أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تأيف@لدكرر@ @ مبما2 1 وعاملةالجن@البثريظملاكريمامثرفاله،دونالتفاتلمعتقدهأولونهأولغته،أو غيرذلك.وتوجالتشريعالإسلاميهذاالمبدأبسنشراثعوأحكامتضمنللإنسان- أيإنسان-كرامتهوحقوقهيضوءهذهالآيةالكريمة. 54-اية@لتكفير. قالتعالى:(ياأثهااتذيفآمواإفاضرلتمفيسبيلاللهفتببنواولاتقولوالمن ألقىإليكم@لسلاملستمؤمنأتبتغونعرضالحياة@لذنيافعندالله مغانمكثيرةكذلك كنتممنقبلفمنالله"عليكمفتبينواإناللهككبماتعملونخبيرا@(النساء:94). الكفر،لغة:التعطجةوالستر،وبهسميالرارع(كافزا)ةلتعطيتهالحبوببالئربة. وبهذاالمعنىجاءقولهتعالى.(كمثلكيثأغجب@لكف@رنباته@(الحديد،منالآية.2 والكفرشرعا:نقيصالإيمان،وهوجحودربوبيةالمولىالحالق@سحانهوتعالى، والعلاقةبينالمعنىاللغويوألاصطلاحيأنالكافربكفره،فكانهيعطيعقله،ويعمي عيمهصآياتال@صويححدأنعمهالظاهرةوالاطنةعليه.والتكفير:نسبةالمسلمإلىالكفر. والئهيعنالتكفيرفيايةالتكفيرخاض@بمناذعىالإسلام،وأظهرلعض شعائرهأماأهلالكفر،فلاحرجفيلسبتهمبلىكفرهم.وعليه،يحرمنسبةالمسلمبلى الكفرتحريمامغلظايفضيبالمتحيإلىالكفر،وفيالحديثقولهلح@أ:!"@اقالالرجل لأخيهياكافر!فقدباءبهاأحدهما،فإنكانكماقال،وإلارجعتعليه 1) وقال أيضا: @ صلىصلاتنا،واستقبلقبلتنا،وأكلفبيحتنا،فهوالمسلم:لهمالنا،وعليه ماعلينا 0 1 1(2) صحغ@لح@ريل@س@ثوأحاهلحيرنلىبل@هوكمافاال@@ح 7 5 2ملاوص@لزمليلدماحاءيسرمىنحاه لالكعر،يع 2 6 36) @- عحغ@بخا@ي"لصل@ففال@لفن@(ح ثل@وصجحملمتالأصسي، مركزحمحة@لاحدللنفافةو@لز@@

نمماء@لفرآد@لكربموأ@لاسورهوآيانه،معجممرلوعيمير. وحتىالمنافق،فلايجوزرميهبالكفر،وفيرسولال@هلمح@أأسوةحسنة.إذكان يقبلمنالمنافقينعلانيتهم،ويكلسائرهمإلىعلم اللهتعالممارغمإخبارالقرآن الكريمأنهمكاثبون،وأنهمإت@ااتخدواإي@انهمجنة،وأتهميقولونكلمةالكفر...كذلك أجمعالعلماءعلىأنالحرببإذاأسلم عندرؤيةالثيفسواءأكانطليقاأممقيدا،صح إسلامصوقبلتتوبتم@د@نكالتدلالةالحالتقتضيأنباطنهبخلاتظاهر@فليس لأحدحشةفيكفرهمالميثقعنقلبه،وذلكمحال.1) الاباتذ@ت@لعلاقؤآيةالأخوفوآية@لصلح،وآية@لقصاص. 55-آية@لتمتع. تطلقايةالتمتعلدىالدارسينفيممياقينمختلفيئهمامميافالتمتعفيالحج، وسياقلكاحالمتعة. لميسياقمتعة الحجقولهتعالى:(وأتمواالحجو@لعمرةدتهفبنأحصرتمدما @نشبسرمن@الديولاتخلقوارؤوسكمخىيبلغالهديمحلهفمنككمنكممريضأأو بهأفىفنزأسهففديةمنصيامأوصدق@أونسلئىفإناأمنتمفمنتمتعبالعمرةإلى @ لغفما@ستيسرمنالهديفمنايجدفصيامثلاثة؟لامفياطبئوسبع!إفارجعتمتلك عثمرةكاملةفلكلمنأبكنأهلهحاضري@@سجدالحرامواتقوأال@هواعلمواأنال@ه شديدالعقاب@(البقرف1 96ويطلقعليهاأيضافيهذاالئياقآيةالمتعةفيالحبئ. والتمتعنوعمننسكالحجالثلاثةة التمتع،والإفرا@والقران.وهوالجمعبيننسكي الحجوالعمرةبإحرامين:إحراممنالميقاتللعمرفواخرمنمكةللحج.ولشك التمتعأركانوشرو@مفصلةفيمواضعها. @@رن@ف@حدسعد@طبم@لصارم@سولعلىشفم@لرمو@طك مركرحمعةالماحدللنفمةو@لز@@

