أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

نأيى@لدر.ادمصصا ولا-آيةالمحاربؤ 3 5 الاياتذ@@@لعلاقة:اية@لتنزي@وآيات@لصفاتوايةالمبايعف ايةالمحاربةأوايةالحرابةأوالمحاربينهيقولهتعالى:(إثماجزاء يحاربونال@هورسولهويسعونفيالأزضفسا@أأن بقتلو!أويصلبواأونقطع وأزجلهمقنخلافأوينفوامنالأرضفلكلهمخزيفي@لذنياولهمفي عذ@@عظيم@لالمائدف33). @لذين أيديهم الاخرة يذهبالحمهورإلىأدهذهالآيةنزلتفيشأنالعرنمينالذيناواهمالنبي لمح@أوأحسنوفادتهموهمفيفاقةومسعبةشديدفوأرسلهمفيإلل،فماكادمنهمإلأ أناعتدواعلىالزعاةلمحقتلوامنهماثنين،وف@بوابالإبل،لأرسلإليهمنحوامنعشرير منالأنصار،جاءوابهمدقطعأيديهموأرجلهموسملأعيهم.فنزلتايةالمحاربؤ 1) ويرىالفقهاءأنفعلالنبيلح@اهذامنسوخبهدهالآي@يقولأبوالمحاسنفيمعرض بيانههديالإسلامفيالقتلوالنهيعنالمثلةوبالرفقبالحبوانالمذبوح: @ افإفاأبيحقتل ابنادمصاركسائرالحيواناتبلأولى"لأنالذيكانمنالزسول(@هفيالعرن@ين هوالحكميومئذقبلنزولايةالمحاربةثمنسخ 2) وفيالحديثالئبويالنهيعن المثلةبالقتلى: @ا إفاقتلتمفأحسنواالقتلة،@ذافبحتمفأحسنواالفمحةال@ه ومنأهئمالقضاياالمثارةفيآيةالمحاربةمناقشتهمدلالةحرفالاستثاء(أو)، فالاستثناءإذاأتىبعدجملبعضهامعطوفعلىبعض،انصرفإلىالكل،وقديعود ا- @لدابةو@لهب@حركبر،4/1 80 ربرة@@فم6/53رلركلل@نع@لفدص،2/3 4 @- يرسصسموسىشصر@@ختمر،(سيررتعاا@لش@مكت@ني-ت)،2/1 4 9 ص@لزمليدا@ماحاءي@لهمس@نلف@(ح 4 0 9االص@لفي @@مرد@ح@و@نو@@ح 4 0 5مم @ @ىت لدصاكركط(ح 3 4 9 2لممد@حدحلتلحصئصحد@لا،(ح 1 6 6 69)سطالأدرصحح صكزتللاحدلثقفةو@لز@@

أسه @@ط 3وأسلىسورهواياته،معحممرسوعيير.3 5 علىأقر@مذكور. 1) ووردكلاالأمرينفيالقرانالكريم،فايةالمحاربةفيهاعود الاستمناءعلىالجميعبانفاق،وآيةقتلالمؤمنخطأفيهاردالاستثناءإلىالأخيرباتفاق، وايةالقدفمحتملةللوحهيى.وعلي@فإنالاستثناءفيآيةالمحاربينيرجععلىجميع ما فكرمنقتلوصلبونفيوقطعللأيديوالأرجلوالخريوالعذاب،وليىعائدأ علىبعصدونبعص،إذلوعادالضميرعلىالأخيروهوقولهتعالى:(ولهمفيالآخرة عذ@@عظيه@،لمتبقلهفائدة،لأنالتوبةتسقطالعذابوالحذ. 2) الاياتذات@لعلاقة:ايةا@ثراه،واية@ضوآية@لقذف،وآية@لقتل. 1 89-آيةمحلىمنساءالئبي. قالتعالى.الاجنععليهنفي7ائهنولاأبنائهنولاإخوانهنولاأناء إخوانهنولااباءأخواضهنولانسائهنولاماملكتأ،خهنواتقيناللهإناللةكانعلى كلشيءشهبدأ@(الأحزابة55). وهدهالآيةتخصيصقلعمومالأمرالواردلىقولهتعالى.(وإفاسألتموهنمتاعا فاسألوهنمنوراءحجاب@(الأحزاب،منالآية.53).قالالمعسرونإنهذهالابة نرلتبعدمانزلتآيةالححاب،وقالالآباءوالأبناءوالأقاربلرسولالله:@(ونحن أيضانكلمهنمنوراءحجاب؟فأنزلاللهتعالىآيةمحارمنساءالئبي(ححص)،لجوازرؤيتهم لهت،وعدمأحتجا@تعنهم. أ3) ومع@ى(نساثهن)أيممانساءالمؤمين.وقيللميذكرالعتم والخالضمنالمحارم،لأنهمابمزلةالوالدين،فاكتفىلذكرهعنذكرهما. 4) الآياتن@ت@لعلاقة:آيةالحجاب. مح@ح@ئه@حانجة@ه@عاللب@(@ررتطر@لكر،طأ،3 8 6امأ،ك رسسبر@بمسععسممر،@دحر@در@فون7لا7 تميرر@د@روير4 1 7 / 6 نثبر@لم@با/مم مركرحمعةالاحدلثقال@ر@لز@@

