أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تألف@لدكتور3 1 0 لما3 7 هناإدن@إشارةإدالموتةالتيفاقوهافيحياتهمالأبدئةالسابقةعلىحياتهمالأبدية، تماماكماالحياةالأولالتابقةعلىحياتهمالدنيو لآياتن@ت@لعلاقة:ابة@لضعق 2 0 7-آيةالميثاف آيةالميثاق ظهورهمفويتهم @لقبامةإناكناعن أوايةآخذالميثاق 1) هيقولهتعالى.(وإذأخذرئكمنبنيآ@ممن وأشهدهمعلىأنفسهمألنتبرتجكنمقالوابلىشهدن@أنتقولوايوم هذاغافلين@(الأعرات:1 72) تعددتمداهبالمفسرينفيتفسيرهذهالايةوالمرادبالإشهاد،فذه@بعضهم @لىأناللهتعالىمسحعلىظهرآثم@(@شلآ)فأخرجفوثتهمنظهر@فأقروالهلالربوليض وأخذعليهمالعهدبذلك.وقالبعضهمإنآدمهوالذيأخذمنهالعهدوالميثاق فدخلفويتهفيحكمهعوقالاخرونإنهامخصصةفيمنأخذعليهالعهدعلىألسنة الرسلوالأنبياء. 2) يذهبآخرودإلىأنالإشهاديكونب@اركبهالمولىالخالقفيبنيآدممنعقل مدركبهمناطالتكلي@والثوابوالعقابفكلمنبلعوميزبينالحيروالمئر@ كاناللهتعالىأخذعليهالميثاقفيالتوحيدبمارقيفيهمىالعقل،وأراهمنالايات والذلائلعلىحدوثهوأنهلايجورأنيكونقدخلقنفسه3) @لىهداالقولذهب شيخالإسلامابنتيمية(رحمهالله)،مستذلأبايةالميثاقومقززاأنم@نعماللهتعالىعلى ا- ممى@طلقمحا@@صطلح @@لرىسفولينعبرهلآفيوولفلحر@هالحهمكزاس@@ب@ر@@@@@@عر@ ص1 7 9@ " ر@ؤس @مسن@@لذللعال@للاحاثت@لر@رثهد@لاسحكعص@لأحا@ت@لاسدت@ئح@@نص " ررح @@ا@ا/1 1 8 @- نمبر@لضطي، -@@ 3 @ربفمحدس@يسكر@@رس@ ررعي @ روحبى@لكمكل@ر@لافهاتر@لأجاء@المحنلص@لكد و@لض@@رتلمحلر@ل@@لحليقه/9 7 5ا@،6 5 / 11 مركرحمحة@لاجللنقمةو@لز@ت

أسه @@لتراد@3وأس @ سورهوآياته، معحمموسوعيميسر.3 7 بنيآثمنعمةالهداية " فالثفسبفطرتهاإفاتركت،كانتمحبةدل@تعبدهلاتشركبه شيئا،ولكنيفسدهامنيزينلهامنشياطنالإنسوالجن 1) هذا،ويستدلبهذهالايةعاثةالقائلونإنمنماتصغيزادخلالجنةلإقراره بوحدانيةاللهفيالميثاقالأول،ويشملفلكأبناءالمسلمينوأبناءالمثركين.أمامنبلغ الحلموميز،فلايغنيهالميثاقالأول. ايةالذريؤ 2 08-اية@لتجوى. تطلقايةالنجوىعلىقولهتعالى:(ياأيهاالذينآمنواإفاناجيتم@لرسول فقدموايننبدينجواغصدقةفلكخيرثكموأطهرفإنلمتجدوافإنال@هغفوز رحيم@(المجاثلة:12-13) عنابنعباسوقتاثةأنقومامنالمسلمينكثرتمناجاتهمللرسوللهفي غيرحاجةإلالتظهرمنزلتهموكان(ل@ح@أسمحالايردأحدا،فنزلتهذهالاية. 3) وعن مقاتل:أنالأغنياءكانوايأتونالنبي(ىمم@)فيكثرونمناجاته،ويغلبونالفقراءعلى المجالسةحتىكرهعليهالصلاةوالسلامطولجلوسهمومناجاتهمفنزلتهذه الآية )@( وعنعليبنأيطالب(لهمماقال. اا إنفيكتاباللهلايةماعملبهاأحدقبلي، ولايعملبهاأحدبعدي:كانليدينلىفاشتريتبهع@ثرةدراهم،فكلماناجيت الرسول(رح@ماقممتبينيدينجوايثوهما،ثمنسخت فلميعملبهاأحد".5) @ @سيجففورسانلونال@نغ@لإسلام@سييةلي@لعقيف8/2 0 5 نثبر@لفرطي، لحر@@جطمه/23نعمبرروح @ @ح@يلخلو@ي،لمأ/30 نمحبر@لفرطي، 17/13 0 @ر@طورير@د@@ير،8/1 9 2 2 نمبر@ركبر، مركرحمعةالماحدللئقال@و@لز@@