تأيى@لدر@ @ مببا صعمرانبنحصينقال:أنزلتآيةالمتعةدماكتا@اللهففعلناهامعرسول ا@عولميزلقرآنيحرمميولمينهعنهامات.قالرجلبرأيهماشاه1) أمافيسياقمتعة النكع،دهوقولهتعالى:(والمحصناتمن@لشاءإلأما ملكتأ@@ه@بهمكتابالله عليكموأحللكمما@راءفلكمأنتبتغوابأمو@لكممحصيين غيرمسافحينفمااستمتعتمبهمنهنفانوهنأجورهنفريضةولاجنععيكمفبما تر@ضيتمبهمنبعدالفريضةإناللهكانعليماحكيما@(النساء.2 ةاية@@تعة. 56-آية@لتميبز. قالتعالىة (يوصيكم ال@هفيأولاثكمللذكرمثلحظالأنثينن@الآيق@(النساء، منالايؤ11). يوردالمف@ترونعدةأسببلنزولهذهالآيقطلعلأشهرهامارويألهلمااستشهد سعدبنالزبيع(@م@يومبدر،وخلفليىوزوج@استولىأخوهعلىماله،@جاعت أمرأنهإلىالبي)@(وقالت:إرسعذأقدقتلمعكوتركابنتين،وقدغلم@عقهماعلىما لهما،ولايرغ@فيالشاءإلابمال،فقالالرسول:أينزلاللهتعالىفيدلكمنثيء،ئم ظهرأثرالوحيعليم@فلماسري عنهقال:قفوامالسعد،فقدألزلاللهتعالىيذلكما إنليهليبيتهلكم،وتلاعليهمقولهتعالى:اللرجالنصيبكاترك@نو@لدانوالأقربون وللنساءنصيبمماترك@لو@لدانوالأقربونثماقل مهأوكثرنصيباقفروضا@(النساء لعدذلكنزلقولهتعالىة @وصيكماللةفياولادغ@،فدعارسولالله(ل@اأحاسعد وأمرهبأنيعطيالحتينالثلثين،وللروحةالثمن،ولهماتبقى. 2) ا عجح@لحارىلا@ " لم@كلع ه بلى@طح(ح 4 3 46) @- ص@للارفطي ت@لى@فصو@لير،لى ك@@ @ وفح@لا@@/@وو2 مركرحمحة@@احدلنففةو@لز@@

أس @آدالكربموأل@اءسررهوآياته،مححمموعوعيبر. وقدوجدكثيرمنالمغرضيئقديماوحديثالىهذهالآيةغضامنمكانةالمرأة فيالإسلام،و(جحافافيحقها،لرعمواأنالقرانقدطلمالمرأفوهضمحقها، وحعلهادونالزجلولابدلفهم هدا التثريعمنالنظرةالحصيفةالعادلةفيال@ياق التلىيخيوألاجتماعيالذينزلفيههذاالت@ثريع.ومنذلكمايأتي ة أؤلا:كماسبق@مسبنزولالاية،فقد اتضحأنهانزلتفيواقعاجتماعيلم يكنيحضصوالأساسنصبثاللمرأةفيالميراث،بلكانتالمرأةنفسهاجزعامن الميراثوالمتاعالمتبادلمنيدلأخرى. ثانيا:أنهذاالتمييزفيالنصابقدراعىفيهالإسلامطبيعةالمسؤولتاتفي ظلالمحتمعالمسلموحجمها،فالرجلأاوأخاوزوخاهوالمسؤولعنالمرأةفي الرعايهوالإنفاؤطوعلىأساسالتكلجفوالمسؤولسةكانالنصيب 1 ثالثاأنهذاالتمجيزبينالرجلوالمرأةفيالميراثلي@فيجميعالحالاتعلى إطلاقه،ففيكثيرمنالحالاتيساوىبيرالرجلوالمرأة،وقديموقطنصيبالمرأة لصيبالرجلعلىحسبالعلاقاتالأسرية.ففيحالةوجودإخوةوأخواتأشقاء، فإنهميغطؤنالثلثمنالميراثماايحجبهمحاجبمنالورثقيوذلكواردفيقوله تعالى:(فإنكانواأكثرمنفلكفهميثركاءفي@لثلطمنبعدوصيةيوصىبهاأوثينن غبرمضاروصيةقناللهوالله"عليئمحلبم@(النساء،منالآية:12).كذلكيتساوى نصيبالأممعلصيبالأبفيحالةوجودأبوينمعابنأومعبنتينفصاعدا،حيث يأخذكلاالثدس،قالتعالى(وإنكنتو@حدةفلها@لئصفولأبويهلكل ا- ررى@لعاريعر@ىعصقال " كد@@الللولدوكت@لرصةللو@للضلسح@شس@لئطمااحسالححلللئكر فلحط@لانج@.وححلللأسيلكلو@حىصه@ا@فنس@ر@لنلت دا مركرحمعة@@احدلنفا@ةو@لز@ت