تأيىالدكور.آ3لصا 1 9 0- آيةالمحاصبة. 3 5 قالتعالى:(لتهمافي@لتماواتومافيالأزضوإنتبدوامافيأنفسكمأونخفوه بحاسبكمبهالله"فيغفرلمنيناءوبعذبمنبثاءواللهدعلىكلشيءقدير@(القرفمم عنأبيهريرةقال:لمانزلتعلىرسولال@ه(@لمهدهالآيةاشتذذلكعلى أصحا@رسولالله)@(فأتوأرسولالله(@حم@)ثتمبركواعلىالزكبفقالواأيرسول اللهكلفنامنالأعمالمانطيق:الصلاةوالمحياموالجهادوالضدقةوقدأنزلتعليك هذهالايةولانطيقها،قالرسولالله(في)أتريدونأنتقولواكماقالأهلالكتابين منقملكمسمعناوعصينا؟للقولواسمعناوأطعناغفرانكربماواليكالمصير،قالوأ سمعناوأطعناغفرانكربناواليكالمصير،فلمااقترأهاالقوأ دلتبهاألسشهم ةفأنرل اللهفيإثرها:(امن@لزسولبماأنزلإليهمنزبهوائؤمنونكلامنبالتهوملائكتهوكتبه ورسلهلانفرقبينأحل!قنرسلهوقالواسمعناوأطعناغفرانكربناواليكائم@ه للمافعلواذلكنسخهااللهتعالىفأنزل:الايكلفالكنفساإلأوسعها@. 1) وهياية الفرجوالراحضفههناابتلاءمنال@هلعبا@هالمؤميرلاخ@ارمدىانصياعهملأوامر@ ثمالتحفيفعنهمبعدمايمخثلونتلكالأوامر،وينزجرونعنالثواهي،وذلكمثل ابتلاثهلعبا@هلالضروالبأساءخىيميزالمؤم@الضالرم@عير@ تردهذهالايةأحيائا@وقوعالتسخفيالأخبار،إذأختلففيهالعلماء،واتفقوا فيوقوعهفيالأمروالن@،ومذهبمعظمالمقهاءوالأصولييرعدموقوعالنسخفي الأخبار،إلاأنطائفةمنهمفصواإلىوقوعالنسخفيالأخبارالتيمعناهاالأمروالئ@ مثلقولهتعالى:(@لزانيلاينكحإلازانيةأومثركة@(الور،منالآيؤ3لهداخبر فيمعنىالئهي،وهيمنسوخةلدىمنيقولبسمخهالايةالالامى. 2) ومنالخبر صجحملم "بد@@هصحالهرسعالىلمبكل@إلاطط.@يع 2 5الممد@حح@(ح كثث@صحع @@ر حكل"@تكي@ @ رحع 1 39) نعبرروح @دمب 8 مركزحممة@@اج@لنففةو@لز@@

بمرأسلاعورهوآبانه،معحمموسوعيمير.3 6 بمعىالحهيقولهتعالىفيآيةالعده(ولايخرجنإلأأنيأتينبفاحثةقتئنه) (الطلاق،منالآية:1). وفآخرونإلىأنالتسخلايجوزفيالأخبارالغيبيةكصفاتالتم@وخبرما كادوحرماسيكود،وما@ونهايصخوقوعالئسخفيهاكالأخبارالمتجثةالمتغيرة، كالإخارعنزيدبأنهمؤمنأوكافز.وعليصخرجالكرمينسخايةالمحاسبةوآية المصالرة. ف@@@لعرقة:ابة@لعدفواية@لفرجو@لزاحفوايةالمصابر@ 1 91-ابةالمحافظة. آبةالمحافطةإطلاقاخرلايةالصلاةالوسطى،وهيالايةالتيتحثعلى المحافظةعلىالضلواتمعتخصيصالصلاةالوسطىبالذكر،وهيقولهتعالى: (حافظواعلما@لضدو@@و@دضلاة@لوشطىوقومواللهقانتين@(البقرف2 38) رجع: اية@لصلاة@لوسطى. 1 92-اية@@حزمال@ قالتعالى:(حرمتعليكمأمهاتكموبناتكموأخواتكموعماتكموخالامجم وبناتالأخونجاتالأختوأمهاتكم@حتيأرضعنكموأخواتكممن@لرضاعة وأمهاتنسائكموربائبكم@للآتيفيحجوركمقننسآئكم@للاتيدخلتمبهنفإنا تكونوادخلتمبهنفلاجناحعليكموحلائل؟شائكم@لذينمنأصلابكموأنتجمعوا ببنالأخننإلأماقدسلفإناللهككغفورأرحيما@(النساكأ23). مي،@ل@ عو@@وح،4 3 / مركرحمحهالماحدلنمدهو@لر@@

