أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تأليفالدكتورآ3لمما3 2 وصيةضراركانتحراماوكانللورثةإلطالهاوحرمعلىالموصىلهأخذذلكبدون رضاالورثة... 1) 1 60- اية@لفربة. هيتولهتعالى.(و@لذينيرمونائحصناتتماياعلإلوابؤبعةشهداء فاجلدوهم @ مانينجلدةولاتقبلوالهمشهاثةا@أوأولئكهم@لفاسقون@(النور:4) ايةالمريةتسميةأخرىلآيةالقذف،وردفيالأترعىالسدي(جمث@،فيقوله تعالى:(ولاتقفمالي@لكبهعلمإن@لسمعو@نبصرو@لفؤادكلأولئككانعته مسؤولا@(الإسرا3 6قال " يومنزلتهذهالآيةأيكنفيهاحذإنماكانيسأل عنه يومالقيامقعثتميعفرلهحتىنزلتهذهالايقيايةالفريةجلدثمالين 2) وتقررهذهالايةمبدأنبيلافيحمايةالأفرادوالأعراضمنأدتنتهك،فثرع المولىللقاذفالمفتريعلىالناسعقولتينهما:الجلدثمانينجلدفوهيعقوبةجسدية يرتدعبهاالقاذت.والعقوبةالأخرىعقوبةلفسيةاجتماعيةيفقدبهاالقاذفالاحترام فيالمجتمعبرفضشهاثتهوالطعنفيعدالته.بالإضافةإلىماينتظرهمىعذاباللهإن ايتب،فإنتابوأصلحتاباللهعليه. ر@جع:ايةرذشهاثة@@حدودفي@لقذف،وايةالقذف. ل@ى@لنامحمدسئىلكر@@ات@للهملى77 / 1 نمسبر@لرللثور،6/2 86رو@واحمددمح@وحهالألاب مركرحمعةللاجدللمال@و@لز@@

أس@اءت@ا لكريموأسماء@ورهواياته،معحممرصرعيمير 1 61-ابةالفزع. 3 2 هيقولهتعالى:(ويومينفخفي@لصورففزعمنفي@لسماو@@ومنفيالأرض إلامنشاءاللهوكلآوه @ @خرين@(النمل:87) تتحذثهذهالآيةعنلفخةالفزعيومالح@ثر،وهيإحدىالنفخاتالثلاث يومالقيامة،والنفختانالأحرييادهما:نفخةالصعقونفخةالقيام،وهمامذكورانفي قولهتعالى:(ونفخفيرف@عقمنفي@لسماو@@ومنفيالأرضإلامنشاء@دلى ثمنفخفيهأخرىفإفاهمقبامينظرون@(الزمر:*). أماالاستئناءالواردفيهذهالايقيفقداحتلفالعلماءفيتعدادالمستثنينمن الأنبياءوادضالحينوالشهدأء،والملائكة،والحورالعين،وغيرهم. يدهبشيخالإسلامابنتيميةإلىأدالموقفالضحيحفيذلكالأخذبالعموم كماأخبرالقراد،وكماتوق@الني(خ@فيذلك،فيالحديثالمعروف: " يصعقونيوم القيامقيلأكونأولمنيفيق،فأجدموسىآحذابساقالعرش،فلاأثويهلأفاق قليأمكانممناستثناهالله1) يقول " فإفاكانالنبي!يخبربكلمناستثنىالتم@لم يمكننانحىأننجزمبذلك،وصارهذامثلالعلمبوقتالتاعقيوأعيانالأنبياعط وأمثالمما أيخبربه،وهذاالعلملاينالإلابالخبر،واللهأعلم،وصلىاللهعلىمحمدواله وصحبهوسلم لآياتفاتالعلاقة:اية@لصعق. صجح@لحاريلاساحا@دالإشحاصر@لارت@ع 2 2 8 0 ثصجحملم ل@س@مانلمركى فوف@@ورسانل@سنجبةي@@ت4/2 6 (حكل23) مركرحمحه@@احدلنما@هر@لر@ت

