أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تأليف@لدكورآ3 @ حبا2 2 قبلمجيئهم 1) ويردعليهمالبمرئونبأدحروفالمعانيكثهاوضعتلمعنى،فلا يجوزأنيحكمبزياثتهاكفماأمكنأنتجرىعلىأصلها. 2) 70- ايةالحب@. قالتعالى:(و@للآتييأتينالفاحثةمنتائكمفاستشهدوأعليهنأربعةمنكم فإنشهدوأفأفسكوهنفي@ل@يوتحتىلوفاهنالموتأويخعلالله"لهنسببلأ@ (النساء تسمىآيةالحبسأيضأبآيةالزواني. 3) وتردآيةالحبم@والأفىلدىالعلماءفي بيانأنلاالسسخفيالقرأنالكريموفيبيانالتدرجفيالأحكاموالمترائع،فمذهبهم أنهدهالايةم@وخةلآيةالجلد.يقولالقرطبي " قولهتعادة(@لزانيةو@لز@ني@هو إدخالفرجفيفرجمشتهىطعامحزمشرعا،فإناكانذلكوحصالحد،وقدمضى الكلامفي حد الراني،وحميقتهوماللعلماءفيذلك،وهذهالآيةناسخةلايةالحبس، وايةالأفىاللتينوسورةالنساءباتفاق الم)فكالتالمرأةلىأولالإسلام،إفازنت حبستفيالبيتتموتوكانالرجلكذلكيؤذىلالتعييروبالضرببالنعالإلى أننزلتايةالحلد.عنعبادةلنالصامت،أنالنمي)@(قاللمانزلتآيةالزجم " خذواعني،خذواعني! قدجعلاللهلهن@مبحلا:البكربالبكر:جلدمائةوتغرب ا- @لرركي@لرمكلبىعلهمتي4لا4 3 @- اكمارع@ر@لرك@عد@لرصسمحمدسئي سحدالاسص@لىمانل@طلا@لبر@لحولس@ل@ريرو@لكجه (@صق@@ر@لمكرال -@ ر@حع@نلحوللحللكر@،ايلأ3 ، نمبر@لفرطي، 1 5 9 / 1 @ركرحمعةللاحدللنقالةو@لر@@

أساء@لىت@3ونمماءسررهوآبانه.معحممرسوعييسر عابم،وافببالثيب.حلدمائةوالزجم اا1) ويسفيمكيهذاالنوعمنالنسخ " نسخ فرضبىبفرضدالحذفرضنسخفرضالحبس. 2) الآباتذ@@@لعلاقؤآبةالجلد،وايةالحدو@وآبة@لزجم. 71-آيةالحجاب وهيقولهتعالى:@ياأئها@لنبيقللأزواجكوبناتكويخساء@لؤميينيدنن عليهنمنجلابيبهنفلكأ@ن@أنيعرفنفلايؤفينوكانالله"غفورأرحيماأ (الأحزاب: 59) الحجاب@اللغة:الستروالحيلولة،يقالحجبهعنكذا،أيسزهوأخفا@ فيقال:ححبالسحابضوءالشمسومنهقولهتعالى:(فاتخذتمنلمحونهمحجائا@ (مريم،منالآية:17) ويطلقالححابعلىكلشيءيسترالمطلو@،ويمنعالوصولإليهسواءأكان حسياأممعنوئا.فيقال:فلادمحجوبعنالخير،ومالدعوةالمظلومحجب.ويقال للبوأبالذييقف@ودالملكوالسلطان(حاجب).ومنهقيلإنءالإخوةتحجبالأم عنالثلثفيالميراث. 3) وسترالعورةواج@علىالزجلوالمرأةالبالغين.وحدعورةالرجلمابين سرتهإلىركبت@أماالمرأة،لإنجميعجسدهاعورةماعداالوجهوالكفين،لقوله(كطأ @حكام@لؤترللحصاص،3/4 2وسقنحربح@طلبتفلفرةآ@ة@لألى @ طي. @لأتفلى@علوم @تى2ووه @لرنحوي@هر@لن@حار@ن@محي@سى@ل@ىمحفبىلاسل " (سيرو@حار@ل@@لعلبة، مركرحمحة@@احدلنما@ةو@لز@@

