرالمريقين@ترتيصالمتمورصيق،ذلك لاتماقهماعلىتوقيفيهةترنيبمحموعاتسورتةكالطوال @ ثمالمثاني،تمالممضل، والاختلاتواردفيالترتيبالذاحليلتلكالمجموعات @حس@. -@ مر@@ت@لليبلكر@نع@لاالرصى@دع@تتر@ @@@ عص@سورني@@سعالوس@@مى@ررلصلصهما لالملن@وبهلال " قفصرسرل@ن@ل@،رلمئقلانكهاما،ل@رثسهماولمنكهسهماصطر-@ن@رص @ربم " لهىمدا@@حصبحهغلذ@شنفدص @ @ كلىا@ل-دشبمنبر@تزشبىوندرذكبرسعلط@@ل@بت ممه@لرر@بوصقثرطمىحتالإسا@ولنح@حدشاكركلائم سم@ قمطؤلرمحاالحلبنبىنحمد@حد1/3 29- مركرسللاحىلنممهو@لر@@

ئس@اء@لتمردا آ؟-سماء@ورهوآياته،معحممولوعيمر @@بحت@لثالث تسميةالآياتوفواثدمعرفةأسمائها أ-منممىالايات؟ إذاكادالعال@فيتسميةال@ورأنهاتوقيفثةتلقاهاالمسلمونصالشارع،فإن العال@فيتسميةالآياتأنهاتوفيقيةاجتهاثتة،وصعهاالعلماءحومارالوايضعونها- نحيةلسهيلالتعاملمعالقرآدالكريمومساثله،وكانذلكمنلابالاختصاروجزءا مىلمحشاطوصعالمصطلحات. وفياستج@ادمصاثوأسماءالآياتيتبينأنابخي(@ح@)كانالواضعالأول لبعصتلكالأسماء،إدكانيحا@أصحابهببعضتلكالمصطلحاتالحاضةلأسماء الآياتوألقابها،وم@دلكماقيلفيقولهتعالى@وإنككفوعسرةفنظرةإلىميسره وأنتصذقواخيرلكمإنكتثمتعلمون@(البمرة.2 8قيلنزلتهذهالآياتقبل موتالنبيلشعليالتم!ينزلبعدهاشيء،فقالاحعلوهابينآبة@لرباوايةالذين. وم@أمثلةذلكأيضاقولالني(حؤ)لعمرب@الخطابحيرسألهعنالكلالة:يكفيك اية@لصيف،لأكانرلتفيالضيفوفوله(حؤ). اا آيةالعز:(وقلالحمدلتهالذيأ تخذولدا.؟الاية ا1) وقوله " سورةالسقرةلمحيهاآيةسيدةآيالقرآن،لاتقرأفيبيت وديهشيطانإلاحرح منه:آيةالكر@ي اا2) وتؤكدالآتارأنكثرامنتلكالأسماءكانمعلوفامألوفالدىالضحابة يتداولوكافيماس@هم،لورودأحاديتكثيرةمتصفنةلأسماءاياتكثيرفمثل:اية الإدك،وآيةالححا@،وآيةالحدو@وآيةالخيارأوالتحيير،وآيةالدحان،وايةالمتعة، عد@ ا@نهلىوعليمترو2/4 10رر @أحمد،رر@جعلمبر@سكبر،ك @لنركعلى@ل@ج@@ س@ماحاءث.@صرةا@تص-!@@لاص.@ح 3 0 2 6@ مركرحممهالاحدلنعالهو@لر@ت

