أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

ظلف@لدكتورا 3سما جعلالرركشيوابنالحصار،والسيوطي،وابنكثيروغيرهمهذهالآيةمما تكزرنزولهمنالآيات.يقولالسيوطينقلاعنابنالحصارة ا قديتكزرنزولالاية تدكيراوموعظة 1) ويقولالزركشيفيالبرهان،"قديرلال@ثيءمرتيرتعظيما لةن@عوتذكيزاعسدحدوتسب@هخوتنسيانه @2) ومنالآياتالتيفكروهابهذا الصدتحواتيمسورةالنحل،وأولسورةالروم،وقولهتعالى:(ماكانللنبيو@لذين آمنواأنيستغفرواللمثركين@(التوبقعمنالآيةة1 13وقولهتعالى:(وأقم@لصك طرفي@لنهار@زلفامنالليل@(هو@منالاية1 14)0(3) 1 0 2-اية@لزقوم. تطلقآيةالزقومعلىثلاثاياتتحدثتعرالزقوموهي ة قولهتعالى.(أفلكخيرنزلأأمشجرة@لزقومإناجعلناهافتنةللطالمينإنها شجرةتخزجفيأضلالجحيمطلعهاكآنهرؤوس@لثباطينفإنهثملاكلونمنهال@الؤون منها@لبطونثمإنلهمعليهالوبامنحميبمثثمإنمرجعهملإلىالححيه@(الصافالد 62-68) وقوله(إنشجرة@لزقومطعامالأثيمكاثهليغليفي@لبطونكغليالحمي@@(الدخان: وتولهثمإثكم!@ا@لضاتون@ئكذبونلاكلونمنشجرمنزقومفمالؤون-منها @لبطون@(الواقعةة51-53) @لبرطي@لأنفكلرعليم@لترتي @ايما @لرركبى@لرملىبىعلمتي1/1 0 4 @لجياحنقلىبىعلم@لندترو1/1 0 صكرحم@ة@@اجسلنضةو@لز@ت

يموأس@اءسورهوآياته،معحممر@رعيير2 6 وجاءذكرهاأيضالغيرلفظالرقومفيقولهتعالى:(ثاذقلنالكإنربكأحاط بالئاسوماجعلنا@لرؤيا@تتيأريناكإلافتنةللناسوالشجرة@للعونةفي@لقرآن ونخوفهملمايزيدهمإلأطقياناكبيرا@(الإصراعض6 وردتأوصافكثيرةلشجرةالزقوم،فقيل: - إنهاشجرةمنأخبثالشجربتهامة.وقيلإنهااسملشجرةمرةكريهةالزائحةفات لننإناأصا@جسدالإنسانتورم،وقيلهيكلطعاميقتل. 1) - أماشجرةالزقومالتيوصمهاالقرآنالكريم(بالشجرةالملعو@فاللهتعالىوحده أعلمبحقيقتهاةلأنهامنعلمالغيبمنحيثطبيعتهاوأوصافها. ورويأنهلماألزلتآيةالزقوم.(إنشجرة@لزقومطعامالأئيه@،لمتعرفه قرل@،فقالأبوجهل:إنهذال@جرماينبتفيبلا@نافهلمنكممنيعرفالزقوم؟ فقالرجلقدمعليهمنإفريقيؤالزقومبلغةإفريقيةالزلدبالتمر،فقالأبوجهل:يا جلىيةهاتيلاتمراوزبدانزدقم@لجعلوايأكلونمنهويقولودتأفبهذايخوفامحمدفي الآخرة؟فيىاللهتبلىكوتعالىذلكفيايةأخرىفقالفيصفته.(إنهاشجرة تخرجفي أصلالححيمطثعهاكانهرؤوسالثياطيئ@الايق@وقيلإنبعضالمشركيئقالوا: كيفتكونفيالئلىشجروالنارتأكلالشحر؟فأنزلاللهتعالى:(وماجعلنا@لرؤيا@ليي أريناكإلآفتنةئلئاسو@لشجرةالملعونةفي@لقرآدن@.فهيفتنةللكفاركماكانعدد الملائكةالتسعةعثرفتنة لهم. @لىبليظع@لعروس،1/4 6كلا،طم@@رقثا الاياتذاتالعلاقؤاية@لزؤيا. مركرحمحه@@احدلنمالهر@لر@@