نأبى@لدكترر@@ ملما 1 62-اية@لفصل. 3 2 تطلقايةالفصلعلىقولهتعالى:(إن@لذينامنواو@لذينها@واو@لنصارى و@لضابئينمنآمنبالتةو@نيومالآخروعملصالحافلهمأجرهم عند ربهمولاخوت عليهثمولاهميحزنون@(البقرف62ولظيرهافيالمائدةلا6)وتدعىايةالوعد بالجنة،وفيسورةالحج71) جاعتسميةهذهالايةديمارويعنالنعباس(رضي اللهعنهما)قيقوله: " الأديانستةواحدللرحمنوخمسةللشيطان،وهدهالأثيانالستةمذكورةلىآية الفصلفيقولهتعافى:(إن@لذيفامواو@لذينها@واو@لنمارىو@@مابئين@الآية 1) وايةالفصلكماأوضحابنعاسليسفيهاإشكاي@إذيفصلالمولىلينهميوم القيامةفيجعلمنهمأهلسعالمح@والنجافويجعلمنهمأهلشقاوف أماالآيتانالأخريان،دقداختلفالناس@فهمهما،فهلالخبرعنالذينآمنوا والذينها@واوالنصارىوالضابئين،خبرعنكلمندخلفيهذهالأسماء،و(نكانوا قبلمبعثالنبي(@)،أوهونحتقىبمنكانموجودأبعدمبعثه؟ ذهببعضهمإلىأنالمخبرعنهمبالئجاةوالفلاحهمالذينبعثإليهمالني (@هوكانواموجودينزمنبعثته.أمامنسبقهفليس@احلافيهداالحكم. والضواب،كمايقولشيحالإسلامابنتيميةة @ القولالاخر،وأنالآيه عامةتتناولمناتصفبمافكرفيهاقبلمبعثالرسول،وهوالدييدلعليهلفظ 1-@@في @رربضمحمدس@ه@سكر@رعد@ن@ملابة@باصى@@حرلة@لهودو@لما@ى@(@حبئ@لررة@مامعة الأسلاميقادت)،1/1 مركرحممة@لاحدللنفالةر@لز@@

أسه@لفرآر@لكريموأص@ @ سورهواياته،معحممرسوعيير3 2 الايفويعرت لهمعاهامنعيرتناقض،ويعرفبهقدرها،ويظهربهمناسبتهالماقبلها ومابعدها،وهداهوالقولالمعروفعنالسلفوجمهورهم 1) وفيتفسيرآيةالماثدةيقولابنعطية(ت5 1 6هأ اا إنالذينآمنواوالذين ها@وا"قالةالذين:لفنماعاملكلمؤمنمنملةمحمد،ومنغيرهامنالملل،فكأن ألفاطالآيةحصربهاالتاسكثهم،وبينتالطوأئ@علىاختلادها،وهذاتأويلجمهور المم@ئرين 2) وممنقالبذلكمجاهد،والسدي. فالآيةعاضيتضمنتالخبرعنأديانأهلالأرضالتيأصلهاصحيح،وهم سعداىوذلكأنالذينإفاأنيكونأصلهحقاكدينأهلالتورافوالإنجيلوالقرآن. أوأنيكودأصلهباطلاكدي@الم@ثركيزطوالذيأصلهحق:إماأنيكونصاحبهمتبعا لهحينكانمشروعام@عيرنسخولاتبديل،أوهومتبعلل@بم@وانمسوخدون الاسخفالاسثلاثةأصناف:فالسعداءهمالصمفالواحد،وهمالمذكورونفي هده الاية،وأمامنأ@ثركوكذبالزسول،كالممثركبنكلهم،أوكذببعضالرسل @ون لعضكالكفارمنأهلالكتاب،فهمالأشقياء،وهممنأهلالوعيدوالعذابسواء أظهرواذلكأوأضمروهكالمنافقيرمنهذهالأمة3) منناحيةأخرى،فإنهذهالايةلاتعارضقولهتعالى:(ومنيبغغير الإسلامثبنأفلنيقبل منهوهوفيالاخرمنالخايريه(آلعمران،منالاية:85 فا لإسلامفيهذا الموصعمعناه عام،وهوثينالأوليئوالآخرينكماورد فيمواضع كثيرةفيالقرآنالكريم،منها:(توقيمسلماوألحقنيبالضالحين@ليوسف،منالايةة 1 0 1وقوله(قالتربإفيظلمتنفسيوأسلمتمعسلسمانل@هرث@لعالمنأ 4/9@@@حدس عد@طبمنميرتبت@ئكلشمانحفيئعد@لريرعمد@طبمقا(@لرباصمكنة@لرت -@ للحرر@لوجر،5/1 5 6 @- @ريجة،@مبرتبت@نكلتص2 6 مركرحمعة@@احدلنفا@ةو@لز@@

