أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تالف@لدكتور.@ دملما شملههذاالاستثناءالرباني.أما@وامالثلىوخلوثصا،فلايرونذلك.كمايحمعأهل القلةعلى@وامالجنةولعحمها،وخلودأهلهافيهابدلالةآياتكثيره 1)أماالاستثناء الواردفيأهلالحنةفيقولهتعالى:(وأفا@ئذينسعدواففي الخةخالديففبهاما@امت @لسلااتوالأرضإلآماشاءربكعطاءكيرنجذوب@(هود8 " افيذهبودإلىأنه منالمتشابه،وأنالمحكمآيةالخلو@ي@بغيرذالمتثابهإليها"إذم@اليقيىأنهلايخرح منالجنةأحددخلها. فات@لعلاقؤايةالخلوى@ر@جع:ايةالمثيئة. 1 0- آيةالاسترجاع آيةالاسترجاعهيقولهتعالي:(ولنبلوئكمبثيءمنالخوفوالجوعو نقصبى منالأموالوالأنفسو@لثمر@توبثر@لضابرب@(القرف1 55).ويطلقعلىآية الاسترجحأيضاآيةالصبر.وقيلإنالاسترجاع عدالمصيجةمزثةحاصةبالأفة المحمدتة،وفيالحديثعنابنعاسقال:قالالنبي(رح@): " أعطيتأمتيشيئالم يعطهأحدمنالأمم:أنيقولواعندالمصيبة:إئالتهوإناإليهراجعورا ا3)قالالعلماعض لذلكلماحزنيعقوب(@لإ)علىيوسفقال:ياأسفاعلىيوسف. )@( @ر3 @ر@ة،محمدس@يسكر@بر@@لررعيلامانل@لف@اءر@لفمرو@@كتو@ل@بل،نحمسمحد @مر@للض@رلر@س@لحص@ @لي،(سبررتلار@لكر@ع/@9 7 8اال@أيلاه2 @- @لعبمحدسبث@بمر@ع @@شارلأسطالنلة@لفانلبىلثماء@لار،تحمبئمحمدطمر@لحي@@نلب@@برر% @@الإصححى،4 0 5امأ،1/ما -@@ ليطي، @لدر@ثرر،1/كلا3 لم نعبر@لمي مركرحمحه@@احىلنمال@و@لر@@

ئصه @@لؤآن@لكوأس@ @ سورهوآياته،معحمموسوعيمر 11-ايةالاستغفار. 1 6 تطلقآيةالاستغفارأوايةالنهيعنالاستغفارعلىقولهتعالى:(ماكانللنبي والذينامنواأنيستغفرواللمشركبنولوكانواأ@ليقربىمنبعدماتجينلهمأنهم أصحابالجحيم@(الولؤ1 13).وبنصهذهالآيةالكريمةيحرمالاستغفارللكافر الميتوذكرالمفسرونأنهذهالآيةنزلتحينهمالنبي(@خ@بالاستغفارلعمهأبي طالبلمامات،وهملعضالصحابةبالاستغفارلآبائهم،فنزلتهذهالايهللنهيعن الاستغفار.كماف@العلماءبهذهالآيةوبغيرهامنالنصوصالصريحة،إلىاستحبا@ الذعاءللمسلمالميت،إذلو!يكنذلكنافعأللمؤمنين،لماخهىاللهعه للمشركين. 1) الآياتفات@لعلاقؤاية@لسعي،ر@جع:ايةالنهيعنالاستغفو. 12-آيةالاستهزاء. تطلقايةالاستهراءعلىايتينفيسياقواحدهوسياقاستهزاءالمنافقينبالته وباياتهوبالمؤمنين.قالتعالى:(الله"يسنهزئبهمويمدهمفيطغيانهميعمهون@(البقرف 15).