تأبىلدكنرر.@ دملما. لأسماءبنتأيبكر: " ياأسماءإنالمرأةإفاللغتالمحيضلمتصلحأنيرىمنهاإلاهذا وهذا"،وأشارإلىوجههوكقيه. 1) راجعايةالجلباب 72-اية@طج. تطلقايةالحجعلىقولهتعالى:(فيهاياتبيناتفقامإبر@@يمومندخلهكان آمناودتهعلىالنلىحبئالببتمناستطحإلبهسبيلاومنكفرفإنال@ه غنيعن @لعالمن@(آلعمرانذ97).وتطلقأيضاعلىقولهتعالى:(وأفنفي@لنلم@بالحبئيا"توك رجالاوعلىكلضامريأتينمنكلفخعمق@،وهيالآيةالسابعةوالع@ثرونوما بعدها،فيسورةالحج يقال:(الحج)و(الحبئ)لبفتحالحاءوكسرها):القصدإلىمعظم.وشرعا: قصدنحصوص@إلىمحلنحصوص،علىوجهنحصوص. 2) قيلإنآيةالجحاخرايةنزلتبالمديةخرجالنميبعدهابلىمكةلحجةالو@ل، فنزلتيومعرفةقولهتعالى:(@ليومأكمنتلكملمحينكم.@وهيآيةالإكمال. 3) يوردالفقهاءهذهالآيةعاثةللاستدلالعلىجوازتأخيرالبيانلوقتالحاجة، فآيةالححنزلتمجملقيفلميمينهالمح@إلاحينحج،وقالة " خدواعني مناسككم )"( حه ن@رد@رد5دماندبم@@ئومىرسنها؟يع 1 0 4@؟4يه3عردع@،سطرلقحالدس@ربك سعاتفوفال@@رلارر " ملامرسلحاللس@رلكلمبحركعاتة رصي @نعها"رربساروسبدسشبر،@ل@ @ ححرصج@ @ وبعحهسمى@لرر@م@@الحلحتلالصلحللاخحسع ده @لعلأربقميمي@نمصطلحات@مول@لن2@ه @حكم@لضت@للحصاص،ك -" رنل@لكحبرشلص@لق@" @خرباكا@لىرت@لفد@@نمد3 2 8 / مركرش@@احدللنفمةو@لر@@

ئص @ 3وئمماءسورهوآياته،معحممرسوعيير2 3 كذلثيوردالعلماءهذهالآيةفيالاستدلالعلىلزومالئنةوالقران،حيثإن فعله(@أبيانللقران،لتفصيلمجمله،وتقييدمطلقم@وتخصيصعامه.لالنبي(ص@أ يريدلالوحي " أمورالاتدركمنالئصعلىالخصوص،فتلكالرياداتإفاعرضت علىالسص،أينافهابليقبلها،فآيةالوضوءإفاعرضعليهافعلهعليهالصلاة والتلام،يالوصوءشملهبلاشك،وكدلكآيةالحبئمع فعلهعليهالضلاةوالئلام، ولوتركناوالنضةلماحصللنامنهكلذلكبلأمرأقلمنميوهكذاتجدالفعلمع القولألدأ اا 0 فاتالعلاقؤآية@لزكافواية@لضلاف كلا-ايةالحدود. تطلقآيةالحدودعلىقولهتعالى:(@لزانيةو@لزانيفاجلدواكلو@حل!منهمامئة جندةولاتأخذكبمبهمارأفةفيثيناللةإنكنننمتؤمنونبالئةواليومالاخروليشهد عذاجمماطائفةمنالمؤمنن@(النور:2وكماهوواضحفيهذهالآيات،فإنايةالحدود تسميةأخرىلايةالجلدوآيةالروايى.عنعبالةبنالصامتتعليقاعلىايةالحبس، فال:كانوايمسكوكنحتىنزلتايةالحدو@فقالالنبي(@ح@): @ اخذواعنيقدجعل اللهلهنيسيلا... " الحديث. 2) والحذلغة:المغ،أوطرفالثيءونهايته، 3) وسمي حد العاصي(حتا)ةلأنه يمنعهعنالمعاوثفومنهأيضاقيللمايميزالمثيءعنعيره(حثا)ومعرفا. 1) والحذ ع@لرمحمدسعمدسح@.@نقريرو@نحبر،نحفبئمت@لحوتو@لرر@صشا(بروتثار@لكر،1 9 66) كما@ر@لر@لفتلناطى،3/3 1 2 @- صقتحرمجمكتلفرةتبةالأدى -@@ر@ارس،نهو@@ ىأحمدسحممفلدس@للعفنحفقشه@نرعور،(لبررتلار@لكر،ط25 1 4 18/ مركرحمحةالماحدلل@فال@و@لز@ت