نألي@لدكورآدملما. 3 7 وفيهذهالآيةمسألةفيالثسخوهي:أيجوزال@حقبلالتمكنم@الفعلأم لا؟أيأيحوزأنيأمرالشارعبأمر،ثميسمخهقبلأنيمتثلبهالمؤمنون؟ ذهبلعضالعلماءإلىجوازذلك،وذه@آخرونإلىالقولبعدمجواز@قال القرطبيعنهذهالآية: " وهذأيدلعلىجوازالنسخقبلالفعل،ومارويعنعلي (@م@ضعيفصلأنال@هظدقال:(فإذلمنفعلوا@،وهذايدلعلىأنأحداأيتصح@ ب@ثيء،واللهأعلم 1) ومنالقائلينبالجوأز،ابنالعربي،يحتجفيقولهبجوارال@خ قبلالتمكنمنالفعلويستشهدبقولهتعالى:(قاليابنيإنيأرىفي@@ام@نيأفبحك فانظرمافاترمح@(الصافات،منالآية:1 0 2)ويقول 1 1 المسألةالرابعة:فبرىفي هذهالآيةغريبةقدبيناهاحيثوقعتمنكلامناذكرهاجميععلمائنامعأحزاب الطوائف،وهيمسألةالنسخقبلالفعل،لأنهرفعالأمربالدبعقبلأنيقعالذبع، ولوأيتصوررفعه 2) ومثلهف@بالسيوطيإلىجوازذلك،وأدوحهتحتصور النسخفيالقرآنالكريم،وسماه ا@ نسخالمأموربهقبلامتثاله،وهوالنسخعلىالحقيقة كايةالنجوى". 3) أماالمعتزلة،فقدخالفواورأواأنالسمخلايجوزقبلالفعل،لانهيكونحينئل! أمرابمعدوم،أوخهياعنمعدوم،وهوغيرجائزعلىالمولى. 4) وفيالردعلىالذينأرادوامنخلالهذهالحادثفالنيلمنعامةالصحابف وأنهمتركواالنجوىلماأمروابتقديمصدقاتبينيدينجواهم...يقولشيخ الإسلام: " وأيكنعلىمنتركالنجوىحرج،فمثلهداالعملليسمنخصائص نمبر@لؤطي، أ- @حكم@لؤت@4/3 1وئيناممط@برلبم @@ني،@سبونمحبره@حكامت@حر@ @ةرنحبل،(علا @@رع@ر،1 4 1 1ه1 9 91ص ه2 4 @لسبوطي، الانفلى2/5 7 ،ا لألويتميرروح@@اي1 3 مركرحمحهللاحدللنقالةو@لر@@

يموأسلاسورهوآياته،معحممرلوعيمير3 7 الأئمقعولامنخصائصعلي(@عه،ولايقالإنغيرعليتركالنجوىبخلا لالصدقة " لأنهذاغيرمعلوم @ لآياتذاتالعلاقؤآيةالاعتد@@بالشهور. 2 0 9-آية@لنسخ. المرادبايةالتسخقولهتعالى:(ماننسخمنايةأوننسهانأتبخيرقنهاأومثلها أأتغلم ا@اللهعلىكلشيءقدير@(البقر ال@خدمعنىالإزالة،يقال.نسختالشمسالظل،أيأزالته.ويستعملفي معنىالتقلكنسخالكتاب،أينقلمافيهإلىغير@وعزفهالفقهاءبانه " رفعالحكم المثرعيبدليلكثرعيمتأخر". 2) وفياصطلاحالأصولين:هورفعالحكمالثابت بطريق@ثرعيبمثلهمتراخ عنميفيدخلماثبتبالخطا@أوما قام مقامهمنإشارةأو إقرارفيمحموىوانمسوخوهوجائزعقلأوواقع سمعافيالكتابوالسنةبلاخلاف فيهبينالمسلمين. 3) وآيةالئسحمنالمواصعالتييحتبئبهاحماعةمنالعلماءفيردالقولبجواز نسحالنهالنويةللقرآن.كمايحتجونبايةالتبديلأيتبديىايةمكانايقيوهو مذهبالتافعيوأ@ىا@ه. (،) ويئهببرزوذ@كإلىأنآيةا@خلمتمرحبا@قول (نأتبآيةخيرمنهاأوبقرانخيرمنه).فلاتنفيالايةاحتمالنسخالسنةللقران.أما @رشيفمهاح @لة@لحت1 - نمبر@هكبر1 5 1 / 1 0 @رولر@ @ عد@لقا@رسلحر@@@@مدم@@@مام@ث@سحنل،تحقيئعد@لل@سعد@@حى @لزكي،(يروتءسة@لرممالق@ط21 4 0 12 1 4 / مركرحمحةالماحدلنفا@ةر@لز@@

