أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تأيىالدكور.آ3سما غيرهعلىقتلنفس،أوارتكابمحزم،أوغيرفلكخوفاعلىنفسمطأوماله،أوعير ذلك.وهوقسمان. 2) - الإكراه@لقولي.كالإكراهعلىقولكلمةالكفر،والقدف،واليمينالكاد@،وعيرذلك. - الإكراهالفعلي: كالإكراهعلىشربالخمر،والزنى،وقتلالئفس،و(فسادالمال والإكراهمنالعللالطلىئةالمسقطةللتكليف،وفيالحديثالنويقوله(لخ@أ: " ريععىأم@ىالخطأوالنس@ادومااستكرهواعليه 3) وأجمعالعلماءعلىأنآيةالإكراهنزلتفيعماربنيا@مروأبويهحينأكرهتهم قريشفيأؤلالإسلاملمكةعلىالارتداد، 4) فأبىأبواه@صلا،@كطناأوليدينفي الإسلام.أماعمارفأعطاهمبلسانه،وقالكلمةالك@ر"فخلوالسيلهوحيرقيل لرسولالله(ء)إنعماراكفر،قال: " كلآ!إنعمارامليءإيمائامنقرنهإلىقد@ع واختلطالإيمانبلحمهودمهوأتاهعمارباكيا،فجعلرسولاللهلهيمسحعيميمع وقال:مالك؟إنعا@وافعذلهمبماقلت5) يقولالقرطبيفي@ثرحهلآيةالإكراه: " لماسمحاللهعروجلبالكمربه،وهو أصلالثريعضعحدالإكرا@حملالعلماءعليهفروعالتريعةكتها،ف!@ا وقعالإكراه عليها،!يؤاخذبمعوأيترئبعليهحكم 6) وكمالايصخالكفربالإكرأ@فكذلكلا طلعد @لهمرمح@محدعلىميح@ةك@@مطلاحاترو@ل@ل@@كلكف@عليدحروح،(سبرو@مكتلم @ليهيهكمد@تصرسحم @قه@@حلى،@يروت @ @ر@يع،@ا،1 4 1 6ه1 9 9 6@،12/1 31-+ا طيونثبرهلفلهسعالى@مرب@قنلأرخلننئخذ@اتنك@ه(@لحبلى@@@@ردسل@يلامر ال@عه@رسبامر@لعسب،دككلئهرحهلي@@صرتالرمق!ملابىتبةا@ر@ @ لا طي، 10/9لما نثرنى@لعه1 43رنصر@لضطي،1/1 4 9 تعير@لقرطي، مركزش@لاجدللنقمةو@لز@ت

أسلااد@يموأسلىسررهوآياته، معحمموسوعيير يصخالإيلاانبالإكرا@قالتعالى.(ولوشاءرثكلآمنمنفيالأرضكلهمجميعأ أفئتتكره@لنمسحتىيكونوامؤميين@(يون@.99).كذلكيردابنالجوزيعلى الذينزعموأأنممدهالآيةمنسوخةبآيةالسيفبقوله: " والصحيحأنهامحكمةوبيان ذلكأدالإيمانلايصحمعالإكراهثلالهمنأعمالالقلوب.. 1) الاياتف@@@لعلاقة:آبةالارتدادأو@لر@فوآية@لسيف. 25-آيةإكمال@لذين. تطلقايةإكمالالدينأوايةالإكمالعلىقولهتعالى:(اليوميئ@اثذينكفروا منثينكئمفلاتخشوهمواخشون@ليومأكملتلكئمثينكموأتممتعلئكئمنعمتي @رضيتلكمالإسلامثينأفمن@ضطزفينحمصةغيرمتجانفلإثمفإناللهكفور رحيم@،(المائدفمنالآيةة3). ونرلتهدهالايةيومحخةالولمحل.ويستشهدالعلماءبهاعاثةفيردالكثيرمن المحدثاتمحتجينأنالدينقداكتملوائهلايتسعلزيا@ةولانقصان.وفيبيانمعنى الإكمالبهذاالضدىيقولالزرقاني: " والأقربأنيكونمعنىإكمالالدينفيهايومئذ هوإنجاحهو(قرارهو(ظهارهعلىاللينكلهولوكرهالكافرون،وليسالمرادإكمال نزولالقرافو(تمامحميعالفراثضوالأحكام،بدلالةنرولاياتبعدهذهالاية 2) 26-ايةالأمانات. هيقولهتعالىة(إن@له يأمرغأننؤتواالأمانكإلىأهلهاواظحكفتمبين @لناسأنتحكموابالعدلإناللهنعمايعظكمبهإن@لث@ككسميعابصيرا@يالشاكأ58). @و@لمصح عد@رصسئيعلي،س@سح@لفرتد،(لبررت@@ر@ل@@لعلبة،4 0 5أم@،1/8 0 طمل@لر@لى7 4 / مركرجمحةالماحدللنقالةر@لز@@