تألف@لدكنورت@مصما 2 3 والحدودعندالمقهاء: " عقوبةمقثوةتجبحقال@هتعاد،فلايسفىالقصاصححا، لألهحقالعبد،ولاالتعزيرلعدمالتقديرفيهومنالحدوتحذالزنا،وحدالسكر، وحذالقتلأوغيرهامنالعقوباتالثرعتة.كماأن(الكقارالت@لاتعدعقوباتأو حدو@اةلأنفيهامعنىالعمادف2) الاياتذ@@العلاقة:آيةالحب@،وآية@لرجم،وراجع:اية@لزواني. 74-آيةالحرث. هيقولهتعالىة(نساؤكمحرثلكمفاغرتواحرثكما ىشئتموقذموألأنفسكم واتقواال@هو@كللموااكمقلاقوهوبثرائؤميين@لالبقرة.2 23) نزلتهذهالايةفيدفعزعم صثبرهاجاءالولدأحول،فنفت المتملفوالحل@.أماإتيانهافيقبلها العلماء. 3) فأباحتللرجلأنيأتيزو وطئهافيثبرهاوطاوعتهفيذلكعزر اليهودالذينقالواإفاأتىالزجلامرأتهفيقبلها الآيةذلك.و(تيانالمرأةفيدلرهامحرمبإحمح منجهةدبرها،@إنالآيةنزلتوذلكباتماق جتهمنجميعجهاتها،لكنفيالفرجخاصة،دإن اجمحعاينتهيا،والافرقلينهما. 4) الآياتف@@@لعلاقؤايةالمحيض. ا- @لنهلرمحطمحد عليموصرعةك@@مطلاحك@لمودو@لعله@ققيئعليدحرس،(جصرتمكةليا1 9 96 @- @طربري@لفهعلى@@د@صالأرصحض5/1 1 @-ف@رسانلوف@ى@رببةو@لمفص2ك -"@@ر@لمقعى2 6 مركزحمعة@@احدلنقالةو@لز@@

ئه @ت@@لكر3وألماءسورهوآياته،معحمموصوعيير.2 3 75-ايةالحفظ. هيقولهتعالى:(وقالواياأيهاالذينزلعليهالذكرإنكلمجنونلوماتأتينا بائلائكةإنكنتمن@لصادتيهىماتزلائلائكةإلأبالحقوماكانواإذامنظرينإنانحن نزنا@لذكروإئالهلحافظون@(الحجر6-9). يستشهدالمسلموركافةكذهالآيةفيدلالتهاعلىحمظالقرآنالكريممن الريادةوالختصار،ومنتلتسالشياطينبهعحفظاتكفلالمولىبهسبحانه@هومبين فيآيةالرصد،وتلكميرةفريدةلهذاالكتاب!يحظبهاكتابقبله؟إدوكلحفظتلك الكتبإلىأصحاكا.ويثذالئطرفي هدهالايةكثرةأ@واتالتأكيدفيها:التأكيدبحرف " إن " وبضميرا لمتكلم " نحنوالفعلالمضعف " نزلنا " وتكرار " إنوإضافةا للام فيخبرإنوالجمعبيرتلكالمؤكداتالكثيرةدلالةواضحةعلىتأكيدتكفلالمولى سبحانهلحفظكتالهمنكلزيادةوتغيير،ومنكلمايمكنأنيعترضهمنالعوارض القادحةفيصححهوسلامتهوقداستهمدلزولهإلىأديرثاللهالأرضومنعليها. ويدهصشيخالإسلامأبنتيميةإلىأنالحفظلاينحصريألماظالقران ولضه@حسب،ولكتهيشملكذلكمعانبهوتفسير@. " فمافيتفسيرالقرآنأونقل الحديثأوتمسيرهمنعلط،فإنالله يقيملهمنالأفةمنيبينهويذكرالذليلعلىغلط الغاللىوكذبالكاذب،فإنهدهالأمةلاتجتمععلىضلالة،ولايزالفيهاطائفة ظاهرةعلىالحقتقومالساعة،إذكانوااخرالأمم،فلانبيبعدنبيهمولاكتاب لعدكتابهم 1) هذا،وتطلقايةالحفظأوآياتالحفظعلىكلآيةوردفيهاذكرللحفظ، ويقرؤهالعضالئاسعلىترتيجيهافيالمصحف،رجاءالتحضنمنالجنوالشياطيئ @سنبفأحمدمىعد@ @بمسبيتالحر@ينو@لر@@ها@@لصجحلم@يملدبر@@بحنحقيقعبحىلاصر، !@ @إ-@ ملح@،رحمد@دمحمح@(@ر@مر@@ر@لطماه@، مركرحمحة@@احدلنفمةو@لز@ت