وهوفيسياقالتقريع د المنافقينالذينيزعمونحتأهلالإيمافوإذاخلواإلى الكفاروأعداءالإسلام،جددواولاعصملهم،وقالواإنهميستهزئونبالمؤمنين واستهزاءالمولىفيهدا المقاممنقبيلالمثاكلفوهومثل@ولهتعالىفيال@ياقنفسه: @ن@@افقينيحادعوناللهوهوخادعهموإناقاموابلى@لصلاةقامواكسالىيراؤور @لثاسولايذكروناللهإلاقليلا@(الشاء:1 42وقوله(ومكرواومكراللةواللهخير @لاكري@(آلعمرالت 54وقوله(وجزاءسثئةسئةقثلهافمنعفاوأصلحف@ر على@لتهإئهلايحثالظالمين@(الشورى:40فهذاكفهيؤول. " فالخديةوالمكر والسيئهالثانيةفيالآيمتإن@اهوجزاء. 2) ويدخلهذأالاسلوبلدىالبلاخيينفي نلة@@لللصش ر@حع@لنحير، محمدالأميرمهحو@ر@صككبك@لأصه@.و@لعش@نحفيئعطةعد سالم،يت @للمة،ط44 0 41@)01/7 81 مركرحمحفالماحدلنفعةو@لز@@

تايىالدكتور.ادمبما1 6 الإيجازالعقلي،وهومنالمجلى،ويكونبإسنادالكلمةإلىغيرما هيلهأصالةبفرب منالتأويل. 1) أماالايةالأخرىفيسياقالاستهزاءفهيقولهتعالى:(لمجلفونبال@هماقالوأ ولقدقالواكلمة@لكفروكفروابعد إسلامالموهموابماأيالواومانقمواإلاأنأغناهم @ل@ه"@رسولهمنفضلهفإنيتوبوايكخيرألهمو(نيتوثوايعذبهم ال@هعذاباأليمافيالذنيا والاخرةومالهمفيالأرضمنيل!ولانصير@(التوبة:74)ونزلتلىبعصالمنالمحقين الذيناستهزأواببعضأصحابرسولالله(مح@)،ثمزعمواأنهمكانوايمزحون ويلعبون@ويعذالاستهزاءبآياتال@ه،بنصهدهالآيةواحذامندواعيالكفر،وفي ذلكيقولشيخالإسلامابنتيميةفيتفسيرهذهالآية: " وذكرآيةألاستهزاءثمقالة فقدأضرأنهمكفروابعدإيمانهممعقولهم:إناتكئمنالالكفرمنغيراعتقادله،بلكنا نخوضونلعب،وبينأنالاستهراءباياتاللهكفرولايكونهذاإلامم@شرحصدره بهذاالكلامولوكانالإيمانفيقلبهمنعهمنأنيتكلمبهذاالكلام @2) الاياتف@@@لعلاقةةايةالاعنداه 13-ايةالاستوا@ تطلقآية(أوآيات)الاستواءعلىكلآيةوردفيهاالخبرعناستواءالمولى سبحانهعلىالعرش،منذلك: - قولهتعالى:(إنربكمال@ه"الذيخلقالئماواتوالأرضفيستة 7ثتم@متوىعلى @لعرشيغثي@لليل@لنهاريطثبهحثيثاو@لشمسو@لقمرو@لنجوممسخر@@بأمرهألا@ه الخلقوالأمرتباركالله"رب@لعالمين@(الأعرات:54). ا@ ررك@ @@لرملىبىعلمتي @ايلأ2 5 @س@يفمحموع@لنا@ىك مركزحمعة@@اجدللثقمةو@لز@@

أسه @ يموئ@لىلورهوآياته،معحمموسوعيمير1 6 - وقولهتعالى.(إنربكماللة@ئذيخلقالسماو@توالأرضفيستة؟تامثماستوىعلى @تعزشيدبرالأفرمامنشفيعإلأمنبعدإفن@فلكماللههربكمفاعبدوهأفلاتذكرين@ ليونس:3وقولهتعالى.(اللةالذيرفعالسماو@تبغيرعمدترونهاثماستوىعلى @لعزلشوسخرالشفروالقمركليجريلأجلمسمىيدئىالأمريفضلالآيات لعدكمبدقاءربكنمنوقنون@(الرعد:2وقودهتعالى:(@لرحمنعلما@لعرشاستوع@ (طه:ه).