نأيىر:@@ م دما 3 2 (النمل " منالاية:44)" وقولى(قالواامناو@ثهدباننام@لمون@(المائدة،منالآية: 1 11)فليسالمقصودبالإسلامفيآيةآلعمرانالسابقة،معناهالخاص،والراثعالتي بعثبهاالنبي(ء1) فاليهودوالنصارىفيهمالسعيدالئاجي،وهمالذيناتحعواشرعالتوراة والإنجيلقبلالنسخوالتجديل.أمامنعدأهمدهممستحقودللعذاب.وقدجاء الحديثالنبويالصحيحصريحابهذاالمعنىفيقولالئبي(و@)ة " والدينفسمحفد بيدهلايسمعبيأحدمنهذهالأمةجهوديولانص@افط،ثميموتولميؤمنبالذي أرسلتبم@إلآكانمنأصحابالتار". 2) 1 63-اية@لقبلة. ايةالقبلة 3) اسماخريطلقعلىآيةالتحويل،وتعنيالاياتالتينزلتفي الأمربالتوتجهإلىالبيتالحرامفيالصلاةومنتلكالآيات:(قدنرىتقلبونجهك في@لسماءفلنولينكقبلةترضاهافولوجهكشطرالمسجدالحراموحيثما كنتمفولوا وجوهكمشطره)(القرة،منالآيؤ1 44).ومنالقضايافيهذهالايةدلالةقوله (فئموجهالله)،حيثعئ@ابعضهممنالصفاتوآخرونمنغيرالصفاتالإلهيف وهمجمهورالسلفمنهمشيخالإسلامابنتيميقعإذفصبإلىأنالمرادبهقبلةالله ووجهةالتم@وأندلالتهاعلىالصفةفيهالظر.وولقولهتعالىبعدثلك:(ولكلوجهة هوموليها@هعلىصحةهذاالمذهص،وأنالوحهيراد سه @طهذاالمقامالاتجاهلا الضفة. د@ط@لعائ@ة@بة@لوعد@لح@،ور@حعتبة@لنحوبل محموعقيى@بنتيمفول90 ول6218/1 6019/1 8 0 صححملم "وحر@@@بلارمالة@محمد(كا@@حمع@لمح،(ح 2 4 0 الومد@ @ 3 ولأ8) فورسانلوقيى@@ببةو@ل@فبن2 8@ ر@حععموعقيى@رييف2/4 9 مركرحمعة@@احدلنقال@و@لز@@

أل@اء@لؤتر@لكوأسملاسورهوآياتهة معحممحمرع!ير 1 64-آيةالقتال. هيقولهتعالى.(بسألونكعن@لشهرالحر@مقتاليفيهقل سبيلاللهوكفربهوالمسجدالحراموإخهجأهلهمنهأكبرعنداللهو يز@لونيقاتلونكنمحتىيرفوكمعن@ينك@إن@شتطاعوا@(القرة، 3 3 قتاذفيهكبيروصدعن @لفتنهأكبرمن@لقتلولا منالآيؤ2 17). وقيلهي:(قاتلوا@لذينلابؤمونباللهولاباليومالآخرولايحرمونما حرم الك@رسو@هولايدين@نثبنالحقمن@لذيناولمنوا@لكتابحتىيعطواالجزيةعنيد و@صاغرون@.(التوبة:29). نزلتهذهالآيةفيحادثةسريةعبداللهلنجحشحينقتلواابنالحفرمىفي آخريوممنرجبفعا@عل@همالمثركوندلك،وقالواإنمحمداوأصحابهيستحلون التمهرالحرام،ويسمكونفيهالدم.ومعلومأنعامةالعربكانوايعظمونالأشهر الحرم@لايغرونفيها،ولايقاتلون.وسمتقريشالحربالتيكانتبينهاوبينغيرها لحربالفجار،لأنهاكانتوالأشهرالحرم،فلماقاتلوافيهاسموهاحربالفجار. 1) والإسلاميعطمتلكالأشهر،لأنذلكوسيلةإلىاستتبابالأمنوالسلام،جاءذلك يقولهتعالى:(إنعذ@لشهورعنداللةائناعثرشهرافيكتابال@هيومخلق@لسماو@@ والأرضمنهاأربعةحرمفلك@لديئالقيمفلاتظلموافيهنأنفسكه@(التوبة:36). وقداستنكرالرسول(ض)فعلعبداللهبنجحشوأصحابهوقال ا@ ما أمرتكمبقتال فيالشهرالحرام ا ووفالعيروالأسيريرالتذينأصوهما،وفؤصأمرهإلىالته@ فنزلتآيةالقتالرتاعلىاثمركينوتطييباللمسلمينالذينوقعمنهمهذاالضنيع، فإنكانالمسلمونقتلوافيالشهرالحرام، فقد صدهمالمثركونعنسبيلالتهعوعن المسحدالحرام،وأخرجوهمم@ديارهموأموالهم،وفتنوهمعندينهموفلكأكبر، وبينالمولىمغالطةالمثركننفياستنكلىهمقتلالحفرميقيالشهرالحرام،مع @@للو@لح@، مركرحمعة@@احدلنفالةر@لز@@