ظلالدكتورآثمسما 2 3 ومكاثدالبثر،وهي:ايةالكر@صي،والأنعام: 61ويوسفخلا4والرعد11 والحجرنا،17والأنياء:32وسبأ21والصافات:7والثورىة6 والانفطار:10والبروج 2122والطارق4.ومنهذاالبابقوارعالقرآن@كدلك منهذاالبابالآياتالمنجيات،وهي:(الأنعام.17و(التوبة: 51و(هو@لأ5 و(العنكبوت6 0 و(فاطر:2و(الرمر:3 لاياتف@@@لعلاقة:آيةالرصد 76-آيةالحكمبن. هيقولهتعالى:(وإنخفتمشقاقبينهمافابعثواحكمامنأفلهوحكمامن أهلهاإنيريداإصلاحايوفقالله"بينهماإنال@هكانعليماخبيرا@(النساء:35) تقررهذهالايةمبدأاحتماعياعظيمافيالمصالحةبينالثاسوخاضةبين الزوجين،حيثأمرالمولىبأنيمعثإلىالزوجيئحكمانيحكمانبينهماويوفقانبيمهما، ويكونانممنيصلحلذلكعقلاو@يناوإنصافا.ودصالقرآنالكريمعلىأنيكون الحكمانمنأهلالروجينلأنهماأعرفبأحوالهما،وأحرصعلىمصالحهما،فيسعيان جهدهمافيإصلاحناتالبين،ليعودالزوجانإلىالألفةوحس@العشرةوهذهالاية منالاياتالتياحتجبهاترجمانالقرآنعبدال@هبنعباسفيمجادلةالحارجيئعلى الإماميئ(@نهبحجةأنهحكمالرجال@أمراللهوقدقالاللهعزوجل:(إنالحكم إلال@ه@فاحتجعليهمابنعباسوأفحمهمبهدهالآية،وبآيةالصيد،وأنال@هتعالىقد حكمالرجالفيالمرأةوزوحها،وفيصيدالأرنبوغيرها-.وتلكأمورأقلشآشامن أمرتعيينإمامللمسلمين. 1) ا @ر@طررلمجاعد@لرصسعليسمحرونلسيي@،تحفيئن@@@ححصي(يرتب2@ مركرحمعةللاحدلنقافةو@لز@@

ئصماءالقرآد@لكرئصلالورهرآياته،معحمموسوعيمير2 3 وكماسضتعليهألاي@فإندلكيكونمنذأؤلوهلةحيئيخشىنشوز الروجة،وال@قاقبينالزوجير،فتكونهدهالخطوةفيمحلهام@المبادرةإلىالوقايةمن تفاقمالأمر،وتوسيعمدىالشقاقإلىمالايحمدعقباه 77-ايةالحكومة. قالتعالى.@وأناحكمبينهمب@اأنزلال@ه"ولالغأهواعصمواحذرهمأن يفتنوكعنبعضماأنزلالله"إليكفإنتوتوافاعلمامايريداللهأنيصيبهمببعض بهنموإنكثيرأمن@لنلم@لفاسقون@(المائدة:49) تردححدهالآيةفىمسألةخضوعأهلالفمةمنأهلالكتابللثريعةالإسلامية فيظلالحكومةالإسلاميقطيرى@ريقوجو@الحكمبينهمبمقتصىأحكامالريعة الإسلامية،رويعنابنعاسقوله:نسخمنالمائدةايتالتايةالقلائد،وقولهعز وجل:(فإنجاؤوكفاحكمبينهمأوأعرضعنهم@،وكانرسولاللهل@م@مخيراإن شاءحكم،و(دشاءأعرضعنهم،ورثصمإلىحكامهم،فزلتة(وأناحكمبينهمبما أنزلاللةولاتتبعأهواءهمواحذرهمأنيفتنوكعنبعضماأنزلالقإليك@(المائدف 49فأمررسولأدلهأنيحكمبينهمبماوكتابنا.ويرىاخرونعدموجوبذلك إلافيالدماء،وما@ونهامنقضاياالأحوالالشخصية،فالحكمحكمشريعتهم. الآياتف@ت@لعلاقةةاية@لتخيير. عد@لر،@وع@ربرصسعد@ني@تهدسعد@لر،تحيقي.@(@مر@الر@رةص انىفصر@لزردالإللابض3 8 7ام@؟41/2 0 4 مركرحمعةالماحدللنفالةر@لز@@