تأيىلدكترر " @@ مصمبا 2 1 واحدمنهما@لسدسثماتركإنككلهولد@(النساسمنالآية:اا).والإسلام لعد، بعيدعنكلضهمةفيالعدلبينالزجلوالمرأفوبينحن@وآخر. 1) 57-اية@لتنجيم. تطلقايةالتنجيمعلىقولهتعالى(وقرانأفرقناهلنقر7على@لناسعلىمكث ونرلناهتنزيلا@(الإصاعض1 0 6). يقولابنكثيرفيتمسيرهذهالآية. الله(@له)فيثلاثوعثرينسنة2) " لزلمفرقامسجماعلىالوقائعإلىرسول كماهومنصوص@عليهفيهدهالآيق@فمنحكمتخحيمالقرانالكريمتيسير قراءتهوحفظه،وتثبيتفؤادالنبي(ص)ب@ومنالحكمالمستنبطةمعركةالتاسح والمنسوحوالأحكام.كماأنمنهابيانتلاحمالقرانالكريمبحياةالئاسالمعيشتة، فالقرآنالكريم،د@نكانقدسبقوجودالئاسفيعلماللهسبحانه،فإنشذةتجاوبه معحوادثالحياة،وتنظيمشؤونالحيافيحعلهوكأنتلكالحوادثهيالتيتستدعي التصالقرآيىوتثير@ظهرذلكفيإحابةالقرآنالكريمعنأسئلةمطروحةعلىالتي (ق@م@،م@لدنأ@ا@ور3ا@قرآنالكريمعلىمراعممتفرقةمرأهلالكتد" والمشركيئوالمنافقينوغيرهم. ا- سميات@لتيال@@ي@لك@فهرنىرحلاتعحأساءطمللم@افلهرححر@و@@تتلهصؤصقحلماعلى @لأرص،لفاللهعبه@لفلاةو@تحم@لت@رلحض؟كماناللالاللىناللعح@بهما" @ ثرتا-!(ء)ر@لح! ل@@لبىر@لدخىر@لفلةر@طز@ربدئر@لنمقوله " لدلكرأىكبرمى@لللى@رلايمصليى@الةر@لقحفة@ن علتإلا@ثقد@نوورمرفرد@@ @سص " @@وف@لفر@ض،رنرح@بت@لرصضلمد@لرصسعد@ننر @لفسعنهقيقمح@د@لهلي،(صكةالمكرمة@@كة@ل@يق@ط4 0،، 2اط،الا2 نعب@ركبر،ك مركرحممةللاجدلنفعةو@لز@@

آدالكريموأس@اءسورهرآياته،معحممرلوعيير2 1 هذأ،وقدنزلالقرآنالكريمفيحواليثلاثوعثرينسنقيونزلتاياتهبضغا بضعاوحدودالحمسإلىالعمثرآيات،واستغرقتنزولسورةالبقرةمثلأحو@لي تسعلسينفيحو@ليثمانيننجما. جع:المنجمات. 58-آبة@لتنزيهوالإثبات. تطلقآيةالتنزيهوالإثباتعلىقولهتعالى:(فاطر@لساو@توالأرضجعل لكممنأنفسكمأزو@جاومنالانعامأزو@جأيذرؤغفيهلي@كمثلهشيئءوهو @ل@ميعالبمبر@(الثورى:11) تسفىهذهالايةبآيةالتنزيهوالإثبات؟لأنالمولىنزهفحهالفسهعنالمثلية تنزيهامطلقا،ونفىأديكونأيلصيءمثله،وفيالجزءالأحيرمنالآيةأثتلنفسه صفتيالسمعوالصر.وتسقىأحيائابابةالنفيوالإثبات. وقدوقعبعضالمتاؤلةوالئفاةفينفيصفتيالسمعوالبصرعنالمولىعر وجلوتأويلهمابالعلمزاعمينأنهمام@صفاتالمخلوقينكمافيقولهتعالى:(إثاخلقنا الإنسانمنتطفةأمثاجنبتليهفجعلناهسميعابصيرا@.(الإنسان:2) والأوجهفيهذهالمسألة،ألآيصارإلىالتأويلوالقولبالمجاز،والخروجعن ظاهرالآيفوكذلكالاحترازعنإجرأءتلكالضفاتوأمثالهامجرىالصفات البمثريقيفالمتسمعوالسصرفيمقامالمولىسبحانهلايقاسعلىالسمعوالبصرفي المخلوقي،وذلكمادلتعليهالآيةفيحزئهاالأولباصنه(لي@كمثلهشيء@. الاياتفات@لحلاقة:آيات@لصفاتواية@لرضوانأوآيةالمبايعة. طي.ا@نفاريىعلومتي@الا1 مركرحمحة@@احدللنف@ةو@لز@@