تألف@لدكررة@ ممصم@ا. تفصيلهذهالآيةوالآياتالمتعلقةكاأنالمحرماتمنالنساءقسمان:مايحرم تحري@امؤبدأ،فلايحلنكاحهابأيحال،ومايحرمتحري@امؤقتالطر@طارئ!@ازال، زالادعر3.وأسسبابحرمهالنساءتحريمامؤبداثلاثفهي:السمب،والمصاهرة، والرضاع. 1) - فالمحرماتبسببالشبوالقرابةسبع،وهن:الأم،والبنت،والأحت،والعضة، والخالة،وبنتالأخ،وبتالأحت. - والمحزماتبسببالمصاهرةأربع،وهن.أتمالروجقعوالزليبةوهي لنتالزوجة المدخولبها،وزوجةالأب،وزوحةالالن. - أماالمحرماتبسببالرضاع،فيدخلتحتهاكلمايحرملسببالنسب،لحديث: " يحرممنالزضاعمنيحرممنالسب 2" والقسمالثانيمنالمحرمات،ما يحرمتحريمامؤقتا،وهنة - أختالروجة:فلايجوزالجمعبينالأختينإلابعدزوالنكعإحدأهمابموتأو عفةالروجةأوخالتها:فلايحوزالجمعبينالمرأةوعضتها،أوبيهاوبينخالتهالأتهما بمنزلةالأئم. - المرأةالمتزؤجؤفلايجوزلرجلآخرنكاحهاما@امتفيعصمةزوحهافينكع المرأةالمعتذفوهيالمرأةالتيطلقتأونوفيعنهازوجها،وأتنقضعئتها،@لا تنكححتىينقضيعدتها. @لرحى،@بوطمك -@ عجح@لحا@يلد@ن@اثةعلى@لاسدو@لرصع @@نبص،(ح 2 5 0 2لعجحمسلملمشر3@لرعاعض ماء@لمحل،يع 1 4 45) مركرحممة@@احدللثق@ةر@لز@@

آربموأسلا@ورهوآباته.معحمموموعىمير3 6 - المرأةالمطتقةتلاثاعلىمنطلقها،فإذاتتتطليقالزوجزوجتهثلاثا،لمتحللهحتى تكحزوحاآخر،فإنطلقهاوانقضتعدتها،حارللروجالأؤلنكاحهابعقدجديد. - المرأةالمترك@وهيعيرالكتابت@فلايحوزنكاحهالمسلم مادأمتعلىشركها الروحةالخامسوروذلكلم@استوفىأربعامنالتساع@لايجوزلهنكاحامرأةخامسه إلاأديطلقواحدةم@الأريع،وتنقضيعدتها.كماجاءفيايةالعددفيالسنهالتبوية. وقدأجملذلكسعيدلنجبيرع@اب@عباسقال: " حرمتعليكمسبعنسئا، و@سعص@ا،وقرأ:لاءحرمتعليكمأمهاتكموبناتكم@،الاية 1) الآياتذات@لعلاقة:آية@لعدد 1 93-اية@@حب@ تطلقآيةالمحة،2) علىقولهتعالى.(قلإنكنتمتحئوناللهفاتبعونييحببكم اللهويغفزلكمبكمواللهغفورزحيم@(العمران:31) صالحسنالصريقال.قالأصحابرسولالتؤإنان@ربناحباشديدا؟ فأحتاللهأنيحعللحئهعلما،فأنزلهذهالآية. 3) يخيهاسمصهم " تبةالمخة،،ر@حعطربق@الحرنبرره@لعا@تب@لمح@سأبيسكر@لررعي،@م21وبفرل@سفي @طوريةننىت@ةالخضنالئرسلبلا@لت@ر@يلما@ؤت@لنلو@نحة@نه@رل@ن@لهاتحةنلب@-ئخرد@@ لاضبى@ @ن " @لانرلى@ح@رح@لالكل@م21رلارىملردع مانصحب@نملا،ن@@س@لب@بني س@ @لآفيرمرصآصمى@@يهدلص@ " آقيادكأ"و@كلل@نكنا@لي@ىمفر@@الي " ت " لصيح@لآبرمما " ت ا وولاطاش@ليلىالحدلخل@@ @نكلى@@حةرحر@اوزدبىكلام@هى@لتي@ @@تولنحلاه " لما@تت@غة@ن@@رل @انملامجة " ر@قئكلم @@رر@الحليكلةالإحلاعىونحفبئمعاما؟لدثاط@دت)،3 3 /1وش@ب@لصي12/ى،رنمبر@س كبر،1/س4و@رح@لللكصي@م2 2@ رتح@وررالا3 مركرحمعهالماحدلنمال@و@لر@@