تال@الدكتور3 1 0 لبا3 7 عننسحالقرآنبعضهببعض،فالخلاففيهواردإلآاله واسع،وقديكودفي تحديدالمواضعالتيقيلفيهابالتسح،وفيأقسامهالفرع@ة. 1) أماصالمرأدب(خيرمنها)معإجمحالمسلميرعلىألهلاتماصلبيركلامالله عروجلوكلاممطديذكرسفيانبنعيينةأنهذهالآيةكانتأشكلتعليهسأل عنهاأهلالذكرفحكيلهأنالمرادأدينسخاللهالحكمالأول،ويأتيلحكمآحرخير للعبادوأخفعليهم،وأوسعلهمكسيمخقيامالليلبماتيسر مهكمافيآيةالتخمي@، وترخيصالمود@ر@طبةفيمظجطة ابي(د@بدونتقديمصدقةكمافيايةالنجوى، وغيرهامنأوحهالتخفيفوال@عةفيالسسخ. 2) فالخيريةباعتارظروفالعباد وأحوالهمالمختلفةمنوقتلاخر،وليسداعتارالآيات،أوالأحكامالناسخة والمنسوخةفي حد لآياتناتالعلاقؤايةالنبديل،وآية@لنخفبف،واية@لنجوى. 2 10- يحلونه عمالهثم ايةالنيء. يرادبايةالئيءقولهتعالى:(إتما@لنيءزيا عاماويحرمونهعاما@يو@طؤواعذما حزماللة واللةلايهديم@لكافرب@(التوبة:37). @ةفي@لكفريضلبه@لذيفكفروا فيحلوأماحزمالله"زينلهمسوء الشي كأالتأخير،ومنهقولهمفيالدعاكأنسأا والن@صيء:تأخيرحرمةالأشهرالحرمإلىشهرآخر.والأشهرالحرمهي الأشهر التيكانتالعربتعطمهافيالجاهليةوتحرمفيهاالغزووالقتال.وحاءالإسلامدأدر حكىكح@مد@ى@حدم@ارح@لفرلشحصلمصول@لىعلمالأصود2/كلا2-لم2 7 @ @رحع@لاقمحلد21/7 0 @لحلر،@@رححومح@ي@لقرتم@نحمبنعدعلي@لر@ @(صكة@@كر@ةحات@م@لؤ@كل@207 مركزحمحةللاحدلنقالةو@لز@@

أسماء@لى آد@لكريموئ@اءسررهوآياته،معحمموسوعيير3 7 حدهالتةالاجتماعيةالداعيةإلىالأمانوحقنالذماء،قالتعالىفيحرمةالقتالفيها: (إنعدةالشهورعنداللهاثناعثرشفرافيكتابالله يومخلق@ل@ماو@توالأرضمها أربعةحرئمفلكالدينالقبمفلاتظلموافيهنأنفسكموقاتلواالمشركينكاقةكما يقاتلوبمم كافةو@حلمواأنالله معالمتقين@(التوبةة36).والأشهرالحرمأربعة:واحد فردوهورج@،وثلاتلمرد أيمتوأليات،وهي:ذوالقعدة،وذوالحجة،والمحرم. وقدأكدالمبي)@(علىهذاالتريعوعلىحرمةتلكالأشهروسماهاوعدث@افي حجةالود4فيخطبتهالشهيرة،قال: " إندماءكموأموالكمحرامعليكمكحرمة يومكمهذا،فيشهركمهذا،فيبلدكمهذا-علىأنالعربفيجاهليتهمكانوا بهقونهذاالنطامحينيثقعل@همالك@صالحربللاثةأشهرمتواليةبلاغزو، فكانوايؤحرونتحريمشهرالمحرمإلىصفر،فيستحلونالمحرمويحرمونصفر، ويقولودالعبرةلالعددوليسلخصوصالأشهر والحمهورعلىحرمةالاعتدأءفيالأشهرالحرم،وسائرالمعاصي،فحرمتهامثل حرمةالحرم.أماالمقاتلة@يهاففيلإكامشوخقيلماثتمنحصارالنبي(خ@الطائف لمحيها،وغزوتهلححيىوشوالوديالقعدف2) وقيلنسختهذهالآيةبايةالقتال،وباية السيف. وحكمةتحريمالنيءظاهرفوهياحزامحرماتالله، وعدمعرضها للتلاع@بتحلجلالحرام،وتحربمالحلال،والمحافظةعلىالنظام،والنهيعنالفوضى لىالمحتمع " لأنالئيء،فيالحقيقة،إبطالللنظام،وفتحلببالفوضىلكلمنلا يرضيهالانصياعللنظام،واحترامالحرماتوالأعرافالاجتماعيةالمتفقعليها،خاضة إذاكالتراميةإلىامشتبابالأم@والسلام،في@ثرعلنمسهحسبهوا@وحسبما يحضقلهمصالحهالخاضة.وكانم@حكمتحريمالأشهرالحرمأنيأمنالحجاجواردين عحح@لحاريلدنول@لير@@لعنرعىسسمع،@ح 6 7ثصحغملمسمححة @ليال@،يع2 1 8ا نمير@ل@ايثا3/@أ مركرحممهالماحدلنما@هو@لر@@