وكماوردفي ةسورةالمرقان5 9والسجدة4والحديى:4. والامتواءمنصفاتاللهتعالىالتيأخبرعنهافيالقرآنالكريمدونتكييف. فكانمذهىال@لفمنالصحابةوالتابعينالكفعرتأويلالامشواءوغيرهمن الصعاتالتيأخبربهاالمولىعننفسميوحملهاعلىظواهرها،والإيمانبهاجملةكما أخبربهاالمولىسبحاله،دونالالزلاقفيتأويلاتوتحريجاتتبعدعنجا@ةالعقيدف وعنالاهتمامبماهوأولىمنأولوياتالمثرعوالحياف " فلوكانتأويلهذهالظواهر ممموغاأومحتومالأوشكأنيكوناهتمامهمبهالوقاهتمامهمبفروعالثريعةةإذ انصرمعصرالضحالةوالتالعيرعلىالإضرأبعنالتأويل،كانفلكهوالوجهالمثغ، فلتجرآيةالاستواىوايةالمحيء،وقولهالماخلقتبيدي 1) أماالمتأخرونمنالمكلمير،فذهبواإلىالتأويلفيآياتالضفات،فقال المعتزلةمثلافيآيةألاستواءلالمجاز،وأنالاستواءبمع@ىامشولى،وهذاالمذهبباطل، إذلامستند شرفيأولغوفيله،2)لذلكيردعليهموعلىأمثالهمأبوعليالحسينبن الفضلالبجليفيالاستواءبقوله: " لانعرفأنباءالغيبإلاماكشفلنا،وقدأعلمنا جلذكرهأنهاستوىعلىعرشهولميخركيفاستوىومناعتقدأناللهمفتقرللعرش أولغيرهم@المخلوقاتأوأداستواءهعلىالعرشكاستواءالمخلوقاتعلىكرسيهفهو ضاذمبتدعفكاناللهولازمانولامكان،وهوالانعلىماعليهكان.ومنهانزول شرحفصبةلر@لفلأ1/1 9 1 @نطى@مدالأمبرمهحو@ر@تكبداث@لاو@ل@طت3 6 / مركرحممةالماحدلنقمةر@لز@@

تأل@لدكسورتمسما الربممبحانهوتعالىكلليلةإلىالسماءالدنيامنغيرتشبيهلنرولالمخلوقينولاتمثيل ولاتكييفصبليثبتالحنابلةماأثبتهرسولألتهويمرونالخبرالصحححالواردبذكره علىطاهره. 1) وعنمالك(رحمهالتمأقوله. @ا إياكموالدع!فيل:وماأبىع؟قالأ@ل البدعالذينيتكئمونفيأسماءاللهتعالىوصفاتهوكلامهوعلمهوقدرتهلايسكتونعما سكتعهالضحابةوالتالعون ذاتالعلاقة:آيةالمجي @ 14-آيةالإيمراء. تثزكآيةالإمراءمعسورتهافيالتسمية،وهيقولهتعالى:(سبحكاثذي أشرىبعبل!ليلامنالم@جداطرامبلىائ@جدالأقمىائذيبلىكناحولهلنريهمن اياتناإئههو@لسميع@لبص@@(الإسراء:1). الإسرأءلغة:منسرى،يسري،صراء،و(سراء،أيساربالئيل،والمعراج.من (عرج،يعرج،عروخا)،أيأرتقى،ومهقولهتعالى.(تعرجالملائكةوالروحإليهفي يوبمكانمقدارخمسيئألفسنة@(المعارج4). وفيحديثالإساءالذكمارواهمسلمعنأس@بنمالك(رحمها@،أنرسول الله(وفي)،قالث!أتي@بالبراقوهوداتةأبيضطويل،فوقالحمار،و@ونالسغل،يضع حافرهعندمنتهىطرفه... " الحديث 3) ا @مب،@لصر@لأنربىعفاندلعل@عر،1/6 0 @@ضنح@@و@لص@@حاتت@م@لكحمو@مله،محفىسمرسعد@رصسمحمد@ لدح؟@@لرباصر@@رنطلىللر ر@@رريع، 1 9 965/7 0 صجلم "@@سرل@قال@أردرص@لقل@ت@ (ح 1 6 2المد@ث@@نييدللكري@،@ح 2 0 4 7أ صكرحممةللاحدلثقاف@و@لز@ت