تألف@لىكتررتدملما3 6 تردهذهالايةفيبيانأصولالإيمان،وفيحقيقةاتاعسنةرسولالله(ءنم،فلا يقبلزعممنزعممحبةاللهورسولهإلأإفاوافقعملهماأمراللهبهعلىلسانلبيه " إد قدعئقالمولىسبحانهوتعالىمحتتهللعبادعلىاتباعالني(--)،بقوله(فاتمعويى)،فدذ ذلك-@ القياسالمثرطيالاقتراني-علىأن " الحت المزعويم إدالميكى معه اتباع الرسوللمح@ص)،حبكاذب.لأنالمحثلمنيحم@مطيع،ولأنارتكا@مايكر هه المحبوبإغاظةله،وتلئسىبعدوه 1) وفيشرحهذهالآيةيقولشيخالإسلامابن نيميةة " لجعلمحتةالعبدلربئموجبةلاتباعالز@ول،وجعلمتالعةالزسولسبجالمحتة اللهعبد@وقال:(لمجحبكما@هإشارةإلممادليلالمحتةوثمرتهاو@اثدتها،فدليلها وعلامتها:اتبحالرسول،وفائدتهاوثمرتها:محتةالمرسللكم،فماأتحصلالمتالعض فليستمحتتكملهحاصلقعومحتتهلكممنتفية )@( 1 94-آية@@حيض. تطلقايةالمحيصأوآيةالحيضعلىقولهتعالى:@بسألونكعنالمحبضقل هوأفىفاعتزلوا@لنساءفيالمحيضولاتقربوهنحتىيطهزن@(البقر المحيضةهوالمترةالتييسيلالدم@يهامنالمرأةدلالةعلىحلورحمهامن ا- @رعنور،@لحربرو@ن@*،1/7 4 5 محموع@لميى 5 / 1 كانال@ه@عرلة@@جصر@بص@ خماع@لتم@لى@لد@@وصع،ولهسميحرص@@@ا"لاخ@ع @@ءب@نى@@ر@ة (حانحأ@@اصال@لتممهاوفال@ى@اءرإطن@سة@لىحىحانص،عارك.لارف@طامخ@@@رس،كمر،رصححت وطص(تمير@لؤطي،كو@يدلالةعلى@لوعالرنفللاتحض@@ر@ةعادةفلتمامتعميولا@حد @مبرصصكمالامحص@مل؟،ن@@صعلا@ةحلؤ@ز+.لأحطمحش@@حر@ةطع@ر@لطصاو@لقحعا رلاشاءعبها،و@صهمو@ب@حد@@قعاءالمجص،وكحلك@@س@ل@@انحره3رقر@@ل@ت@وص@@صحىر@@كت يى@@حد مركرحمعةللاحدللثتالةو@لز@@

أسه @ بموأسماءسورهوآياته،معحمموسوعيبر3 6 عأن@ايه)أنأليهودكانواإداحاضتالمرأةمنهملميؤاكلوها،وأ يثاردوهاوأيجامعوهافيالب@وت،فسئلرسولالله(ي@ح@)عنذلكفنزلتالاجم@ وأمرهمالبي(لمجص)أنيؤاكلوهنويثاربوحسويكونوامعهنفيالبيوت،وأنيفعلوا كلضيء ماعدا التكع. 1) وصسعيدبنجبيرانهقال:بيناأناومجاهدجالسان،عند اسعباسأتاهرجلفوقفعلىرأسهفقالياأباالعباسأوياأباالفضلألاتشفيني عنآيةالمحيض؟قالللى.فقرأ(وينألونكعنالمحيضقلهوأفههحتىبلعآخر الاية،فقالابنعاس:منحيثجاءالدمثمأمرتأنتأتي. 2) ويروىأنالرجلقال له.ياأباالمصلكفبالايةالتيتتعها:@سآؤكمحرثتكم@،الاية.فقال:إي ويحكوفيالذبرمنحرث؟!لوكانماتقولحقالكانالمحيضمنسوخا،إفااشتغل منههماح@تمرححهكلا،ولكىآ ىشئتممنالليلوالئهار. 3) الآياتذات@لعلاقفايةالحرث. 1 95-ايةالمداينات. آيهالمدايناتأوآيةاللينهيقولهتعافى:(ياأتها@ثذينامنواإفاتداينتمبدينن إلىأجلمسفىفاكتبوه@(البقرة،منالآيؤ2 82). را جع: اية@لذين احررفي @ عد@لرحمرسعلير@ر@روبرلمبررت@@كتالإسح@بر،ط34 0 4امأ،1/2 4 7ر@لبتباصحغ ململدحهارعلرأسروحها3 . 2 2لمص@يى@لود@رمؤاكلة@طنصومحاصفها،لح2 1 6 5@@مد@حد (حلاساد - نمبر@لطري2/3 8 7 نمبر@لطري مركرحمعةالماحدلئقاثةو@لز@ث