نأيى@لدر.آدملا 1 8 يفسرالزمخثريالآيةبقوله: @ خطا@للولاةلأ@اءالأماناتوالحكم بالعدل 1) وسمىشيخالإسلامابنتيميةهذهالاية " آيةالأمراء"،وألفرسالته المسماة " التياسةالترعيةفيإصلاحالزاعيوالرعة " فيضوءهذهالآية.يقولفي مقتمتها: " وهذهرسالةمبنيةعلىآيةالأمراءفيكتابالله.قالالعلماعضنرلتالآية الأ@لىفيولاةالأمورةعليهمأنيؤقواالأمالاتإلىأهلها،وإذاحكموالينالناسىأن يحكموابالعدل،ونزلتالثانيةفيالزعيةمنالحيوشوعيرهم:عليهمأنيطيعواأولي الأمرالفاعلينلدلكفيقسمهموحكمهمومغازيهموغيردلك،إلاأنيأمروأبمعصية الله2) كماتشملهذهالايةوحو@أ@اءجميعالأماناتسواءأكانتأداءأمالات الأموالأمأ@اءأماناتالولايات،فالمسلممطال@بأدائهاعلىالوجهالمطلو@. 27-ايةالأمانة. المرادبايةالأمانةقولهتعالى:(إئاعرضناالأمانةعلىالئماواتوالأزض وانجبالفابرلينأنبحمفنهاوأشفقنمنهاوحملهاالإنسانإنهككظلوماجهولا@ (الأحراب:72). رويعنالنعباسقولهفيتفسيرالأمانة!@االفرائضعرضهااللهعروجل علىالتماواتوالأرضوالجبالإنأقوهاأثابهموإنضيعوهاعذبهمفكرهواذلك وأشفقوامنعيرمعصيفولكنتعظيمالديناللهعروجلألايقوموا@ثمعرصها علىادمفقبلهابمافيها.أوهي ماأودعهاللهتعالىفيالسماواتوالأرضوالجبالمن الذلائلعلىربوبيتهأنيظصوهافأظهروهاإلاالإنسان،فإنهكتمهاوجحدها. 3) وفسرهابعضهمبأنهاالاستعدادالفطرقيفيكلإنسانللتوحيد،إلاأنبعضالأسباب نثبر@لكساا/ما -@ ر@حع،@ه@بجفنثسعد@@بم@لاسة@ثرجةر@صحح@لى@يو@لىعف@(@لفامرة @@رالحرتن@،1/1 2 @- نصبر@لفدطي، 14/2 5 مركزحمعة@لاجدلنقالةو@لز@@

أسماء3وأسماءسورهوآياته،معحمموسوعيمير تحوللمحودذلكوتصر@الإلسانعنتلكالفطرف 1) كمافيالحديثالنبوقيالثريفت " مامىمولودإلأيولدعلىالفطرففأبواهيهؤ@انهعأوينمرانم@أويمخسانه 2) واية الأمالةمنالأ@لةعلىأنتعلقالثوابوالعقا@بالعقلوالتمييز،وهمامناطالتكليف، فلولاالتكليفأبحا@سبأحد،وأيعدبأحد،وامتناعالسماواتوالأرضوالجبال منحملالأمانةكانبسببحلوهامنالعقلالديبهمناطالفهموالإفهام،وحمل المسؤولتة. 3) وترعمالمعيرتق@وهيفرقةم@غلاةالشيعة،ت@إلىالمغيرةبنسعيد العجلي،أنالأمانةهيمنععليدنأبيطال@(ر@ع@عنالإمامق@وأناللهعرضهاعلى الثماواتوالأرضوالجبالفأبينأديحملنها،وأشفقىمنها،وحملهاالإنسان،وهو ألوبكر،حملهابأمرمنعمربشرطأنيجعلالخلافةبعدهله.4) وهوتفسيرظاهر السطلان. 28-ايةالامتحان. قالتعالى(ياأيها@لذينامنواإفاجاءكم@ئؤماتمهاجراتفامتحنوهنالله أعلمبإيمانهنفإنعلمتموهنمؤمنابفلاترجعوهنبلى@لكفارلاهنحللهمولاهم يحفونلهنوآلوهم ماأنفقواولاجنععليكمأنتنكحوهنإفاآيتموهنأجورهنولا تمسكوابعصم@لكوافرواسألواما أنفقتموليسألواماأنفقوافلكمحكم ال@ه يحكمبينكم واللهعليئمحكبم@(الممتحنة:1 -@@ ادمحدسمحمدنوحامد سارح@لقس@ليملارحسر@ة@لص،(يرت@@ر@@لتى@لليتط2@9 7 511/9 6 صجع@لحا@يلدبحانصلملدملبصلىعبما(ح 2 9 2المصجحملمت@لنر،(ح4 8 0 3) - @@ىحر+عليسأحمسسد@للمري@لمصلبى@@للو@ثمهاءر@لحل،(@لقامرةميهه@لحب،دت)،ول6 7 - لإيحيح@صد@لديرعد@لرحمرسنث@ك@@@هافسحفقينعد@رحمرع@يرت(سبروت @@ر@طبع،1 9 9 7@،ول6 7 مركرحمعةالماحدللنفالةو@لز@@