نأليص@ل@كور.آدمبما.3 7 بدمكة،وصطثوينعهاشهزاقبلشهرالحجوسهرابعدهقدرمايصلالزأكصمن أقمىبلادالعرب.وكذلكفيشهررجبليأصالمعتمرونفيدهابهمدايا@م الايكف@@العلاقة.ايةالسيف،وابةالقتال. 2 11-آيةالنصر. تطلقايةالنصرعلىقولهتعالى.(و(نيريدواأنيخدعوكفبنحئبكاللةهو @لذيأيدكبنصرهوبائؤميين@(الأنفالة62) يثيرابنالقيمفيهذاالموصعإلىثخيقةأسلوبتةحيثفزقبين(الح@ب)و (التأييد)،ويخطئمنفترقولهتعالى:@ياأثهاالئبيحسبكال@هومناتبعكمن @@ؤميين@(الأنفال:64بأدالمعنى:حسكاللهوحسبكالمؤمول@فيوضحأن الحسبوالكفايةدتهوحدهدونغير@فهومثلالتوكلوالتقوىوالعباثضفلاتضات إلابلىالله،فالمولىفي هدهالآيةفزقبين(الح@ب)وبين(الثأييد)،فجعلالأولىلته وحد@والأخرىلهولعبادهوفيايةأخرىجاءقولهتعالى:(@لذينقاللهم@لنلسإن @لناسقدجمعوالكمفاخشوهنمفز@لمإيماناوقالواحبنااللةويخعم@لوكيل@(ال عمران:1 73)ولميقولوا:حسبنااللهورسولهأوغيرذلك.1) والآيةفيعمومهاتثيد بالضحابة(رضواداللهعليهم)الديننصروأرسولأدله(@أو؟لدوهوجاهدوامعه لإعلاءكلمةالله. لاياتذات@لعلاقة:ايةضوان ن@حكد@لنجد4 4 1 / 1 @سنجبتسهاح@للا@لريفك@لاا صكرح@@@احدلنعاثةو@لر@@

أس@اء@لفرادالكرلموأسلىصورهوابانه،معحمموسرعيبر 2 12-ابة@لنعم. 3 8 ايةالنعمهيقولهتعالى:(و(ننعدوانعمةاللهلاتحصوهاإناللهلغفور زحيم@(النحل،منالآيةة18). ووردتايةالحعمفيسورةالحلالتيهيمنأكثرسورالقرآنالكريمإيرائا لأنعماللهالظاهرةوالباطنةالحالةعلىقدرتهتعالىووحدانيته:منبحلى،وجبا@ما وودياد،ومطر،وزرع،وأفلاكسيلىة، ونجوم،وأنعام،وخيل،وبغال،وحمير،وأنعم فائضةمنبهاالمولىعلىالإنسانمنذأنخلقهنطمففعلق@دمصغقيإلىأنسواهبثزا سويا،ووههمرنعمالأرضوال@ماءةلذلكتسمىهدهالسورةبسورةالنعم. 1) وهينعممبثوثةفيالكودطاهرةوباطنةيعجزالبشرعن @ئ@اوعنإحصائها..وفي هدهال@ورةاياتيالتحديدلمنكريتلكالتعمالجليةوالخفيؤإمابنكرأندلالتهاعلى آثارالمولىالخالقوالإيمادبصوإمابسوءاستغلالتلكالنعمفيممبلالثر..(يغرفون نعمتالله تمينكرونهاوأكثرهم@لكافرون@(اية.83وقولهتعالى:(وضرباللهمثلا قريةكانتامنةمطمئنةيأتيهارزقهاركدامنكلمكان@(منالآية:1 12).وكلمة التوحيدأعظمالنعمقاطة،فمنأجلهاقامتالذنيا،وأعلتدارالحزاءللمطيعين والعصاة،ومنأجلهاأرسلالرسل،ونزلتالكتب،وشرعتالمثرائع. 2) 2 13-آية@لنفس. المرأدبآيةالنمسقولهتعالى:(ومابهرئنفصيإن@لثفسلأمارةبال@وءإلاما رحمرئيإنرتيكفوررحيم@(يوسف:53 نمبر@لنرطي، @ه@رس@كلمفالإحلاص،1/5 مركرحمعةالماحدلل@قاثةو@لز@ت