تأيى@لدكور.آدملما 1 96-آبة@لر@فق. 3 6 هيتسميةأخرىلايةالوضوء،أوايةالغسل،وهيقولهتعالىة(ياإتها@تذبن امنواإفاقمتمإلى@لصلاةفاغسلواوجوهكموأيخديك@إلىالمرافقوامسحوأبرؤوسكم وأرجلكمبلىالكعبين@الاية،(المائدة،م@الاية:6). ويوردالعلماءهذا الموضعمنآيةالمرأفقفيمنا@ةمعاني(إلى)وأقوالالعلماء فيها،ومعناهاالأصلىلانتهاءالغايقعوتحتذلكمعانفرعيةواعتبلىاتمظقية:فهل انتهاءالغايةمثلايدخلمابعد(إلى)فيحكم ماقبلهاأملا؟لىذلك@@ بعضهمإلى انهإفاكانمابعدهامنجس@ماقبلهاأوجرءامنمع دخلفيهكمافيايةالمرالق،وقدلا يدخلكمافيقولهتعالى:@ئمأتموا@لصيامبلى@لليلأ،(البقرفمنالآيؤ1 87فالليل غيرثاخلفيالضياميقولالرركثي: " وقيلفيآيةالمرافقإنهاعلىلا@اوذلكأن المرفقهوالموضعالذييتكئالإنسانعليهفيرأسالعصد،ودلكهوالمفصل وفريقععفيدخلفيهمفصلالنو3ولابفيالعسلأكثرمنه1) وكمانضعليه الزركمثيفإنلهذاالفهمعلاقةمباشرةبموقفالفقهاءمندخولالمرفقفيالغسل،أو عدم ايةالغسل،واية@لوضو@ 9 7اآيةالمثئة. ايةالمشيئةإطلاقآحرلآيةالاستثناعطوهىقولهتعالى:(خالدينفيهامالمحامت @لئ@واتوالأرضإلآماشاءربكإنرنجكفغاذلمايريد@(هوت1 0 7). قيلإنالمثيئةهاتشملعصاةالموخدينالذينشقوابدحولالار،وفي الحديثالمنسوبإلىالنبي(مخ@)قوله: ا@ إنشاءال@هأنيخرجألاشام@الذينشقوامن @لرملىيعحم@لقرتم2 3 مركرحمعة@لاحدلنفالةر@لز@@

أصلالاد@لكوألماءسورهوآياسه،سعحمموسوعىمسر3 6 التار@يدخلهمالجنةفعل 1) ويحتجبهذهالاية@عدمخلودأصحا@الكبائرمنأهل القبلةفيالثلىعلىخلافماتقول لهالمعتزلة. الاباتذ@@@لعلاقة.آيةالخلو@وراجع:آيةالاستثناه 1 98-اية@لصابرف تطلقايةالمصابرةعلىقولهتعالى:(ياأيها@لنبيحزضائمؤميينعلى@لقتالإن يكنضنكنمعثرونصابرونيغلبوامئتينوإنيكنفنكمقئةيغلبواألفامن@لذين كفروابأنهثمقوملأيفقهون@يالأنمال.65). اختلفالعلماءفيالقولشسحهذهالآيةبالآيةبعدها،وهي.(الانخففالب@ عنكنموعلمأنفيكمضغفافبنيكنمنكم مئةصابرةيغلبوامئتينوإنيكنقنكمألفط يغبواأنفينبإفناللهواللةمعالصابرين@،وسببالاختلافأدهذهالآيةمنالأخبلى، وليستم@الأوامرأوالنواهي،والنسخلايدخلالخبرفيقولأكثرالفقهاء والأصوليين.كيرأنالكرمييدهبإلىصحةالثسخ هنالكونهذهالآيةخبرا يصح تعييرهوتحولهيقول: " وقالالقاضيفينسخالخبرإنهإنكانممالايجوزأنيقعإلا علىوحهواحدكصماتاللهوحبرماكادوحرماسيكود،لميجزنسخ@ويجوزإن كانثمايصحتغييرهوتحولهكالإحارعنزيدلأنهمؤمنأوكافر،وصالصلاةبأنها واحبة.قالسعضالمحققين:هذاقولحيد.قلتوبهيتخرحنسخنحوايةالمحالسق@ وآيةالمصابرة2) كمايأتيالاستشهادعاثةبهذهالآيةفيالاستدلالعلىالنسحفيالقرانالكريم بمقلالحكمإلىحكمأحف،ففيالآيةالأولىوجبعلىكلمسلممقاتلالثباتفي @لحيرلع @@شار،1/8 6 0 5وللبتي@سة@لبعة،يع 5 3 8 0 @ @لمحر@@ حللكرمي،1/42-43 مركرحممةالماحدللنقعةو@لز@@

