أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

نأيىالدكتورآ3بما2 4 وينثأالخلاففيتخميسأصافالأموالالأخرىمنفي عه وخراح،وعثور، وجزيق@وعيرهامنالأموالالتيتردبيتالمالبهقتال@إذيرىبعصالعلماءأنهافيء داخلةفيحكمايةالفي عط ويرىاخرونأنها@اخلةفيحكمالضائم،ولالاخرونإدآ ايةالفيءم@وخةبايةالغنائم،لكنالجصاصيردذلكويرىأن @ا آيةالغنية@يما أوجفعليهالمسلمونبخيلأوركابوظهرعليهمبالقتالوآيةالفيءاليفيالحثر فيماأيوجفعليهالمسلمونوأخذمضعلىوح@الموا@عةوالهدرة@@@لافي(ع@لد) بأهلنجرانوفدكوسائرماأخذهمنهمبغيرقتالواللهأعلمبالصواب 1) الاياتذ@@@لعلاقؤايةسهمفهي@لقربى،واية@لغنائم،وآيةالفي ه 85-ابةضرضعات. يثارإلىايةخمسرصعاتفيمسألةالنسخفيالقرانالكريم،حيتيذهب القاثلونبهإلىتصنيفالشخفيالقرآنالكريمإلىألحل،مهاما لسححكمهورسمه فيالمصحفويمتلونلهعاثةبايةحمىرصعات،وآيةالشيحوالشيخة.رويعن عاثثة (رصي اللهعنها)أنهاقالت: " كانمماأنزل:عشررضعاتمعلومات،@سخن بخمسرضعاتمعلوماتفتوفيرسولالله@(وهيتمايقرأمنالقرآن 2)فكلتا الايتينأي:آيةعثررضعاتوايةضرضعات،م@وحتانرسمامنالقرآنالكريم، @@نكانبعضالعلماءمنالثافعجةعلىبقاءحكمآيةضالرضعات. الاياتفات@لعلاقؤآية@لزضاع،واية@لثيخوالشيخة. 86-اية@لذخان. هيقولهتعالىفيالسورةالمسماةأيصابالذخالز(فلىتقبيومتئب@لئلا بدخانيفبين@(اية:1 @حكم@لؤتلىللححاص؟4/2 6 1 عجحملم ل@@تحر3سحمسوصعت@ح 52اث.وسر@نرمبم@ماحا.لاتح@مالمةرلاالصآس@@ح 1 1 5 0 @ مركرحم@يلاحدلنفاف@و@لز@@

أمماءل@ ى آد@يموأللىسررهوآبانه، معحمم@سرعيير2 4 والدحانمنأشرا@التاعةالتيجاءالخبرعنهافياقرانالكريم،وال@ة النبوية.وردحديثالدخانصحديفةبنأسيدقال: " اطلعالنبي(خ@أعليناونحن نتذاكر،فقال:ماتذاكرون؟قالوا:نذكرال@اعؤقال:إنهالنتقومحتىترونقبلها عثرآياتقالفذكرالذخالطوالذجال،والدابق@وطلوعالشمسمنمغربها،ونزول عيسىبنمريم(ير)،ويأجوحومأجوح،وثلاثةخسو@:حسفبالمثرق@وخسف لالمغرب،وخسفبحزيرةالر@،وآخرذلكنارتحرحمناليمنتطردالئاسبلى محمثرهم "1) واختلالعلماءفيايةالدخانةهلوقعالدخانأملميقعبعد؟فذهب بعصهمإلىآهقد وقع،وقالآخرونأيقع.والطاهرفيحديثمسلم،فإنالذخان صأشراطالئاعةالكبرى،لميقعبعد،وسيكوناخرالزماف 87-اية@لذين. ايةالذينأوايةالمداينةأوالمداياتهيقولهتعاد.(ياآيها@لذينامنواإفا تداينتمبدننإلىأجلمسفىفاكتبوهونيكتبتينكمكاتببالعدلولايأبكاتبأن بكتبكماعلمهال@هفليكتبوليملل@لذيعليهاطقوليتقاللهرئهولايبخسمنهشيئا فإنكك@ثذيعلبهالحقسفيهأأوضعبفاأولايستطيعأنبملهوفليمللولبهبالعدل و@ستشهدواشهيديفمنرجالكمفإنأيكونارجلينفرجلوامرآلانممنترضونمن @لشهداءأنتضلإحد@@افتذكرإحد@@االأخرىولايأب@لشهداءإفامادعواولا تسأمواأنتكتبوهصغيراأوكبيراإلىأجلهفلكمأقسطعندالله وأقومللشهاثةوألمحنى ألأترتابواإلآأنتكونتجارةحاضرةنديرونهابينكمفليسعليكمجنعألاتكت@وها وأشهدواإفاتبابعنمولايضازكانثولاشهيدوإننفعلوافإنهفسوقبكمواتقوا@دنة ويعلمكماللههواللههبكلشيءعليم@(البقرف2 82). صجحملم،(ح 751).سد@لآفي@ننشكىتل@حكلتالى 2 9 0 1) مركرحمعةالاحدلنفالةو@لز@@