تألص@لدكتورآدم @ما3 8 نالالسيوطيفي هدهالآيةقاعدةتكرارالاسمالواحد،وقزرأدالأل@ واللامفي(النض)الثانيةللجنس،وعليهتكونالسمسالأولىوالثانيةبمعنىواحد. 1) اماقولهتعالى.(@لذينقاللهم@لنلسإن@لئاسقدجمعوألكمفاخشوهم@(آلعمراد، منالاية:1 73فمنالواضحاختلا@(الناس)فيالموصعيى،دالأولىيرادبها المنالقونمنأهلالمدينقيوالأخرىيرادبهاالمثركونمنقريث@وحلمائهم.وقدجاء ذلكمخالمالماتقررأنالاسمالمعرفإناأعيدمعرفا،فالثايىهوالأول،كماس@قفياية العسر، 2) فالعسرالثانيهوعينالعسر لاياتفاتالعلاقة:اية@لظن،وآيةالعسر. 2 14-آية@لتهيعنالاستغفار. ايةالئهيعنألامشغفارهيقولهتعالى:(ماككللنبيو@ئذبنامواأن يستغفرواللمتنركينولوكانواأ@ليقربىمنبعدماتبينلهمأكمأضحابالجحيم@ (التوبة:1 13) تردهذهالآيةلىمسألةاستغفارالمسلمللكافرأولوالديهالكافرير،والحمع بينهذهالآيةوبينقولهتعالى:(وقلربارحمهماكمارئيانيصغيرا@(الإسراء،من الآيةة24فقيلإئهمخصوصبالذعاءللأبوينالمسلميئوقيلعاثمفيالمسلميروعير المسلمين،ولكنهمنسوخبآيةالنهيعنألاستغفار. 3) ويموازنةبينلفطتي(الأت)و(الوالد)،قيلإنلفطالوالدأوفىوأجلب للرحمةوالعطفوالرفق،وأنهاتشعربحالالمولو@وبرحمةالوالديتعليهثولذلك @ليوطي،@لاتقد1/5 6 2 للعحر@لما1 6 2 / 2 نصرررحللحب 5 مركرحممة@لاحدللمال@ر@لز@ت

أصلى@لقرتيموأسلىلورهرآباته،معحمموسوعيمير.3 8 استخدمتفيهدا الموصع،لأنالمقاممقامبيادأ@ضالالوالدينعلىالمولو@أمالفظ الأبوين@أكثرتوقيزاةلذلكيقولود:ياأبافلانفيالكنيقيولايقولودتوالدفلان.1) لناءعلىهداالتفريق،اخحمناحتحفيايةالاستعفارأنإبراهيم@(@ش@)،كان استغفلىهلوالدهالحقيقيوليسلعفهازرالذييعبر عمه فيالقرآنالكريمبأبيهمجازا. إذأيستغمرلهإبراهيم لعدأددعاه وألخعليهبالإيمانفكفر،وإنماكاناستغماره لوالدهالذيتوفيقبللبؤته،لدلكجاءالتعبيرالقرانيب(والدم@فيهذاالموضع، وب(أبي@فيالمواضعالأخرى. 2) وبرىابنحزمأنالامشغفارللمشرككانجائرافي شريعةإبراهيم،وقدنسخهاللهلريعتنا. 3)هداوالله آيةالاستغفار. 2 15- آية@لنور هيقولهتعالى:(اللهنور@لسلا@@والأرضمثلنوروكمشكاؤفيهامصباح @لصباحفيزجاجة@لزجاجةكانهاكوكبثوييوقدمنشجرةقباركةزيتويةلاشرلية ولاغرببةيكادزيتهايضيءولوأتمسسهنارنوزعلىنوربهديال@هلنورومنيثاء ويفربالله"الأممالللناسواللهبكلشيءعليي@(النور:3 سضيتسورةالنوربهداالاسملتضفنهاايةالئور،و(الئور)اسممنأسماءالله الحسىوفيهذهألايةإشارةواصحةإلىأنقيامالسمواتوالأرضوالكونأجمع بمورالتصوفيالحديثعنابنعباس: " اللهملكالحمدأنتنورالسمواتوالأرض @لط،أس@لف@.عد@رصسعد@قكمى@ل@ ص@نص،وفرح@هت@لرصن@محفبئمحمد اله@ه(مكة@@كرمة. @@يهة@لثصيت@ط4 0 5،3ام@، تبررحاسايى،5/7 - الإحكم@رحرثا5/7 مركرحمعةالماحدللنفاف@و@لز@@

