أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تأيى@لدكتورآدملما2 9 بأنهاأوسطالصلواتمقدارا:وهيالمغربثلأنأقلالصلواتالمفروصةركعتان وأكثرهاأربعصوالثلاثةوسطبينهذينالعددين. ج-أنهاألضلالصلواتتبدليلأنوسطالتيءأفضله،كما@قولهتعالى:(وكذلك جعلناكمأقةوسطا@(القرفم@الآية:1 43). أخبزا،يذهبالعلماءإلىأنالسرفيإخفاءحقيقةالصلاةالوسطىأنيحتهد المسلمفيأ@اءالضلواتالخمسكلها،شأنهفيذلكشأدهفيصيامجميعأيامشهر رمضانو(حياءلياليه؟طمعأفيإدراكليلةالقدر.وكماأخفىاللهساعةالاستحابةفي ساعاتيومالجمعة،وساعاتالتيل،وغضبهفيالمعاصيينزحرالمسلمعنها جميغا،ورضاهفيالطاعاتحتىيمتئلالمؤمنبهاجميعا،وفيإخفائهلوقتقيامالتاعة حتىيبقىالمؤمنعلىخشيةوترقب@ائم،وحدرمهتعالى. 1) الاياتف@@@لعلاقؤآية@لقحلاف 1 32-آية@لضلح. تطلقآيةالضلحعلىقولهتعالى:(وإن@فرأةخافتمنبعلهانثوزأأو إعر@ضافلاجنععليهماأنيصلحابينهماصلحاو@لصلحخير@(البقرة:1 28) تطلقايةالضلحأيضاعلىقولهتعالى:(و(نطائفتكمن@ئؤمييناقنتلوا فأصلحوابينهما@(الحجرات،منالايؤ9-10وتسمىايةالأخوة. تحدتالسيوطيعنحقيقة(ال)فيالصلحالثاني،هلهوللعهدأم للاستغراق،وهلالصلحالثايىهوعينالصلح الأول؟وعليه،يده@إلىأنهماو احب وهوالصلحالواقعبينالروجين،وليسالمرادبالضلعههناالاستغراقفليمىكل 1 3 7 / 2 مركزحمعةللاحدلنصةو@لز@ت

أسماءل@ ص آد@لكر3وأسه @ سورهوآياته،معحمموسوعيميسر2 9 صلحخيرا،لأنماأحلحرامام@الصلحأوحرمحلالأفهوبالطبعليسحيزابل محزمولاسد. ف@@@لعلاقؤاية@لنكفير،واية@لقصاص،وراجع ةآيةالأخؤف 1 33-آيةالصيام هيقولهتعالى:(ياأيهااتذينامنواكتبعليكمالضيامكماكتبعلى@لذين منقبلكملعقكمتتقون؟تامافعدو@@@فمنككمنكممريضاأوعلىسفبرفعذةفن ؟تامأخروعلى@لذينيطيقونهفديةطعامم@كينفمنتطؤعخيرافهوخيرلهوأن نصومواخننتكمإنكننمتغلمون@(البقرة1 83-1 84) تأتيهذهالآيةفيبيارأقسامالنسخ،إذالأصلأنيكودالسمخمنالأثقلإلى الأخ@،وأجاربعضهمالعكس،يقولالقرطي: " ويحوزنسحالأخفإلىالأثقل كنسخعاشوراءوالايامالمعدولةبرمصانعلىمايأتيبيانهفيآيةالصيام 2) وحيئبلغ تفسيرهذهالآيةفكرأنالصيامكانتفيأولالإللامثلاثةأتاممنكلشهر،ويوم عاشوراء،ثمنسحرمضادفيال@نهالثانيةمنهجرتهل)إدالمدين@عوقال معادسحبل:نسخذلكبأياممعدو@ات،تمنسختالا@تامبرمضان. 3)هدا،وفي هذهالآيةأحكامكثيرةمستنبطةفيأبوابالفقه،مثلشرعم@قبلنا،ورخصةقصر الضلاةوالإفطارفيالسفر،وقضاءالصومو(خراجالفدية،ورفعالحرحفيالذين، وغيرذلك. - @لبرطي، @لإنفي10/5 6 2 - تثير@لؤطي، - @@صمر@لمق2 7 5 / مركرحمحهاطحدلنمامهو@لر@ت