ظلص@لدكتورادملمما 59-اية@لتهلكة. 2 1 هيقولهتعالى:(وأنفقوافيسبيلاللةولاتنقوابأيديكنمإلىالتفلكةوأخوا إناللهيحبالمحسمن@(البقرة:1 95) التهلكة،والتهلوك(بضمالتاء):الهلاك،وهوكلشيءتصيرعاقبتهإلى الهلاكو(الاهتلاك،والانهلاك)رمىالإنساننفسه@ضهلكف 1) وتتفزععنمفهومهذهالايةقضايافقهيةكثيرفخاضةفيبابدفعالمفزأت، مثلجوازالتجممإناخافالمصليعلىنفسهومالهمنعدؤأووحئ@حاثلبيةوبين الماعطوكذلكإفاخافالضائمعلىنفسهمنالبردالثديدأومرضأوغيرذلك، ومنهاالإفطارإفاخافعلىنفسهم@مرض،أوذلك،وممها.تحريمقتلالحفس، وتحريمإباحةقتلالنفس،فمهماقدرالإنسانعلىالدلاععننمسهفعل،والاعدملقيا لنفسهيالتهلكق@فهوكالمصطرالذيلايجدمايأكله،لمحعليهإنوجدالميتةأنيأكلها. 2) والدفاععنالمالوعنالفسوغيرهامنضرورياتالحياةيكونبالأسهل فالاصعب،فإنلميدفعإلابالقتل،فعلولاشيءعليه. 3) ويرىبعضهمعدمالذفععننفسم@ويحتجونبقصةابيآدم،وكذلكلأر عثمان(@الم@لميدفععننفسصوأنالمقمولينالبذلكالشهادةإذاقتل،فجارلهترك ا@فى@حعننفسه.4) ورويأدرجلا@لىلىا@دؤو@ @@الا@اس.أ@كأبيدهإلى @@مطور،لكل@س5 0 6 أ @طلي،@ر@بمسمحمدسعد@ق@بمح@@@ح،(بررت@@الإسلامي، 1 4 0 09/1 5 5 @هىصربىبرلبمسمحس@أ@ار@لل @ فقينعصم@لتلحي.@@رياصمبهة@@عار@ @طأ؟1 4 0 5@،ول3 5 0 ا @لبرور@طثبمابر@بمسعلى@ربسح@@ملمص2/2 2 صكرشللاجدلنقدةو@لز@@

أس@اء@لترآدالكريمرأسلىسررهوآياته،معحمموسوعيير. التهلكض@قالعمر(@سد)لا!ولكنهممنقالاللهفيؤ(ومن@لنم@منيثرينفسه ابتغاءمرضاتاللةوالله"رؤوفبالعباث@. 1) "6-اية@لتوحيد. قالتعالى:(ولقدخلقناالإنسانمنسحلةمنطبنثتمجعلناهنطفةفيقر@بر مكينثم خلقنا@لنطفةعلقةفخلقناالعلقةمضغةفخلقناالمضغةعظامافكسونا@لعظام لحماثتمأنثاناهخلقااخرفتبارك@لتهلمأحسنالخالقينثتمإنكمبعدفلكثتونثثمإثكم يومانقيامةتبعثون@(المؤمون:12-16) يعدالقرطيأكثرمنكررهذاالاسم،ولعلهمبتكر@ففيرثهعلىالمقفدين آباءهموردالقولبحوارالتقليدفيأمرالتوحيدوالاعتقاديقولإدذلكخطأ،لقوله تعالى:(بلقالواإناوجدنا7اخاعلىأمةوإناعلمااثارهممهتدون@(الزخر@:22) فدفهملتقليدهماباع@متقليداأعمى،وتركهماتبحالرسل،ومثلهمفيذلكمثلأهل الأهواء@تقليدهد!كبراع@ موتركهماتبح محمد(و@)فيدينه.يقولبعدذلكإ ا فرض@ علىكلمكث@تعلمأمرالتوحيدوالقطعب@وفلكلايحصلإلامنجهةالكتاب والسنةكمابسناهفيآيةالتوحد،واللهأعلم 2) أماسببنسميتههذهالآيةبآيةالتوحيد،فيوضحهالقرطبيفيتفسيرالايةوفي تفسيرقولهتعالى:@و@تذيخلقكممنطينثمقضىأجلاوأجلمسمىعنده ثم أنتمتصرون@(الأنعام:2حسص قانونالسببوالمسبب،فيوضحقائلاإنالإنسان بكونهمنتقلامنحاللحال،ومنطورلطور،وهوفيجميعأطوار@عاحزعنالتدخل والتأثيرفيهذاالتطؤرالحاصلفينفسميكأنيختارمثلأالبقاءشاباللأبد،فإنذلك لدلالةمالمحيةعلىأنهناكصانعأصنعصوناقلانقلهمنحالإلىحال،ولولاذلكلم @هىييفعد@طبم @ ابىفورصانلرفيى@سبيةيى@لمف2 7 9رالآبةيحةية 0 72 @لنرطي2/212 رر@حع ته ر7 /41 7،3 8 7 /6/ 0 4 مركرحمعهالماحدلنثانو@لر@@