لأليصالدكتورآ3صصا وايةالمحاربة،وآيةالملاعنةأوالئعادوغيرهامنالآياتالتيسقرعلىأسماثهافيكتب التنةالضحاح،خاضةلىيانأس@ابنرولالآيات،ديقولونعال@نزلتايةكدا وكذافيحادثةكذاوكذامتالدلكماروىعنجالرل@عدالله (رضي اللهعهما) قال: " دحلالنبي)-(وأنامريضلتوضأفصتيئأوقال(صتواعليمأ، لعقلتفقلت:ننيإلاكلالةفكيفالميراث؟فرلتآيةالفرائص @1) و(@اكانالثارع لدسمىبعضالآياتوهيآياتمعدو@فوتركتسميةبقية الآياتلاحهادالمسلميى،و،لمقاللجعلتسميةالتوروالأرححتوقيفا،فإنهقد التزمفيذلكممدءامنمبادئهألاتةفيحمرالريعفيكرياتالقضايا@وقحلاب الاجتهادفيمادو@الأوليالعلممنالمسلميى،تأكيذاعىمرولةالعقحدةوالثريعة الإسلامة،وتقديرالدورالعقلالمؤمنفيالمثاركةفيالإثراءالعلميوالمعرفيفلو سمىالتارعمثلااياتالقرادكلها،مئلتسميتهلسوره،لماوسعمتعلميالقراد الجهلكا،وفيذلكحرجظاهرفيتذكرحوأليمايريدعنألفاسم،لذلكفإدغاية مافعلالثارعوضعنمافجمعدودةمنأسماءالسورأمامالمسلمينليستلهموهافي تسميةمااحتاجواإليهم@تسميةالآياتلصمادسهولةالتعاملمعايالدكرالحكيم، ولمرعةتدبرها. ب-فوائدمعرفةأسماءالاياتوألقابها فيمعر@ةأسماءالآياتوألقاكافوائدتواريمعر@ةأسماءالقرآنالكريم، ومعرفةأسماءسورهبلإنالحعاملمعآياتالقرآنالكريمأكثر@رالتعاملمعسوره مجملفوذلكممايجعلمعرفةتلكالآياتلأسمائهاوألقابهامهقةوضرورتةللمتعاملين معالقرآنالكريم.وم@الموائدالحاضةلمعرفةأسماءالآياتمايأتي: صجع@لحاري@إح@ء@ل@رويحم- @ (ت 2لمطصجحملم كا-اضانمس،303) مركرحمحة@@احدللثقانو@لز@@

بموأسلاسورهوآيانه،معحممرسوعيبر1 2 - تسهيل@لتعاملمع@لقران@لكريم:وذلكأنمعرفةتلكالمصطلحاتصرورية لتسهيلالتعاملمعالقرآنالكريموعلوم@والنصوصالثرعيةوالفقهية،لأنهاجرء م@اصطلاحاتتلكالعلوم،ولايعقلأنيقدمالمتعلمأوالباحثعلىأفيحقل علميئأودني@ونالتزودبالاصطلاحاتاللأزمةفيذلكالحقلالعلمي ومنأمثلةالإحالاتالمتكررةعلىالآياتلأسمائهاالمأثورفقولابنتيميةفي بيادأسبا@الرول،وعدماخ@صاصالايةبالشخصأوالواقعةالتيلزلتفيها،قالة " قولهمإدهذهالايةنرلتي@لادوفلانفبهذايمثلبمننرلتفيها،نزلتفيهأولا، وكانسببنرولها-يريدودبهأنهاايةنحتضةبهكآيةاللعالصوايةالقدف،وأية المحربة،ونحوذلك.لايقولمسلمإنهامحصةبمنكاننزولهابسيه. 1) شين الإسلام قدأحالعلىثلاثآياتفيهذهالفقرفلايسعالقارئإلامعرفةتلك الآياتوملابساتلزولها،ومافيهامنأحكامومعان.لضمانفهمأمثللمايتحئث عنمط وفيفقرةالحديثعنالتعريفوالتنكير،يثيرالسيوطيإلىصاياتبأكسمائها هي:ايهالضلح،وأيةالعسر،وآيةالظن،وآيةالقتال،وآيةالنمس. 2) وفيالكلامعن الحدو@يمتميرالجزيريإلىعمةآياتلأسمائها،فيقول: " والحدودفيالإسلامثابتة باياتالقرآنالكريممثلايةالزلا،وآيةالسرقفوآيةقذفالمحصنات،وايةالمحاربق@ وايةتحريمالخمر،وعيرذلك3) فأشارإلىخسآياتصنذكرنصوصهااعتما@امنه علىثقافةالقارث،ورغةفيالاختصار،لإفاأيعرفالقارئتلكالاياتبنصوصها، صعبعليهالإمساكبالمع@ىالعام،ومايومئإليهالكاتب،خاصةإذالميسعفهالكاتب بمفاتيحلكلماتفيتلكالآيات،واكتمىبالتعويلعلىثقتهبمعرفةالقارئو@قافته@ لىالأمثلةأعلاه. @الرسانلونلىى@ىيبةد@نم@،16/8@ @- طي،@لاتفلىرعلم@لفرترو1/5 6 2 @لقعلى@@د@ص@لأرسف5/1 @ركرحمعه@@احدللنما@هو@لر@@