تالفرتثمبصا2 4 أولسمةشكليةفيهذهالايةأنهاأطولآياتالعرآنالكريم،ولأحلهذا الطولفقداستحتالإمامأحمدأنتكونالآيةالتيتجوزقراءتهامعالفاتحةفيالضلاة منقبيلايةالدين،وايةالكرصي،والأفبضعاياتأوسورف 1)كذلك،كرهبعصهم جوازقراءةايةالدينونحوها،للمحدتالجن@،وتوقفوافيهاإذليستلاليسيرالجائز قراءتهللتعودوالتبرك. 2) وهذهالآيةأصلفىالإشهادفيالمعاملاتبطرقالإشهاد المختلفة،وللعلماءمواقفواراءحولحكمالإشهادوظروفه،لينالوحوبوالدب. الاياتذ@@@لعلاقة:ايقالإشها@ ه@-اية@لذردة. تطلقايةالذريةعلىقولهتعالى:(و(ذأخذرتكمنبنيآثممنظهورهم نوثنهموأشهدهمعلىأنفسهمألستبربكمقالوابلىشهدناأنتقولوايوم@لقيامةإنا كناعنهذاغافلين@(الأعرات1 7 2،1 73). تسمىهذهالآيةأيصاآيةالميثاق،أوآيةأخذالميثاق.وممنأطلقهذاالمصطلح ا لألوسي،يقولفيتفسيرهلآية(ولقدفوآنالجهئمكثيرامنالجنوالإني@(الأعراف، منالاية:1 79) " وادعىأناسأنالتأويلنحالفللأحا@يثالواردةفيالباب، كبعضالأحاديتالسابقةفيآيةأخذالميثاق 3) والظاهرأنمصطلحالألوسي أوضح.لانهيترمباشرةإلىالقضيةالمطروحةفيالآيةألاوهيأخذالميثاقم@بني البشروالله ا جع:آية(أخذ)ائماق. @لححرمحسمسبرمصد@ني@لقم@ناحو@ثب@،ل@يررت@@ر@لكى،2@ول1 3@،1/3 1 7 @-@ @نسي،محدسمملحرع،نحفبئئو@لرمر@ @ حرم@لتاصي،@لمروع،(سبررت@@ر@ل@@للميتى)، @ @@لوم@مررح @@ي1 1 مركزحمت@لاحدلنقالةو@لز@@

3وألماءلورهوآيانه،معحمموسوعييسر 89-اية@لرؤيا. 2 4 تطلقآيةالزؤباعلىثلاثآياتفكرتثلاثرؤىللنبي(@ه،وردفكرهافي القرادالكريمعلىالححوالاتي ة - رؤياه)@(يومبدر: قالتعالى.(إذيريكهماللةفيمنامكقليلأولوأراكهمكثيرألفشلتمولتنازعتم فيالأمرولكنالله صثمإتهعليمبذ@@@لضد@ر@،(الأسفالة43). وقعتهذهالزؤياليلةبدرإذنامالنبي(@أفيالعريش@رأىعددالمثركين قليلا،وكانتالحكمةفيهذهالرؤيايومئذكماصزحتبذلكالايةتثبيتقلوب المؤمن@ @والطائفةالقليلةالتيخرجتعلىغيرتوقعقتال،فكانتالرؤيابمثابة طمأنينةوسكي@ةللمسلمين،وتشجيعالهمعلىحوضالمعركق@والحظوبالنصرمنعند الت@وقدرادهذاالتدبيرالإلهيحيئالتقىالحمعانفرأىالمسلمونالمشركينقليلين، ورأىالمتركودالمسلميىقليلين " ليغتروابتلكالقلةفلايأخذواحذرهم،وكانعدد المسلميننحوثلاثمائةوتلاثةعمثرمقانلأ،وعددالممثركينلحوألف.1) - رؤباه)@(ليلةالإساء؟ قالتعالى:(ل@ذقلنالدإنربكأحاطبالناسوماجعلنا@لرؤيا@لتيأريناك الآفتنةللئاسو@لشجرةالمفعونةفي@لقرانونخوفهمدمايزيدهمإلاطغياناكبيرأ@ (ال!@مراء:6 وحدثتليلةالإمراء،وكانتالحكمةالإلهيةمنتلكالرؤياتحويفقريث@ بالشجرةالملعونقيشحرةالزقوم،وابتلاءإيمانالمسلمين،فصدقتطائمفوارتدت مركرحمحةالاحدلثقالةو@لز@@