نأيى@لدكنورآ3لما3 3 استحلالهمماهوأعظم منور1) ومنالاياتالتييدهببعضالعلماءإلىأ@امنسوخة بايةالقتال:آيةالقلائد. هذا،ومنالقضاياالئغويةفي هدهالآيةمناقثة السيوطيتكرار(القتال)فيها. فهلالقتالالثانيعيىالأولأمأنهمامحتلفان؟ث@بإلىأنهمامحتلعان،لأنالقتالالأؤل المسؤولعنه فيالاية،هوالقتالالذيوقعفيكمريةابنالحفرميلىالسنةالثانيةم@ الهجرفأماالقتالالثانيالمذكورفيالآيقيفهواسمجنسيصدقعلىالقتالكله2) الاياتف@@@لعلاقؤابة@لتبفوايةالقلائد،وايةالني ه 1 65-اية@لقتل. آيةالقتلأوآيةكفارةالقتل 3) هيقولهتعالى(وماككلمؤمن إلاخطئاومنقتلمؤمنأخطئافتحريررقبةمؤمنهو@ي@مسفمةبلىأهله فإنكانمنقومعدوتكموهومؤمنفتحريررقبهفؤمنةوإنكان وببنهمميثاقفديةمسلمةإلىأهلهوتحربررقبهمؤمةفمنأيحد متتابعينتوبةمناللةوكانال@ه"عيماحكيما@(الساء:92). أنيقنلمؤمنا إلاأنيصدقوا منقومبينكم فصبامشفرنجن ويستنبطالعلماءمنهذهالآيةقاعدةحملالأحكامالمطلقةعلىمقيدها،فإفا وردحكمفيموضعمطلقأوورديموضعاخرمقيدا،و@حملالأؤلعلىالأخير. كماهوفيهذهالايةم@حملتحريرالزقبةفيكمارةالطهارعليهافيكفارةالقتلالحطأ. والكفرةعلىالترتيبالآتي: @سبميةبادنلب@@@هبةبىظبيلدعهم@لكم1 0 2 @@برطي،@لانفلى5/6 2 1 @لل@ييرسعد@لم@لأم@رصر@ حنحار،(ليررت@لإسلابف 0 7141/2 8 مركرحممة@لاحدللماثةو@لز@@

يموأسماءسررهوآياته،@عحمموسوعيمير ا3 3 - عتقرقفويثمتر@فيهاأرتكونمؤمنقعكماهومقيدفيالآيق@وألحقبهابعض الفقهاءغيرهاقياساعليهاأوحملالمطلقالرقبةفيايهالنههار. - صيامشهرينمتتابعير،ودلكللعاجرعنالعتق،وهوكذلكمقيدبالتتابعفيكفرة القتلالحطأ،وفيكمارةالظهار. - إطعامستينمسكينا،وذلكللعاحزعىالضوملمرضمزمنأوغيرهمنالموانع المثروعةلزوالالضوم فاتالعلاقؤآيةالعنق. 1 66-اية@لقذف (وائذيفيزمونائحصناتثتمأياعرتوابأزبعةشهداءفاجلدوهم @ مانينجلدة ولاتقبلوالهمشهاثةا@اوأولئكهم@لفاسقون@(النور:4) القدفبمعنىالرمي،قالتعالى:(وقذففيقلوبهم@لزعبفريقاتقتلون وتألرونفريقا@(الأحزاب،منالايؤ26). وفيالاصط@ح.الرميبالزنا،أورميمكلفحرامسلمابنفينس@عنأب أوجدأوبزلا. 2) والقذفمنالكمائرالمحرمؤ والقذ@منكبائرالفنوبكماصخذلكعنالنبي(و@)قال: " اجتنبواالتبع الموبقا@.قالوايارسولاللهوماهى؟قالالثركبال@والسحر،وقتلالنفسالتي @لرسي @مدالح@معيللحتع،لبوت@ار@لكر،دت)،3/3 6 0 @لقريصاكاعد@قسئمبرعبنهبى@لقهاءيتصيمات@نلا@@ندارلةلبر@لمفهل@@ش@@ س عد @رر@ى@ليهي،@ححة@@ر@ولاء،4 0 6أس@،1/1 7 مركرحمحة@@احدللنقا@ةر@لز@@