تأيى@لدكتورتثم@صا3 8 ومنفيهن 1) وقوله:)@( " أعودبنوروجهكالذيأ@ثرقتلهالظلمات،وصلح عليهأمرالذنياوالاخرفأنيئبيغضبكأوينزليىسحطك،لكالعتجىحتى ترضى،ولاحولولاقؤةإلابك @2) والنورحسيئومعنوى،والمعنويمايقذفهاللهلى قلوبعباثهالمؤمنينويهديهمبهمنظلماتالجهالة،وهوالمرادل@موله(ومنأيحعلالله" لهنورأفمالهمنئور@(النور،مىالآية:.4).ووصفالمولىدفسهدأده " لور"لايعي البتةأنهجسمفولونمثع،وهذاالوهممر@ودبحديثالإسراء. وبهذهالآيةيحتجبعضالجهميةبالقولإناللههوالوجودالمطلق،وآنهبمسه فيكلمكان،وأنوجودالموجوداتكثهاواحد،وانتهواإلىالقولبوحدةالوجو@ 3) وقدتوقفالعلماءكثيرافيوجوهالإعجازفيهذهالآيةوفيموصعهالىسورةالور التيتقررالآدابالاجتماعيةالمثلى،وبيواأنالمجتمعلوطبقأحكاماللهفيالمجتمع لشعالنورفيصولخرجالاسمنالطلماتإلىالئوروال@عا@ف 2 16-ابةالهبة يرادبايةالهبةقولهتعالى:(باأيها@لنبيئ أجورهنوماملكتبمينكنماأفاءاللهلمعليك خالكوبناتخالاتكاللاتيهاجرنمعكوامرأة @لئبيئأنيستنكحهاخالصةئكمن@ونائزميين@ إناأحللنالكأزواجك@للأقيآيت وبناتعمكوبناتعماتكوبنات فؤمنهإنوهبتنقسهاللنبيئإنأر@د ،(الأحرا@،منالآية50) يروىأنالثافعي(رحمهالله)تلاالآياتالتيوردت@القرآنفيالنكع والتزويج،ثمقال:فأسمىاللهعزوحلالتكاحاسمينالنكاحوالترويح،وذكراية ا- صجع@لحاريط@@لدعاء@@ا@ق@اليل،@ح 5 9 5 8العجحصلم @@لدعاءدصحة@ليلرتاص@@ح9@لا -@ للفسيههمح@دسعد@لحاحىنرعد@@ه@لاحات@@خارفمخمبنعد@للكسدحيهق.(مكة@@كر@ةعة @له@ة@للنامكل@ح 1 6 2@؟رمحمع @رو@ف@@ح ا@@@،ر@@ ربسحطومومدلىشعه،رنجهرحالهنما@ -@ يلىتليى@مهميف 7 0 / مركرحممة@لاحدلنقمهو@لر@@

ايموأسماءسورهوآبانه،معحمموسوعيمير.3 8 الهبةوقالةفأبانحلنناؤهأدالهبةلرسولاللهثونالمؤمنين،قال:والهبةواللهأعلم تجمعأنيخعقدلهعليهاعقدة ال@كاحلأنتهبنفسهالهبلامهروفيهذادلالةعلىانه لايجور@كاحإلاباسمالنكاحأوالتزويج. 1) وفيتفسيرالايةيقولالطبري: " يقول:لا يئلأحدمنأقتكأنيقربامرأةوهبتنفسهاله،وإن@اذلكلكيامحمدخالصة أخلصتلكمن @ونسائرأمتك2) الاياتذات@لعلاقؤاية@لضداقوراجع:حديث@@وهوبؤ 2 17-آيةالهجرة حى تطلقايةالهجرةعلىقولهتعالى:(إلآتنمروهفقدنصرهاللةإذأخرجه كفرواثاباثنينإذهمافيالغارإذيقوللصاحبهلاتحزنإناللةمعنا@(التوبقيمن . 4).ويطلقعلىهذهالايةأيضاآيةالغار،وكلتاالتسميتينإشارةإلىحادثةا التبويةالثريفة،وماجرىفيهامنأحداثفالذييسميهابآيةالغاريثيرإلى دخولالثبي(ع@)وصاحبهالضديقغارثورفيطريقهجرتهماإلىالمدينقعوالذي عليهاآيةالهجرفيثيرإلىنكرىا@رةعامة. لهجرة حادثة طلق ونرلتايةالهحرةأوايةالغاربعدأعواممنحادثةالهجرةفيغزوةتبوك،وكان ذلكوقتحروشئ@ةوجدب،فشقعلىالمسلمينالخروح،وثاقلبعضهمعنالخروج، وثئطانما@قونالمسلمينصالخروج،فنزلتالآياتفيتأنيبالمتثاقلين.قالتعالى:(يا أثها@لذيفامنواما لكمإفاقبللكمانفروافيسبيلالله ائاقلتمبلىالأرضأرضيتمبالحياة @لدنيامنالآخرةفمامنعالحباة@لدنبافيالاخرةإلاقيل@(التوبةة38). و@يهادلالةعلىأداللهناصررسوله،لابكثرةالمسلمين،وايةذلكآه تعالىقد نصرهفيأعوصظروفحيات@إذكانفيالغارمختبئاعنمثركيقريشهووصاحبه ئحكام@لؤت@لثصي،1/1@،1 8 0 تثير@لصي 22/2 مركرحمعةالماحدللنفا@ةر@لز@@