تأيىالدكتور.3 1لما2، طائفةأخرىكبرتعليهاحادثةالإيمرا@وعنابرعباسأنهارؤياعينأرحهاالني (ص@أليلةالإدمراء،وأنالشجرةالملعونةهيشجرةالزقوم. 1) - رويالفتح. قالتعالى:(لقدصدقاللهرسوله@لرؤيابالحقلتدخلنالمسجدالحرامإنشاء اللهاميينمحلقينرؤوسكمومقضرينلاتخافونفعلم مااتعلموافجعلمن@وننلك فتحاقريبا@،(الفتح: 27) حدثتهذهالزؤيافيالسنةالئادسةمنالهجرةبعدأنصداتمركونالنبي (@اوالمسلمينعنالمسجدالحرام،وعندخولهمكة،فيالأشهرالحرم،وقد استجمثرالنبي(د@)،وأصحابهبهذهالزؤياوفرحوأبها،لعئمهمأكاوعدحقمنال@ه. وهكذاتحققتهدهالزؤيا@العامالتاليلصلحالحديية،إدأحرمالنبي(ص@أ وأصحاب@وخرحواإلىمكةمعتمرينعمرةالقضاء.كماتحققتمزةأحرىبدخول الني(@همكةعامالفتح،وظصثي@اللهفيمكةولىالجزيرةالعرب@ةبعدذلك.2) هذا،وتعذتلكالاياتوأمثالهاالمحرةلالمغيباتالمستقبليهوحنهام@وجوه إعجازالقرانالكريم،وصدقالنبي(@طأ،إذلولاوحيمناللهلماعرتالنيل@) شيئامنذلك،ولمارأهنعلىالمستقبلبالرعموالرجملالغي@،وهوالذيلايعلم ما يفعلبه لاياتف@@@لعلاقؤآية@لرقوم. ا- @لمحر@لال @لبرة@لودة@ىنم،4/2 مركزش@@احدلنقا@ةو@لز@@

أمماءالترآدالكريموأصلىلورهوآياته،معحممولوعيمير 9 0- آية@لرؤية. قالتعالىس.وئاجاءموسىلميقاتناوكلمهرتهقالربأرنيأنظرإليكقاللن نرانيولكنانظزإلىالحبلفإناستقزمكانهفسوفترافيفلماتجلىربهللجبلجعلهدكأ وخرموسىصعقافلماأفاققالسبحانكتثتإليكوآناأولاممؤميين@(الأعراف: 1 43) منأصولالإيمانعند أهلالئنة،الاعتقادلرؤيةاللهسبحانهوتعالىيوم القيامة،مععدممنافاةذلكلتنزيههسبحانهعنالضورةوالمقدار،وتنريههعنالجهات ومنالآياتيذلكقولهتعالى:(وجوهيومئذئاضرةإلىربهاناظرة@(القيامة:22- 23)أماالدنيا،فإنهلايرى،وتصديقذلكقولهتعافىةالأتدركهالابصاروهو يدركالابصاروهو@للطيفالحبه@(الأنعام: 1 0 3).يوضحالعزاليرؤيةاللهسبحانه يويم القامةبقوله: " وأماوحهإحراءالزؤيةعلىالظاهر،لمحهوألهغيرمؤذإلىالمحال، فإنالزؤيةنوعكثفوعلمإلاأنهأتموأوضحمنالعلم،فإذاجازتعلقالعلمبه، وليسفيجهة،حلىتعثقالرؤيةبهوليسبجقة...وكماجازأنيعلممنغيركيفية وصورفجلىأنيرىكذلك1) وفيالحديثالنوفي " إنكمسترونرئكميومالقيامةكماترونالقمرليلة البدر،لاتصافونفيرؤيته. 2) يقولالإسفراييني،في@ثرحالحديث: " وفي الحديثقيدتحملعليهآيةالرؤيميفكأنهقاللاتدركهالأبصارفيغيرالقيامةوتدركه يومئذ،فإنالمطلقيحملعلىالمقيد.- 3) ور @ر@دنياعى@لممان@ت@مرصسسصر،@@(وتعالم@لخ.2@5ول11/1 71-ثا صجحلحاري"لصلصلاة@لعوط(ح 2 9صصجحململدمعرلةطربق@لرزبق@(ح 1 82ومرعد الإسص@ @ ي،طهرسمحمد@ن@برو@لديمرنجبر@لوفة@لبةعر@لمرق@@الك@لأتحميئك@طبر@الحخ@ مركرحممة@@احدلنماتو@لز@@