تأل@لدكور.ت@مسما3 3 حرماللهإلالالحق،وأكلالربا،وأكلمالالي@م،والتولييومالرخص،وقذت المحصناتالمؤماتالغافلات1) يروىأنالحذوالقذ@كانفيبالئالأمرفيقدفالأجناتوالزوجات جميعا،ثمنسخوالزوجاتوشرعاللعانيالزوجاتخاضة.والذليلفيذلكما رويعنعبداللهلنمسعودأنهقال:كناجلوسافيالمسحدليلةالجمعةفجاءرحلم@ الأنصارفقاليارسولالله!أرأيتمالرحليحدمعامرأتهرحلأ،فإنقتلهقتلتمو@و(ن تكثمبهجلدتموه،وإنأمسك،أمسكعلىغيظ،ثمحعليقول.الثهمافتح ةفزلت آيةاللعان.2) وفيآيةالقذفالكثيرمنالمسائلوالمباحثالفقهجةملأحكامالاستثاء ب(إلا) 3) واختلافالجملالمتعاقبةفيالوع،فقوله:(فاجلدوهمكأنينجثدة@أمر، وقوله:(ولاتقبلوالهمشها@@أدا@ضهي،وقوله.(وأؤلئكهمالفاسقون@خبر. والحاصلدحولالأنلاكلهاتحتحكمالجملةالأولى،وقالآخرونبالاشزاك، واحرونبالوقف. 4) الآياتف@@@لعلاقفايةالتعك،وايةالمحاربفور@جع:ايةردشهالةالمحدود نب@لقذت. صجح@لحا@يلدفول@ن@نحالى " ب@باكلود@مر@ح@بمىطلما"،@ع ما2 6لصحغملم@يص @لكفرر@ثرما،يع9مما @@كلم@معلاء@للبردح@غ @ل@فع،@دبرو@ @@ر@لك@@ @ط21 9 82ول8+و@ملحتوصحح ملم ت@للميع 4 9 5 الماص@يلاردلد@@للحيى(ح 2 2 5 3لمطص@@مة"@للطد، سلألمط مدنسلا@@للما@ى@ع ا..ط،رفال@لألل!حلبتصحح -@ بطرنلا@ربي،عد@شسعد@@مىلو@صنهر@@مالم@@لرملىلىنمول@لفه.@كلوعد@لعل@ممححد@للب @@@صورض@@ا@ط@كه4 1امأ،1/2 6 3 ، @لآ@صهكليسمحد@ر@ور@لأحكاثحنهثبنبد@مببم@يررتد@ر@لكصبلم4 0 ام@،2/2+ صكرحمعة@@احدللنمال@و@لر@@

ئحه @@ل@ ى ت@@لكريموأسلىسورهوآياته، معحمموسوعيير 1 67-اية@لقروء. 3 3 هيقولهتعالى.(و@@طفقاتبترثصنبأنفسهنثلاثةقروءولايحللهنأن يكتمنماخلقاللهفيأرحامهنإنكنيؤمنبال@هو@ليومالاخروبعولتهنأحقبرثص فيفلكإنأر@ى اإصلاحاولهنمثل@لذيعليهنبالمعروفويلرجالعليهنثوجةو@لته" عزيزحكيم@(البقرف2 28). القرءمنالأضدا@يطلقعلىالحيضوعلىالطهرمنالحيض.وعليهفقد أجمعالعلماءعلىوجوبالاعتدأدعلىالمطلقةأومنفيحكمهاكماهومنصوصعليه لىهدهالآيق@ولكمهماحتلفوأفيمعنى(القرء)أهوالحيصأمالطهر؟ وبماأنعددالقروءثلاثة،فإنحملالقرءعلىمعنىالطهريفضيإلىجعلمدة الاعتدادطهرين.وإدأحملالقرءعلىمعنىالحيضكانتمدةالاعدادثلائا.ولكل @ريقحججهالم@فيصةفيكتبالفقه. هدا،وقدرويانهلمالرلتايةالقروءقالواقدعلمناعذةالتيتحيضدالتيلا تحيصلاندريماعدتها،لأنزلاللهتعالىقوله:(و@للأئيييسنمنالمحيضمن نسائكمإنارتتمفعدتهنتلاثةأشهرواللائيأيحضنوأولاتالأحمالأجلهنأن يضعنحمله@@(الطلاق،منالاية.4)0(1) الاياتفاتالعلاقة:ايةالاعتد@دبالحول،وايةالحمل،وآية@لشهور،واية @لطلاق،وآبة@لقروء،وايةالمحبض،وآبة@لوفاف ا؟ @ @ى،عد@لحلحمشرحفح@لفلبر،(لبرر@لار@لمكي،طأ@دت)، مركرحمعةالاحدللنقمةر@لز@@