تأليصالدكور.@ث@لما 1 34-اية@لضيد 2 9 تطلقآيةالصيديسياقيناثنينيحمعهماالضيد:فيسباقالصيدالمعتاد،وفي سياقالصيدللمحرمداخلحدودالحرم. - دفيالتياقالأولوهوالصيدالمعتادقولهتعالى:@ي@ابرلونكمافاأحللهمقلأحل لكم@لطيباتوماعلمنممنالجوا@حمكلببئنعقمونهنئماعلمكماللةفكلوأتما أمسكنعليكمو@قكروااسم اللهعليهواتقوااللهإنالله سريعالحساب@(الماندف4). والمرادبالجوارح:الكوالسبمنيسعالبهائمكالتمروالفهدوالكب،ومنالطير كالبازيوالصقرممايقبلالتعليموالزويضعلىالصيد،فيحلأكلماصادتبمض هذهالايؤيحتبئبعضالفقهاءبهدهالآيةفيوحو@التسميةعلىالذليحطوحرمة أكلهاإفاتركتالتسميةسهؤاأمعمدايوردابىكثيرالأقوالفيذلك،ثميقول: " واحتحوابمدهبهمهذأبهذهالآية(أيقوله.(ومالكمألاتأكلوامماذكراسم الله عليه@،ولقولهفيآيةالضيد:@لوأثماأمسكنعليكمواذكروأاسم اللهعليم@ 1) وحكمالصيدأنهمب@عبدلالةهدهالايةوآياتأخرى - أماالئياقالآخر،وهوسياقحرمةالصيدللمحرم،فوردقولهتعالى:(ياأيها@تذين امنوالاتقتلوأ@لضيدوأنتمحرلمومنقتله منكم متعمدافجز@ @ مثلماقتلمن@لتعم يحكمبهفواعدليمنكمهديابالغالكغبةأوكفارةطعاممساكبنأوعدلفلكصياما ئيذوقوبالأمرهعفااللهعماسلفومنعادفينتقم ال@همنهواللةعزيزفوانتقام@ (المائدة:95). فحرمالمولىلنص@هذهالآيةصيدالر@الحرم،لإفاوقعدلكص@المحرم وجبتعليهكفارةجرالارتكا@هذأالمحظور،فيفديبمايماثلهمنالأنعام،وأن يكونذلكبعدحكمحكمينعدلين،أويطعممساكينأويصوم.هذاوقداسحئنيمن مركرحمعة@لاحدللثقال@و@لز@@

3رأس@اءسورهوآياته،معحمموسوعيير2 9 ذلكالمواسقالخمس:العراب،والحدأفوالعقرب،والفأرة،والكلبالعقور،فلا بأسفيقلها. 1) والحلاصقأنالضيدمبغ،وأكلماصادتالحيواناتالمعلمةمبغأيضا، والحظرالواقعلىالضيدبسببطارئهوالإحرام،فمنصادحيواناوهومخرموجبت عليهكفارفكذلك،@إنللفيدآثاباوضوابطمرعيففلايباح مهإلاماكانللمنفعة. أماإذاكانالضيدللتسليةوالترفيهوالماراةفهومحهي عس@عيستحقفاعلهالإثم.وفي الحديثأنالنبي(تح@)قال: " منقتلعصفوراعبثا،عبئإلىاللهيومالقيامةيقول:يا رتإنللالاقتلمي عئاوأيقتل@ي منمعة2) ومزابنعمربفتيانقدنصبواطيراوهم يرمونه-فقالةلعناللهم@فعلهذا،إنرسولاللهل@هقدلعنمناتخدشيئافيه الزوحغرصا. لآياتف@ت@لعلاقة:آية@لكفرف 1 35-آية@لضبف. هيآيةالكلالة،وهيقولهتعالى:(يسنفنونكقلالله"يفنيكمفي@لكلالةإن @مرؤهلدلي@لهولدولهأختفلهانصفماتركوهويرثهاإنأيكنفاولدفإن كانتااثنتينفلهما@لتلثكتماتركوإنكانواإخوةرجالأويخساءفللذكرمثلحأالأنثيين يبن@ل@ةلكمأنتضلواوالله"بكلشيئءعليه@(النسا1 7 6 والتبيلمح@هوالذي سمىهدهالايةبهذاالاسم،ففيالحديثالمرويعنمعدانبنأبيطلحةأنأمير المؤمنيرعمربنالخطاب،قال: " خطبيومجمعةفذكرنبيالله(ح@)،وذكرأبابكرثم قال:إنيلاأحبعديشيئاأهئمعديمنالكلالةماراجعترسولاللهل@أفيشيء ا- سا حعصدحوكح@حكل@روعة@فب@@سررت@@ر@لرتد@.@1/2 4 8 @- صجح @صدكر@لرحرص- @@يءشتاس@لطررعا،لىلا8ملاصب@@لز@و@لزب@لزبس @@لة@@ (ح.*)و(عخ)بجضىغخا،مرردع ش@و@م@ل@عى مه (كخع)@لهابئ@@لأنبر،ول4 0 4 ص@يعو@ه@محلد15/53 @ع 7 7 6 3الع@لهفي@لكرصو9/)3 مركرحمحهالاحدللنممةو@لر@@