نألف@ر.@ مصصا2 2 تتبدلأحوالهبلاناقلولامدبز.كماأدالإسانيمثللصالةحسمههذاالكونالهائل المتراميبخصاثصهومكوناتهوأ@مرأر@فليىفيالكونكثيءإلاوتحدمثلهفيالإنسالص يقولة!دلماذكرجلوعزخلقالعالمالكبير،ذكربعدهالعاأالضغيروهوالإنسان، وجعلفيهكلمافيالعاأالكبيرعلىمايتاهفيسورةالبقرةلىآيةالتوحيد،والله أعلم 0 1 1 @طلاقايةالتوحيدعلىايةمفردةمنقبيلالتخصيص،دالا 1 افكلسورةفي القرانبلكلايةفيالقرآنفهيداعيةبلى@راالتوحب،ثا@رةرو@ضمنة@،لأن المرآنإقاخبرعناللهتعالىوأسمائهوصفاتهوأ@عاله،وهوتوحيدالزبوبيق@وتوجد الصفات،د@فمادعاءإفىجممادتهوحدهلاشريكله،وخلع مايعبدمن@ونهأوأوامر بأنلامنالعبالمحات،وخهيصالمخالفاتفهذاهوتوحيدالألوهيةوالعساثة 2) 61-آية@لتوراة. يرادبآيةالتوراةقولهتعالى:(وكتبناعليهنمفيهاأن@لنفسبالنفسو@فعنن بالعينوالأنفبالأنفوالأننبالأفنوالتنبالثنوالجروحقصاك@(الماثدف45). تصرحايةالتوراةهذهلبعضالمثرائعوالأحكامالإسلاميةالموافقةلمالدى أهلالكتاب،فيالتوراةوالإنجيلغيرالمحرف،مثلحكمرجمالراني،وحدالسارق، والقصاص.ويحتبئمنيحتبئبوجوبقتلالمسلملالذمي@ذهالآية،لأتهاأتشرقبين القاتلوالمقتولفيالمعتقدأوغير@وبأنشرعمنقبلناشرعلا،وكمالضعليهالقرآد الكريم، فقدكتبعلىأهلالكتابفيالتوراةأنالثفسبالسفسلمحونتمييز. 3) نمبر@لفرطي 60/3 8 7 @@صبل@ @ @مومصورك@@نوجمهنهعبئقح @قحبم@(@لإسكلوية @@رالحامعت@@صرين@،1/+ ف@رسانلوني@@سببةبى@نمبر،/@8 مركرحممة@لاحدللن@مةو@لز@@

أل @ @لو3وأسماءلورهواياله، معحممودوعيمر 62-آية@لتولي. 2 2 قالتعالى:@اأتهااتذينامنواإفالقيتم@لذينكفروازحفافلاتولوهمالأ@بم ومنيوالميومثذثبرهإلأمتحرفألقتالأومتحئزاإلىفئةفقدباءبغضبمناللهومأو@ه جهنموبضالمصبر@(الأنمال:15-16). ي@نعالمولىيسحانهفيهذهالايةفغلالذيىيخذلونالجماعةالمسلمةحيئيحمي الوطي@،وتمقالحاجةإلىكلدردفيالجماعقيبلإنمندواعيكسرشوكةالمسلمين فيتلكالحالاتتأثيرالحذلارعلىنموسالثابتيز،ممايريدوطأةالخي@وينشطالعدؤ، ويقؤيشوكتهفيالحديثعنأيىهريرة(لفحالههعه عنالنبي(لح@قال: " اجتنبوا السحالموبقات.قالوايارسولألثهوماهن؟قالالمثركبالت@وال@حر،وقتلالنفس التيحزم اللهإلابالحق،وأكلالربا،وأكلمالاليتيم،والتولييومالزحف،وقذف المحصناتالمؤمناتالغافلات1) وفيهذهالايةمسألةخلافيةفيجوازالفرارمنالعدؤأوتحريمفلك،حي@ ده@ بعضهمممهمعكرمةونايعوقتاثةوالضحاكوأبوحنيفةوغيرهمإلىأنالاية حاضةبيوملدرلدليلقوله(يومئد)،وأيكنإذداكفيالأرضمسلمونغيرالطائفة المؤمنةالمقاتلةمعالنبي(ص@)،فكانالتحزفيومئذإلىاثمركينمنأشنعالأعمال، والأسبابالقاصيةعلىالعصبةالمؤمنة.وف@بآخرونإلىجوازالفراروالقولبأن هذهالايةمشوخةلآيةالضعف.أمامحالفوهم، فقدف@بواإلىأنهاغيرمشوخةو(ثما هيمحكمةعاقةغيرحاضقيوأنالفرارمنالرحفمحزمعلىالأبيد،وذكرواأنآية تحريمالتولي،نزلتسعدانقصاءالحربفيبدر،ووجودطائفةمنالمسلميئبالمدينة يومذاكلميأمرهمالنبي(ل@حكأبالخروج.ويجملهؤلاءبانه " لاماداةبينهذهالايةوآية صجح@لحا@يلدقرل@قن@د(ب@يأكلور@مهال@لنامىطلا) @ (ح2 6 1 5لمطصجحململدبد @لكصرأكرما، (ح 89) مركرحمحهالماحدللنقا@ةر@لز@ت