رآ@مدما 91-آية@لربا 2 3 هيقولهتعالى.(@لذبنيأكلون@لربالابقومونإلاكمايقومالذيبتخبطه @لشيطانمنالمقفلكبأنهمقالواإت@ا@نبغمثل@لرباوأحلالله"@لبغوحزم@لربافمن جاعومؤعظةقنزبهفانتهىفلهماسلفوأفرهبلىاللةومقعادفأولئكأصحابالتار همفيهاخالدون@(البقرف2 7 يطلق(الربا)فيالثغةعلىالزياثفومنه(الزابيةوالربوقأمنالأرض،وهي المكانالمرتمعسميتكذلككيادخهاعلىماحواليها،ومنهقولهم(أربىفلادعلىفلان فيالكلام)،أيزادعليه.وقالتعالى.(بمحقالله@لرباويريى@لصدقات@(البقرة،م@ الآية2 7 6أىيحميهاويكثرأجرها. 1) يروىعنالنعباسأنآيةالرباآحرمانزلمنالقرآن،أيمالزلمن الأحكام. 2) ومنالأصولالمست@بطةمنايةالرداهذه،أنالإسلامفيتحريمهللأشياء بتبعقانون " العفوعماسلفويمنمجععلىردماكانمنهاقائماموحودا،وذلكما نضتعليهالايةبقولهسبحانه(ياأيها@لذينامنوااتقوااللهوفوواما بقيمن@لرلاإن كننممؤمننن@(البقرف2 78).وقوله(ض@ألىخطبةالو3: " ألاإددماءالجاهلية موضوعقعوانكلرباموضوع 3) يحكم@لفرتلىللحصاص،3/1 8 3 نمبر@لصيكربناراح@م@ا1/3 2 5 ح @ للسر@(ممر@@ر@لالط3 2 4ام@،6 7 / 1 مركزحمعة@@احدللفالةو@لز@@

أسه @@@بموأللااءسورهوآبانه،معحمموسوعيمير 92-اية@لرجعة 2، هيقولهتعالى:(@(فاطلقتم@لئساءفبلغنأجلهنفأمسكوهنبمعروفيأو سرحوهنبمعروفيولاتمسكوهنضر@رالتعتدواومنيفعلفلكفقدظلمنفسه) (البقرة،منالآية:2 31) و(الزحعة)مراجعةالرجلأهلهلعدالطلاقو(الكلامالزجيع).هوالمر@ود إلىصا@ 1) واربرعإلىالمكانأوالشيء:العودةإليهبعدمفارقته. ومنالمعايىالمستنبطةمنهذهالآيةاندرأججميع@واعيالفراقلينالروجين تحتمفهومالطلاقفيقوله(فإنطلقها)،فلاتححصرإباحةالزوجةلزوجهاالأولفي طلاقالرو@الئانيلهافحسب،دانماقدتحللهبلعالفأوموت،أوخلعأوغيرذلك م@ @ واعيفسخالنكعالمثروعة.ونكروامننظائرهذهالآية:ايةالتأفيفوقوله تعالى:(وإفاضرنجتمفيالأرضفليسعليكمجنحأننقصروامن@لصلاةإنخفتمأن يقتنكم@تذيفكفرواإنانكافرينكانوالكمعدؤافبينا@(النساكأ1 0 1أيابة القصرةإذيحقصرالصلاةفيال@فرو(نأيخفمنلتنةالكفار. 2) وبدهيأنتراجع الزوجينمرتبعلىالضوابطالثرعيةالأخرىبأنتكملالعدةالمفروضةفيحقهاإما بالقروءالثلاثة،أووضعحملها@دطلاق،أوترتصأربعةأشهروعمثرا. كدلك،صالمعانيالمستبطةأنمفهومالنكاحفيهذهالآيةفيقوله(فبنطلقها فلاتحللهمنبغدحتىتنكحزوجاغنره@يشملعقد النكاحوالوط ع@ولكنهنبهذه الايةينحصرفيالوط عاوذلكمستمادم@حديثامرأةرفاعةالقرطيالتيطلقها @ امبنن،نهرعد@لرحمى@لبلسأحمدكد@لم@مكثبئمهلى@@حرومي@هر@بم@لص@ني،@دمد@رومكة @حكام @ل@ ىت@للصر،3يا8 مركرحمحة@@اجدلنقاتو@لز@@