تأبى@لدكتورترملما 1 0 3-اية@لركاة. 2 6 قالتعالى:(إتما@لقدقكللفقراءوالمساكينوالعاملينعليهاوائؤئفةقلوبهم في@لرقابو@لغارمينوفيسبيلال@هوابن@لسبيلفريضةمناللهوالله"عليمحكيه@ (النوبة:6 يطلقعلىايةالزكاةأيضاايةالصدقاتأحذامنالكلمةالوارلةفيأولالآية. كايطلقعليهاايةالمؤئفةقلوبهم. وآيةالزكاةمنالآياتالتييذهببعصالعلماءإلىأ@اناسخةلآيات الإنفادتمثلقولهتعالى:(و@ئذيفصبرواائتغاءوجهربهموأقاموأ@لضلأوأنفقوامما رزقناهمسرأوعلانيةويدرؤووبالحسنة@لئيئةأولئكلهمعقبىالذار@،(الرعد:22 وقوله(امنوابالنه@رمولهوأنفقوامما جعلكمفسنخلفينفيه)(الحديد،منالآية. 7).ولايرىلعضهمنسخابينها.يقولالقرطيعرقولهتعالى:(قثل@تذينينفقون أمو@المفيسبيلاللهكمثلحبةأنبتتسبعسنابلفيكلسنبلةقئةحبهوالله"يضاعف لمنل@والله"و@سععليه@(البقرف2 61): " قيلنزلتفينفقة التطوع،وقيلنزلت قبلآيةالزكافثمنسختبايةالزكافولاحاحةإلىدعوىال@خ،لأنالإنفاقفي لسبلاللهمندوبإليهفيكلوقت اا1) ويستشهدبايةالركاةفيتحديدالأصنافالمستحفةللزكاةوهمثماليقطولي@ تعدادالأصنافالثمانيةهنامرا@ابهوجوبإعطاءالركاةلهمجميعأفيالوقتنفسه،بل يجوزإعطاءصنفواحدحسبمايرىالمركيمنالحاجةوالأولوية. 2) راجع:آية@لضدقاش@واية@@ؤلفةقلوبهم. @ل@ع؟لا3 مركرحمعة@@احدلنقفةر@لز@@

اد@لكريموألماءلورهوآياته،معحمموسوعييسر 1 0 4-اية@لزواني. 2 6 تطلقآيةالزوانيعلىقولهتعالى@@لز@نيةو@لزانيفاجلدواكلواحدمنهمامئة جلدةولاتأخذكبمبهمارأفةفي@يناللةإنكنتئمتؤمنونبالنةو@ليومالآخروليشهد عذاجمماطائفةفنالمؤمنن@(النور:2ونسفىأيضاايةالجلدوآيةالحدود.وفيالز3 علىأيىعيدةالذيادعىآهلاتوجدفيكتاباللهآياجمعتالناسخوالمسموخإلاقوله تعالى(ياأيهااثذينامنواعليكمأنفسكملايضركممنضلإذااهتديتمبلى@لثة مرجعكنمجميعافبنبئكمبماكنتمتعملون@(المائدف1 0 5يقولالكرمي: " قالأبو عدةلي@فيكتاباللهايةجمعتالاسخوالمنسوخغيرهذهالآيةقلتيردعليهنحو ايةالروايى".فأشارإلىآيةالجلدبمصطلحايةالرواني. 1) الآياتف@ت@لعلاقؤآيةالحبس،@ر@جع:ايةالجلد،وايةالحدود. 1 05-اية@لربنة. تطلقايةالزينهعلىقولهتعالى:(وقللفمؤمناتيغضضنمنآبصارهن وبحفظنفروجهنولاببديفزبنتهنإلاماظهرمنهاوليضربنبخمرهنعلىجيوبهن ولايبدينزيننهنإلالبعولتهن(إلىقوله)وتوبواإلىاللهجميعاإكاالمؤمونلعلكم نفلحون@(النور:31وتسقىأيضاآيةالخماروالريفوأيةالتسويفأوأيةالضمائر. الايكذاتالعلاقة.آيةالخمارو@لزينف@راجع: ايةالحجالد 1 0 6-ايةالساف وهيقولهتعالى:(يوميكشفعنساقويدعونإلىالسجودفلايستطيعون@ (القلم4 20) @تلحو@@ حللكر@ي؟ مركرحمعهالاحدلنمالهو@لر@@