تأل@لدكررآثمبما2 2 الضعفبلهذهالآيةمقيدةبههافيكودالفرارمنالرحفمحزماب@ثرطمابينهاللهفيآية الضعف1) وهوأنيكونالكفارضغفي عددالمسلمين،علىحلا@سنهم،وث@ المالكيةإلىحالةخاصة،وهيألايزيدالمسلمونعلىاثيعمترألفا،@لايحور@يها الفرارو(نزادالكمارعلىمثين عددالمسلمين،وذلكمستفادمنالحديثالمرويص ابنعباسعنهلمح@: ا@ ولنيغلباثناعثرألفامنقئة2) الآدات@اتالعلالمحةآيةالضمعف،وآيهالمصابر 63-آية@لتيمم تطلقايةالتيممعلىايتينفيالقرآنالكريمهماةايةسورةالنساءفيقولهتعالى: ثياايها@لذينآمنوالاتقربواالصلاوأنتمسكارىحتىتعلموأماتقولونولاجباإلآ عبريسبيلحتىتغتسلواوإنكتممرضىأوعلىسفرأؤجاءأحذقنكممن@لغآئط أولامستم@لتساءفلمتجدواماءفتيممواصسيدأطيبأفافسحوابوجوهكموأيديكمإن اللهكانعفواغفورا@،(ال@اعض43وايةسورةالمائدةفيقولهتعالى.(ياايهاائذين آمنواإفاقمتنمإلى@لضلاةفاغسلواوجوهكموأنجدبكمبلىالمر@فقوافسحوابرؤوسكم وأرجلكئمبلىالكعبين@،(المائدفمنالاية6كاتطلقعلىآيةالحيمماسماية الصعيدإشارةإلىكلمةالصعيدالواردة@ماالآية.ويفرقلعصهملينهماباحتصاصآية سورةالماثدةبالوضوء.كمايطلقعليهاآيةالزخصة وعنلسبنزولايهالتيمم،رويأنعائثة (رضي اللهع@ها)فقدتعقدهافي غزوةلنيالمصطلق(المريسيع)،فبعتالني(س@أوطلبه،لمححادوقتالضلاةوليس معالمسلمينماس@أغلظأبوبكر(@د)علىعائثةوقال:حسمترسولالله(رحكأ، @نركص@نح@لنلر،مما3 @- سى@لاردلدلماب@شر@رلفاءر@لر@@ا،لح 2 6 1 1لمطسر@لزطىلدطحا@لا@لر@@ا، (ح 5 5 5الماصستلد@لر@با،لع 2 8 2 7@طصحسح@سحربمةل@مصاحهالأرسعةر@لمر،لى 2 5 38 رصححه@لاعرو@مقه@لدمي،و@ئلل! صكزحت@@احدلنفال@و@لز@@

آدالكر3وأللىمورهوآياته،مححمموسوعيمير2 2 والمسلمينعلىغيرماءفزلتآيةالتيقم 1) وعنالقرطبيقوله: " هدهآيةالتيقم، نزلتفيعبدالرحمنبنعوفأصابتهحنابةوهوجريحفرخصلهفيأنيتيضم،ثم صارتالايةعامةفيجميعالثاس @ وفكرقصةعائشةأيضا. 2) وعنالأسلع،قال. " كنتأخدمالنبي(@ح@أوأرحللهفقالليناتليلة:يا أسلعقمفارحللي،قلتيارسولألتهأصالتيجنابة،فسكتعني ساعةجاء حبريللايةالضعيد". 3) والتبمممثلالضيمة،منخصاثصهذهالأمةكماوردبذلكالحديثالنبوي فيقوله(و@)ة " أعطيتنهسالميعطصأحدقبلي:نمرتبالرعبمسيرةشهر، وحعلتليالأرضمسجذاوطهورا،فا@دئمارجلمنأمتيأثوكتهالصلاة@ليصل، وأحفتليالغنائموأتحللأحدقبلي،وأعطيتالشفاعة،وكانالنبييبعثفيقو مه خاضةوثحتإلىالناسكافة)"( وللتيممشروطوأركانوأحكاممفضلةفي مواضعهافيكتب آية@لرخصفوآيةالصعيد،واية@لوضوء يفول@س@لربدهحا@ @وصيع 1 معصلة@وحلتللاكاسلو@ @ لاثالاسملم@ي@قنىتعثه " وبرد على@لكلاب@الر@رلآية@لنجمتج@رة@لا@@ لأنتبنورة@@انفتسىآبةصر"رلا@كرللوعحسهما@ما الحالديقولبهاآية@@انمقيئدتحخالرر@بنالحال@في@نبملحلبتعاتة@ل@قر@ها " @ رلتآيناابها@لبمتموا بثالنمبى@لص@ة اا شرح@لررنيا1/1 6 2 طي،تمير@لترطي،5/2 1 4 كر@لللى@ح 2 7 5 8 0 @،ومححع@لرو@فىد 1 4 11رود@لطر@بوبللبنس@ركن@سحمهملاصدحعلىصة -@ صجح@لحال@ت@ي@لأ(ح 3 2 8لمصحغملمت@@احد ومو@صع@ل@ح@ لى3) مركرحمعةالماحدلنقكر@لزات