تأليصالدكتور.ادملصا. 2 5 زوبهماثفتزؤجهاعدالرحمىب@الزبير،@أرادتأنتفارقهإلىزوحهاالأول " دقالكا التبي:)@( 1 حتىتفىقيعسيلتهويذوقعسيلتك 0 1 1(1) الاياتذ@@@لعلاقؤايةالحمل،وايةالحلع،واية@لطلاقواية @لعضل،وآيةالفرض،وايةاقوفىعنهازوجها. 93-اية@لزجم. تطلقايةالرجمعلىالايةالتيقيل!@ام@وحةلفظاثابتةحكما،فعنأبي أمامةبنسهلأنخالتهقالت.لقدأقرأنارسولالله(قي)آيةالرحم " الشيخوالشيحة فارجموهماالبتةبماقضيامناللذة اية@لتيخوالشيخة. 94-اية@لزخصة. تطلقآيةالرحصةفيممياقينمحتلفين@ا:سياقالطهارةوالوصوء،وسياق رخصةالإلطرفىرمضارلسمرأومرضأوغيرذلكم@ماحاتال!@طار. - ففيسياقالطهارفرويعنعلقمةبنصفوانقالكانرسولالله(صيلد)إفاأراق البو@مانكلمهفلايكفمنا،ونسلمعليهفلايرذعلينا،يأتيأهله،فيتوضأكوضوئه للضلاة،فقلا:يارسولالله،نكثمكفلاتكلمنا،ونسئمعليكفلانردعلينا،حتى نزلتايةالرحصة:لمحياأيهاالذينامنوأإفاقمنمبلى@لضلاةفاغسلواوجوهكم@ صجح@لحاال@ت@نهاد@ @@ (ح 5لما2الصجحملمكد@لكاح،يع 2 5 87)@(حله@ص ص@@، و@دكتى له عرللة@ط@ع@لهاب@ساكشبر،3/4 7 1 ؟@ليرطي، الاتقا@ ا2ي مركرحممة@@احدللمالهو@لر@@

ئص@اءالقرآد@لكر3وأسماءلورهرآياته،معحممرلوعيير.2 5 الآية 1)فدلتالآيةعلىإيجابالوضوءفقطوقتالقيامللصلافوايةالزخصةإفن هيعينآيةالوضوء. - أمافيسياقرخصةالإفطاريرمضانللمسافروالمريضأوغيرهمامنأصحاب الأ@حاروالضرورات،لقدقالتعالى.@ثفررمضانالذيأنزلفيه@لقرانهذى ئلثلمىوبياتمنافدىو@لفرقكفمنشهدمنكم@لشهرفليصمهومنكانمريضاأو علماسفرفعذةمق؟تامأخريربداللةبكم@لينرولايريدبكم@لعسرولتكملوا@لعدة ونكبروا@لتهعلىما هداكمولعلكمتشكرون@(البقرف1 85تردهذهالايةفي الذلالةعلىجوازالإفطارطسقاللمثروطالمحصوصعليهامنالفروراتوالأعذار. ويرىلعضالعلماءجوازالضوملمنقدرعليهمعتلكالأعدار.عنمعاذبنجبل قال. @ النبي)@(بعدمانرلتعليهايةالرخصةلىالسفر". 2) الاياتنح@@العلاقؤآية@لصعيد،وابة@لصيام،ور@جع:آيةالنبمم،وآيةالوضوه 95- آية@لر@ق. آيةالر@ة ثينهفسوفيئب نبسبيلاللهولا (المائد-:54). أوالارتدادهيقولهتعالى:(باإكا@تذينآمنوامنيرنذمنكمعن اللهلمبقوميحبهنمويحتونهأفتةعلىائؤمنأعزةعلىالكافرينيجاهدون بخافونلومةلائمفلكفضل@لت@يؤييهمنيشاءوالله"واسععلب@ه الردةهيخروجالمسلممنالإسلامعنطيبنفسمن@وهوبخلافالردة سالإكراه،@لايؤاخذالمسلمبذلك.وجمهورالفقهاءعلىأنعقوبةالرثةالقتل،غيرأنهم @لط@؟@لر@نرر،1 30/.لثبر@لطرمح1 1 5 بفول@سكبردمحا@طت " ب@ا مر@رريدالححيصغموه @ ا@حكم@لؤتدللحماص،3/3 3 1 - @ طي، @لدر@@رر،1/9@لح رهوحلحتعربحتا،وحلى مركرحمعهالاحدلنما@هر@لر@ت