تأل@لدكورآدملما.2 9 ماراجعتهفيالكلالة،وماأغلظليفيشيء ماأعلظليديه،صطعندإصبعهفي صدر@ىوقال:ياعمرألاتكفيكايةالضيفالتيفيآحرسورةالنساء؟و(يىإنأعى أقضفيهابقضيةيقضيبهامنيقرأالقرآنومنلاي@مرأالقرآن 1) والثتائيوالضيفيمنالقرآنالكريمضربم@ضروبتقسيماياتهعلى حسبالتوقتالزمنيالذينزلتديهالآيضوهذاالتقسيمدليلعلىشثةعايةالعلماء بتتغظروفنزولالاياتالقراليقيوضبطهمالذقيقلموضوعاتهومنأوائلالعلماء الذينعنوابمعرفةتلكالأقسامالإمامالنيسابوري )"( حيثق@مالاياتالقرأنيةبلى خسةوعمثرينقسما.2(وعقدالإمامالسيوطيفي ا@ الإتقان " فصولالىمعرفةتلك ا لأنول. ويقولابنالربي: " والذيعلمحاهعلىالجملةمنالقرآنفيهذهالطريق:أن منهمكياومدنتا،وسفرثاوحفريا،وليلتاونهارئا،وسمانياوأرضيا،ومانزلبينالسماء والأرض،ومانزلتحتالأرضفيالغار". 3) وقدتنتهشيخالإسلامإلىأنسورة ا- صجحملم ل@صر@ت@لكحله؟لى 1 6 17) . سمحسى@@لاسرريصرو@كل@(شلأ.كمأمى@صماتعقلاء@لحمير@تنعلى@صلعلرم تطرلهنعير -@ بقرليا@@ك " سئض @ @م @@ضت@علىسودو@اترقربمالرلسمكة@ت@@نهاورصط،و@@طصريربماسل لالدمةكحلشلأ3مالرلسمكةوحكمهسل@وماسللالدلةرحكسدىرماسلسمكهونمل@@دبو@اسللالملبهو @ملمكف3 @الهسرل@ @كيبى@@دبومانصول@سالى@@كي،3مالرللالححمصومالرلب@@فلص،ر@اسل لاللانم@ر@سللالححفض3 ماكرلبئ،وماسلكازا،رماسلمظ،رماسلصونا؟3 @@بك@@ديتد@فرر@@كم@ ر@@بك@شدر@لسنضمماحملصمكةب@@@دلن@و@احملس@@لبهب@مكصرصاخملس@@دبهب@نرص@نى 3 ماسرلمححلأ،وماسلمقز@ @وماصلامرموزا،3@حلماوو،@ثا@سحصىمكى،رلالسصهمملىلثلهحمة وعروررحفامىلميمر@هاوبيربطليح@@له@دا تكنميىكا@@@زوحل " رشتهلأب@ل@مم@لمر@بالقلاص عد@لرر@@حبرئثص@ @كيو@@دببى@لفرت@@لكرس@صا4 @- @ئتحر@لرحلاسج 1 مركرحمحة@@اجصلنفاتو@لز@@

يموأسماءسورهوآيات،معحمموسوعيير2 9 الحجتجمعبينمعطمتلكالألحل،@قال " سورةالحجفيهامكيئومدفب،وليلي وكاركما،وسفريوحضري،وشتائيوصيفي 0 1 1(1) ولزلم@الضيفي@ححة الودلأولالمائدةقولهنعالى:(@ليومأكملتلكم ثسكئم @ لأ(المائدفم@الاية:3ومنهاآيةالتي@،وسورةالتصر،والآياتالتينزلتفي التلاتةخلثوا 2) وفىمعرفةالصيفيوالثتائيمنالاياتفوائدعلميةوعمليةكثيرةأشلى العلماءإليها.والمائدةالعامةفيمعرلةالصيفيوالثتاثيهيتحديدالثوقيتالزمني التيلتشيهالآية،ويساعدهذاالتحديدفياستنساطالأحكام،كمعرفةالتاسحم@ المسوح،لمعرفةالآيةالابقةم@المتراخيةفيالئزول،كمايساعدفيتحديدظاهرة التححيموالتدرجفيالأحكام،وأسبابالئزولوتوظيفالنصالقرانيفيفهمالسيرة الوثةوعيردلكمنالفواثدالتيتحققهامعرفةزمنلزولالاية.يقولصاحبكشف الطود. 1 1 الضيفيوالشتائيمىفروععلمالتفسيروموضوعهوغايتهومنفعته طاهرةللاظري@ 3) فمنالإمكانتتثعالروأياتلمعرفةالكثيرعنأوقاتنزول الآيات،وعلاقةذلكبالأحكام،وسضملابساتالحص،وظروفنرولها،ومن الأمتلةعلىذلكآيةالقصر. الآباتفاتالعلاقة:آية@لقصر،@راجع:آية@لثتا@ محموع@لثال@266/1 حسيحيمتى@ ط@سعد@@كص@لحه@سنسامي@ل@ر@لروو(سبررتلار@لت@للية،1 3@ا)،ول@لا1 مركرحمعه@@احدلنمال@و@لر@ص