نألص@للكرر.تث@بصا1 8 ثتركهذهالآيةمعسورتها(الممتحنة)فيالتسمجةإشارةإلىمصمود الامتحانالذيكاديمتحن له التيلأال@اءالمهاجراتمنقريثرلدىلحوقهن بالمسلمين،وتسمىأيضاآيةالمهاجرات.ونزلتهدهالايةفيتخصيصالسماءالمؤمنات واستثنائهنمنمضمونصلحالحدييةالذيكانيقتضيفيمايقتضي-ألايأتيأحدمن قريشالنبيلح@أفيفترةالصلعإلارلهإليهم،وإنكانعلىثيىالإسلام. 1) وبموجبهذاالعهد،رذالنبي@(منجاءهمنمكةمسلماكأبيجندلالعاصأحو عبداللهب@سهيل،ولميسمحلأيىرافعبالبقاءعندهحينأرسلتهإليهقريئ@،وقالله: " إف!لاأحي@بالعهد". 2)أماالنساء،فلميردهن،ومنهنسبيعةالأسلفة،حاءت مسلمق@دخرجزوجهافيطلبها،فأنزلاللههذهالآيق@داستحلفهارسولالله(ي@ح@)أنهأ يخرجهاإلاالزعبةفيالإسلام،لابغضالىزوحها،ولالحدثأحدثتهفيقومها، فأعطىالبي(ل@ح@)زوجهامهرها. 3) ووحهتخصيصالنساءالمؤمناتم@هدهالما@ةظاهرفيالآية،فالرحالفيهم منعةوقوةوتحمللأفىالمشركين.أماالنساءفلاحيلةلهن،يضا@إلىدلكأنبقاء النساءالمؤمناتبينأظهرالمركين،يفضيبلىاستحلالفروجهرلهم،وهوأمرمحزم ينالمنكرامةالمرأةالمسلمة.لذلكاستئناهاالتنزيلالحكيممنمضمونالصلح الآياتذ@@@لعلاقة:آية@لرضوانوآيةالمبايعف ؟- مى@لاء@الر@ @ @ليلمبردص@ليل@)@مكنوم تعقة لرعي @ن@عها)،ويرأحتع@@ سعمد@ ر@حع محمدرمول@@ت صجح @@ىحلىكدثكر@لإحارسسعيحطح@@@ممامللح@ (ت@لأممطو@دنركعلا@د@جبلححكر نير@ع،@ح 6 5 3 8@رمعىاللانج@)نيلا@ئش@يخ@ح@قكيهشصغهلع@بثاأحلص@لهابةس@تر،ول1 9 0 @- @ى@لفرد@@عا مركرحمت@لاحدللماثةو@لز@ث

أسماء3وأس@اءسورهوآلانه،معحممرسوعى م@ ر. 29-ابةالأمراء. 1 8 آيةالأمراءتسميةأحرىلآيةالأمانات،وهيمنإطلاقشيخالإسلامابن تيمية(رحمهالله)،وعلىهذهالآيةبنىكتابه @ا السياسةالمثرعتةوأيةالأمراءهيقوله تعالى لا إنالله يأمركمأننؤثواالأماناتإلىأهلها@(ال@اعطمنالآية:58-59). ر@جع ةآيةالأمانات. " 3-ايةالإنذار. وهيقولهتعالى:(وأنذرعشيرتكالأقربينواخفضجناحكلمناتبعكمن ائؤميننإنعصوكنقلإنيبريغمماتعملون@(الشعراء:2 14-216). حيرنزلتهذهالآيةفيال@نةالثالثةمنبعثةالنبيلح@اوأمرأنيعلنعن دعوتمعوأنيخرحبهامنطورالئريةإلىالإذعانوالصدعبها،قيلصعدعلىالصفا @المحىلأعلىصوته:ياصباحاه!فاجتمععليهقريث@بينرجليجيءإليه،وبينرجل يبعثإليهرسوله،فقالرسولالله(ل@ح@أ: " يابني عدالمطلب،يابنيفهر،يابني كعب!أرأيتملوأخبرتكمأدحيلابسفح هداالجبلتريدأنتغرعليكمصدقتموني؟ قالوا:لعم،قال:فإنيلكمنذيربينيديعذابشديى.فقالأبولهبلعنهاللهةتبالك سائرأليوم!أمادعوتناإلالهذأ؟فأنزلاللهتعالى:(تبتيداأبيلهبوتب@ 1) 31-ايةالأنفال. تطلقآيةالأنفالعلىالسورةالتيتحملالاسمنفسميقالتعالىفيمستهل ال@ورف@بسالونكعنالأنفالقلالأنفالدثهو@لزسولفاتقوااللهوأصلحوان@@ بينكموأطبعوااللهورسولهإنكنتممؤمننن@(الأنفال:1). سيرة@ركبر،1/4 5 5رالآبة@لكربمةلىسررة@@دا مركرحمحةاطحدلل@م@ةو@لز@@