نأيى@لدكتورآ3لمبا3 8 أبوبكرالضديق،و(نحاكانالمولىعروجلقدلصرهفيتلكالحالة،فهوقاثوعلىنصره فيحالاتأقلصعوبةمنتلك،ولايفزهخذلانأصحابهله. هذا،وتطلقايةالهحرةأيصاعلىفولهتعالى:(إناتذبنآموأوهاجروأوجاهدوا بأموالهموأنفسهمفيسبيلال@ةو@لذيئ+وواؤنصرواأولكبعضهنمأولياءبعضو@تذين آمواوايهاجرواما لكمقنولاتيهمقنشيئحتىيهاجروال@ناستنصروكمفي@لدين فعليكم@لتصر@،الايقي(الأدفال،منالايةة72)@كرالشعبيأنأناشاسمكةأقزوا بالإسلام،فكتبإلحهمأصحابرسولالله(@أمنالمديةلمانزلتأيةالهحرفأهلا يقبلمنكمقرارخىتهاجرواقال:@خرجواعامدي@إلىالمديؤدأتبعهمالم@ئركون فرثوهم،فنزلتفيهمهذهالآيقع@كتواإليهمألهقدنزلتفيكمايةكداوكدا،فقالوا. نخرجفإناتسعناأحدقاتلحا@فخرجوافأتسعهمالمشركون،فقاتلوهم@مهممنقتل، ومنهممننجا،@أنزلاللهفيهم ة (ثمإنربكللذينهبروامنبعدماقنواثئمجاهدوا وصبرواإنرئكمنبعدهالغفورزحيئم@(النحل.1 1(ا الآياتذ@@العلاقؤاية@لثلاثة@لذينخلفوا،ور@جع:ايةالغار. 2 18-آية@لو@لدينء تطلقايةالوالدينعلىقولهتعالى:(وقضىربكألأتعبدواإلآإثاهوبا إحانأإمايبلغنعندك@لكبرأحدهماأوكح@افلاتقللهماأثولاتنهزهما ق@ولاسيما@(الإسراء:23).وهيتسميةأخرىلآيةالتأفيف. نو@لدين وقللهما @لطى،@لر@@ر، مركزحممة@لاحدلثفمةو@لز@@

ئلى@ل@ى ت@@لكربموأسلىسورهواياته،معجمم@سرعيمير 2 19-آبةالوصبؤ 3 8 آيةالوصيةأوالوصيةللوالدينهيقولهتعالى:(كتبعليكمإفاحضر أحدكمالمؤتإننركخيرا@لوصتةللو@لديفوالأقربينبالمعروتحقأعلى@@تقين@ (البقرة:1 8 يقولالقرطبي: هذهايةالوصيفولي@فيالقرانذكرللوصيةإلافيهذه الآيقعوفيالنساعض(منبعدوصية@،وفيالمائدف(حين@لوصئة@،والتيفيالبقرةأتمها وأكملها،ونرلتقلنزولالفرائضوالمواريث. 1) تردايةالوصيةفيبابالفرائض،ومناقثمةالجمعبينهاوبينايةالمواريث، والأحاديتالتيتصرحبأنه " لاوصيةلوارث 1) وفيذلكتعددتآراءالعلماء: - ف@بالحمهورإلىأنايةالوصيةللوالدينمنسوخةصرحبذلكابنعباس. واختلفواوم@وخها،فقالبعصهم:نسختهاآيةالفراثض،عنعليلنأ@طلحةعن ابنعاسفيتفسيرهذهالآيةقال:كانلايرثمعالوالدينغيرهماإلاوصية للأقربين،فأنزلاللهايةالميراث،فبينميراتالوالدينوأقروصيةالأقربينفيثلثمال الميتويقولابنكثير: " اشتملتهذهالآيةالكريمةعلىالأمربالوصيةللوالدين والأقربين،وقدكانذلكواجاعلىأصحالقولينقبلنزولايةالمواريث،فلمانزلت آيةالمرائضنسختهذ@وصارتالمواريثالمقدرةفريضةمناللهيأخذهاأهلوها حتمامنغيروصيةولاتحملمة الموصي،ولهذاجاءفيالحديثالذيفيالسنن وغيرهاعنعمروبىخارجةقال:سمعترسولالله(ء)يخطبوهويقول: " إنالله قدأعطىكلديحقحقه،فلاوصيةلوارث @ات@للهملىا/@لارسق@رلح @للتلر@حعلمحؤةت@ة@@ر@ربت) مركرحمعةالماحدلنمالةو@لز@@