تأل@لدرادملما - ضرورثنهالكلعلموفن.أنمعرلةتلكالمصطلحاتليستمميدةللمتعامل المباشرمعالقرآدالكريمفحسب،ولكنهاضروريةلأصحابكلعلملهعلاقة بالقرآنالكريم،ففيكلعلموفنتمايحتملأديستشهدفيهالعلماءبآياتم@القرآن الكريم،فيعلمالطبمثلاوهومنالعلومغيرالمباشرةبالقرآنالكريم،يستشهد باياتكئيرةللإشارةإلىالكشوفاتالطبيةالمتوالمحقةمعالقرآنالكريم،كذلكوعلم الفلك،والفلسمة،والتاريخوغيرها-.ولابأسأنتثتقلتلكالآياتأسماءإفاأ توجدلهاتسميةمأثورةأوتسميةمتعارفعليهابينالعلماهلمنالاياتالتييكثربها الاستشهادفيالئواساتالعلميةالحديتةوفيالإعجازالعلميلىالقرانالكريم.اية الإبل،وايةأدلىالأرض،وآيةالانفتافوآيةالبعوضة،وآيةالبنانأوالمصمات،واية بيتالعنكبوت،وآيةالجلود،وآيةالجنير،أوايةالطلماتالتلاث،وايةالزضاع،واية الرطب،وايةالسنينالتسع،وايةالشوى،وآيةاللواقح،وآيةالم@تميمة،وآيةالاصي@ وغيرهام@الآياتالتيوضعالعلماءالمحدثودلهاأسماءفيمحتلفالعلوموالفنون الحديثة.فيتحتمعلىالباحثمعرفةتلكالاباتة لأتهميور@ونهاأحيانالأسمائها@ون اقتباسلنصوصها. - بيانملابساتالآي:دلكأنكثيزامنأسماءالاياتيشيررأشاإلىظروفنزول الايق@وهوأمرمهمللغايةلاندراجالكثيرمنالأحكامتحتذلك،وصرورةمعرفة التببالمبا@ثرلنزولالآية،ومدىانطباقتلكالطروفعلىالوقاثعالأخرىالمماثلقع ومابينذلكالتسبالمباشرولينالوقائعالأخرىمنعلاقات،وأوحهشبه.واشارة أسماءالسورإلىظروفنرولها،خاصيةقدلاتتوفرإلافيسورمعدو@ة،ومنهذا المنطلقتكونمعرفةأسماءالآيوألقابهافيغايةالأهمثةلمنيريدالتعاملمعالقرآن الكريمكايةالأ@رى،وآيةالئلاثةالذينحتفوا،وايةالحمر،وآيةالرضوأد،وآيةالفرج والراحضوايةاللعاتوآيةالمبايعقعوايةالمحنصوآيةالهحرفوآيةالوصوء،وغيرها، فتلكالأسماءتشيررألاإلىالظر@المصا@لزولالآيقعفالاسملىهذاالمستوى مركرحمحةللاحدلئفالةو@لز@@

أسلىادا سموأل@اءسورهوالانه،معحمموسوعيبسر يصطلعحمولةتاريحيقطويكتن@خاصيةثعافسةعنالآيةالمسماةبم@تثريعقلالمتلقي والباحثفيتعامله مع الآيةثواسةواستححاطاللأحكاموالمعاني مركرحمعةالماحدلنفال@و@لز@ت