تأبى@لدكتور3 1 0 لما1 8 (الأنفالالغنائم،وهومأخوذمن(الحفل)،أيالزيادةويسبسؤالهمعى الأنفالأنهاكانتمحرمةعلىالأممالسابققعلذلككادالمسلمونيتحرحونص أخذها،فجعلهااللهمنخصوصياتهدهالأضعكذلككانتأؤلالإسلامحاضة لرسولالله(@)،فنسختهاايهالخمس، 1) وجعلاللهأردعةأحماسهاللعالمير، والحمصلغيرهم،وذلكبقولهتعالى:(واعلموااتماغنمتممنشيءفأندلهخسه وللزسولولذيالقزبىو@لبنامىوالمساكينو@بن@لسبيلإنكنتمامننمباللةوماأنزلنا علىعبدنايوم@لفرقانيوم@لتقىالجمعانواللةعلىكلشيءقدير@(الأنفال،41) لاخلافبينالعلماءفياستحقاقالأصنافالمذكورينفيالأنفادولكن اختلافهمفيتحديدالمرادبالأنفال،إذيرىبعضهمانهامرادفةلى(الفيعأو(الغنائم)، وعليهقالواإنهاالأموالالتيغنمهاالمسلمونمنالكفاربقتالأوبعيرقتال،وأنهاتعتم جمغأصنافالأموالالتيتردبيتالمالكالجزيةوالحراج،والعثر،وأموالالمرتذين، وأموالمنماتمنالكفارولاوارثلهمويرىآحرونأنهاالأموالالتيغمها المسلمونبقتاللحسب،ومادونهلمححكمهحكمايةالفيء.يقولأبنكثير. 1 1 ومن العلماءمنيطلقالفيءعلىماتطلقعليهالغنيمة،والعكسأيضا،ولهدادهبقتادةإلى أنهذهالآيةناسخةلآيةالحثر:(قاأفاءاللهعلىرسولهمقأهل@لقرىفللهوللزسول وذي@لقربىو@ل@امىو@لساكينوانجن@لسبي@.@الآيقيقال:دنسختآيةالأنفالتلك وجعلتالغنائم:أربعةأخماسللمجاهدين،وخمساممهالهؤلاءالمذكورين 2) الاياتذ@@@لعلاقة.آيةالخمس،واية@لفيء. ا- @لبرطي،@لدر@@هر،4/1 0 عيرن@ريلابرنمي@لترل@لع،تى@لح@ماير@سهبر@لنحكم@تامخكممحذ، ر@لكعير@حققلىهفبر@لآليىلأنعاصتماشمتتن@لا@الالإحارلى@لأطلطهو@رموليحكلايه@وتدونعحكمثمالى @@صاللماتصةتبة@@سس@لالح@ث@.ربها@قب@لأحيرةتممللمحمل@لآية@@@س@@ عتم@أ/ماا لعبرلىكبر،2/3 1 1ورذ@ركبرعلاللالحل@رآبةتبة@لمنه@@رسلتت@ة@لصنم لد ونشلر،ركدسرلتجة@لمبءيصهرة@يى@مربر@تصير،د@لة@ل@حتص @ مركزحم@ة@@احدلثفالةو@لز@@

أسلاآدالكر3وأه@ @ سورهوآباله، معحمموسوعيمير 32-ايةالأيامى. 1 8 قالتعالى.(وأنكحواالأيامىمنكمو@لضالحينمنعبادكموإمائكمإن يكونوافقراءيغنهمالله"منفضلهواللهواسععليم@(النور:32) الأيامىبهعيهم،وهوالرجلأوالمرأةغيرالمتزؤح.ويحتجالقائلونبجواز لكعالزاليةبهذهالآيقيويذهبونإلىأنهاناسخةلآيةالزاني،ومنالقائليئبذلك الثالعي،وحجتهمأنالرانيةمنالاسيامىالمسلمين،وهذهالآيةمتأحرةفيسورةالنور عرالآيةالئابقةفيتحريملكعالرناة.وينقلالبقاعيتحريمنكاحالزانيةونسخه، ويوردرأيالثالمحعيفيالمسألةويريدقوله: اا إنالثا@عيأيردأنهذاالحكمنسحباية الأيامىلمحقلىبلمع ما انصمإليهامنالإبهحوغيرهمنالآياتوالأحاديث وعلىكل،فإنهذهالايةتحثعلىمبدأاجتماعينيلفيتقريرالحقوق الشخصجة،وتزويجكلفردبالغ،وتوفيرالسبلوالوسائلالكفيلةبذلك الاياتف@ت@لعلاقؤآية@لزاني 33-ايةالإيلاء. المرادبايةالإيلاءقولهتعالىة(ثفذينيؤلونمننسآثهمتربصأربعةأشهبرفبن فاؤوافإناللةغفوررحيم@(البقرف2 26) الإيلاءمصدر،والفعلمنه(آلى،يؤلي)،ومنه(ألية)،وهوالقسمواليمين يقولالأعثى: 2) ا لألىصي،نثسبرروح @@عالل8 7 "@@ دقمينه@لن@بة@@ بصلحكا@لب(ء)،راحع@ى@ررير@ر@@مبر،2/2 3 مركرحمعةالماحدلنقالةو@لز@@