تأيى@لدرآدمبما 1 36-آية@لضعف. 2 9 تطلقايةالضع@علىقولهتعالىة(الانخففاللةعنكموعلمأنفبكمضغفا فإنيكنمنكم مئةصابرةبغلبوامئتبنوإنيكنمنكمأففيقلبوأألفينبإفناللهوالله معالضابري@(الأنفال:66وتسمىأيضاايةالتخفيف. وياختلافالعلماءفيحكمالفراريومالرح@المذكورفيآيةالتوليهلهو نحصوصبيومبدرأمعامفيكلزحفإلىيومالقيامة؟ف@بعضهمإلىألهحاض بد@لةقولهتعالى:(يومئذ)،ولأنآيةالتوليم@وحةبآيةالضعف.1) وهدهالآيةمن الأخبارالتيتأتيبمعنىالأمر،وهيمثلقولهتعالى:(و@لوالد@@يزضغنأؤلاثص حولينكاملينلمنأرادأنيتثم@لزضاعة@(القرفمنالآية2 33وآيةالقروءفالآية أمربأنلايفرالمسلمالواحدم@الشرةمنالمثركين،بدليلالإخبارلالتخفيف،لأد التخفيفيكونفيالمأمور دهلافيالمخبر عه.2) الاياتذات@لعلاقةآية@لتولي،وآية@لفضاع،واية @لقروسوآية@@صابرفوراجع: ابةالتخفبف ك@ا-آية@لضمائر. تطلقآيةالصمائرأوايةالتسويةعلىقولهتعالى:(وقللفمؤمناتيغضضنمن إلصارهنويحفظنفروجهنولايبدينزينتهنإلاماظهرمتهاولصربنبخمرهنعلى جيوبهنولايبديفزينتهنإلالبعولتهنأو7ائهنأؤ7اءبعولتهنأوأبنائهنأوآبناء بعولتهنأوإخوانهنأوبنيإخوانهناوبنيأخو@تئأونسائهنأوماملكتأيخماخهنأو @لتابعينغيرأفيالإربةمنالرجالأو@لطقل@لذينأيظهرواعلىعور@@@نساءولا - تمير@لقرطي،7/3 8 1 - @حكام@لقرت@لل@ص،4/2 6 مركرحمحه@@احدللنممهو@لر@@

يموأ@لاصورهوآياته،معحمموسوعيمير يضربنبزجلهنليعلم مايخفبنمنزيختهنوتوبوابلىاللةجميعأأئها@لؤمنونلعلكم تقلحون@(النور3 1 0 @ وسميتآيهالضمائر.لكثرةالضمائرالواردةفيها.يقولابنالعربيفيذلك: @ افإنهاآيةالصمائرثإذفيهاخسةوعثرونضميرالميروافيالقرآنلهانظيرا". 1) وقال القرطبي: " قالمكيرحمهاللهتعالى: " لي@فيكتاباللهتعالىايةأكثرضمائرمنهذه جمعتحمسةوعثري@ضميراللمؤمنيروالمؤمناتمنمخفوضومرفوع 2) كذلك،لأجلجمعهذهالايةبينضمائرالذكوروضمائرالإناث،سفيتآية التسويفإشارةإلىاشتمالهاعلىأصلعطييمفيالتسويةبينالذكوروالإناثفيالأمر المصروحفطالفروج،والتقوىولىبيانذلكقالابنالعربيعندمافسرهده الايةوعلاقتهالالآيةقبلها(قلللمؤميينيغضوامنأبصارهمويحفظوافروجهم@، الآيؤقال: " قولعاتميتناولالذكروالأشىمنالمؤمنين،حسبكلخطابعامفي القرانعلىمابيئاهفيأصولالفقه،إلآأناللهتعالىقديخصالإنكبالخطابعلى طريقالتأكيد-.فلماأراداللهمنغضالبصروحفظالفرجأكدهبالتكرار،وخص النساءفيهدالذكرعلىالرجال 3) الآياتف@ت@لعلاقة:اية@لزينة،واية@لقوامفورا جع: اية@لتسوية. 1 38-ايةالطائر. تطلقآيةالطاثرعلىقولهتعالى:(وكلإنسانألزمناهطآنرهفيعنقه ونخرجله يوم@لقيامةكتابايلقاهمنشورااقرأكتابككفىبنفسك@ليومعليكحسيبا@(الإسراعض 1 4 13) ئحكم@لترتدلاس@حري3 8 5 @لؤطيستمير@لؤطي، 12/2 38ر@نحريرو@نرولاسعشور،1/ 0 2 9 0 @حكم@لؤتيط3/3 79-03 مركرحمحة@@احدللفقا@ةو@لز@@