تألف@لدكرر.ا دمسبا.3 8 - وذهبلعضهمإلىأنالايةمخضصفلأنالأقربينأعئممنأنيكونواوارثينأملا، فكانتالوصتةواجبةلجميعهم،وخصقمنهاالوارثبايةالفرأئضوبالأحاديث الوارثةفيالباب،وبقيحقمنلايرثمنالأقرليرمرالوصيةعلىحاله.يقول الطبرفي ا قالقوم:هيمحكمةغيرمنسوخق@و(داكادفيلسخذلكتنازعبين أهلالعلملميكنلناالقضاءعليهبأنهم@وخإلابححةبالتسليملها،إذكاد غيرمستحيلاجتماعحكمهذهالآيةوحكمآيةالمواريثفيحالواحدةعلى صحةبغيرمدافعةحكمإحداهماحكمالأحرىوكانالاسخوالمنسوخ هما المعنياناللذانلايجوزاجتماعحكمهماعلىصخةديحالةواحدةلسفيأحدهما صاحبه.وبماقلنافيذلكقالجماعةمنالمتقدمينوالمتأخرين 1) - وقالمنيقولبجوارنسخ اللةبالقرادإنهامنسوخةبالأحا@يثالوارثةفيباب الفرائض،منهاالحديثالمذكورأعلا@. " لاوصيةلوأرت - وذهبتطائفةأخرىإلىأنهامنسوخةليمنيرث،ثابتةفيمنلايرث،فايةالميراث حكممستقل،ويستحثأنيوصىلبقيةالأقار@ممنلايردونمطيوصىلهممناللث استنناشاباية لاياتف@@@لعلاقؤاية@لفرائض،وآيةالمواريثأوالمبر@.@ 2 20- آية@لوضوء. تطلقآيةالوضوءأوآيةالرحصةأوأيةالطهارةعلىقولهتعالى@ياأئها@تذينامنوا إناقفتمبلى@لفلاةفاغسلواوجوهكنموأيخديكمبلىالمر@ن@،(المائدفمنالايؤ6) منالقضايافيهذهالآيةالمحثفيمعايىالواو،فتكونللترتبيرالمعطوفات، وقدلاتكونللتزتيب،فماأيكنمرتبطا!يجبفيهالترتيب،لحوقولهتعالىة(وأقيموا @لصلاوألوأ@لركاق@،وقولهأيضا.(وأتموأ@دجوالعمرةلث@(البقرفمنالآية1 9 60). ا نمبر@لصي1 1 6 / مركرت@@اجهلنفدةو@لز@@

3وأس@اءمورهرآياته،مححمموسرعيير.3 8 وقدبحثشيخالإسلامابنتيمية(رحمهاللم@هذهالمسألةوقال: " وايةالوضوءمنالقسم الأؤلوأيضافإنالترتيبيجرزأنيكونمرادفجهةالابتداءوفعلهلأ@أخرجامتثالا للأمروأيتوضاقطإلامرتبافيكونتفسيزاللآية 1) وفيايةالوضوءأيضامسألةحلافيةمشهورةفيقوله(وأرجلكم)هلهو معطو@علىالوجهأؤلمذكور،أمهومعطوفعلىالرأسأقربمذكورةفيجب غسلالأرجلأومسحها؟ 2)هذأفيحالالوضوءبالماء.أفافيحاللب@المسلم للخقين،وجوازالمسحعليهما،فلاخلاففيتعينالمسح. الاياتف@@@لعلاقة:اية@ لتيملأ@ر@جع: اية@لزخصق@واية@لطهارف 2 21-آية@لوعدبالجتؤ وهيقولهتعالى:(إن@لذينامنواو@لذينها@واوالصابؤونوالنصارىمن آمنبالنةو@ليومالآخروعملصالحافلاخوفعليهمولاهميحزنون@(الماثدة:69). فيهذهالآيةوردذكرالأمموالأديانالتيتنقسمبجملتها@لىناجوهالك حسبماوردفيآيةالفصل،غيرأنالفرقبينايةالفصلوايةالوعدبالجتةهنا عدم فكرالأمتين:المجوسوالممثركيئالئتينلاكتابلهما،ولانبيئ،ومقطوعبشقاوتهمافي ايةالفصل،وعدمذكرهمافيآيةالوعدبالجنةدلالةعلىعدمدخولهمافيمضمونالأ@ الموعودةبالجثة.يقولابنالقيم. 1 الأضتيئاللتينلاكتابلهمولاينقسمونإلى شقيئوسعجدوهما:المجوسوالم@تركونفيآيةالمصل،وأيذكرهمافيايةالوعدبالجنف ونكرالصابئينليهمافعلمأنفيهمالشقيوالسعيدوهؤلاءكانواقومإبراهيمالخليل، @س س@ع@@ثد ى عد@لبمضرح@لسم@ثفقسىصلع@لعلاد@@رلاصكة@لكد4 1 2امأ،2 0 5 / 1. س@حعفلا@مرل@لرحيط2/1 9ر@اسما مركرحمعه@@احدلنفالةو@لز@@