تألرت@مبما. اختلفوافىتحديدكيم@ته.ومنأدتةعقولةالرلةقوله.)@( " منبدل@يه@اقتلوه 1 (1) وقوله(كر). " لايئدمامرئمسلمإلابإحدىتلا@ةالخ@سرلالحثر،والت@بالراني، والمفارقلدينهالتركللجماعة 2) وأمرالئبيئ(ير)بقتلبعصالمرتثينأمتال:مقيس بنحبابة،وعبداللهبنخطل 3 كمانفذبعضالصحابةعقوبةالقتلفيلعصالمرتثين، كقتلعينبنأبيطالببعضالذيناذعواألوهيته،ولفذهاأبوموسىفياليص، وكذلكابرمسعودفيقومبالعراق.وذهببعضالفقهاءإلىالتفريقليرنوعيرمن الارتداد:الارتدادالمجز@والارتدادالمصاح@بالفسادومحارلةاللهورسوله،ونصوا إلىأنالذيننفدتفيهمعقولةالردةفيعهدالنبي(رح@)إلماكانوامنالمرتذي@ المحاربين.أماالمرتدالمجر@فإنهيستتابولايقتلإلاأريصزعلىرثتم@يقولابن تيمية " والمرتذالمجزدأي@عوالأرضفسا@ا@لميدخلفيالآية،ولايردلقصامن جهةالمعى،لالاإنمانعرضهلل@يفليعودإلىالإسلاموإنمانقتلهلمقامهعلىتبديل الذينفإفاأظهرالإعالةإليهحصلالمقصودالذييمكنناتحصيلهورالالمحذورالدي يمكنناإزالته)...(والسابونحوهالمؤذينإنمالقتلهملمالعلوهمنالأفىوالصرر،لا لمجزدكفرهمفإناقد أعطيناهمالعهدعلىكفرهم،فإفاأسلمبعدالأخذزالالكفر الديأيعاتعليهبمجزده @4) الاياتفات@لعلاقة.آيةالإكر@ @وايةالمحاربف@راجع:ايةالارند@ر ؟- صجح@لحا@ي.(ح 6 5 2 4ثطرمرعدن@حا@@لرلاملم صجح@لحارب@(ح @@لم@رصجحملم @ @خ 1 6 7 6@ @@رحح@@نمر@لتياليمال@ل@@@كىلمحزلارند@ثم@ركصس@@كلمزلاءكدنمرجكلهرلاسجهلترال@)سكفنر مىنححح@@لحما@@لرننص،رثدعما@فىالأس@صثمسهم لةلاسحطل،وطرةركمت@ولا.لحصسعد@لطس@ رممسنسلمكعكرصابحيلوقد@كر@لززحررتمصل@لكدنحار@حمكم@صصضلاسره@رنم،5/"7 ، @لصرم @@لو مركرحمعة@لاحلللنقانر@لر@@

أس@اءالقرآد@لكر3وألماءسورهوآياته،معحمموسوعيير 96-ايةرذشهاثةالمحدودفيالقذف. 2 5 هيتولهتعالى:(والذينيرمونائحصناتثمأياعرتوابأربعةشهداء فاجلدوهمت@انينجلدةولاتقبلوالهمشهالةلياوأولئكهم@لفاسقون@(النور:4) في هدهالآيةمسألةفيالاستثناءبإلأأوإحدىأخواتها،إذيذهببعض الفقهاءبلىأنهإفااستتنيبإلآأوإحدىأحواتها،انصرفالاستثناءبلىالأخيركمافياية ردشهاثةالمحدودفيالقذ@.وعلي@لوأمرشخصرلاتنينبمالينواستثنىشيئا،كان مىالأحير،ولكنإداأمرمتلابمائةثوهموخمسينثينارأإلاثوهما،الصرفحينئذإلى الأول. 1) وعليهعفالذينيرمونالمحصناتمحكومعليهمجميعابالفسقإلاالتائبينسهولا يرجعالضميرفيالاستثناءإلىالكلإلابدليعيقتصيذلككما@آيةالمحاربةمثلا،إذ عادالضميرعلىجمغالمحارليرفيقولهتعالى:(إتماجزاء@لذينيحاربوناللة@رسوله ويسعونفيالأزضفا@اأنيقتلواأويصلبوأأوتقطعأيديهموأرجلهممنخلافأو بنفؤامنالأرضنلكلهمخزيفي@لدتياولهمفيالآخرةعذ@@عظيم@(المائدة:33 وسبذلكماجاءبعدالآيةم@قولهتعالى(إلأ@ئذينتابوامنقبلأنتقدرواعليهم فاعلمواأناللهغفورزحيم@(المائدف34).فلوعادالضميرعلىالأخيرأيفيقوله تعالى@ولهمفيالآخرةعذ@@عظبه@،لميبقلهفاثدةلأنالتوبةتسقطالحدمطلقا.2) الاباتفاتالعلاقة:آبةالمحارب@@راجع:آية@لقدف. ريرسإصا 3سمححد@لحر@لر@ئ@طكلم مركرحممةالماحدلنطثةر@لز@@