تأيى@لدر.@@ مصما فترالعلماء(الطاثر)بعملالإنسانوماكتبعليهمىخيروشزممايلرمهولا يفارقه.و(العنق)فيهذهالايةأسلوبكنائيئالعرضمنهبيانلزومالمكتو@ألنآدم لزوفالاينفذعنوريقالللشيءاللازمللإنسان.هدافيعنق@لان.تشبيهالهبالقلان، ويقال:طؤقتهوقلدتهكذاوكذا،وقتدهال@لطانالوزارف..وصطريقةالعربنسبة الأشياءاللازمةللإنسانإلىعمقم@مثل@سبتهمجناياتالدنإلىاليدخاضةلقولهم: كسبتيداك،أوحتيداككذاوكذا. 1) وللقدريةممهومخاضىلهذهالآيق@وهوقولهمإنالإلزام هناهووسمالإلسان بعلامةيعرفالملائكةبهاآهسعيدأوشقيئ.يردعليهمشيخالإسلامبقوله: @ هذالا يعرفهأهلالئغة،وهوخلافحقيقةاللفط،وماف@تره له أعلمالأمةبالقرآتولا يعرفماقلتموهعنأحل!منسلفالأقةالبتة... 2) فالآيةبعد،أصلفيتقريركتابة الملائكةلأعمالالإنسانبكيفيةلالعلمعنها.ويمكنإثواج هدهالآيةضصآيات الإعجارالعلميئالحديثلدلالتهاعلىاسترجاعالماضيبشكلهالما@يوأحداثهبصورة يراهالإنسانماثلأعينجم@وأبسطصورذلكمانشاهدهفيالصوروالأللام،وهوما أشارتإليهالايةبقولهعزوجل(يلقاهمثورا).هذا،واللهأعلم 1 39-آية@لطلاف هيقولهتعالى:(الطلاقمرتانفإفساكبمغروفيأوتسريخبإحانولايحل لكمأننأخذواتماألبنموهنشبئاإلأأنيخافاألابقيماحدوداللهفإنخفتمألآيقيما حدوداللهفلاجناحعليهمافيماافتدتبهتلكحدوداللهفلاتعتدوهاومنيتعذحدود اللةفأولئكهم@لطالمون@(البقرف2 29) لمطور،للى@لرص 5 1 2(@ادةطير) -@ @سنبفشماء@لمبل، مركرحم@@لاحشقالةو@لز@@

آدالكربمرأص@اءلورهوآبانه،معحمموصوعيمر3 0 تسقىهذهالايةأيصابايةالخلعلحكمالخلعالواردفيهاأقاعنتسميتهالاية الطلاق،@قدوردفيهاالخبرالفريحعلىأنالطلاقالثلاثلايحبره،إفاأرادالروحان أنيئ@احعا،إلآأديمكحالزوحةالمطتقةزوجآحر،لمهروعقدصحيح.كماأن التطليقاتالثلات،يمبعيألآتكونفيمقامواحد،والاعذطلاقابدعئا،بدلالة حديثالزجلالديطلقامرأتهتلاثتطليقاتحميعافيمحلسواحد،للماأحبر رسولأدئه(ل@)بذلك،قامغصحان،ثمقال: " يلايلعببكتا@اللهوأنابينأطهركم؟! حتىقامرجللمحقال:يارسولاللهألاأقتله؟.1) وتردهدهالآيةفيمسألةهداالطلاقالبدعي:هلالطلاقثلاثابلفظواحدأو حح@ألفاطفيمجلسواحد،يقعأم تعدتطليقةواحدة؟وهيمسألةخلافيةقال صاحصالزوضةالنديةفيهاإنها: " طويلةالذيول،كثيرةالثقول،متشقبةالأطراف، قديمةالحلاف،والإحاطةبجميعما@يهام@الأقوالوأدلتهاوتصحيحهايحتمل مصتمام@قلا". آبةالخلع 1 4 0- آبة@لطهارف تطلقايةالطهارةعلىقولهتعالى:(ياأيهااتذيفامنواإناقمتمإلى@لضلاة فاغسلواوجوهكموأيديك@إلىائرافقوامسحوأبرؤوسكموأرجلكمإلى@لكعبينوإن كتمجنافاطفروا@(المائدة،منالآية6). الطهارةلعةمن:طهر،وطهر،واطهر،وتطهروالطهورمنالمياهالنقي.ومن المجازقوكمفلادطاهرالتياب،أي:نزةمنمدانسالأحلاف 3) - سر@لني@نحتالحمرعهوماسصاححمص (ت ا.3@صرحالهنند صديقح@حد@لررعة@لحية،2/4 5 - @،أممر@للعن،عر " 1 مركرحمعه@@احدللفمالهو@لر@@