تأيىلدكور:آدمسمما. 2 6 يؤكدشيخالإسلامأنالصحالةلميتنازعوافيآياتالصفاتأوأحاديث الصفات،وأيؤولوهاعنمقتضىظواهرها،ويقول: " لمأجدهمتنازعواإلافيمثل قولهتعالى.@يوميكشفعنساق@،فرويعنابنعباسوطاثفةأدالمرأدبهالمتسدف أنال@هيكشفعنالشدةفيالاحرة،وعنأبيسعيدوطاثمةأنهمعحوهاوالصفات للحديثالذيرواهأبوسعيدفيالصحيحين،ولاريبأنظاهرالقرادلايدلعلىأن هذهمنالصفات،فإنهقال:(يوميكشفعنساقم@لكرةفيالإثبات،وأيصفهاإلى اللهوأيقل:عنساقه. فمععدمالتعريفبالإضا@ةلايظهرأنهمنالضماتإلالدليل اخر،ومثلهذاليسبتأويل،إلماالتأويلصرفالآيةعنمدلولهاومفهومهاومعناها المعروف 1) فالنغ هالي@فيالتاويلولكنهفىكونالآيةصالصفاتأملا.فالذين فسروهابالساقحملوهاعلىالحديثالصحيحالمرويعنأبيسعيدالخدريفيحديث الشفاعفوفيه: " فيكشفالربعنساقهفيخرونلهسجدأ. 1 1 0. (2) وحجتهمأيصاأد الشدةلايكشفعنهافيلغةالعربو(نماهيالمكشوفة،كمافيقولهتعالى:(فلماكشفنا عنهم@لرجزإلىأجلهمبالغوهإفاهمينكثون@(الزخر@: " ه)،وقولهأيضا:(ولو رحمناهموكشقناما بهممنضرللجوافيطغبانميعمهون@(المؤمنون:75).أما الذينتأولوهبالثدففلميحملوهعلىالحديثخاصةأنالساقوردغيرمضافإلمما المولىسبحا لاياتفاتالعلاقؤآيات@لصفات. 1 0 7-آية@لسغالمثاني. هيقولهتعالى.(ولقدآيناكسبعامن@@انيو@لقزانالعظيه@(الححرة87) محموع@ل@اوى6/3 9 4 @- صجح@لحا@ي"لصل@لحرثا@ح @سال@صجعملم @صتحوين@@ؤ@@ح 2.ى،وموت.طزل مركرحمعة@لاجدلنقالةو@لز@@

أس @ 3وأس@اءسورهوآلاله،معحمموموعىم@سر2 6 الرواياتعلىأنالمرادلالسعالمثانيسورةالفاتحفوبهسميتالفاتحةلا أحدأسمائهاةإدهيسبعآيات،ومنالقائلينبذلكم@كبارالصحابةوالتالعيزتعمر، وعلي،وابرمسعورووأ@هريرفوالحس@،وأبوالعالية،والضحاك،ولمعيدبنبر. و@@ببعضهمإلىأدالبسملةآية@الفاتحقطوهورأيابنعباسوسعيدبنجبير وغيرهما. 1) وقيل " السبعالمتايى"،ال@بعالسورالطوال.ويحتجمنيقولإنهاالماتحة؟ لكونهاثىلىالضلاةأيتكزرقراعتهافيكلركعة،وبكونهاتقرأبعدهاسورةفيكل ركعة. 2) وقيلإنسب@تسميةالماتحة " متاق " نزولهامرتينمرةبمكةوأخرى بالمديةكذلك،يحتحالعلماءبكونالفاتحةسورةمكيةقطعابدلالةهذهالآية.لأن سورةالححرمكية،@لميكنالمولىيمنعليه(@أدسورةالفامحةقبلنزولها. 3) وعلىكل،فقدثتأنالئبي(حر)،هوالذيفتر(السبعالمئاني)،بالفاتحة " فلا حاحةإلىتعليلاتلسببهذهالتسمية. 8" اايةالجدة. (أإءترأن والثجوموالجبالوا الله"فمالهمنمكرم! اللةيسجدلهمنفيالثماو@@ومنفيالأرضوالشمسو@لقمر لثجرو@لدوابوكتبرقن@لنلسوكثيرحقعليه@لعذ@بومنيهن ناللهيفعلمايشاء@(الحج 18). نحكم@لؤت@للالعي،1/6 3 تثير@ي@ل@ي@ه/@ه نمبر@لمومح3 مركرحمحه@@احدلنما@هو@لر@ ط