ئأليه@لدكتورت@مسما 78-ايةالحمل 2 3 تطلقايةالحمل،أوايةالحوامل 1) علىقولهتعالى@وأولاتالأحمالأجلهن أنيضعنحملهنومنيتقاللهيجعلئهمنأمرهيسرا@(الطلاق.4) محماتنصعليههدهالآيةفيعمومها،لإنالمرأةالمطلقةأوالمتوفىعنهازوجها عدتهاأنهاإدكانتحاملا،أنتضعحملها،دادكطتعيرحامل@عدتهاأر@عةأشهر وعمثرأكمافيآيةالشهور،رويأنسبيعةالأسلميةوضعتبعدوفاةزوحهالليال، فذكرتذلكلرسولالتم@فقال:قدحللتفتزوجي. 2) يرىبعضالفقهاءأنهذهالآيةعافةلىكلمعتدفمطلقةأممتوفىعنها زوحها،أمنحلوعؤرويعنسعيدالخدريأنهدهالآيةنزلتلعديسعسنينمن نزولايةالوفافوقالالنمسعوتمنشاءباهلته،إنسورةالس@اءالقفرىنرلتبعد التيفيالبقرفيعيبذلكقولهتعالى:(ياأيها@لئبيئإفاطئقنم @نسل@فطتقوهن لعدضه@@وبالطولىقولهتعالى:(وائذينيتوفونمنكمويذرونأزواجايتربصن بأنفسهنأربعةأشهروعثرا@ ويرىآحرونكعليوابنعباس(رضي اللهعهم)أنالحاملالمتوفىعنها زوجهاتعتذبألعدالأجلين.ومعنىدلكأنهاإناوضعتمثلاقبلالقضاءأرلعةأشهر وعزا،ترتجصتإلىانقضاثها،ولاتحلبمجزدالوضع.كذلك@إكاإفاالقصتعدتها قبلالوضع،تربصتإلىالوضع. 3) وقيلإنماقالاذلكلعدمعلمهماشاريحلزول ر@حع @@ىنبجةنيى@برنجيض91/9 71091/52@5ك@، رمحموعن@ى@رنجبفما/3@53 7 @- ص@لكى"علةس@اف@@ح 1 5 2 47) @-@@ححر@لعقحيتح@لا@ه صكرحمحة@@اجدللنقدةو@لز@@

ألا@لوآد@لك@يموأصماءسورهوآياته،معجمموسوعيميسر2 3 الآيتينهدأ،ويذهبالمحققونإلىالقولبالتخصيصبينالايتين،فتكونايةالحمل محضصةلعمومآيةالوفافوفلكأولىم@القولبالنسخبينهما. 1) ويستشهدشيخالإسلامابنتيميةبهذهالايةفيتقريرقاعدةمفا@@اأنهلا توحدمسألةخلافيةتنازعفيهاالعلماءإلاوفيهالمق.قال: @ اولايعلممسألةواحدة اتمنواعلىأنهلالضديها،بلعامةماتارعواليهكانبعضهميحتبئفيهبالئصوص، أولثكاحتخواشصكالمتوفىعنهاالحامل،وهؤلاءاحتخوابشمولالآيتينلها، والاحرينقالواإثمايدخلوايةالحملفق@و(نآيةالشهور،الحامل.كماأنآية القروءالحامل @2) الاياتف@@@لعلاقةةابة@لشهور،وايةالطلاقواية@لعدفوآية@لقروسوآبة 79-اية@فلع. يجتمعإطلاقآيةالحلع،وايةالطلاقعلىقولهتعالى(الطلاقمرتانفإمساك بمعروفأوتسريحبإحسكولايئلكمأنتأخذوامماآيتموهنشيئاإلاأنيخافاألأ يقيماحدوداللهفإنخفتمألأيقيماحدود@لتهفلاجناحعليهمافيما@فتدتبهتلكحدود اللهفلاتعتدوهاومنيتعدحدودال@هفأولكهم@لطالمون@(البقرة:2 29ويطلق علىايةالخلعأيصاايةالفدية. 3) رساد@@@محمدمم@@لحر@لر@ ا (لبروه@@ر@@عردة،دت)،4/1 461 4 7 فيرسانلوقيى@@رببةو@لكلف1 9 7 @ لأرسي،فميرررح @@للط2/1@ا مركرحمحة@@احدلنقا@ةو@لز@ت