تألص@لدكنرر.آدمسما فآليتلاأرثيلهامنكلالةولامنحمىحتىتزورمحمدا الإيلاءشرعاةأنيحلفالروجبالتهتعالىأوبصفةمنصماتهالتييحل@بها ألايقربزوحتهأرلعةأشهرأوأكثر.وكادذلكصورةمىصورالطلا@المعترة في الجاهلية. وايةالإيلاءمنالآياتالقرانيةالتيجاع@لتسظيمعلاقاتالروحين،وحماية المرأةمنالتعسفبحقهافيالع@ثرةالزوجيقعفلايصحأنتطلمعتقةليستبذات زوحولامطلقةكماكالتتعاملفيطلالجاهليةالأولىيقولابنعباس: @ اكانإيلاء الجاهليةالمتسةوالتنتينوئثثرمردلك،يقصدودلذلكإيذاءالمرأةعندالمساءة، فوقتاللهلهمأربعةأشهر،فمنالىبأقلم@ذلكفليسبإيلاءحكمي 1) ولاشكأنهذهالمدةكافيةللزوجلأريتأقللىأمر@وفيأحذقراررشيد حيالعشرتهلزوجته:إماببتاءالعثرةالزوجيفأوتسريحالزوجةبإحسانومجىء هذهالايةبعدالنهيعناللغوفيالأيمان،يقويكونالحلفلالإيلاءلعدترو، ومراحعةنفسواحتياطقلالإقدامعليه. هذا،وقدتعددتاراءالفقهاءفيالإيلاء:أيقعحالالغض@فحسب،أمفي حالالرضا؟وفيهث@بالجمهورإلىأنايةالإيلاءعافةاللذيىيؤلونمن@سائهم)، فهويقعحالالغضبوالرضاعلىالئواءورتجحابنجريرالطريرأيالحمهور قائلا: " والضوابقولمنقال:كليمينمنعت الحماعأكثرمنالمدةالتيجعلالله للمؤليالتربصبهاقائلافيعصبكانذلكأورصافهوإيلاء". 2) الآيكن@@العلاقةةآيةالأبمان،وآيةالطلاف 4 2 1 / مركرش@@احدللثقالةو@لز@@

يموأسماءسورهوآياته،معحممولرعيمير 34-ايةالأبمان. تطلقايةالأيلاادعلىقولهتعالى:الايؤاخذكمال@ه"بالتغوفيأ@نكمولكن بؤاخذكمبماعقدتمالأ؟نفكفلى-لهإطعامعثرةمساكبنمنأوسطماتطعمون أفليكمأوكنوتمنمأوتحريررقتةفمنأيجدفصيامثلاثةأثامفلككقلىةأ@انكمإفا حلقتمواحفظوأأيخمابممكذلكيبيناللةلكماياتهلعفكمتشكرون@(المائدف89). الثغوالأيمانتهومالايعتدبهمنالكلامولاعقدمعهكسبقاللسان،أو الكلامجهلألمعنا@وكقولالعرب:لاوالله!وبلىوالله!علىسبيلالتأكيد. 1) تردهذهالآيةفيحكمالموليإفافاء بحماعامرأته،فقالالحسنوالنخعي:لا كفارةعليه،إذأيذكرالقرأنكفارفويعدالقرطبيلغواليمينمنهذاالقبيل،وهوما حل@علىمعصيةوتركوطءالمرأةمعصيقيقال: " وقديستدذلهذاالقولمنالسنة بحديثعمروبنشعيبصأبيهصجدهعنالنبي(@خ@)قال:منحل@علىيمين @رأىعيرهاحيزامنهافليتركهافإنتركهاكفارتهاأخرحهابنماجهفي مشنهوسيأتي لهذامزيدبيانفيايةالأيمان 0 1 1 فاتالعلاقة:آيةالإيلاعطوآية@لكفارف 35-آيةالإيمان. قالتعالى:(قولواآمئابال@ةوماأنزلإليناوماأنزلإلىإبراهيم داسماعيل و(سحاقويعقوبوالأشباطوماأوتيموسىوعيسىوماأوتي@لثبيونمنزتهملا نفرقبينأحدمنهمونحنلهمسلمون@(البقرة.1 36)ء تمير@لم@يا/ول5 1 2 نمبر@لنوطي،كو@طليتيص@@@احةلدسحل@علىبيىلى2 1 0 8@طصجحململالمحححر س@ر@ءب3. صالاسرأبيطردلد@لبملىنطجة@رصا(ح 3 2 7 4لمس@@لزعصماحا.ب@حلص علىيعبر،@ع 1 5 39 مركرحمحه@@احدللما@هو@لي@@