تألصالدكورت@مسما3 0 والطهارةفىالمثرع،هيعبارةعىغسلأعصاءنحصوصةبصفةمخصوصا أوهيزوالحدثأوحت،أور@عالحدثأوإزالةالنحس،أومافيمعناهماأوعلى صورتهما 0 1 1(1) والمرادبالحدثوهذاالتعريف.الحالةالناقصةللطهارةشرغا،والحدث قسمان:أكبروأصغر،@الأكبرمثلالجاب@والحيضوالفاس،والأصعرملالبول، والريح،والمذي. والمرادلالخث.النجاسةالقائمةلالشحصأوالثو@أوالمكالهوالطهارة ثرطضروريلصحةالصلافلأنيطهرالمصليبدنىوثولصومكارالصلاة. وفيطهارةالثيا@قولهتعالى:(وتجيابكفطقر@(المدثر4)وفيطهارةالمكان قولهتعالى:(وعهذناإلىإبراهيموإشماعيلأنطهرابيتيللطائفينو@لعاكفينو@لزكع ال@جود@(البقرف1 25).وقوله.)@(حيىبالالأعرابيلىالمسجد: " صمواعليه بامنماء".2) وعنطهارةالدنقولهلمح@)لأمالمؤمنينعائثة (رضي اللهعنها). " اغسليعنكالدموصلي 3) 1 41-ابة@لظن تطلقآيةالطنعلىآيتينهما:قولهتعالى:(ياأيهاالذبنآمنوااجتنبواكثبرامن @لظنإنبعض@لظنإثم@(الحجرات،منالآية:12) @لوسهمكلة@لقه@@لكحن@، -@ @ح@دطل@"ص@@لد@@حد يع 2 1 7الصنى@@ود.@@رصبصبها@لرال@يع 8 0 @لا صحبع @@ىحربمةلد@رحرعرلطعلعلى@مانل،(ح 2 97رب@سادهصحح -@ مجح@لحاريل@ص@لله@@ع 2 2 6لمطصجحململد@لخاعةرعلطوصلا@ها،(ح 3 33) مركزحمعة@لاحدلثقانو@لز@@

أللال@ ى يموأس@ @ سورهواياته،معحمموسوعيمير وقولهتعالى.(ومايتغأكثرهمإلاظنأإنالظنلايغنيمنالحقشيئأإناللة عليئمبمايقعلون@ليون@:36). جاءتتسميتهالدىالسيوطيفيمناقشتهلمسألةالتعريفوالتنكيروتكرار الاسمالواحدمرتين،وعليهقديتحدالمعرفوالمنكرمعنى،وقديختلفان. يقولع@هذهالآية: @ اوكذأأيةالظنلالسلمفيهاأنالثانيفيهاغيرالأؤلبل هوعيهقطعا،إدلي@كلظنمذموما،كيفوأحكامالمثريعةظنية؟ @1) فالظن الأؤلنكرفوالتانيمعزفةب(أل)عيرأنهماواحد. الاباتذ@تالعلاقة:اية@لعسر،واية@لثفس 1 42-آية@لظهار. المرادبآيةالظهارقولهتعالىة(@لذينيظاهرونمنكممننسائهم ماهن أمهاعمإنأفهاخمنمإلا@للأئيولذنهمو!@نمليقولونمنكراقن@لقول@ز@راو(ن@لته لعفؤغفورواثذبنيظاهرونمننسائهمثئميعو@ونلماقالوافتحريررقتةمنقبلأن يتماشانلكمتوعظونبهوالله"بماتعملونخبه@(المجادلة:2-3) الظهارمأخودمن(الطهر)وهومايقابلالسطنفيجسم الإنسانوالظهارفي ألاصطلاحالعام.أديقولالرجللامرأته:أنتيئكظهرأمي،أيأنتعليحرام كظهرأمي. وفيالاصطلاحالثرعي.تش@يهمسلمعاقلبالغزوجتهأوجزءامنهاشاثعا كالثلثوالرلعأومايعبزبهعنالكلبمالايحلالنظرإليهمنالمحرمةعلىالتأبيدولو لرضاعأوصهرتة 2) @لوطى،الإففلى1/5 6 2 @سحمح@ةكت@حطلات@لىو@لحلهلا2/1 1 5 مركرحمعة@@احدلنقاتر@لز@@