تأيىالدكورآدمسم@ا المبحتالرابع @لعلوم @@ختلفةوتسميةالآيات الطاهرأنلمختلفالعلومالإسلامةحطا@تسميةالآياتالقرآنية،ذلك لأ@اعلومقامتلحدمةالحصالقرآيى،ونشأتع@الحاجةإدتدسآياتهومصاميه، فكاناشتقاقتلكالأساميطحيعجاالغرص مهتسبماالتعاملمعالصرالقرآيى، والتماهمالمئريعبينأربابتلكالعلومالحا@مةللمصالقرآيىعلمالأدالوصعالئعليئ لأسماءالاياتوتوظيفهاوتداولهاكانفيعصرتاميتلكالعلومالمترعيةم@@قه وحديتوتفسير،وغيرهامنعلومالآلةبلأصبحدلكصرورةمرصرورات البحتالعلميولوأزمهفيكلعلممنالعلومالمترعيؤ ويأتيعلمالتمسيروعلومالقرآنوعلمالمقهفيطليعةالعلومفيتسميةالآيات القرآنيةوتدأولها،ذلكلكونالآياتالما@ةالأول@ة@صناعةعلمالتمسيروعلوم القران@ويلحقيعلمالتفسيروالمقهحاصةفيالألوا@المتعتتةبالأحكامالمقهثة،فتلك الآياتدنجمعوهاتحتاسمعامهو " آياتالأحكامفإنالفقهاءقدخضوااسما أوعدةأسماءللالةالواحدهأومحموعةالايا@الحيتتاولموصوعا@نهحاموحدا.منل أيةالأماسات،وأيةالتحلجلوالححريم،وآيةالحزية،وآيةالحدو@وآيةالحلع،وآية الحمر،وآيةالخمس،وآيةالربا،وآيةالرحم،وآيةالسارتوآيةالصيام،وآيةالصيد، وايةالطهارة،وآيةالطهار،وآيةالعدة،وآيةالقصاص،وآيةالقصر،وآيةالتواطة،وآية المحاربضوآيةالمحيض،وآيةالمدايضوآيةالوضوىوغيرهامنالآياتالمسماف@أسماء الآياتمنهذاالضنف،تمتلأبوابالمقهومسائله،ولايمكنالحوصفيأىموضوع فقهيمنالموضوعاتالمتارإليهافيأسماءالاياتالسابقضدونالارتكازعلىالآيات التيتحيلعليهاتلكالألسماء. مركرحمحةللاحدلنفاتو@ل@@ @@

أسماءيموأسماءسورهوآبانه،معحمموسهكيمبر1 2 وفيعلمالعقاثدمثلا،آيةالاستثناء،وآيةالاستواء،وآيةالبر،وايةالتفريق، وايةالتكفير،وآيةخلقالأعمال،وايةالخلو@وآيةالرؤيفوايةالروح،وايةالضعق، وآبةالعجل،وايةالفتنة،وآيةالفصل،وايةالكرصي،وآيةالمباهلة،وايةالمجيء،وآية المحاسبقعوآيةالمثيئة،وابةمفاتحالغيب،وايةالموتةالأولى،وآيةالميثاقدطواية النجوى،وايةالنسخ،وآيةالنور،وآيةالوعدبالجنة،وهكذا.وهذهالأسماءأيضاتمثل القضاياوالموضوعاتالعقديةالمتدارسةبينالعلماءفيمجالالعقيدة. وحطالعلوماللغويةأوفرفيألاياتالمسماةثذلكبسببكونالقرانالكريم نرلللسانعرببميرطوكودالمسائلالفقهيةوالعقديةفيالآياتالمسماةمبنيةعلىفهوم العلماءوالمفسرينا@طلاقامنالتفسراتاللغويةوالبيانيةالممكنةفيالنصالقراني،فلا يتمتمسيرالآيةلمحقهياأوعقدياإلامنخلالالالطلاقمنأساسلغوقييكونتمهيدا للموقفالفقهيأوالعقديالذييكونهالمفسرصالاية،لذلكيمكنعد جميع الآياتالمسماةدأخلةتحتأبوابعلوماللغةالمختلفة،و(نأيكنالعلماءالئغوئون أسمقإلىتسميةتلكالآيات،وأكثراستعمالالها. ومنلمافحالاياتالمسماةتحتعلوماللغةالمختلفةمننحووصرفوبلاغةما - آيةالاعنداء:وتردلدىاللاغيينفيما@أسلوبالمجانسةأوالتحانسالديعب، وفاثدةدلكفيمعرفةحقيقةإسنادبعصالألمحعالوالصفاتإلىاللهتعالىمثلالمكر والخديعة،والسخريةمنالكفار،ويعذذلككلهمنالمجاز. - اية@لتأفبف:وتردلدىاللغويينفيماقشتهملنوعبديعيأطلقواعليهمصطلح " فكرالسعضوإفا@ةالكلويورورالأصوليونلدىمناقشاتهماللغويةلأساليب الخطا@ويطلقونعليه " @ حوىالخطاب - آية@لتفريق:تردهذهالايةفيمسألةمعانيالواو:أهيللمغايرةأمللتعريق؟وهو مبحثموسعلهأئرهالعقديفيأحتجعالمتكلمينومواقفهمالعقدئة. @ركرحمعة@@احدللنفامةو@لز@@