نأيىالدكرر:آثملما2 6 تطلقايةال@جدة(أواياتال@جود)علىمحموعةمنالاياتالقرآنيفوهي الآياتاليوردفيهاذكرال@جود،ويثرعالسجودلدىقراءتها،ويسمىسحو د التلاوفوسجودالقرآن،وسجودالذكر. 1) وفيتحديىعددسجداتالقرآنأقوال: - أقمىماقيلفيهاإنهاضعثرةسجدةأولهاخاتمةالأعراف،واخرهاحاتمة العلق.وهوقولابنحبيب،وابنوهب. 2) - وقيلأربععمترةسجدةبإسفاطسجدةسورةالححالثانيةثلحديثعقحةبنعامر، قال:قلت:يارسولال@هأفيسورةالحجسحدتان؟قال:نعم،ومنأيسجدهمافلا بقرأهما.3) - وقيلإحدىغرةسجدفبإثباتسجدةسورةالحجالتانيض )@( وثلاثوالمعصل وهومذهبمالك.عنأيىالدر@اءقال.سجدتمعالني(تح@أإحدىعثرةسجدة لي@فيهامنالمفضلشيء: الأعرات،والرعد،والنحل،وبيإسرائيل،ومريم، والحج،وسجدةالفرقان،وسليمانسورةالمل،والسجدة،وفيص،وسجدة الحواميم 1() مححرس@اطه@لييت@لمبةللحلوم@لإسابف@@لثامرة @@ر@لد@لر@ @ما1 9ال27/3 15-4+رملبتد صحبعص@ىثارد5نمربع@هو@ص@لح@و3 @ حلو@لوت@يع4 0 2أ@مامد@حدلى 7 4 0 2الم@@نرك "@لامى(ح 8 0 5رصقمهالألل! -@ ر@سمهمترلهنحافى@وكنص@لاج@يه(الححرما).نكورتعرةسحلة@@رتمير@لؤطي،ك3 صأبثاود@نمربعن@ر@ @@لحديع 4 0 2ال@د@حدلع 2 "7 4المط@دتركعلى@دصجحبرل@ @نف@ا@ع 8 0 5) ، بنرل@دويت@وا@رعير@سحلراو@حتلثاأمل@لميصحود@ترتكفاقر@@همو@@بف@@لص نرئمب@فثبحدعلما،رمرنولع@ررعلاو@رمعو"و@ه@علس،ولهفال@هر@داركر@ند@ىرنثد@ سح@ر@ص فومب@ث@لابحلمهاومونرلسميد@لررير@مع@@لرئي " تثير@لري @@ا2 2 نمبر@ب@لمو"ه/مدر@لبتلاص@ىمة.علدسحود@ل@تد@ح 56ا@،وصغثه@نلى مركر حمعهللاحدلنمالهو@لر@@

أسماءلنراد@بموئثلاسورهوآيانه،معحمموسوعيبسر2 6 - وقلغر،بإسقاطآحرالحج،وسجدةسورةص،(اية24).ويعزىذلكإلىابن عاس. الآياتف@@العلاقة:راجع ة@لعزائم الأربع. 1 0 9-آيةال@خرف قالتعالى. شيغشي ألالهالحلقوالأمر 3أنربكئماللهلم@لذيخلقال@ماو@@والأرضفيسنة؟تامثتماستوى @لفيل@لتهاريطلبهحتيثأو@لشمسوالقمرو@لنجوممسخراتبأمره تبركالله"رت@لعالمين@(الأعراف:54-56) وردتلعصالأحاديثفياستحسابقراءةآيةالسحرةللحفظ.يقرؤها الإنسانعدمضحعهمع ماوردمنأذكارمستحبةالقراعةعند النوم.كالفاتحة، والمعوفتين،والمسححات،وايةالكرلصي،وآيةالشهاثفوهيقولهتعالى:(شهداللهأه لاإلهإلأهووائلائكةوأولوا@لعغقائمابالقسطلاإلهإلأهو@لعزيزالحكيهأ(ال عمرانت18وآحرسورةالإلمراىوتستح@ثلدىالشيعةقراءةهذهالآيةفيعرفات. وهنامسألةفيحدفالجملةالثانيةللعلمجم@والأصل:(يغمثيالئيلالئهار ويعشيالنهارالتيل)،فلمتكزرالحملةالثانيةللعلمبوروهذهالايةمنآياتالصفات لاشتمالهاعلىالاستواءعلىالعرش،وبنبغيفيهاالإيمانوتفسيرهاعلىمايليقبحلال وجههالكريم. الآياتف@@العلاقة:ايةالاستواء،واية@لشها@@وآياتالصفات،واية@لكرسي. 1 1 0- ايةالنرقؤ قالتعالى:(و@لئارقو@ل@ارقةفاقطعواأيخدبهماجزاءب@اكسبامجالامنالله والله"عزيرحكيمك@(المائدةة3 8@. مركرحمحة@@اجدلنقا@ةر@لز@@