تايى@لدكور.@ المصصا. كانالعربفيالجاهليةإذاغضبأحدهمعلىزوحتهظاهرمنها،فلاتحلله بحال،ولاهويطلقهاطلاقاقطعيا،فتبقىالمرأةكالمعلقفدلاتنكح.وحكمالالهارأنه صمضعا،ولايعتبرطلاقا،وذلكمصزح له فيايةالطهارالسابقة. @@ذأ ويعالظهارب@ثروطهالمعروفق@كالبلوغوالعقلوالإسلامفيالروح المظاهر،وبشروطهفيالروجةالمظاهرمنهابأدتكونزوجةللرجللاأجنية،فإن (الظهار)وإنكادمحزمايثت،وتترت@عليهأحكامسرعيةمثلحرمةالمعاشرة الزوججقعوعلىالزوجأنيكفرقبلالمواقعة.وفيالحديثتأنرجلاظاهرمنامرأتهثم واقعهاقبلأنيكفر،فسألالنبي(ص@)عنذلك،فقال:استغفراللهولاتعدحتى تكفر". 1) والتكفيريتملعتقرقبفأوصيامشهرينمتتابعين،أوإطعامستينمسكيئا. وحرمةالطهارواضحةلمايزتبعليهمنإضرابىبالروجق@وامتهانلكرامتهاوحقها فيالع@ثرةالزوجية.فالعشرةالروجيةإماإمساذبإحسالصاوتسريحبإحسان،كماقزره القرانالكريم. ونزلتهذهالايةأولمانزلتفيأوسبنالصامتظاهرمنزوجتهخولة نجت@الكبنثعلبةوهيالتيجادلتفيهرسولالله(@أواشتكتإلىالله،فقالت:يا رسولاللهإنأوسبنالصامتتزؤجنيوأناشابةمرغوبي،للماخلاسني،وسحرت لهبطنيجعلنيكأفهعد@و(نليصبيةصغازاإنضفهمإليهضاعوا@نضممتهم بليجاعوافقاللهارسولالله(@أماعنديفيأمركشيء،@قالت:اللهمإنيأشكو إليك،فنزلالقرآن. 2) ا ص@بثاودكد@لطص.1 8 9 7 3سى@لزمليلدماحاءلى@@طمربر@غقل@دبكص، 1 9 9المطقال @لألل!حر،ص@لسفي دا@@لطهار،لح 3 4 5 7@ @@@نركعلى@لصجحبرر@لطار،لى 7المألسصص@لر@بةدا@ @لطهار،@@لبثالأرل ص@@رمة@لل@ا2 . 0 3 3لمص@لفي@لطحلبتنرل@مردرعر@س(ترث)@@ @ؤلنثلهنولاناكر@لابهلاس@لأنبر،2/1 4 مركرحمحه@@احدلنمال@و@لر@@

أسماءآر@3وأللىسورهوآياته،معحمموسوعيمير الآياتف@@@لعلاقؤآية@لكفار@.@ 1 43-آيةالعتق. تطلقآيةالعتقأ أ) علىقولهتعالى:(وماكانلمؤفيأنيقتلمؤمناإلاخطئأ ومنقتلمؤمناخطئافتخريررقتبمامؤمنهولمحي@مسلمةإلىأهله@،(ال@اكأ92).ويطلق عليهاآيةالقتلالخطأ. وقوله:الايؤاخذكماللةبالئغوفيأ؟نكمولكنيؤاخذكمبماعقدتمالأجمان فكقارتهإطعامعثرةماكينمنأوسطماتطعمونأهليكمأوكنوخممأوتحرير رقبه@(المائدة:89وهيايةالأيمان. والعتق.الخلاص،ومنهقولهمفيالذعاء: @ا اللهماعتقرقابامنالنار@ ا أي خلصنامنها،وعتقالعبدالمملوك:تخليصهمنملكسيدهبمقابليدفعإليه. وقد@ثرعالإسلامالعتقكفارةلجملةمنالمحظوراتمنها:كفارةالإفطارأو الوطءفيرمضان،وكفارةالقتلالخطأ،وكفارةالظهار،وكفارةاليمين. وللعلماءتمصيلفيشروطالعتق،سواءمايتعلقبالعبدالمعتق،أوالمعتق،مثل الإسلامكماهومنصوصعليهفيايةالقتلالخطأ. الاياتف@@@لعلاقة:آبةالأيماقوآية@لقتلالخطأ،وابة@لكفار@.@ 1 44-اية@لعجل. هيقولهتعالى:(وإذواعدناموسىأربعينليلةثماتخذتمالعجلمنبعده وأنتمظالمونثثمعفوناعنكممنبعدفلكلعلكمتشكرون@(البقرف 51-52) فيى@ه@لصحح، مركرحمعةالماحدللففا@ةو@لر@@