تأبىالدكررآدمسما - آية@بنةةتردهذهالايةلدىالنحويينحاصةفيحلافالبصرييروالكوفجينصل @ الثما@ية " ة أهيحقيقةموجودةفياللعةالعربيةأملا؟ - آيةالظن:وتأتيفيبابتكرارالاسمالواحدمعرفاأومنكرا،ودلالةمعاهفيكلتا الحالتين.ومثلذلكايةالعسر،وآيةال@فس. وأمثالتلكالاياتالتي لهاتعلقمباشرلالمسائلالتغويةكتيرةلاتكادتحلو منهاايةمنالآياتالمسماة،لأداستجاطالحكمأومعنىالايةلايكود-كماسبق ذكر@إلاعلىأساسلحويودلاليمعين. أسماء@لثورفينمافجشعرتة إذاأخذنامجالالأدبوالفنمتلأ،وهوفيعاقته،بعيدعنتناولالقرآن الكريممقارنةبالعلومال@ترعية،فإئناواحدودفيالشعرمتلا،أنالثعراءفيجميع العصور،وعلىاختلافمتاربهم، قداستفا@وامنالإشارةإلىأسماءالسوروالآياتا لتعميقمعانيهم،وتقويةالإشاراتالزمزيةالكامنةفيأ@تمعارهم.وعليه،فإنتصمين اسمالسورةأوالآيةفيالقصيدةإحالةمباشرةعلىالمعانيالعميقةالتيتضطلع@ا السورةأوالآيةلملابساتهاالتاريخيةوحمولتهاالئينيةوالتقافيةفيف@نالمتلقي،وتلك صورةعاليةم@الاقتباسوالإشرةوالتضم@لاتتأتىللشاعرأوالأدبإلافي مراحلمتأئقةمنالإبد3. يقولأبوطاهرسهلبنالراعيالعديبالأصبهانيفيالثشوقإلىمدينة (الأصيل). آهمنمنثيالقوامتولى غاثوالقلبمغدنالحزن وقراايةالصدودعليا لماصقمالعزمأنيفارقجيا مركزحمحة@لاحدلنقالةر@لز@@

آرالكريموأس@اءسوره؟آياته،معحمموسوعيمشر لإشارةالتاعرإلىآيةالضدود@يهاإثراءعميقلمعنىالفراتولوعةالمحب، ولكرلايدركجاإلام@لهإلمائملالآيةالمترإليها،وهيقولهتعالى.(وإفاقيللهنمتعالوا بلىماأنزلال@هوبلى@لرسولرأيتالمنافقينبصدونعنكصدو@ا@(السماء:61). ويقولالثاصمحمودالوزاق(ته2 2هفيحالقومليسللشعراءلديهم ر@ضواالشعرحهدهمورمؤه فلوأدالكتا@لأيدكم لينهمبالهوانوالاردراء محؤامنهآيةالشعراء ويسمفيدالتاعرأحمدمطرمىرمزتةال@امريصاح@عجلبنيإمرائيل،في تصويرحالةالعربيالماضل،الذياعتصستأرض@عريباتلاحقهعساكرالسلطه العميلةأينماحلوارتحل،يقولفيقصيدةتحملعنوان " آيةالئسف لاتهاجز اركمثالناقةواشحنألفطن قفكماألتورتلآيةالنئفعلىرأسالوثن إحممقدجنحوالل@لمفانجخللذخائر ليعودالوطنالمنفيمحصوراإلىأرضالوطن فالثاعريستحدمكلمة " آيةال@ " ويشيربهاإلىآياتسورةطه،ومنها قولهتعالىحكايةعننبيهموسى@(@شلا)معال@امري:(قالفاف@بفبنلكفيالحياة أنتقوللامساسوإنلكموعدالنتخلفهوانظرإلىإلهكاثذيظلتعليهعاكفا ئنحرقنهثم لننسفنهفيانيمنفا@(الاية:97).وهوبذلكيستحفرقصةالسامري وماآلإليهأمرهمننذودميوتحطيملصنمه،وفيهذاالاستحصارإشارةقويةلتحفيز احموس،أسحرعلىسعد@@هحر@@ة@لأ@س@محموعصامضعر،@@@ررمكه@@حلى7ما@،2/5 مركزحمعةالماحدللنفالةو@لز@@