نألص@لدكررآدملما لملأا-آية@لقسمة. 3 3 تطلقايةالقسمةعلىآيتينفيسياقيهماسياققسمةالعنائمبينالمجاهدين، وسياققسمةتركةالمتوفىلينورثته. - ففيسياققسمةالغنائمقولهتعالى(واعلمواأئماغنمتممنشيءفأندتهخسه وللزسولولذي@لقربىو@ليتامىوالمساكبنوانجنالسببلإنكنتمامنتمبالتهوماأنزلنا علىعبدنايومالفرقانيوم@لتقىالجمعانوالله"علىكلشيءقدي@@(الألمال:41). وتعرفبايةالغنائمأوآيةالخمم@ - وفيسياققسمةتركةالمتوفىقولهتعالى:اللرجالنصيبتماترك@لوالدانوالأقربون وللتساءنصيبتماترك@ثو@لد@نوالأقربونتماقل منهأوكثرنمبانم(السماء. 7).وتعرفبآيةالفرائضوآيةالمواريت. راجع:آيةالخمس،وآية@لغنائم،وابةالفرائض،وآيةالمواربث. 1 69-اية@لقصاص. تطلقآيةالقصاصعلىعدةاياتلىالسياقنفسه،وهي: - قولهتعالى:(ياأئهاائذينامنواكتبعليكم@لقصاصفيافقتلىاطزبائئوالعبد بالعبدوالأنثىبالأنثىفمقعفيلهمقأخيهيثيئ غفاتبحبالصروفوأثاءإليهبإحسك فلكتخفيفمنربكم@رحمةفمناعتدىبعدفلكفلهعذ@بأليم@(القرف1 78) - وقولهتعالى::(وكتبناعليهثمفبهاا@@لتفسبالنفسوالعبنبالعينوالأنفبالأنف والأفنبالأننو@لسنبالتنوالمجروحقصاصفمنتصذقبهفهوكفارةثهومنأ يحكمبماأنزلال@هكلفأولئكهم@لظالمون@(الماثدف45). - وقولهتعالى:(ولاتقتلوا@لنفس@لييحزمال@ه"إلأبالحقومنقنلمظلومافقدجعلنا لوليهسلطانافلايسرففي@لقتلإنهكانمنصورا@(الإمراء:33). مركرحمعة@@احدللثقال@و@لز@@

يموأ@ماءسورهوآياته،مححمموسوعييسر3 3 و(القصاص)فيالاصطر:أنيوقععلىالجانيمثلماجنىكالنفس بالتفص،والجرحبالجرح.والفرقبينالقصاصوالحدأدالقصاصيوجبعقوبة مقدرةوجبتحقاللعباد.أماالحدفهويوجبعمولةمقدرةوحتحقالتهتعالى. ووحهالجمعبينهماأنهماعقوبتانمقدرتان 1) وأيةالقصاصمنأدلةأهلالسنةوالجماعةفيعدمتكفيرأصحابالكبائر، لأنالآيةقدأطلقتعلىالقاتلمسمىالأخوفأيأتهأخوالمقتولوأوليائه،ولا يكفرودأهلالقسلةبمطلئالمعاصيوالكبائركمايفعلهالخوارجبلالاخوةالإيمانية ثابتةمعالمعاصيكماقالممبحالهفيآيةالقصاص:(فمنعفيلهمنايخهشيءفاتممع بالمعروف@،وقال:(وإنطائفتانمنائؤمييناقتنلوافأصلحوابينهما@(إلىقوله)(إنما ائؤمونإخوةنأصلحوابينأخويكه@ولايسلونالماسقالمليا لإسلامبالكلية 2) كذلكيرذالقنوجيعلىالخوارجمكفريأصحابالكبائربقوله:للالأخؤة الإي@اليةباقيةمعالمعاصيكماقالتعالىفيأيةالقصاص(فمنعفيلهمنأخيهشي4 فاتبحبالمعروف@الآية لاياتفات@لعلاقؤآبةالأخؤفواية@لضلح. " 17-آيةالقصر. هيقولهتعالى(وافاضربتنمفيالأرضفليسعليكمجنغانتقصروامن@لضلاة إنخفتنمأنيقتنكماتذينكفرواإنالكافرينكانوالكمعدوافبأ@يالشاعض1 0 1). تطلقعلىهذهالآيةأيضا.آيةصلاةالخوف،ويرادبالقصر،هناقصر الصلواتفىال@فربجغلهاركعتيرركعتئنفيغيرالمغربوالصبح،فلاقصرفيهما. @لوسهش@لقية@لك@يت @لحنية@لر@@طة،3 9 / 1 فط@نربىللىعفلة@ملافر،1/8 صىحم@@@احدللنما@لر@لر@@