تأيىالدكترر.@ث@لمما2 6 (ال@ترقوالسرقة)فيالتغة:أخذالثيءم@العيرخعي@واسمالماعلمنؤ سارق.و(@مرقالتظرأواسترقالسمع):نطرأواستمعمتخفجا.ومنمعنىالسرق قولهتعالى:(قالواإنيسرقفقدسرقأخئهمنقبل@،ليوسف،م@الآية.77). والمترقةفيالاصطلاح.أخذالعاقلالبالغلصابامحررا،أوماقيمتهنصا@، ملكاللغير،لاشبهةلهفي@علىوجهالخفيؤ 1) وايةالترقةمىالاياتالمجملةالتيدضلالفقهاءفيهاتعصيلأموشعا،في بيانالمرادبالسارقوشروطالرقمعوطرقإثاتها،وكيميةالقطع،وتحديداليد. فالقطعمثلاتحتلفأنوا@إدقديرادبهالئق،فيقال.برى@لارقلمه@ قيده(أي قطعها). 2) وتحديدالمتمارقفيالأعرافالمحتلفةليسبسواء،وتحديدنسبةالمسروق يختل@منمجتمعإلىآخر،ومنعرفإلىآحر،ومنرمانلآخر. 3) واليدلممامطلق يصدقإطلاقهعلىما يبلغالمنكيئ،وعلىما يحلعالمرفقين،وعلىما يبلغالكقيى،وقد وردتجميعتلكالمعاني@القرآنالكريم،منذلكلىآيةالوضوءقولهتعالى. (فاغسلواوجوهكموأيديكمبلى@لر@ف@(الماثدفمنالآية.6وفيآيةالتيممجاء مطلقا:(فامسحوابوجوهكموأيديكم@(افعط منالآيؤ43فهولفظيطلقعلى هذاالعضومنأصلالممكب،وعليهمنالكوع،وعليهمنأصولالأناملوعلىكل، فإنالحمهوريرىأنلفظ(اليد)تستعملمطلقةومقيدف@المطلقةتستعملإلىالكوع كمافيآيةالتيمم،وآيةالسرقةهذ@وآيةالمحاربؤوقالآخرونإنأليدتستعملحقيقة فيالعضوإلىالمناكب،وتستعملمجازالما@ون@ 4) الهليحثة@لفب@@لكص@ق@ سمد2 9 2 / 2 4 @ @لسكيحكللسعد@لكي@ل!@احرشرحللهع؟محصحمعهمى@لل@ @@ لبر@@@ر@ل@@لحلمه؟.@لما@؟2/2 1 1 @@ @ربى@لقاصبم @رسكرقيالعى@@حمولر@مول@لمفصبجقحيرعلى@لحرص.(اللا@درط س@و ،- " عل!س ع@دبرشاد@لثحوال@نحمىمحمدسد@لرى@سرر@د@ر@لك@،1 2@./1 9 9 2@،1/اللا2 مركر حمعهللاحدلنمال@و@لر@@

آديموأسلىصورهرآياته.معحمموسوعيمير الاياتذاتالعلاقة:اية@لنيمم،وايةالوضوء. 1 1اابة@ل@عي تطلقايةال@عيفيلساقيفيالقرادالكريمهماةسياقالسعيبينالصفاوالمروة لكونهركثام@أركانالحج،وهوقولهتعالى:(إن@لصفاو@@روةمنشعائراللهفمنحج @بتأواعتمرفلاجنععليهأنيطوفبه@اومنتطوعخيرافإن@د@هثاكرعليمأ (البقرة:1 58).وتطلقآيةال@عيكدلد@سياقمسؤوليةكلنفسعماعملتمنخير أوشو،وهوقولهتعالىة(وأنلب@للإنسكإلأماسعى@(الجم:39). ففيالسياقالأول،رويأئهكانعلىالصفاوالمروةصنمانمنأصنامالجاهلثة يقاللهما " إساف " و " نائلةوكانعر@الجاهليةيعظمونهما،فتوقمبعضالمسلمين أدال@عيلينالضفاوالمروةعيرصثروع،و@رجوامنالسعيلي@هما"فنزلتايةالتمعي لردع هدا التوهم. 1) أمافيالسيا@الآخر،فتدذهذهالآيةليماتدلعليه،علىالعدلالإلهيفي محاسبةابنآدم،وعلىقانونالأخدوالعطاءفيالكود@فلايجنيالإنسادإلاماحصد، إنحيراو(ن@تزا،ولايحاسبهاللهإلاعلىماكسبتيدا@لاعاكسبغير@وعليه، لإدهذهالآيةتردوالخلافحولانتمحالميتالمسلمبدعاءالأحياءوصلواتهمعليه.. فاتمقأهلالسنهأرالأموأتيختفعونمنسعيالأحياءبأمريناثنين: - ماكانالميتنمسهسببافيإحطاففي@افمنأو@البزوال!@ن. - دعاءالمسلميرواسحعمارهمله،ومايقومونبهمنأوجهالطاعاتمنصدقةوحبئ وىهطوذه@عاقةالعلماءإلىأنثوا@ايئيصلإلىالميت.أماالعباثاتالبدنية الأحرى،كالصوموالضلاةوقراءةالقرآدوالذكرونحوها،لمحمذهبأبيحنيفةوأحمد صجح@لحالبا(خ 5@) مركرحمعهالماحدلنمالةر@لر@ت