نايى@لدكترر.@دمبما.2 3 الخلعفياللغة:يقال(حلعللانثوب@أيتعزىمنهوطرحه.و(الحليع):هو الثاطرالخبجثالذيخلعتهعثيرتهوتبرأوامن@فلايؤحذونلحايته،ولايؤخذ بحنايتهم. 1) والحظعشرغا.يقاللها@ ا الطلاقدعوضوهوأنيطلقالرجلزو@على عوضتبذلهله،وفائدتهإبطالالزحعةإلالعقدجديد 2) ف@اكانتالمرأةمعصة لزوجها،وخثيتألاتقيمحدوداللهفيطاعت@لمحلهاأنتفتدينفسهامنهلماتراضيا عليمعوعليهألأياحذمنهاأكثرمماأعطاهافيالمهر. وقيلنزلتهذهالآيةفيشأنحبيبةلنتسهلزوجةثاتبنقيسبن ش@اس،حينضركاوحرحها،لأتتالنبي(@أشاكيففدعا ابي(ير)داووا،وأمره أنيأخذمنمالهاشيئاويفارقها،وكانقدأصدقهاحديقتين؟فأخذ@اولارقها.وكاد ذلكأولخلعفيالإسلام. 3) الاياتذات@لعلاقةةآيةالحمل،وآيةالرجعفوابة@لطلاتح@ وآية@لعضل،وايةالفرض،وايةالمتوفىعنهازوجها. 80- ايةخلقالأ@ل. قالتعالىحكايةعىإلراهيمالحليل(@لشلا)وقو@يحينعا@(@لسلأ)عليهمعاثة الأصنام@تالآسعبدونماتنحتونو@لتهخلقكنموماتغملون@(الصافات95-96) هذهالايةمنالمواضعالتييحتخعبهاالجبريةوم@وافقهمم@المتكقميني إنكارخلقالعبدلأعماله،فيرعمودأنالعبدلوكادقاثؤاعلىخلقأعماله،@ادقادرا علىالإعاثةمثلالباريسبحانهوتعالى،ولماأيكنقادراعلىالإعادةاتفاقاأيكن ا- @لهافيلىعرب@ملبث2/6 @س@رص@ر@و@@سبر،1/ملأ2وى@لقبه@ر@@@ل@ى5/1 7 مركزحمحةللاحدلنقافةو@لز@@

أسه @ آد@لكوأس@اءسورهوآياته؟معحمموسرعيمير قاثواعلىالإيجادأيضا. 1) وعلييفم@رون هدهالآيةبأناللهخالقكموماتقومونبه منأعمال يرذأهلالةعلىهذاالرعمبائهلامنافاةبينأنيكونالعبدمحدثالفعله، وكونهذاالإحدأتو@وحوثهوالأزلبمشيئهاللهتعالى،ولوتت الزعمبأنال@ه حلقهمومايعملورأتك@فيذمهمفيالثركفائدفوالاعتقادالضحيحفيهذه المسألةأناللهتعالىخالقكل@تي ع@وأنالخيروال@ثربقدرمنالت@2)قالتعالى:(قل أعوذبرلث@لفلقمنشرماخلق@(الملق:ا هذا،والتفسيرالضحيحللايةأنتكون " ما"موصولية،أيواللهخلقكم، وخلقآلهتكمالتيعملتموهابأيديكم،@هيمخلوقةمثلكملاالهةكماتزعموف 3) وقد جاءتصديئذلكفيآيةأخرىقيقوله:(قالآلعبدونماتنحتون@،(الصافات: 95).فإبراهيم@(@ثلا)ألكرعليهمعباثةالمنحوتلافعلالئحت.4) ويدهبالرازي إلىأنماقشةقضيهحلقالأعمالفيهذاالموضعخروحبالايةعنسياقها، 1 الأن المقصودفي هدهالآيةةتزييفمذهبهمفيعبادةالأصام،لابيانأنهملايوجدون أفعالأنفسهم،لأنالذيبرىذكرهفيأؤلالآيةإلىهذاالموصع،هومسالةعبادة الأصسام،لاخلقالأعمال،وأعلمأنهذهالسؤالاتقوئقيوفيدلائلناكثرة،فالأؤلى تركالاستدلالبهذهالاية،واللهأعلم 5) عدرحمرسأحمدكدللو@نث@تحمبنعد@لرصعير@(بررت@ @ر@ي@،أدا/لاا @ @للالكص، هه@قسسمصورنو@لشرح@صط@كلماد@مل@لةوس@كلةص@لبهدو@لة@@علع @لصحل@@نرأحمدحدحم@@@ (@رباعر@@رطس1 0 0 21 7 5 / 1 @@ @ييةشماء@لمي@؟ -" @ل!@امنهرحممر@لطعاويشح@ل@فبة@لطحودف1/4 9 6 ت @@لر@رى،ا-.هأ مركرحمعة@@اجدللنقل@ةو@لز@@