ار@لكوأصلااءسورهوآياته،معحمموصرعيير وكانال! @ راءوالمعراحفيالئنةالثالةعثرةمنبعثته(@أ،أيبعامقبل هحرتمعوبعيددعوتهلأهلالطائفورتصمالسحئله.وقدنعقدتالآراءفيتوقيته باليوم،غيرأدمعطمالعلماءيذهبونبلىأنهكافىفيليلةالسايعوالعثرينمنشهررجب. ثماحتلفالعلماءفيمسائلفرعيةفيهذاالحدث:هلكانالإسراءوالمعراج فيليلةواحدة 3 وهلكانالإكمراءبالروحدونالجسد؟،وهلرأىالنبيربهليلة الإيراء؟.يجملالإمامالنوويالقولفيمسألةالإسراءلالحسدبقوله،"والحقالذي عليهالثاسومعظمال@لف،وعافةالمتأخرينمنالفقهاءوالمحذثينوالمتكلمينانه أسرىبحسده(حنض)،وألاتارتدذعليهلمنطالعها،وبحثعنها،ولايعدلعن ظاهرهاإلابدليل،ولااستحالةلىحملهاعليه 1) 15- ابةالأسرى المرادبآيةالألرىقولهتعالى:@ماككلنبيئأنيكونلهأيرىحتىيثخنفي الأرضتريدونعرض@لذنياواللهيريدالآخرةواللةعزيراحكيم@(الأنفال:67). نزلتهذهالآيةفيأسىبدرحيناستشارالنبي)@(أصحابهفيهموقال: " إناللهقد أ@كنكمممهمفأشارعليهعمربضربأعناقهم؟فأعرضعنه النبي(ل@أ، تمأئارعليهأبوبكرالصديقبأنيعفوعنهمويأخذمنهمالفداععوقال: " يارسول اللمعهؤلاءبنوالعموالعشيرةوالإخوان،دنيأرىأنتأخذمنهمالفديةفيكونما أخذناهقوةلناعلىالكفلى،وعسىأنيهديهماللهلنافيكونوالناعضدا".فلماسمع النبيلح@)فصبعنوجههماكانفيهمنالغئم،فعفا عنهم،وقبلمنهمالفداء.2) رلروىمحمدحمدص@لوسحثة@@سحبة@لعامة،@(لقامره@لحلسالأعلىلنؤود@@صلاية،1 4 2 2@/2 0 0 1 1 3 0- ا13(لفرةإسر@)@ @ه@كير،@حطبمسعرسكبرنر@لم@ @ @لد@بةو@لهابئ(سبررتميهة@@ارلمحمصت)،7 / 2ما مركرحمعةالمحدلل@فانر@لز@ت

رت@ملما بعدذلك،نزلتهدهالآيةبياناأدالخيارالأفضلكادالإتخان،وهوقتلهم، لاأحذالفداءممهم،وكانهذاالحكمفيأؤلالإسلاملحكموضرورأتحربيةكتيرف منهاترهيبالعدو،ومنهاكسرشوكت@إذكادعددالمسلمينقليلا،لمحلماكثروا،وقام سلطانالإسلام،أنزلاللهتباركوتعالىايةالحيارفيالأسارى،وهيقولهتعالى:(يا آيهاالتبيئقلقنفيأيديكمقنالأشرىإنيعلم القفيقلوبكنمخيرابؤيكمخبراتما أخذمنكمويغفرلكموال@هغفورزحيم.@(الأنفال:7(1) وحثالمسلميىعلى حسنمعاملةالأسارى،والعطف@مكمافيآيةالإطعام.