تأيى@لدر@رمبما 2 7 وجمهورال@لفوصولثوا@اإلىالميتبإدناللهوالمشهورمنمده@ الثافعي ومالكعدموصولها.وزعمبعصأهلالكلامبعدموصولشيءالبتةم@أعمالالر، لاالدعاءولاعيرهإلىالميت،واستدتوابايةال@عي،وأمتالهامنألاياتكقولهتعالى: (ولانجزونإلاما كنتمتعملون@يس،م@الآية:54وهذاالرعممر@و9بصوص منالكتابوال@نةالمتواترف 1) 1 12-آبة@ل@لم. تطلقايةال@لمعلىقولهتعالى:(وإنجنحواللسلمفاجغلهاوتوكلعلىاللة إتههوال@ ميع@لعليم@(الألفال:61) اختلفالعلماءفيجوازمسالمةالمسلميرللكفارفذه@نمرمنالصحالة والتلعيئإلىأنايةال@لمهذهم@وحةدآيةالثيف،عيرأننراصالعلماءكالطري وابنالعربيوالسدييعارضونهذاالمنحىويذهبوفىإلىآهلانسخليرآيةال@لموآية السيفأوايةالقتال،وإتمالكلايةسياقهاالخاص،وظرو@هاالخاصةيقولالطري: " لادلالةعليهمنكتابولاسنةولافطرةولاعقل،وقددثلنالىموضعم@ كتابناهذأوبعيرهعلىأدالاسخلابكونإلامالفىحكمانموحم@كلوجه.فأقا ماكانبخلافذلكفغيركائنناسخا،وقولأدلهفيبراعق(فاقتلواالمثركينحيث وجدكوهه@نافحكمهحكمقوله:(وإنجنحوالل@لمفاجنحلها@،لأنهدأ القولإئماعنيبهبنوقريظة،وكانواحهوئاأهلكتاب،وقدأذناللهبئثاؤهللمؤمنين بصلحأهلالكتا@ومتاركتهمالحربعلىأخذالجريةمنهم.أماقوله:(فاقتلوا @ئثركيئحيثوجدكوهه@،فإل@اعي له مثركوالعر@م@عدةالأوثان،الدينلا ن@ح@لحفبة@لطحربف 5 11رورسانلوف@ى@ننبهر@لعفحن@ول4 9 مركرحمعة@لاحدللثقالةو@لز@@

أسلا@لتنيموألماءسورهوآياته،معحممو@وعيير2 7 يحوزقبولالحريةمحهم،فليسفيإحدىالآيتيننفيحكمالأخرى،بلكلوأحدة منهمامحكمةفيماأدزلتليه 1) كمايذهبونإلىدفعالنسحبينايةالسلم،وقولهتعالى.(فلاتهنواوتدعوابلى السلموأنتمالأعلونوال@ه معيهمولنيتركمأعمالكم@(محمد:35فكلتاالايتين محكمة،ولاتعارضلينهماثإذالنهيعنالذعوةإلىال@لم هنا،إتماهوخهيعنالابتداء بطلبالسلمأماالأمربالحنوحإلىالسلمفيايةالسلم،فيكونحيئيباثوالكفلىإلى ذلكبأيوحيمامنالوجوهيقولاب@عاشور،عندتفسيرهلآيةسورةمحفد: " (ولا تهنوا):أيلاتكونواأؤلالطائفتينضرعتإلىصاح@ها.فهذالاينافيال@لمالمأفون @يهلقوله(وإنجنحواللسلمفاجنح لهاوتوكلعلىال@ه@فيسورةالأنفال،فإنهسلم طلبهالعدؤ،فليستهذهالايةناسخةلايةالأنفال،ولاالعكس،ولكلحالة خاضة اا2) وينبغيالتنبههناإلىإطلاقاب@عاشورمصطلح " ايةالأنفال " إطلاقابحتا للإشارةإلىالايةفحسب،ولي@المرادمنهايةالأنفالالمقصودبهاتقسيمالأنفال.هذا، والله لاياتذات@لعلاقة:آية@لسيف. 1 13-ايةسهمذصيى@لقربى. قالتعالى:(فاأفاءال@هعلىرسولهمنأهلالقرىفللهوللرسولولذي@لقربى و@ليتامىوالمساكينوابن@ل@بيل@،(الخر:7). نثبر@لطربي3 4 / 1 0 @تربرو@نرير؟1/4 0 4 مركرحمحه@@احدللنمال@ر@لر@@