تأل@صاادم @ما يوردشيخالإسلامبعضهديالنبي(رح@)فيالعبا@اتوالمعاملات،فيذكرأئه كانصدأبهفيركعتيالفجرقراعةآيةالإيمانالتيفيالسقرةفيالركعةالأولى،وذكر الآية.وقراءةايةالإسلامالتي@العمران(قلياأهلالكنابتعالؤاإلىكلمةسواء بينناوبينكه@الآيف(العمران،منألاية:64).(1) وفيبيانالعلاقةالحميصةبينهاتين الايتينيقسمابنالقيمالتوحيدإلىقسمينهما:التوحيدالقولي،والتوحيدالعملي، فيجعلمنالقسمالأولايةالإيمانوسورةالإخلاص،وم@القسمالآخرآيةالإسلام وسورةالكافرون،ويقول: 1 1 ولهذاكانالنبييقرأبهاتينالسورتيرفيسةالمجروسنة المغرب،ويقرأبهمافيركعتيالطواف،ويقرأبالآيتينفيسنةالفجرلتضمنهماالتوحيد العلميوالتوحيدالعملى". فاتالعلاقة:آيةا لإسلام. 36-آية@لبر آيةالبرهيقولهتعالى:(لي@البرأنتولواوجوهكمقبلالمثرقوالمغرب ولكن@لبرمنآمنبالتهو@ليومالآخرو@@لائكةوالكتابو@لنبيينوآلىالمالعلىحبه فيىالقزبىواليتامىو@@سافيوابن@لسبيلو@لسائلينوفي@لرقابوأدام @@ةوآى @لزكاةوائوفونبعهدهمإفاعاهدواوالصابرينفيالبأساءوالضزاءوحبن@لبأس أولنك@لذينصدقىاوأولنكهمالمتقون@(البقرف1 77). البر(بالكسر)لغة:مايقابلالفجور.والفجوراسمحامعللمثر. والبراصطلاحا:اسمجامعللخيراتكلها،يرأدبهالتحليبالأحلاقالح@ة معالناس،بالإحسانإليهموصلتهم،والصدقمعهم،ومعالخالقبالالتزامبأمر@ 1-@@رانلوتيى@هيتبةر@لتسبر،7أيو@ورسائلوفاالى@رفبمةو@ل@لت@أ/س@ -@ @لص@لمق@لرسلف4 0 1 /2-402 مركرحمعه@@احدلنمال@و@لر@@

آدالكريموأس@ @ سورهوآياته،معحممرموعيميسر. واجتابنهيه.وقدبهعالحبي(ل@أممهومالبرفيكلمةحامعةفيقوله:"البرحسن ا@ى،والإثمماحاكفيصدرك،وكرهتأنيطلععليهالئاس 0 1 1(1) يذكرالقرطبيأنالنبي(عكلألماهاجرمنمكةإلىالمدينقيوفرضتالفرائض، وصرفتالقملةإلىالكع@ة،وحذتالحدود،أنزلتهذهالايةللإفادةأنالبرليسكله لالضلاةوالئوحهنحوالكع@ةأوغيرهمامنالعسا@ات،ولكىبالإيمانالحقلالتم@وبذل ابكويالقربىواليتامى،وغيرذلكمما@ىفيالاية. 2) ويستشهدشيخالإسلامابنتيميهبهذهالآيةوأمثالهافيرثهعلىالمرجئةوعلى الذيرينسبإليهمالقوللألهلايضرمعالإيمانفف،ولايدخلالنلىمنأهل التوحيدأحد،فساقابنتيمجةمجموعةاياتفيتلازمالإيمانوالعمل،كلمافيقوله تعالى:(ومقأر@دالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا@ (الإسراء:19)وقال ثا فالمقصودهاألهأيثبتالمدحإلاعلىإيمانمعه العمللاعلى إيمانخالعنالعمل،فإفاعرفأدالذموالعقابواقعفيتركبعضالعملكانبعد ذلكنزاعهملافائدةفبهبليكوننراغالمظيامعأنهممخطئونفياللفظنحالفون للكتا@والسة 3) ثثمساقاية@لبرللاستشهادبأنالإي@انقولوعملمتلازم@@ بدليلقولهتعاد:(أولئك@تذينصدقواوأولئكهم @@تقون.@أيصدقيافيقولهم إكممؤمونصوأتبعواهذاالقولبلوازمالإيمانالمنصوصعليهافيالآيةة ا لجعل الأبرارهمالمتقيعدالإطلاقوالتجريد،وقدميزبينهماعندألاقترانوالتقييدفيقوله .@الى:(وتعاونواعلى@لل!و@لتقوى@،ودلتهذهالايةعلىأنصسفىالإيمانو@سصى البرومسمىالتقوىعدالإطلاقواحدفالمؤمنونهمالمتقون،وهمالأبرار 4) صجح @ لملدتمبر@لروالإشا(ح2 5 5 3لمطو@لنركعلى@ل@جح@.لمحع 2 1 70) طي،2 3 9 / 2 فالرسانلوفلىى@@تجيةر@لمفبف@ول1 8 1 @ @رحع@لم@ا7/1 8 مركرحمحةالماحدلنفدةو@لز@ت