تأفي@لدكرر.آثم @ا 3 6 وجهعشرةمنالأعدأسثمخففهدا الحكمإلىوجو@التباتفيوجهاثنين،معبقاء الايتينرسمافيالقرآنالكر لاياتف@@@لعلاقؤآيةالنولي،وآية@لضعف. 1 99-ايةالمعاقبة. وهيقولهلعالى:(وإنعاقثتمفعاقبوابمثل @ا عوقثتمبهولئنصبرتملهوخير للضابرين@(الحل:1 26). ويحتخحهنهالآيةوبايةالاعتداءفيمسائلالمقاضة،إذتنصانعلىالزدبالمثلفي التقاصمنالحق.فصاحىالحقإنأيطقصبرا،@ليطال@بالمقاصةبالمثل،ولا يتعئىالمقدارالمستحقلهسواءأكانعينياكالأموال،أممعنوياكالكلامالمحرح.وقد يبدوأرفيهذهالآيةدعوةإلىالثر،غيرأنالثظرةالحصيمةفيهاتقررالعكسحيت تتعنوالمثليةفيأكثرالحالاتفلايلجأإليها،وهيكذلكرادعةللمعتدينإفاعلموا سلفاأنالمقاصةواقعةبهم،فحكفونأيديهم،ولذايسودالسلام،وتحقىالدماء والأموالوالأعر ف@@@لعلاقؤابةالاعتد@@ 2 00- آيةالمغفرف قالتعالى:(إناللهلايغفرأنيركبهويغفرما@ونفلكلمنيشاءومنيثرك بال@ةفقدافترىإثماعظيما@(ال@ا4 8ومثلهفيالنساء:1 16) عنإسماعيلبنثولادقال: " جالستالئاسقلالذاءالأعطمفيالمسجد الأكبر،فسمعتهميقولون:(ومنيقتلمؤمنامتعمدافجزآؤهجهن@ه.إلىقوله: (عذ@باعظيما؟قالالمهاحرونوالأنصار.وجبتلمنفعلهذاالنار،نزلت(إن @لئةلايغفرأنيشركبه)،فقالالمهاجرودوالألصار:ماشاء،يصنع اللهماشاء، مركزحمت@@احدللنقاك@و@لز@@

آد@لكربمرن@لا@ررهوآيات@امححممو@وعيمبر.3 6 فسكتعنهم 1) يقولالألوييفيهذهالايف 1 1 وبايالمغفرةردابنسيرينعلىمن تممتمكبآيةالخلو@وغصبعليصوأخرجهمنعخده2) ميرابلىمسألةخلودأهل النارفيها،وزعمالمعتزلةخلودمرتكبالكبيرةفي ن@ط@لعلاقة:ايةالخلود. 2 0 1-ايةمفاتح@لغيب. المرادلآيةمماتعالغيبقولهتعالى:(وعندهمفاتح@لغيبلايعلمهاإلأهوويعلم مافي @نبرو@نبحروماتسقطمنورقةإلآيعلمهاولاحبةفيظلماتالأرضولار طبولا ياب@إلافيكتابمببن@(الأنعام: 59). العيبفيالرفالمثرعيقسمانذقسملادليلعليهلاعقلياولاسمعيا،وهو المرادبهفيالايةالكريمة.والمعنى ا@ اثهالمتوصلإلىالمغيبات،المحيطعلمهبهالايعملها إلاهو،ديعلمأوقاتهاومافيتعجيلهاوتأخيرهامنالحكم،فيظهرهاعلىمااقتضته حكمته3) وفيحديثجبريلالمرويعنابنعمر(رضياللهعنهما)،وردقوله: " قال:متىالساعة؟قال:ماالمسؤولعنهابأعلممنال@ائلالحديث. 4) والقسمالثانيعليهدليلعقليأوسمعيئكالاستدلالعلىوجودالصانع وصفات@واليومالآحروأهواله،وهوالمرادبقولهتعالى:(@لذينيؤمنونبالغيبأ. (البقرفمنالآية:3)(5) والإيمادبالمغيباتمنمستلزماتالإيمانوتوحيداللهتعالىفي @لوطى،@لر@نور،2@62 @لألوصىسمبرروح @@ي5/1 1 7 نمبر@لصب4 1 5 / 2 صحح@لحارىصمز@صحريل@لى@ء@@ح 5 0 الصح@لم@ا@ب@@بلار@@سحمو@@حد،يعول رلررفحدحمدي@@ححة@لاصمب@ل@اية،صا1 0 مركرحمحةالاحدللنقا@ةو@لتر@@