ئأيى@للكئررتمصم@ا. 97-اية@لزمل. 2 5 وهيقولهتعالى.(تنكالرسلفضلنابعضهنمعلىبعضفهمفنكلماللهه ورفعبعضهمثوجاتوآليناعبسىابنمريم@لتتناتوثناهبروحالقدسولوش@الله" مااقتتل@ئذينمنبعدهممنبعدما جاعمالتتناتولكناختلفوأفمنهممنامن ومنهمفنكفرولوشاءالله"مااقتتلواولكناللةيفعلمابريد@(البقرف2 53) تردايةالزسلفيمسألةالتفضيلبينالرسل،وقدانزلقلحيهاكثيرمنالناسفي تفاضلهمبينالزسلعلىوجهالعصببةوالتنقيص،بلوأختلاقبعضالقصص والمفزياتعلىبعضهم.هذا،وإنكانالقرآنقدنصفيالآيةالسابقةعلىأنالله فضلبعضهمعلىلعض،ورلكمنبابتكريمكلواحدمنهملثيءيختضب@أما تفضيلبعضهمعلىبعضعلىوجهالفخرأوعلىوجهالانمقاصلالمفصودفذلك مر@وىوفيالحديث: " لاتفصلواليرالأ@بياء". 1) والعقيدةالصجحةتقتصيالإيمان بجميعالرسلوماأنزلإليهممنالكتصوالرسالات،والاعتقادأنالكفربوأحدمنهم كفرلالجميع، 2) كماجاءفيايةالإيمان@و@قولهتعالىةالانفرقبينأحدمنرسلمه (البقرة،م@الايؤ2 85). هذا،وفيهذهالايةأيضاحخةواضحةعلىمنكريصفةالكلاملتهعروجل ئمنزعمواأنتكليم اللهلموسىكاننوعامرالإلهاموالإيحاىفخصتالآيةموسى بالتكليم،وسائرالأنبياء لآيكف@@العلاقة.ايةالإيلا ا- الإمم@لطحاوع@شح@ل@فبة@لطحىبة،1/1 7 1ر@طلحتيصحغ@لحاريلدنول@ن@شطلى(@لىملض @حا3شعا)،(ح كثا3ثصحغملمصمىلصانلمهىصلفحكلبهر@لم،(ح 1 59) @- @مىنبف@ها-@لصجح، ك@ مركرحمحه@لاحدللفماءو@لر@ت

أسه @ يموأ@اءسورهوآياته،@عحمموسوعييسر 98-ابة@لزصد 2 5 قالتعالى:(عالموالغيبفلايطهرعلىغيبهأحداإلآمنارتضىمنزسوليفإته ي@لكمنبينيدي@ومنخلفهرصدا@(الجن:27). صالصحاكسمزاحم،قال. ا@ كادالنبيلمح@)إذابعثإليهالملكبالوحي بعثملائكةيحرسونهمنبينيديهومنخثفهأديثئهالشيطانبالملك 1) ضىلا يكونللشياطيرعليهسلطان،وذلكالمرادبالزصدفيالآية.والشهابيعنيالكوكب، وكلموقدمنير.وال@ها@الراصدماأرصدبهلرجمالشياطن. 2) وتردآيةالزصدلتفيدقصةالغرانيقالمزعومةفيتفسيرقولهتعالى:(وما أزسفنامنقبلكمنرسولولانيئإلأإفاتمئىألقىالشيطانفيأمنييهفينسخاللهما يلقيالشبطانثمبحكماللهابانهوال@ه"عليمحكيم@(الحج: 52).يقولالإمام البيضاوي: " قيل:تمنىلحرصهعلىإيمادقومهأدينرلعليهما ي@ربهمإليه،واستمربه ذلكحتىكانفيلاديهم @ رلتعليهسورةالنجم...فأحذيقرؤهافلمابلغ(ومناة @لثالةالأخرى@وسوسإليهالشيطانحتىسبقلسانهسهواأنقال:تلكالغرانيق العلى،وإنشفاعتهىلزتجى... @ 3) يوردالألوصي هدهالقصةفيهذا المقام،ويفئدها،وبعدإيراثهللققمةيقول: " ثمأيةفائدةفيإنزالالرصدإذالميحصلبهالحمظ؟بلكيفيسفىرصدا؟ 4) ررح@لمالمجا17/1 8 2 @بني،شهد@لربر@حسمحمد@@صري@نلىلي ن@برعرب@لفرتس@تحمبئفحي@رر@لح@ريى(@لفامرةلار @ل@ط@ةللز@قصطط، @لمكلي@@و@ر@تريل،2/9 6 @@رسمهولصة@ل@ س @@@حرحها@هرص@ريسسلىعلسن@هنالبات@ة@لرعدنن@لىل،كصلصلىب@سلت عبه@مةتمة@لر@@ححلنلومالسه@@ركردلمالا@نا سحه بلكرتالاصحبرلمحل@وا@ص@ مامرنلوماوموبفول مركرحمعةالماحدل@قاثةو@لز@ت