ئأليص@لدكتورآدمسما. المناضلوحضهعلىالضمودفيوجهالطواعيتوالتمردعليها،وعدمالاستسا،ملها. وأيضايشرإلى " أيةالسلم " بالاقتباسمنها كذلكيقولأحمدباكثير1910-1969مفيالمديحالنوي للبرثةومطلعها. يانجمةالأملالمغشيبالألم فيليلةمنلياليالقزحالكة كونيدليليفيمحلوككا صخالةلصدىالأرياحو وفيمعارصته لظلم لديم إلىأنقالعنالقرانالكريمو(عجلىه يقضأخبارالذينمضؤامنقومنوحومنعابىومنإرم وقص؟لامإسرائيليمضح ماقددسه القوممنهامنلزىجسم وايةالزومإذجاءتلنصرهمعلىالعدؤفلمتخطئولمتهم وكثمبهمنعلوم@لغيبماوقفتلهاالعقولعلىعيرولاقدم فهوبإشارتهإلىايةالزوميحيلعلىقولهتعالى.(المغلبت@لزومفيأ@نى الأرضوهممنبعدغلبهمسيغلبونفيبضعسيينلتةالأمرمنقبلومنبغدويومئل! يفرح @@ؤمنونبنصراللهينصرمنيشاءوهو@لعزيز@لرحيه@(الروم ةأ-ه).وكانهذا الإخباربالمستقبلوتحققهمعجزةمنوجوهإعجازالقرآنالكريم. وفيقصيدة @ احيولالفجر"لثاعرالحرميئعبدالرحمنالعشماوي(أمذال@هفي عمرهمباركا)،يقولفيها: أتهاالعالم د راكفإئي إننيأبصرلىليلالما@ي قادمايملأدنياناضياءا أبصرالبسمةفيثعرالزمان وثبةالمحرعلىمقحصان ويريهاالعرمربعدالهوان @ركزحم@ةللاحدلنفمةر@لز@@

تذ@لكر3وأص@اءلورهوآباته،معحممرسوعيبسر إننيأسمعصوتالحقيتلو أتهاالعالم د راك،فهذا آيةالكرصي،والسبعالمثاني ضهرنايعز@لحنالجريان فالإشارةإلىآيةالكرينوالسبعالمثانيلماتضفنتاهمنألسمىالتوحيد وإخلاصالعباثةلتهعروحل،وأدالملككئهلهسبحانهدنياوثينا،وأنقيوميتهعلى الكودلابذأنياسبهإدعانكامللهبالصاثةلهوحد@ومهماتحققهذاالرشدالبيئ، والسيرفيالصراطالمستقيموحياةالبمثرية،تحققلهاالعز،وامتلأ@نياهانوزاوضياءا كماأشارإليهالشاعر.ونجدمثلهدالدىكثيرم@الشعراءخاصةالمعاصرينالذين يميلونإلىالرمزوالإشارةإلىالوقائعالتاريحيةبغيةإثراء رؤاهمالشحرية. وحتىالثاعرالماجنألونواس،نجدهيوظفاسمآية،لإثراءخيالهالشعري، يقول: 1) اسقنيالحمرةالتينزلتفيهاعلىالقومآيةالتحريم اسقنيهافإنيأناوالقسىنولهاحميعافيالجحيم فهويثيربآيةالتحريمإلىالآياتالتينزلتفيتحريمالخمر،ومنهاقوله تعالى:@اآيها@تذينامنواإتماالخمرو@يسروالأنصابوالأزلامرجسمنعمل الشيطانفانجتنبوهلعقكمتقلحون@(المائدف9 أخيرا،تجدرالإشارةإلىأنوضعأسماءالاياتعمليةطبيعية،تماثلماوقعفي العلومالمختلفةمنحركةفيوصعالمصطلحاتوالمفاهيم،دفيكلعلمإحالات كثيرةعلىمفاهيموقواعدومسائلكلماأطلقتتلكالإحالاتانصرفالذهنإلىما نومئإليه،وامشحفرالقارئأوالسامعجميع مايدورحولتلكالإحالاتمن - @ه@@ب@ل@ب،عد@ن@سمحدسيمدترى@لسم@حكفتعد@شىحمد@@مور،(@لربصئصط@@لص9 9 7ا مركرحمئ@@احدللنفالةو@لز@@