تأيى@لدر@دمبما3 3 والقصرلدىالجمهورعلىالجوازوالرحصة @ونالوحوب.ويرىأبوحيفةأه فرض علىالمسافر.أفاالشافعيفيرىانهستة،يقول " وأكرهتركا@روأخهىعنهإفاىن رغبةعنالتنةفيه 1) علىأنللفقهاءتفصيلأفيهذهالمسألةوفيمسائلهاالمرعتة مثل:المسافةالمعتبرةللقصر،والمتسفرالذييحوزفيهالقصر،والموضعالذييبدأمنه المسافربالتقصير،ومقدارالرمانالذييجورلهليهإذاأقامفيموضعأنيقصرالضلاف وغيرذلكمنالمسائلالمرعيةيقصرالضلاة..2) الاياتف@@العلاقؤآيةصلاةالخوف. 1 71-آبة@لقلائد المرادبآبةالقلائدفولهتعالى:(ياإكا@ئذبنامنوالاتحلواشعآئرال@ةولا@لشهر @طر@مولاالهديولا@لقلآئدولاامينالبيتالحراميبتغونفضلامنربهم@رضو@نا@ (المائدة:2). القلائدماكانالناسيتقفدونبهمنلحاءشجرالحرمأمنةلأنفسهم،وكلما علقعلىأسنمةالهداياوأعناقهاعلامةأنهلتهسبحانهمننعلأوغير@وقيلهيسئة إبراهيميةبقيتفيالجاهليةوأقرهاالإسلام، 3) رويعنعاثثة (رضي اللهعنها)أن النبيلق@)أهدىمزةإلىالبيتغنمافقئدها.)"( ا- لحكم@لقرتطلثصي.1/8 9 @- ر@حع@لابة@@خهد1/2 62ر@اسما -@ نمبر@لؤطي، ،- صجحصلم صد@صتلتل@لصبلى@ر+@ع 3 6 7لص@ىتصد@بد@لمها(ح 3 ، 9 6لمص لبىطضيع 87.كلامد@حد(ح 2 4 2 0 1) صكرحمعةللاحدلنفال@و@لز@ط

أس @ تر@لكريموأسلىلورهوآياته،معحمموسوعيميسر3 3 وقدنقلمعطمالمفسري@والعلماءنسخهذهالآيةلآيةالقتال،فأمرالنبي(ص@ه بمقاتلةالمثركير@وناعتباليزماني(أشهرالحرم)أومكاني(حرم). 1) رويع@ابن عاسقوله.نسخمىالماثدةايتالتآيةالقلائد،وقولهعزوبئ:(سماعونللكذب أكالونللسحتفبنجاؤوكفاحكمبينهمأوأعرضعنهمو(نتعرضعنهمفلن يضروكشيثا@(الماثدف42).(2) وهيآيةالتخييرفيالحكم،وقيلنسختباية ذات@لعلاقؤآبة@لقتال. 1 72-اية@لقنطر. آيةالقنطارهيقولهتعالى:(و(نأردتماستبدالزوجمككزوجوآليتم إخد@@نقنطارأفلاتأخذوامتهشيئاآأخذونهبهتاناوإثمامبينا@(النساء.2 ووردتكلمة(قظار)أيضافيقولهتعالى(ومنأفل@لكتابمنإنتأمنهبقنطاريؤفه إليك@(آلعمرانمنالآية:75). تردالإشارةإلىهدهالآيةفيمناقثةدلالاتالألفاظ،وأنهلابدمنالجمعبين النصوصالواردةفيالموضوعلتحديىمعانيالكلماتومقاصدها،فالقنطارفيالايتين ال@ابقتينيفهم مهفقطأنماعداالقنطارفل@سفيحكمالقنطار.لكنالجمعبين النصوصالوارلةفيحكمالرواحمتلا،تؤكددخولمادونالقسطارفيحكمالقنطلى، فلايجوزللزوجأنيسترذمنروجتهماأعطاهامنصداقأوهبةقلذلكأوكثر،إلأ إفاطابتنفسهابدلكأوخافاألآيقيماحدوداللهبامتمرارالزواج،فقزراالطلاق، فحينئذيجوزللروجأخذشيءمنالضداقأوالهبةحسبماوردوآيةالطلاقاو الفديةأوآيةالخلع.قالابنحزم: " لولاهذهالآية(أيايةالصداق)ومافيمعناهامن نثبر@لصي2 4 6 / 6 @تنجدعد@لر،ص42 / 10 4ر@طلبتب@ @محم@ؤسطلى 8 2مممص@لهنيلد@احاءباحد @لحهىلى 6 9 0 2الم@ص@لفيصياربت@@حوس،(ح 6 3 69) مركرحمعه@@احدلنما@هو@لر@@