تألف@لدرآدمبما 64-آية@لثلاثة@لذينخلفوا. 2 2 قالتعالى:(وعلىالثلاثةائذينخلفواحتىإفاضاقتعليهمالأزضب@ا رحبتوضاقتعليهمأنفسهموظنواأنلاملجأمناللهإلاإليهثمتبعليهمليتوبوا إنال@ههو@لتواب@لرحيه@(التوبةة1 18) والثلاثةالمثارإليهمفيالآيةهمالضحابة:كعبسمالك،وهلالبنأميقع ومرارةبنالربيع،وكانتخلفهمعنجيشرسولالله@غزوةتبوكفيالس@ةالتاسعة منالهجرفتحلفوأمعمنتخلفعنه(@)،غيرأنتخلفهؤلاءأيك@عندفاو- وحينعادالنبي(@ا،أمرأصحابهألايكلمواأحدامنهؤلاءالثلاثقعوصفحعن افافقينالمتخلفيئحينجاءوهوجعلوايحلفونلهويعتذرون.و@امتمقاطعة الصحابةلهؤلاءالثلاثةخمسينليلة،ضاقتعليهمأنفسهمفيها،وافتتنواخلالهاإما افتتالنطإذاكانتصبيحةالخمسينجاع@توبتهممنالسماءفيالآياتالمذكورف وفرحالنبي(@أوالمسلمونبذلك. 1) هذا،وقديطلتىعلىهذهالايةاسم " ايةالتوبة " إذبهسميتالسورف الاياتف@@@لعلاقة:ابة@لغارأو@الجرف 65-آيةالجزيؤ هيقولهتعالىة(قاتلوا@لذينلايؤمنونبالنهولاباليومالآخرولايحرمونما حزم اللهورسولهولايدينونلمحيفالحقمن@لذينأوتواالكتابحتىيعطواالجزيةعن يل!و@مصاغرون@(التوبةة29). سالك @لبرة@لىلة@ىفا+ 1 8 5 /4بر@حع حلت@ل@لانة@للب@حلم@يصجح@لحالكلالدحلبتكصس مركرشللاحدلنقا@ةو@لز@@

أصلاآد@لكربمرأسلاسورهوآباله، معحمموسرعيمير2 2 نزلتايةالجزيةعامتبوكفيالتنةالتاسعةبعدالفتحلماقاتلالنبيلخ@ النصارىبالشامواليهودباليمن. (ا" وكانيهودنجرانأولمنأثىالجزية،ثمأخذها منمجوسهجر،وأهلأنوح،وأفوعات،وغيرهامنالقبائلالئصرانيةفيالجزيرة ا الجزيةمنالاياتالتييكثرورو@@افيعلاقةالذولةالمسلمةبغيرهامن الئول،وفيبيادوضععيرالمسلمينفيظلالذولةالمسلمة،فيرىبعضالعلماءأخذ الحزيةم@حمغالطواث@عيرالمسلمفويرىآخرونأخذهامنأهلالكتاب والمجوسفحسب،فعنابنالقيمأنايةالجزيةلماقيلت،أحذهاالنبي@(منثلاث طوائفةمنالمجوسواليهودوالئصارى،ولميأخذهامنعبادالأصنام.وعليه،لا يحوزأحدهامنكافرغيرهؤلاءومن@ان@ينهماقتداءأبأخذه(@ح@أوتركه. 66-ايةالجلباب. آيةالجلبابتسميةأخرىلآيةالححاب،وهيقوله:(ياأيهاالنبيئقل لأزواجكوبناتكونجساءا@ؤميينيدنينعليهتمنجلابيبهنفلكأثنىأنيعرفنفلا يؤفينوككال@هغفورأزحيما@(الأحزاب 5 90. وعنالئبالماشرفينزولهدهالآيةمارواهأنىعنعمربنالخطاب (رصي اللهعنهما)قال: " وافقتاللهفيدلاث،أووافقنيربيفيئلاث:قلتيارسول اللهلواتخذتمنمقامإبراهيممصلى،وقلتيارسولاللهيدخلعليكالبروالفاجر، فلوأمرتأضهاتالمؤمنينبالحجاب،فأنزلاللهايةالحجابص ا@ الحديط. 2) راجعآيةالحجاب. @@رفي@طورت@وعد@قمحمدسأيىسكر@ير@@ ررعي@حكام@مل@لحمنحتهعيئيرسص@حد@لكريوضاكرتويق @لطررري(يروت @@ر@سحر+ 1 80 14/1 9 971/9 0 ؟ صجح@لحاري(ح 3 9 3لمرصحغسلم،(ح 2 3 99) مركرحمعةالماحدلنفمةو@لز@@