وقالأيصا:(فإفالقيتم @لذينكفرواففرب@لرقابحتىإفاأثخنتموهمفثذوا@لوثا@فإفامنابعدوإفافداء حتىتضعالحربأصزارهافلكولويثاءالله@لانتمرمنهنمولكنئيبلوبعضكمببعفيى و@ثذينقتلوافيصبيلاللةفلنيضلأع@اله@(محمد:4)وبذلثعملالني(ير)ي أمرىبدر،ومنعلىافرادأسرهممثلثمامةبنأثالالحنفي،ومنعلىسبيهوأزله وفيالتوفيقبينايةالأسرىوآباتالأمرىالأحرى،أيفيالأمربالإلحان والفداسيقولالنحاس: @ اهذأعلىأدالآيتينمحكمتانمعمولبهما،وهوقولحس@، لأنالتسخإتمايكونلمثيءقاطع،فإفاأمك@العملبالآيتيرفلامعمىللقول بالنسخ 2) فالإماممخئنبينالقتلوالفداءحسبماتقتضيظرو@الحربوال@لم الآياتفات@لعلاقة:آيةا لإطعام. 16-آيةالإسلام تطلقآيةالإسلامعلىآيتينفيسياقبناثنينهما: - الايةالأطقولهتعالى:(قلياأهل@لكتابتعالواإلىكلمةسواءبينناوببنكمألأ نعبدإلااللهولانثركبهشيئاولايتخذبعضنابغضاأربابامن@وناللةفإنتوثوافقولوا نمبر@لطرجما4 2 / 1 0 نمبر@لفرطي، مركرحم@ة@لاحدلنقمةر@لز@@

3وأس@اءسورهوآيانه،معحمموسوعيمر اشهدوأبا.لامسلمون@لالعمران:64).وتدعوهذهالآيةأهلالكتابإلىالاقزاب م@المسلميىوإقامةالقواسماثمتركةلينالأديانالسماويةقيأصولها.وأورد شيخ الإسلامالنتحميةهذهالتسميةلدىالحديثعنبعضأفعالالبيلمحفيالعبا@اش@ لذكرانهكانمندألهفيركعتيالفجرأنيقرأفيالزكعةالأولىبآيةالإيمانالتيفي البقرفوهيقولهتعالى:(قولواامثابالتهوماأنزلإلينا@،(منالآيؤ1 36)ويقرأفي الزكعةالثانيةبآيةالإسلامالتيفيالعمران(قلياأهل@لكتابتعالواإلىكلمةسواء ببتاوبينكنم@الاية. 1) - والايةالأخرىقولهتعالى:@نالدينعندال@ه الإسلاموما@ختلف@لذينأوتوا الكتابإلامنبعدما جاعصم@لعلمبقيابينهمومنيكفرباياتاللهفبنالله مريع الحساب@(آلعمراد:19) تردهذهالايةفيمواطنرفعاللبسعنموقفالإسلاممنالأديانالأخرى، وتقريرحريةالاعتقادللفرد.كماتردفيرفعالتعارضبينهاوبينايةالفصل.فلا تعارصلينالآيتين،إذأنايةالإسلامتقصدالذينبلغتهمالذعوةالإسلامئؤ فالضابئةالمذكورونفيالايةوأشيرإليهمبأنهمالاخوفعليهمولاهميخزنونأ، كانواموخدي@قبلأنتشوبعقائدهمالشوائبالثركية.فالموحدونمنهمقبلمجيء الذعوةالإسلاميةهمالموعودونبالجنة.أماالذينبلغتهمالدعوةالإسلاميةمنيهود ونصارىوصابئةوغيرهممنجميعالأقوام،فلايقبلمنهمدينغيرالإسلام،ولا يعنيذلكتطويقحرثانهمالحينيتىفهمنحيرونفيانتهاجفيأيدين،ولكثهم سيلقونبمهاعصم عندالله. بهىيرسانل@ه@بية@@يمس،17/1 0 الاياتذ@ت@لعلاقة:ايةالإيمانوآية@لفصل. مركرحممه@@احدللنما@هر@لر@@