تأبى@للكورتلمصما 2 7 المرادبدويالقرلىفيهذهالآية،الالمي(@أالأقرلونص@لنيها 3وبني عبدالمطلب،@يعطونمنالعنيمةمعالأصافالمذكورةفي حدهالآيةوعتةأستحقاق هؤلاءللصدقةالفقروالقرابةيقولالجصاصفيبياندلكإن. @ اكلم@سميفياية الخمسلايستحقإلابالمقروهماليتامىوابنالسبيلدكذلكنووالقربىلأنهسهم منالخمسويدذعليهألهلماحرمعليهمالضدقةأقيمذلكلهممقامما حرمعليهم منهافوجبأنلايستحقهمنهمإلافقيركماأنالأصلالذيأقيمهذامقامهلا يستحقهإلامحقير. 1) وبينالمقهاءأنعلةاستحقاقسيعبدالمطل@،ليستبالقرابة فحسب،ولكىلنصرتهمال@ي(يمأفيجميعمراحلدعوف @ونسائرقرأبته. 2) ويست@هد@ذهالآيةفيلزوميةاللةللقرادالكريم،إذلولاال@مةالتيحاءت لبيانمجملهذهالايقعللزمدفعال@هملحميعفويقربىالبي،وهوأمرفيهمشقؤ3) فجاعال@نةلبيانأنهذاالسهملبنيهاشموبخي عدالمطل@صنسائرقرابة الرسول ذات@لعلاقةةآيةالتطهير. 1 4ااية@لئيف. هيقولهتعالى:@إظانسلخالأشهرالمحرمفاقتلواائثركينحيثوجدنموهثم وخذوهثمواحصروهمواقعدوالهمكلمرصدفإننابواوأقامواالضل!وآلواالزكاة فخفواسبيلهمإناللهغفوررحيم@(التوبة.5)ويمتمارإليهأيضا،يةالقتال ا- ر@حع@حكم@لؤتلىللح@ص،2 4 7 / 4 @@صمر@لا@ا4يلأ3 3 نحكم@لفرت@لنالعى؟1/2 مركرحممة@@احدلنفالةو@لز@@

أس@اءآد@يموأسلاسررهوآيات،-مولوعيير2 7 روىالحافظاسك@يرفيتفسيرهعنالضحاكبنمزاحمأنآيةالسيف @سختكلعهدبينالني@(ولينأحدمنالممثركيئوكلعقدوكلمدف1) وعن العولبصابنعباسفيهذهالآيةقالة " أيبقلأحل!منالمثركينعهدولاذقةمنذ لزلتبراعة 2) ويقولالإمامأبوعبداللهمحمدلنحزم(ت5 6هأ،إلىأنالإعراض عنالمثركينوردفيمائةوأربععمثرةايةفيالقرآنالكريم،وهيجميغامسموخةباية الثيفأوالآياتالآمرةدالقتال.3) وفكربعضأهلالعلمأداية@لسيفليستناسحةولكنالأحوالتحتلف، @آيةالتي@ومافيمعناهامناياتالقتال،قالبعضأهلالعلم.ليستلاسخةلآيات الك@عمنكصعناوقتالمنقاتلناوليستلاسحةلقوله:الاإكراهفي@لدي@ ولكنالأحوالتختل@فإفاقويالمسلمونوصارتلهمالسلطةوالقوةوالهيبة استعملواآيةالسيفوماجاءيمعناهاوعملوابهاوقاتلواجميعالكفارحتىيدخلوا يثيناللهأويؤ@واالجزيةكماهوقولمالك(رحمهال@ه)وحماعة م@جانبآخر،يدهبآخرونإلىأنآيةالتيفلفسهام@وخؤقالالسدي والضحاكإدآيهالسيفمنسوحةبآية:(فإذالقيتمالذينكفرواففزب@لرقابحتى إفاأثخنتموهمفثذواالوثاقفإمامنابعددمافداءحنىتضعالحربأ@ز@رها@، (@ط:4).وهيأشدعلىالممثركيىمنايةالسيف.أخيرا،يشيرابنالبازريإلىأن الخلاففيهذهالمسألةمحضاحتلاتفيالمصطلح،فالمتقدمونكانوايطلقونالنسخ ويعنونبهالتخصيصوالاستثناء،لارفعالحكمبخلافمعناهلدىالمتأخرين. 4) تثير@ركير،كث@ نمبر@لط@بها 6 0 / 1 @تعر@@ وح@حر+أىأ @س@@ررىمه@سعد@ربمسبر@مياسح@لؤت@@رومح@نحمود حنمعا 2 @ ص @@سوت مز سه@لرصاله،3@1 4 0 5ص 5 ص@حمعةالماحدللنفا@ةو@لز@@