تأيىلدكرر.تمصمما.3 6 ربوبيتفيقرالعبدآهلايعلمالغيبإلأاللهعالمالغيبوالشهاثفويؤمنب@ابءمن تلكالمغيباتفيصحيحالخبرإيمالاصادقابدونزياثةولانقصان. 2 0 2-ايةالملاعنؤ ايةالملاعنةأوايةالثعان،هيقولهتعالى(و@ئذينيزمونأزواجهموأ+يكن لهمشهداءإلاأنفسهمفشهاثةأحدهمأربعشهاثاتبالتهإنهلمن@لادقينوالخامسةأن لعنت@دكعليهإنكانمن@لكافبين@لالنور:6-7) الملاعنةأوالئعان:مأخوذمنالثعنةلأنالملاعنيدعو@الخامسةعلىنفسه بلعنةاللهوغضبهإنكانمنالكافبين،أولأنالمتلاعينيفزقانبعدذلكويتباعدان أبذا.ويقعاللعانفيحالتين:أنيرميالرجلامرأتهلالزناولي@لهشهودفيذلك،أو انينفيحملهامن@ويثبتالتعانكذلكعلىشروطحذث@االفقهاءمثلالعقل والبلوغ،وأنيكودعند حاكم.وإفاوقعاللعانبينالروجين،افترقاعلىسبيلالتأبيد، ولايرتفعالتحريمبينهمابحال.كذلكيلحقالولدبأمه،إفاكانالئعانمنحمل،فلا ينسبإلىالروج،ولايرثه. آيةاللعان. 2 0 3-ايةالمنافقين. يرادبايةالمنافقيئقولهتعالى:(@ستغفرلهمأولاتستففرلهمإنتستغفرلهم سبعينمرةفلنيغفرالب@لهم فلكبأنهمكفروابالته@رسويهوالله"لايهدي@لقوم @لفاسقيئ@(التوبة:.مأ بر@حع@لبصمقلفه@لفل@بررت @@ر@لك@بطد 0 7401/9 8 7ا@،ول3لمأ مركرحمعة@لاجدلثقمةو@لز@@

أصلا@د@بموأسملاسورهوآبانه، معحممرسوعيبر3 7 اتفقالعلماءعلىأنالعددال@بعينالمنصوصعليهفيالايفلايرادبهالعدد السعونتحديذا،و(تماهوللتكثير،ومنأساليبالعربأنيذكرواالعددال@بعين للذلالةعلىالتكثير،ولي@التحديد.يقولالألوصيفيذلك: " إناللهسبحانهأعلمنبيه عليهالضلاةواللامبايةالمنافقيى،أنالمرادبالعددهاالتكثيردونالتحديدةليكون حكمالزائدنحالمالحكمالمذكور".فالمرادبالايةالتأكيدعلىعدمأهليةالمنافقين لغفرانالله@سحالهوتعالى.ومنهذاالأسلوبقولهلأفيجوازالتيفملمنأيجد ماء،قال: " الترابكا@يكولوإلىعمثرحجج،فإذاوجدتالماءفامسثهجلدك 2) فقوله " عشرححج " للذلالةعلىالتأكيد،ولي@المرادحقيقةالوقت 3) الاياتف@@@لعلاقة:ايةالاستغفار. 2 0 4-ايةالمنوالأف@. ايةالمنوالأفىهيقولهتعالى:(ياآيها@ئذينامنوالاتبطلواصدقاتكمبالمن والأشكالذيينفقمالهرئاء@لئلسولايؤمنباللهو@ليومالاخرفمثلهكمثلصفوافي عليهترابفأصابهوابلفتركهصلدا@(القرف2 64) وآيةالمنوالأفىمنالايكالتييستشهدبهاالعلماءفيرذمزاعمالفرقالتي تكفرمرتك@الكسيرفوترععنأصحابالمعاصيصفةالإيمافكماتقولالمعتزلة وأتباعها. ومذهبأهلالسنةوالجماعةفيهذهالمسألة،أنالإيمانيزيدوينقص،وأن لعضالأعمالقدتحبط@ونبعضبفعلبعضالمخالفات.فالمتوالأفىفيالاية السابقةيسطلالضدقةدونسائرالأعمالالمقبولة. ا لألوير@ضثبرروحللما@10/1 5 0 ص@لهفي"مقطلرص@لزنبهسي@لع@،1 8 3 / 1 @طصاص،ئحكم@لقرتد،4/2 مركرحمعةالماحدلنفالةو@لز@@