تأبى@لدر"ادمسما 17-ايةالإشهاد 1 7 هيقولهتعالى:(وأشهدوأإفاتبايعتنمولايضآركات@ولا@تمهيدوإدتقعلوأفإنه فسوقبكثمواتقوأال@هويعلمكماللهوال@هبكلشيئءعليم@(البقرفمنالآية " 2 82) آيةالإشهادجرءم@ايةالدينالمتضمنةلأحكامالبيوعوالمعاملاتالتبرية وسبلتوثيقها. والإشهادأوالامششهاتهوطلبشهاثةشخصفيأمرما،يقال.أشهذته واستشهدتهعلىكذاوكذاةفشهدعليه. 1) أيصارشاهدافيه.وفائدةالإشهادحسم النزل،ومنعالتجاحدويقعالإشهادفيكثيرمنأوحهالعقودوالمعاملاتمثل الإشهادفيالأنكح@والبيوع،والديوتوالودائع،والإشهادعلىالوصايا،وعلىمال اليتيم،وماإليها.والإشهادفيهذهالآيةخاصبالمايعات،وقداختلفالعلماءفي حقيقةالأمرالتكليفيالواردفي هدهالآية:هلهوللوجوبأمللندب؟،وفيذلك ثلاثةأقوال. أ-@لوجوب.ويعزىهذاالقولإلىطائفةمنأهلالعلم،منهم.أبوموسىالأشعري، وابنعمر،والضحاك،وسعيدبنالمسيب،وجابربنزيد،ومجاهد،والقرطي،وابن جريرالطبري،وغيرهم. 2) وقدف@بوافيدلكإلىظاهرالأمر. ب-@لندبلاالوجوب:وإليهن@بتالحفيةوالمالكيةوالحنابلةاحيثحملواالأمر علىالندب،واسشدلواببعضمبايعاتالنبيلم)التيلميشهدعليهاأحدا،منهاآه (@م@اشترىمنجهوثيطعامابنسيئصفأعطاهلوعالهرهنا، 3) واشترىم@رجل @لورتلاي@لقامحص@@ج2ك @نفطيككلمد@@برسمحمدللحخار@صياء@للىي@بمع@لؤالركالؤتم@أبروتعالم@لبهسدت@،1/2 61-262 @@بتيصحبح@لحاري"شر@ @@ @هافع سم@ (ح1 9 90صحمحململد@لرصرحهار.ي@م@ر ر@ل،يع 6 0 3الدوص@لفب @ ابحةلمل@لك@لح 6 5 0 طمد@حد2 4 1 9 2 3) مركرحمعة@@احدللنقالةر@لز@@

أكلىآدالكر3وأسلاسورهواياته، معحمموسوعييسر سراويل، 1) ومنأعرايئفرسافجحدهالأعرايىشهدلهخزيمةبنثابت.كما ايشدلوابألعالافبة(رضوانال@ه@م)،دمبا@اتهمعلىعهدالنبيل@ه@ون إشهادعليها،ولميأمرهمالبيبالإشهادعليها. خ- الجواز:وهومذهب@لثافعيففقالواإنالأمرأمرإرشاد. علىأنلعصالعلماءيدهبونإلىاعتارالحالوالمصلحةوالعالمحةفيهذهالمسألة، فإنكانتالعا@ةالثقةبينالاسوأمنبعضهمبعضا،وكانوايتعاملونفيمبايعاتهمبلا إشهاددالأمرللدبكذلكفيالمعاملاتاليوميةالقليلةالخطر 4فلايستحتفيها الإشهادمنعاللحرجوالم@قة.أمايالمعاملاتالكبيرفوفيحالاتشيوعالغدر والخيانة،فالأمرللوجوب،حفنهاللحقوف 2) والله لاياتذات@لعلاقة:ايةالدين. 18-ايةالإطعام. هيقولهتعالىة(ويطعمون@لطعامعلىحتهمسكيناولتيماوأسيرا@(الإنسان:8) وردفيتفسيرالكشا@أنهذهالايةنرلتيعينبنأبيطالب(@نه،وفاطمة الرهراععصاماثلاتةأيام،فطحنتفاطمةصاغامنشعيروصعتخبزا،وحينجلسا معالحسنوالحسيرليمطروا،وق@بالابسائلفأعطوهوأمسكوا،ثتموق@بالباب يتيمدأعطو@ئموقف د البابأسل!فأعطوه-. 3) @طلترص@ست@@لرححدر@بر@@، (ح 2 3 1لسر@ثدبرحل،(ح 1 9 1 22)@نالضب الأرشوطحليخم-،و@لتركعلى@ل@ج@@@ع 7 4 0 7) رحع @@رصوعة@لفهب@لكرنف3 1ربل@ؤطار،5/2 3 4 @- را حع@لرمحرىئر@لل@محم@سع@ر@لك@صحفنق@نرللوعود@لأقلىبللاوحره@نؤبل،(سبروتد@ر مركرحمحه@لحدللنا@هو@لر@@