تألف@لدكورةاثملما. 3 0 ووردتالقضةنمسهافي(البقرةة929 3ةوالنساء.5 31والأعرا 5 21). يدكرشيخالإسلامفي " الرسالةالإربيلية @ا أنقومامننفاةالصفاتيستندون إلىهذهالآيةللقوللأناللهتعالىدمم@اتخذإلهاهوحسم،وأنإئباتالضفاتلته تعالىمىسمعوبصر،ويدورنجل،واستواءعلىالعرش،وعيرثلكيستلرمأنيكون جسما،وهذامتف-علىحسبزعمهم-بهذأالدلي@الثرعيم@القرانالكريم ثإذ لوكانمستوياعلىالعرشللزمأنيكونجسما. يرذعليهمالنتيميةبجملةمنالأدلةمنهاة - أنهلايلزممنإثباتالاستواءعلىالعرشأنيكونالإلهسبحانهوتعالىجسدا،فإنا نعليمبالضرورةأنالهواءيعلوعلىالأرصوليسهوبحسد. - أدنفاةالصفالصإناعنوالالجسدمعناهالثطي@وأنهيستلزمأنيكونالمولىسبحانه ودعالىمحلاللأعراضوالآفاتوالعيوب،فهذالاطلأيضا.. ا@ فإنعاقلالايقولإنه لوكانفو@عرشهلكانجسدأ،ولايقولعاقللوكانلهعلموقدرةلكانجسدأ، ولايقولعاقلأنهلوكانيرىويتكلملكانحسحاوبدئا،فإدالملاثكةلهمعلموقدرة وترىوتتكئم،وكدلكالجن،وكذلكالهواءيعلوعلىغيرهولحسبجسد@ 1) 1 45-آيةالعدة. تطلقآيةالعدةعلىقولهتعالى:(ياآيها@لنبيإفاطثقتم@لتساءفطثقوهن لعذ@هنوأحصوا@لعذةواتقوااللةربكملاتخرجوهنمنبيونهنولايخرجنإلاأن ياتينبفاحثةمبينهويلكحدوداللهومنيتعذحدودال@هفقد ظلم نفسهلاتدريلعل اللةيحدثبعدفلكأمرأ@(الطلاقت1). افير@وفيى@@ببةيى@ل@فب@ه/ى2 صكرش@لاحدلنفدةو@لز@ث

ئمه @ 3وأ@اءلورهواياته،معحمموسوعيميسر3 0 كماتطلقآيةالعدة1) علىقوله:(و@لذبنيتوفونمنكمويذرصنأزو@جاوصية لأزواجهم قتاعاإلىالحولغئرإخرلفبنخرجنفلاجناحعليكئمفيمافعلنفي أنفسهنمنقعروفوال@ه"عزيزحكيم@(البقرف2 4غيرأنتسميةايةالبقرةهذه بايةالاعتدادبالحولأشهر. رويأدنزولهذهالآيةكانفيشأنأسماءبنتيزيدالأنصاريق@وهيأؤل امرأةطلمتعلىعهدالرسولقبلأنتكونللمطلقةعدف2" وقدنصتهذهالآيةعلىالأسس@الضابطةللطلاق،وشروطه،وبالتزامالمطلق بهدهالأ@سصيكونالطلاقسنيا،وحياثهعنهايجعلالطلاقبدعياكماأوضحه الفقهاء. ومنالقضاياالمطروحةفيهذهالايةاختلافالفقهاءفيوقوعالنسخفيها، فذهبفومإلىعدمالئسخ،وحختهمأنالايةمنالأخباروالخبرلايدخلهالنسخفي قولأكثرالفقهاءوالأصولين.وذهبآخرونإلىوقوعالنسخفيهذهالآيق@وحجتهم أنهاو(نكالتخبرا،فإنهافيمعمىالنهيالذييقعفيهالنسخباتفاقالقائليئبوقوع الئسخفيالقرآله يقولالكرمي: " وقالقومإنهيكونفيالأخبارالتيمعناهامعنىالأمر والن@،وبهقالالضحاك،قلت،وعليهيتخرجنسخآية(@لرانيلاينكحإلازانيةأو مثركة@،وايةالعدة3) الآباتذ@@العلاقؤآبةالاعتد@دبالحولماالأبامى،وابة@لزانيواية@@حاسبة. @لبرطيسا@نفلى2/6 3 تمير@لؤطي، 1 5 0 @ل حر@@ رحللكرمي،1/2/ مركرحمعهالماحدلنمالهو@لر@@