ألف@لدكور3 1 0صمما 3 7 ومثلهذهالايةأيضااية@لقصاصالتييحتبئبهاأهلاللةوالجماعةفيإثبات الإيمانلأصحابالمعاصيصأهلالقجلة.يقولالعنوجي. " بلالأحوةالإيمانيةباقية معالمعاصيكماقالتعالىفيابةالقصاص(فمنعفي لهمنأخيهشيءفاتبح بالمعروف@ " (البقرفمنالاية:1 78)0 (1) الاباتنات@لعلاقة.ابةالأخوفواية@لصلح،واية@لقصاص. 2 05-آبة@لو@ريث. تطلقايةالمواريثأوآيةالميراث،أواياتالمواريثعلىقولهتعالى:طيوصبكم ال@ه"فيأؤلادغللذكرمثلحظالأنثيينفبنكننس@فؤقاثنتينفلهنثلثاماتركل@ن كانتو@حدةفلها@لنصفولابويهلكلواحدمنهماالتدسمماتركإنكانلهوللأفبن أيكنلاولدو@رثه؟لواهفلأفه@لثلثفبنككلهإخوةفلامه@لندسمنبعدوصثه يوصيبهاأوثين7آؤكموأبناؤكملاتدر@نأئهمأقربلكم نفعافربضةقناللهإناللة ككعليماحكيما@(ال@اعضاا).وتطلقكذلكعلىمجموعالاياتالتينزلتفي نفصيلتحديدالمواريث. يذهبالرركثيإلىأناياتالمواريثناسخةلآيةالوصيةللوالدين،وهي قولهتعالى:(كتبعليكمإفاحضرأحدكم @@وتإنتركخيرا@لوصيةللو@لدين والأقربين@،(البقرفمنالآية:1 80وأنذلكمذهبجمهورالعلماء.يقول: " ورأيأنا@قخالجمهورفيأنالايةمنسو@وأنناسخهاآياتالمواريث.أفا القولبإحكامهافتكلفومثيفيغيرسبيل ثلأنالوالدين،وقدجاءد@هممافيالآيقي لايحرمانمنالميراثبحالي،ثمإنأدتةالسنةمتوافرةعلىعدمالوصيةلوارثمحافظة علىكتلةالوارثينأنتتفتت،وحمايةللرحممنالقطيعة 2) @لترحي حكدصديئتطص@ثرييارعتيةلمل@طر،1/8 0 @لررق@بعل@لر@2/سا صكرحمحة@@اجدلنففةو@لز@@

أس @ت@@لكريموأسلىسورهوآياته،معحمموسوعييسر ويدهبالعلماءأيضابلىأنآياتالمواريثناسخة الآنفةالذكر،وأدآالحكمبهذهالآيةكانفيبدءالإسلام،فنسخ (ء): " إناللهأعطىكلفيحقحقه،ألالاوصيةلوارث ا نسخالقرآنبالسنة. 1) الاباتذات@لعلاقؤاية@لفرائض، 3 7 لآيةالوصيةللوالدين بآيةالمواريث،وبقوله وذلكعندمنيجيز واية@لوصيةللو@لدين. 2 0 6-ايةالموتةالأط. تطلقآيةالموتةالأولىعلىقولهتعالى:الايذوقونفيها@@وتإلأالموتةالأول ووقاهمعذابالجحيم@لالدخان:56) أحبريسحانهأدأهلالجنةلايذوقونفيالجةالموتإلاالموتةالأولى،واستدذ بعضالعلماءعلىأنأهلالجنةلايموتودمىنفخةالفسق،ولوماتواحينها،لكانت موتتان 2)كذلكينفونأقوالالمعزضين،ويرئونعلىاحتجاجهمبقولأهلالنار: (قالوارئناأمتنااثننينوأحيبتنااث@ينفاعترفنابذنوبنافهل@لىخروجقنسبيلأ (غافر11ويفسرونالموتتينهنابالآيةالواردةفيالبقرةفيقولهتعالى:(كيف يمفرونبالتهوكتمأمواتافأحياكمثئميميتكمثتميحييكنمثثمإليهترجعون@(البقرف 28فالموتتانهناإشارةإلىالرمنالذيأيكونوافيهشيئامذكوراإلىأنأصبحوا نطفافيأصلابابائهم،فأجنةفيبطونأمهاتهم،ثمأحياهمال@ه،فعاشواحينامن الدهر،ثمماتواالموتةالثانية،ثمأحياهماللهيومالئثورالحياةالثانية. 3) فالموتةالأولى ا- نثر@لصرويألا@و@@لتدصجع@لحارويلدلارصةلر@ر@ميع 0 0 8اثص@بلاو@ 287الوص@لنيل@ب@طالصةللو@رت@ع اثث@ال@سس@رمسة"لاوصهلهارش@لح 1 32 7@،رنال الأللىحنصحح -@ @ر@لقيها@لررح، @@حلى،@رء@ماصبى@لعمم1 @ركرحممة@@احدللنفمةو@لز@@