تأليصالدكترر.آثمبما 81-ايةالخلو@ آيةالخلودأوآياتالخلودهيالآياتال@يتصرحبخلودأهلالحنةفيالحنض وأهلالنارفيالنار.ومنذلك: - قولهتعالى:(قلأؤنبئكمبخيرفنفلكمللذيناتقواعند ربهمجناثتخريمنتخنها الأنهارخالدينفيها@(العمرأن،منالآية:15) - وقولهأيضا:(أولئكيجز@ن@لغرفةبماصبرواويلقؤنفيهاتحيةوسلاماخالدينفيها حسنتمسنقراومقاما@(الفرقاد:75-76). - وقولهأيضات(قيلادخلواآبوابجهئمخالديففيهافبضموى@لتكبزين@(الزمر: 72).وأمثالذلكفيالقرآنالكريمكثير. اختلفالعلماءوحقيقةخلودأهلالنارحسبماوردبيانهفيفقرةاية الاستثناء. أماخلودأهلالجتة@يها،فلاخلاتفيذلكبينالعلماء.للالإجمععلىأن مندخلالجنةفليىبخارجمنها،حيثيبقىفيحياةأبديةمنغمةعلىما تقذمفي الآياتأعلر@@أنمذ@بجماعةالمسلمير-ماعداالمعتزلة-عدمحلودأهلالقبلة العصاةفيالنارةإذتشملهمرحمةاللهتعالىوشفاعةالثافعيه@فيدخلونالجؤويعذ بعضالعلماءاياتالخلودمنالمحكماتاليينبغيأنتردإليهااياتالاستثناء المتثابهفوأنآياتالحلودمفسرةللامشثناءومقيدةلها.أيأنقولهتعالىعنأهلالنلى (خالدينفيهاماثامت@لسماو@توالأرضإلأماشاءرتجكإنربكفغالئايريد@ ي@ود:1 0 7)0ايةمتثابهةتمسرهااياتالخلودالسابقة 1) يقولالصنعانينقلأابى القيم: " إنالمحكمقولهتعالى:(عطاءغيرمجذوف@(هو@منالآية:1 0 8)وقوله: (أكلهاثآئموظتها@(الرعد،منالآية:35)وآياتالخلودالتيوردتفيالكتاب ا- @لصحكدسب@بمرءالأشار،ألا7 مركزجمحةللاحدلنقانو@لز@@

آر@لكريمرأسماءلورهوآياته،معحمموموعيمير2 4 العريز،فلكأنتقوللغيرهذاالقولفيايةالاستثناءفيأهلالنارأنهمنالمتثابهوأن المحكم@خالديففيها@،وقولهالايمسهمفيهانصبوماهمقنهابمخربه@ (الحجر:ور)،والاياتالمصزحةلخلودأهلالتارفيالقرانالكريمكثيرةجدا 0 1 1(1) الاياتذات@لعلاقؤايةالاستثناء،وآيةالمثيئة. 82-آبةالخمارو@لزينؤ تطلقآيةالخماروالزينةعلىقولهتعالى:(وقلللمؤمناتيغضضنمن أبصارهنويحفظنفروجهنولايدينزينتهنإلاماظهرمنهاوليضربنبخمرهنعلى جيوبهنولايبديفزينتهنإلالبعولتهنأوأثائهنأو7اءبعولتهنأوإشائهنأوأبناء بعولنهنأوإخواخهنأوبنيإخواضهنأوبنيأخواضهنأونسائهناوماملكتأجمانهنأو التبحبنغيرأ@ليالإربةمنالرجالأو@لطفل@ئذيناهيظهرواعلىعور@@النساءولا يضربنبؤجلهنليعلم مايخفبنمنزينتهنوتوبواإلىاللهجميعاايهاائؤمنونلعلكم تفلحون@(النور:31) الرينةماتزيمتبهالمرأةمنحلي،أوكحل،أوخضاب،فماجرتالعا@ق والجبلةعلىإبدائ@وكادالأصلفيهالطهور،كالخاتموالفتخةوالكحلوالحضابللا بأسفيإبدائهللأحانب.أماما خفيمنهاكالسوأر،والخلخال،والقلالمحقوالإكليل والوشعوالقرط@لاتديهالمرأةإلاللمذكورينفيالآيقيفتبديمنزيشهاماتدعو الحاحةإليهعندمزاولةالأعمال،والبيعوالنراع@وغيرهامنضرورياتالجاف استثناءامنعمومالنهيعنإبداءمواضعالرينة. 2) وتردالإشارةإلىايةالرينةلدىاللاغييئفيلابالكنايقعفقولهتعالى.(ولا يبديفزيختهن@منبابإطلاقاسمالحالعلىالمحل،وهومنالكنايقيوالمرادمنه @@صرو@لحم@صر1 1 1 @نركلىلل@@عرطار،6/1 7 مركرحمعه@@احدلنعال@ر@لرات