تأيىلدكترر.@ ثمسما 37-ابة@لبسملة. 1 9 البسملةمصدرموتدمن(بسمل)إفاقالالشخص " بسم الله " ومثلها " هتل " إذاقال " لاإلهإلااللهوقولهم " خل @ا إفاقال: " اللهو " حوقل ا@ إفاقال: لاحولولاقوةإلأبالتهو " حيعل " إفاقال.علىالصلاةويأتيالمصدرعلى ورن(فعلل)للحكايةأولاختصارالجملةالمركبةللدلالةعلىالحكاي@نحو(سئحل، وخمدل،وطلبق):إفاقالالشحص:سبحارالت@والحمدالله،وطاللقاؤك. @ا@ والبسملةثاشةفيأؤلكلسورةماعداسورةبراعق.عنسعيدبنجبيرعى ابرعباس(@م@قال: " كانرسولالله(حألايعرفختمال@ورةحتىينرلعليه " بسماللهالزحمىالزحيم @ا ومثلهعنعبداللهب@مسعودقال. " كتالانعلمفصلمابين السورتينحتىتنزل " بسم اللهالزحمنالزحيم 2) ولاحلافبينالعلماءقاطةأن البسملةلعضايةفيقولهتعالى:(إنهمنسلحمانوإنهبسماللة@لزحمن@لرحيمألاتعلوا عليوآدونيمسلمين@(النمل.3 0- أ3).واختلفوالىكونهاايةكاملةفيأوائلال@ور، لقيلهيايةكاملة،وقيلبعضآيقعوقيلآيةكاملةيأولالفاتحة@حسصويترتب علىذلكمواقفمتعددةفيقراعةالبسملةأوالفاتحةلىالصلافوفي عداياتالقران الكريم،وغيرذلكمنالمساثل. 3) ا@@عفيل،كاء@للب@عد@@صعفل@لفلي @@مريشرح@رعفلسكمبنمحدمحي محدا@بح@@(@قثار @لمكر،ط2ط5ماا*4/2 6 2 @ @لبفي،@رحر@ ثىس@@ىثالاب@@@ @ملبى@ه@ @ @لورةلالنةسىصرف@ر@@ض 3 @@2@ نمبر@سكبر،الاوط س@حم@ واحكم@لؤ@@سصلممكلد2ا @ركرحمضللاجدلنقا@ةو@لز@@

أسماءبموأسلىسورهوآيانه.معحمموسوعيمبر 38-ابة@لتأفيف. 1 9 هيقولهتعالى:(وقضىربكألاتعبدواإلآإياهوبالو@لدينإحساناإمايبلغن عدك@نكبرأحدهماأوكح@افلاتقللهماأفولاتنهرهماوقللهماقولأكريما@ (ال!@راء.23). وتسقىأيضاايةالوالدين. والأتوالتأليفكلمةتكز@وفيالحديت: ا@ فألقىطرتثوبهعلىأنفه وقال:أفأفقالابنالأثير:معناهالا@متقذارلماسئم،وقيل:معناهالاحتقار والاستقلاي@وهوصوتإفاصؤتبهالإنسانعلمأنهمتضجرمتكره 2) وتردهذهالايةلدىالأصوليينفيأبوابكثيرفمنهامناقشتهملمفهوم الحطابوتقسيمهإلىأنول،ومنتلكالأنحل مايطلقعليه " فحوىالخطابوهو مادذعليهالخطابمنحفةالتنبيه،ووقعفيهالتنصيصعلىالأعلىليدذعلىالأدنى أوالعكس،وذهبواإلىأنذلكيفهمعنطريقالفغة،ون@بالثافعيوغيرهإلىأه يفهمعنطريقالقياس، 3) وسموه " القياسالجليوهوما يقطعفيهبانتفاءالفارق بيرالمقي@والمقيسعليه،أوهو " ما قطعفيهبإلحاقالفرع(المقيس)بالأصل(المقيس عليم، الم) مثلقياستحريمضر@الولدوالديهعلىالتأفيفالمنصوصعلىتحريمهاإذ التأ@يفأثنىمنالفر@،فتحريمالضربمنبابأولى. 5) مثلذلكماأشارإليه الزركثيلدىتفسيرهلآيةالإمراسوقولهتعالى:(الذيبركناحوله.@فذكرأن ا- @ل@ل!ئ@ر@لن@معد@رصسعد@ككد@ل@نصوشرح@@ات@لوصق@تحمىمحمد بر@يم@ط،(مكة @@كرمة@@كة@لممية،ط24 0 5اهأ،1/5 1 @لريل@امرنمىنعرسشرح@لفامه@ا1/5 7 16مالة@(طل@ @نبر@ر@ @ أسبسح@بر@بمسعلي@للعرنصرل@ل@قى@لبمتلمحلر@ل@@للبمع4 0 5اط،1/4 4 ،@ل@باطي،@@رصكر@لد@لكريس@لدمحمدب@الة@لطال@@ (لبمتلار@لكر،دت)،4/@@@ مركرحمحة@@احدللفقا@ةو@لز@@