نأيىالدكنورآ3لصا2 5 كذلثيوردالقاضيعياضالقصةمنكزالهامنحيتالسندوالمتنبعذةوجو@فيقول فيكلاممطؤل: " لقدبليالناسبمعضأهلالأهواءوالثمسير،وتعثقبذلث الملحدونمعضعفنقلتهواضطرابروايات@وانقطعإسناور،واختلافكلماته)@ هذاتوهينهمنطريقالنقل.فأمامنجهةالمعنىفقدقامتالحجةوأجمعتالأفةعلى عصمته)@(ونزاهتهعنمثلهدهالرفيلؤإمامنتمنيهأنينزلعيهمثلهدامنمدح آلهةغيراللهوهوكفر،أوأنيتسؤرعليهالشيطادويعخقدالنبي(@ح@هأنمنالقرآنما ليس منهينجههجريلعليهالسلام،وذلكممتنعفيحقه(ء)،أويقولذلكالنبي (@أمنقبلنفسهعمداوذلككفر،أوسهوا،وهومعصوممنهذاكته1) الاياتف@@العلاقؤآيةالحفظ 9 9اية@لرضاع. قالتعالى:(و@لو@لد@@يرضعنأولاث@نحولبنكاملبنلمنأرادأنييم @لزضاعةوعلىالمولودلهرزقهنوكسوتهنبالمعروف@(البقرف2 33) آيةالرضعمنالآياتالمجملةالتيلمحضلالعلماءفيهاوفيأحكامالرضاع وشروطهةإذإنالزضاعأسمجامعيقععلىالمضةوأكثرمنهاإلىكمالإرصاعالحولين. كمايقععلىكلرضاعو(نكانبعدالحولين،غيرأنالعلماءاستدلوابقرائنأخرىمن السنةلاستنباطشروطالرضاع،وأنالمرادبتحريمالزضحلعصالمرضعاتدون لعض،لام@شملهاسمالزضاع، 2) ويشارإلىآيةضرصعاتعادةفيهذاالموقف نثر@م@للأ@و@لع@ىرماة @بقرحقفئ@لكن@@@يرو ا- @لاصىعاص،@نما -@ @نصى،محمدس ص2 57رتعير@بركير، @لنافة@لأحرىنلف@@نبطار " شلك@لر@هب@@لح@سها@ناعةشتحي لا ويرفضة@وونلا طية@@عححم وحقوق@لصطمى،2/1 1 0 بمرس@حكم@لفرتينحمنىعد@لمىعد@@الى،لمبرو@@ار@ل@@لى1، 0 0 مركرحت@@احدلنفاتو@لز@@

بموئهاءلورهوآباته،معحممرسوعيبر @@صافتهاإلىايةالرضاعللدلالةعلىلزوميةال@نةللقرآن،وعدماستغناءأحدهماعن ف@@@لعلاقؤايةخم@رضعات. 1 00-اية@لرضوان. تطلقآيةالرضوانأوآيةالمايعةعلىقولهتعالى:القدرضي اللهعن@ئؤميينإذ يبايعونكنحت@لشجرةفعلم مافيقلوبهمفئزل@لسكينهعليهموآنابهمفتحأقريبا@ (الفتح قيلنزلتايةالرضوانحيئخرجالنبيفيالسنهال@ادسةمنالهجرةللعمرة بمكة،فمنعتهقريئرمندخولها،وتماوضوامعه فيالضلحالمعروفبصلحالحديبي@، للموضعالذيكادالني)@(نزلفيه.وبعثرسولالله(رح@)عثمانبنعفانبلى قريشليخبرهمأنهلميأتلحرب،و(نماجاءزأئرالهذاالبيتالمعطملحرمته،فأتىعثمان عظماءقريث@لأللغهمرسالةرسولالله(و@)،وأبطأفيالزحوعإلىالحديبي@افثعأنه قدقتل،فدعا النجي(محأالصحابةإلىالبيعةعلىالقتال،فبايعوهتحتشجرةهناك، وسميتتلكالبيعة " بيعة@لرضوانهذا،ويهذهالايةلشارةبالرضاعنالصحابة المايعين،ووعدهمبالحس@ى. 1) ويحتجبهافيردم@يقولبفسقبعضالقحابة. الاياتذ@ط@لعلاقةةآية@لشورى،@راجع:ايةالمبايع@ 1 0 1-آية@لزوخ. قالتعالى.(ويسالونكعن@لروحقلوحمنأمرربيوماأؤييتمفن@لعلم إلأقليلا@(الإيمراء:85 @لرلبى@ل@ف1 8 مركرحمحةالماجدللنقاثةر@لز@@