تأبىلدكور.تالملم@ا 1 15-اية@لثناء 2 7 الاياتناتالعلاقؤاية@لصبر. قالتعالى:(بستفنونكقلال@ه"يفنبكمفي@لكلالةإنامرؤهلكلي@لهولدوله أختفلهانصفماترك@(ال@اعمامنالاية:1 76). تسمىهذهالايةآيةالثتاسلمارويصعمربرالخطاب(خد)قال: " ما راحعترسولألته)@(فيشيء ماراجعتهلىالكلالة،وماأغلظليفيشيء ماأغلظلي في@حتىطعنبإصبعهفيصدري،وقال:ياعمرألاتكفيكآيةالضي@التيلىاخر سورةالنساء؟ ا1) وفيتفسيرهذهالآيةذكرالعلماءأدالآياتلىفاتحةسورةالنساء نزلتفيالشتاء،ونرلتخاتمتهالىالضيفةلذلكأشارالنبيبلىالخاممةبايةالضيف. وعليهلامانعم@إطلاقايةالثتاءعلىمفتتح هدهالسورةومنالآياتالثائيةاية الإدك،والاياتالتينزلتفيغزوةاتق. وبالتظرإلىجملةالقرانالكريم،فمنالإمكادتقسيمهإلىقسميئكيرينهما الآياتالفحيفيةوالاياتالثتائية،لأنفصولالسحةفيحزيرةالعربتتكونم@هذا الفصليوقدأشارالشيخعبدالززاقحسينأحمدإلىذلكحينطرحسؤالاوجيها فيمسألةتسميةالاياتبالصيفيوالشتاثي،فقال إا وقديتساءلمتسائلفيقول:لمافاأ يكنهناكنوعخريفيوربيعي؟وهلكاننزولالقرآنخاصافيالصيفوالثتاء؟ وبأي مستند لم هداالتقسيم؟وفيالإجابةعنهذاالتساؤلذكرالشيخعذةأجوبة: - أنوجودمااصطلحعليهبالصيفيوالثتائىمنالقرآنالكريملاينفيمانزلي الزبغوالخريف. 1 صححملم لدصر@ت@لك@لة،أث@ص@رمه@@لكحلض(ح 2 7 26رفال@لأللىعجح مركرحمعةللاحدلنفالةو@لز@@

أسلا@لى ا3وأصماءسورهوآياته،معحمميسوعيير2 7 - ألهأتوحدرواياتصريحةباسمالربيعيأوالخريفي،وأنتقسيمفصولالعاملدى العر@يكودعاثةالصيفوالشتاء.ولىسورةقرل@قولهتعالى:(إيلافهمرحلة @لشتاءوالصيف.@فطيعةللادالربالصحراويةتتألفمنفصلينفيالعام. 1) وسزتنصيصالنبي(ء)علىآيةالضيف@ونالثتاء،لعمربنالخطاب، وكلتاهمالزلتفيالكلالة،يقولالبعوي:إناللهعروجلأدزلايتينفيالكلالة إحد@@اوالضيفوالأحرى@الثتاىفالثتائيهيالتي@أولالسحاىوالصيفيفي اخرها،وديهاأيفيالصيفيمنالبيانماليسفيآيةالثتاعطلذلكأحالهعليها. 2) را جع:آية@لضيف. 1 6اآية@لئراء. تطلقآيةالثراءعلىقولهتعالى:(إناللةاشترىمنائؤميينأنفسهموأمو@الم بأنلهمالجنةيقاتلونفيملاللهفيقتلونويقتلونوعداعليهحقافيالتوراةوالإنجيل والقزانومنأوفىبعهدهمناللهفاشتبتنروأبيعكم@لذيبايعتمبهوفلكهو@لفوز @لعظيم@(التوبة:1 11) قيليسبنزولهدهالايةأنالأنصارلمابايعترسولالله(قرو)،ليلةالعقبة، وكانواسبعيررجلا،قالعبداللهلنرواحة:يارسولاللهاشترطلرتكولنفسكما شئت،فقالأشترطلريىأدتعبدوهولاتمتركوابهشيثا،وأشترطلنفصيأنتمنعونيمما تمنعود مه ألفسكمقالوافاذافعلناذلكفمالنا؟قال:الجنقيقالوا:ر@البيع!لانقيل ولالستقيلثدنزلتهذهالآية. 3) @لكيو@@دبيى@لؤت@@لكريم(اتس@ @لهط4 0 4 / 1 @س@@ررير@دالير،3/5 0 مركرحمعةالماحدلنفالةو@لر@@