تأيىلدكور.@ ممبما1 9 البركةإداكانتحوله،فإنحصولالبركةفيهمىبابأولى.يقولة!واعلمأنهذا التوعالبديعينظرإليهمنستررقيق،وطريقتحصيلهفهمالمع@ىوتقييدهمنسياق الكلامكمافيايةالتأفيف،فإنانعلمأدالآيةإئماسيقتلاحزامالوالدي@وتوقيرهما، ففهمنامنه تحريمالشتموالقرب 1) ويطلقعليهالبلاعيودمصطلح " فكرالبعص @افادةالكل ومثلنلكقولهتعالى:(فمنيعملمثقالفؤةخيرايرهومنيعملممالفؤة يثرايره@(الزلزلة:7فيقاسعلىالذرةمافوقمعويقطعبا@تفاءالفارقلينهما. ويذهبالطاهرية،وهمينكرودالقياسأصلأ،إلىانهلا@اعيللقياسلىهذا الموصع،إذأنالفربوالسصوماإليهمامنصورالإساءف@اخلةفيمفهومالإساءة نقيضالإحسانالمنصوصعليهفيالاية،والمأموربالالتزامبه،دحكمالأصل (الفر@والثم)،وحكمالفرع(التافيف)مذكوزفيالآيةنصا. اللاياتذ@@@لعلاقؤآبة@لقنطار. 39-اية@تبديل. تطلقايةالتبديلعلىآيتينيسياقينحتلمينهما.سياوتبديىالأرضيوم القيامةبأرضأخرى،وسياقتبدي@الأحكامال@ثرعيةبعضهاببعض. - ففيالئياقالأؤلقولهتعالى:@ومتبدلالأرضكيرالأرضو@ئماو@@وبرزوألته @لواحد@لقفا@@(إبراهيم: 48).فالآيةتخبرعنأهواليومالقيام@وتبديلهذه الأرصبأرضأخرى. 2) عنعائثةرضي اللهعنهاأنهاقالت: " أناأولالئاسسألرسولالله(ىعن ا- @لرماديعيم@درت2 1 سارح@لقول7 8 صكرحممة@لاح@للنممهو@لر@@

@@ لى@لنصآرالكر3وأس@اءسورهوآبانه،معحمموصرعيمبر1 9 هذهالآية:(يؤمتبذلالأرضغيرالأرضو@لثلا@@@،قالت:قلتلأينيكون الناسيومئذيارسولالله؟فقالةعلىالصراط 1) ويذهبالشهرستانيإلىأنالمرادبالتبديلهنا:تبديلأحوالالأرضلا إعدامها،ويميلإلىأدالحمعبينالاياتالمضرةعنأحوالالأرضوالسمواتيوم القبامةأقر@إلىالفهمالصحيحلهذاالموصوع،يقولة ا فكلكلامهتعالىحقلايجوز الاقتصارعلىبعضه@ونلعضفصحيقيناأدتبديلال@مواتوالأرضإلماهوتبديل أحوالهالاإعدامهالكنإحلاؤهامنالشمسوالقمروالكواكبوالنجوموتفتيحها أبواباوكو@اكالمهلوتشفقهاوانمطارهاوتدكدكالأرضوالجبالوكونهاكالعهن المنموشوتسييرهاوتسجيرالبحارفقط،وبهذاتتألفالآياتكلهاولايجوزعنهذا أصلاوم@اقتصرعلىايةالتبديىكذبكلماذكرناوهذأكمرممنفعلهومنجمعها كلهافقدآمنبحميعهاوصدقاللهتعالىفيكلماقالوهايوجبماقلناهضرورة وبالتهتعالىالتو@يق ولاشكأدالجمعبينالنصوصالمثرعيةفيحسنتمقمالقضاياالإسلامية مرغوبفي@لكنآيةالتديلهاقدصرحتبأنالتبديليكونبأرضأحرى، والتبديلوالسياقالقرآنييرادبهإرالةالثيءوجعلشيءاخرصكانه،كمافيتبديل حلودأصحا@النارلجلودأخرى،ومحاولةالمافقينكلامالله.بالإضا@ةإلى دلك،لقدصرحتأتمالمؤمنينبهذاالفهمحينسألتب(أين)فيالحديثالسابق. وتصريحالبي(شحكمابأنالخلائقيكونون@مكانآحرهوالضراط. ومهمايكنمنأمر،فالأظهرأنلاتعارضبينايةالتبديلوالاياتالأخرى التي تتحدثعنانشقاقالسماععو@كالأرص،ومدها،وزلزالها،إذيمكنالقولبأن صحغململدر@لتو@لرروصمنالأرصلوم@ل@@ص2 7 9 1 3) @-@لم يو@@لل،2/8 7 رنعبر@لفطي،ك @ركرحمعة@@احدلنفالةو@لز@@