تألف@لدكورادمبصا.3 3 سائرالاياتوالأحاديثالتيفيهاتحريمالأموالجملقيوتحريمالعودفيالهبات،لما كانفيايةالقنطارمانع مماعداالقنطارأصلا".1) الآياتفات@لعلاقة:اية@تأيخف،وايةالحلع،وآيةالصداف كلاا-آية@لقواعد. تطلقايةالقواعدعلىقولهتعالى:(و@لقواعدمن@لنساء@للآقيلايرجون نكاحافليسعليهنجناحأنيضعنثياجمهنغبرمنبرجاتبزينةوأنيستعففنخبرلهن و@لتهسميععليه@(النور:60) القواعدجمع قاعد،وهيالمرأةالتيقعدتعنالحيضوعنالكاحلكبرأو مرض. 2) وقداستث@ىالقرانالكريمالقواعدمنالنساءمنقوله:(وقلللمؤمنات يغضضنمنآبصارهنويحفظنفروجهنولايبدينزينتهنإلأماظهرمنهاوليفرثن بخمرهنعلىجيو@هه(النور،منالآية:31وهيآيةالزينضونلكلأنالحكم يدورمععتتهوجوداوعدما،وطالماأنماحرمالئظرلأجله،صعدومفيحقالقواعد، فلابأسبها،وأضبهتحينئذذواتالمحارم.غيرأنالقرانالكريم قدحددفلك وقيدهبعدمالتبرئج،و(نمايكونذلكفي حدالمعقولوالحاجة. 3) الآباتف@@@لعلاقة:ابةالجلباب،أوابةالحجاب. -@ لاد@لر لصول3 57.مالةتىعدث@تع@لروس،1/2 2 0 9@ا@ع@أ -@ @لفدي، عد@نسقح@ت@لكيبى@فه@سحل،تحفيئرمير@@رل@،(سبروت@@@لإصححي،ط@ مركرحمعة@@اج@للثقفةو@لز@@

3وأسماءلورهوآلاله،مححممرلرعىمسر 1 74-آية@لقوامؤ يرادلآيةالقوامةقولهنعالى.(@لرجالقوامونعلى@لنساءبمافضل@دلةبعضهم علىبعضوبماأنفقوامنأموالهمفالصالحاتقانتاتحافظاتتثغيببماحفظالله") (النساء:34). يمهمبعصالناسمنهذهالآيةتفضيلجسىالزجلعلىالمرأفومنثئم يبنونمواقفوأحكاماعلىذلك،غيرأنكثيرامنالعلماءلايرونفيالايةدلالةفي تفضيلالزحلعلىالمرأةيوضحذلكابنعاشوربقوله: " قد يقعسوءتأويلأوقد وقعبالفعلفقدرويأنسببنزولالايةقولالنساء" @ اليتنااستوينامعالزجالفي الميراثوشركناهمفيالغزو"،وقيامالرجالعلىالسحاءهوقيامالحفظوالدفاع،وقيام الاكتسابوالإنتجالماليولذلكقال(ب@افضلاللهبعضهمعلىبعضوبماأنفقوامن أموالهم)أي:بتفضيلاللهبعضهمعلىبعضوبإنفاقهممنأموالهمدحأ،فالتفضيل هوالمزاياالجبلتةالتيتقتضيحاجةالمرأةإلىالرجلفيالذبعنهاوحراستهالبقاء @اتها". 1) @لىذلكذهم@الألوصيقبلهمبيناأنالتفضيلهاهوالاستعدادالطبيعي الذيوهبهاللهللذكرللقيامبمالاتقوىعليهالأصثىم@تحملالم@تماق،قال: " قوامون علىال@اءأيالكاملونشأنهمالقيامبتدبيرالناقصينوالإنفاقعليهممنفيوضاتهم بافضلاللهبعضهمعلىبعضبالاستعداد،ولماأنفقوامنأموالهمفيسبيلاللهتعالى وطريقالوصولإليهمنأموالهمأيقواهمأومعارفهم 2) يقولالإمامالشوكافي (ت2 5 0 اه@فيتفسيرهلهذهالآية،وبيانالمرادمنالقوامة: " والمرادأنهميقومون بالذتعنهن،كماتقومالحكاموالأمراءبالذبعنالرعق@وهمأيضايقومونبما @تحريرو@ل@ر،1/2مما روخ@لحايا5/3 مركرحمعهالماحدلننثهر@لر@@