تأيى@لدكورآدملمما 2 4 المالغةةلأنالرينةملابسةلمواصعمنالحسدلايئالسطرإليهالغيرمناستث@يفيالآي@ وهيالذ@@،والسافوالعصد،والعمق،والرأس،والصدر،والأون،فجاءالهيعن إبداءالزيةنفسها،ليكودسترمواضعهامنبابأولى،وحرمةالنطرإليهاأشذ.1) الاياتف@@@لعلاقة.ابةالحجب@وراجع:آية@لزينؤ 83-آيةالخمر. هيقولهتعالى:(ياآيها@تذيفامنواإتماالخمروالميسروالأنصابوالأزلام رج@منعملالشيطانفانجتنبوهلعلكمتفلحون@(المائدة9 0 0) تنضهذهالآيةعلىتحريمالخمر@ريماباتالمافيهمنالأصرارالجسدية والزوحبةعلىالفردوالمجنمع.وقدا@تهىالتحريمإلىهذهالذرجةلمراحلثلاث وردتلىالاياتالقرانيةعلىالنحوالآتي ة - @لرحلةالإعد@ت@:وفيهاكانإعدادالثفوسببيانأنللخمر@افعو@ازا@ش المضارأبرمنالمنافع،وكانهذاالبيان@ونفكرحكممعينأواتخاذموق@صريح منالخمر،قالتعالى:(ومنثمر@@@لنخيلوالأعنابتتخذونمنهسكراورزقاحسنا إننبفلكلآيةلقوميعقلون@(النحل:67فوصفالرزقبأنهحسن،سكتعن ال@كرإشعارابمدحالرزقوالثناءعليه@ونال@كر.وفيهذهالمرحلةالإعدأدئةأيضا نزلقولهتعالى:(يألونكعن@طمرو@@يسرقلفيهماإثمكبيرومنافعللنلسداثمهما أكبرمننفعهما@(البقرة2 19وذلكبترجيحمضارهماالماديةوالمعنوتةعلى مافعهما،وفيهذاالبيانتنفيرللنفوسمنالخمر. 2) - للرحلة@لتأهيليؤكانتتلكالحطوةالثانيةفيالتحريمالجزثيللحمروذلكفي أوقاتالعبا@ات،قالتعالى:(ياآيها@تذيناموالاتقربوا@لصكوأنتمسكارىحتى نمبرروح @@عاي 1 4 0 @- بر@حعممع@لمصنيعلماد،ص1 1 3رماسما مركرحمحةللاجلللنفمةو@لز@@

أل@اء@لى 3وأسماءلورهوآياتهامعحممير تعلمواماتقولون@لالنساعطمنالاية:43وفيهذاكسرلعادةمعاقرةالخمر، وتصييقلفرصشربمعحاصةفيالنهار.إذفيهأوقاتالضلواتمتوالية. - مرحلة@لتحربم@لقطعي:وهيالمرحلةالنهائيةوالخطوةالأخيرةفيتحريمالخمركما فيابةالخمرالسابقة.وفيحديثأمالمؤمنينعائشة (رضي اللهعنها)،إشارةإلىحكمة أخدالتفوسبالتدربخوالتمقلفيالأحكامالمثرعيفوفيحكمالخمرةإذقالت: " إتما نرلأؤلمانزلمنهسورةمنالمفصل،فيهافكرالجنةوالنار،حتىإذاثابالناسإلى الإسلام،نزلالحلالوالحرام،ولونزلأولشيء:لاتثربوالخمر!لقالوا:لاندع الخمرأبذا،ولونزل:لاتزنوا!لقالوا:لاندعالزناأبحا"، 1) ووعقوبةشر@الخمراحتلاتبينالعلماء،فقالبعضهميجلدالثلىبأربعين جلدفوقالبعصهميصرببالنعال،ورأىبعضهم ائهيعزرحسبمايرىالإمام. 2) لهايةالخمس. قالتعالى:(واعلموأاتماغنمتممنشيءفأندتهخمسهوللزسولولذي@لقربى و@ليامىو@@ساكينوابن@لي@@(الأنفال:41ويطلقعليهاأيضاآيةالأنفال. الخص@)بصمالخاءوسكونالميمأوضمها،هوالجرءمىخمسةأحزاعيقال: (خمست)أليء،أيجعلتهنهسةأجزاء،ويقال:أحم@القومأيصارواخمسة. تطلق ا@ الغسيمة @ا علىماأخذمنأموالالكفاربحربوقتال،فيكونخمسهدثه تعالىوأربعةأخاسهللعانمين،ولامحلللحلاففيذلك. صجح@لحال@تلصانلت@@ح9 0 6@ @ مدنث@@ع 1 8 66اث@صجح@ه@حلى@كر@@ال@نن ترقعكركافلقم@لمى(ح 3وو @طربرلمجاعد@رحمر@لمقهعلى@لداهالأرلعف5/2 مركرحمعهالماحدلنع@هو@لر@@