تألرتحم@ما 67-آية@لجلد. 2 2 تطلقايةالجفدعلىقولهتعالىة(@لرانيةو@لرانيفاجلدواكلو@حدقهمامئه جلدةولاتأخذكمبهمارأفةفيثين@لتةإنك@متؤمنونبالتةو@ليومالاخروليشهد عذابهماطانممةمن@@ؤم@ن@(النور:2وتسمىأيضاايةالحدودأوآيةالزواني.عن عباثةبنالصامتتعليقاعلىايةالحب@،قال:كالوايمسكوخهتنزلتاية الحدو@فقالالبيلخ@م@: " خذواعنيقدجعلاللهلهنيسيلأ.-الحديث. 1" ولعل مصطلحايةالجلدأوضحمنغيروللاستعمالهالمصطلعالقرآني. الآياتفاتالعلاقزايةالحب@،وراجع:اية@طدو@وابة@لرواني. 68-ايةالجمعؤ تطلقايةالجمعةعلىالسورةالتيتحملهذاالاسم،وهيالسورهالثانية والستونفيترتيبالمصحفالثريف.والايةهيقولهتعالى:(ياآثها@تذيفامنواإفا نوليللصلاةمنيؤمالجمعةفاسعوابلىذكرال@هوضوا@لبغنلكمخيرلكمإنكنتم تعلمون@(الجمعة:9). عنجابربنعبدالله،قال: " كئامعرسولألته(@أ،فيالحمعةفمزتعير تحملالطعام،قال:فخرجالناسإلاالنيعررجلا،فنزلتابهالجمعة 2) وفيهذه الآيةدلالةعلىوجوبالسعيإلىالحمعةعلىكلقاثوحسبالتفاصيلالتيأشار إليهاالفقهاعطويحرمالبيع،وسائرالعقود.وفيصحيحمسلمقوله:@( " لقدهممت أنامررجلايصليبالتاس،ثمأحرقعلىرحاليتختقونعنالحمعةبيوتهم 3" سقمخريحهتحت@ضةآية@لأل@ ا- صجح@لخا@ي"@@ار@رانحارةنرلهها@@مصها@با،@ح 1 9 58مد@ثيع 5 0 2 0 ا صحبحمدم لدلصلصلاة@ملحةرسحد@دندي@دئحقصعها،(ح 256لممد@ثد،(ح 613 8دعحبح @ه@حربمف"@نملطبا@نحلصصشهود@@مضيع 1 8 5 3ال@@نركعلى@لمححب@@ح 0 8 0 ا مركرحممة@لاحدللنففةو@لز@@

أس@اءيموأسماءلورهوآياته،معحممو@رعيير 69-آيةالجنؤ 2 2 قالتعالى:(وسيقالذيناتقوارتهمإلىالجثةزمراحتىإفاجاؤوهاوفتحت أوابهاوقاللهمخزنتهاسلامعليكمطبتمفادخلوهاخالدب@(الزمر:73). تردايةالجنةفيمناقثةموضوعواوالثمانيق@هلهيموجودةفياللغةأمغير @رحودة؟ يذهصالقائلودالبمريون-بوجودواوالثمانيةفياللغةالعربيةإلىأن العر@تدخلواوالثمانيةبعدالعددسبعةإيذالابتمامالعدد،فيأتونبحرتالعطف الدالعلىالمعايرةبيرالمعطوفوالمعطوفعلي@ومنشواهدهمفيذلكقولهتعالىة @ويقولونسبعةوثامنهمكلبهم@(الكهف،منالايؤ22فأتىبالواوبعدذكر الأعدادمرتينبغيرواو،دلالةعلىتمامالعدد.ومندلكقولهتعالىة(سخرهاعليهم سغلياليوث@انية؟تابمحسومأ@(الحاقة:7). وعلىذلكيحتخونبأنقولهتعالىفيايةالجئة:(وفتحتأبوابها@،دلالةعلى أدالحنةثمانيةأبواب،وقولهفيوص@النار:(فتحتإوابها@بغيرواو،دلالةعلىأنها سبعةأبوابلاعير. أماالزافضونوهمالكو@يونفيقولونإنهاللعطفالمحضوليستالمغايرف " وأيثتالمحققونواوالثمانية،وأولواماسبقعلىالعطفأوواوالحال،و(ندخلت @آيةالج@ق@ليانأنهاكالتمفتحةقبلمجيئهم،وحذفتفيالأول،لأنهاكانتمغلقة مركرحمحةالماحدللنقا@ةو@لز@ت