تأليص@لدكور3 1صما1 7 وسواءأنرلتهذهالايةفيعيئوداطمةلوضي ألتهع@هما)أملا،ر، فيماتقرر،مبدأإنسانئانيلافيمعاملةالمساكينوالأيتاموالأسرىمعاملةتشعرهم بالكرامةوالعمايةلوجهاللهتعالى.وينبعيأنيخرجالمسلمونلمفهومهذهالآيةوأمالها بلىهذاالمعنىالإلسايىالتبيلفيتقريرماثىاللاموالإحاىوأدينذواالاسغلاقفي خلافاتفرقيةومذهبتةلاتثمرإلآعن ححص معانيالآياتالساميةوالحؤمحول شخصياتكانواألفسهمنماذجحيةخالدةللمادئالإلساليةالسامية ودتهثوالنتيميةحينقالفي هدهالآيةوسورتها. " ومنتأفلهذهالسورة علمي@تيهاأنهلايحوزأنيكونالمرادبألفاظهاالعامةإنساناواحداف!@اسورةعحيبة التبيانافتتحتبذكرخلقالإنسانومبدل@وجميعأحوالهمنبدايتهإلىنهايتهوذكره أقسامالخلقفيأعمالهمواعتقا@اتهمومنازلهممنالسعا@ةوالشقاوة@تحصيصالعام فيها@شحصواحدظلموهصمظاهرللفظهاومعناها 1)هدا،ويروىعنأيىسعيد الخدريقولهإنهدا الإطعامم@وخلآيةالصدقاتلليتيموالمسكير،ولآيةالثي@في حقالأسيرالكافر،وقالعيرهبلالآيةمحكمةعيرم@وح@@إطعامالمسكيىواليتيم علىالتطؤع،و(طعامالأسيرلحفطنفسه.2) الآياتف@@@لعلاقة:ايةالأسى،آية@لمنيف،اية@لضدقت. 19-آيةالأطعمة لغيراللهبهو علىالنصب لأطعمةهيقولهتعالى:(حرمتعليكمالميتةوالدمولحمالخنزيروماأهل المنخنقةوائوقونةو@@ترد.دةو@لنطيحةوماأكل@لتغإلأما ذكيتمومافبع وأنتستقسموابالأزلام@(الماثدة:3ويطلقعلىالجزءالأخيرمنهذه ؟- @رقيريضنرعد@ن@محسابىسكرنبر@@ ررير@لص@كلق@لرسشلى@@هبةر@لمطلنشع@علسمحمد @لدجل@ش@@@رباص @@ر@لعاصه،3سول192/7 067 0 7 @@صاص،@ث@سعلي @ر@ري@حكم@لؤتروتحفيئمحد@ل@ا@@نححوي@سبروتد@راجا@@لز@@@لرلبما مركرحممة@@احدلنقاثةو@لز@@

ت3وألماءسورهوآباته،معحممهسوعيبسر1 7 الآيةآيةإكمالالذيىوفيهذهالآيةتحديدمفصلللمحرماتمنالأطعمفوما@ون فلكفحلالفيهمتسع وفيبيانالعلاقةبينالوروأ@رارترتيبها،يقولالسيوطي: " وأقولهذه السورةأيضاشارحةلبقجةمجملاتسورةالبقرففإنايةالأطعمةوالذبائحفيهاأبسط مهالىالبقرفوكذأماأخرجهالكفارتبعالاباثهمفيالبقرةموجزوفيهذهالسورة مط@أللغإطنابفيقولهتعالى:(ماجعلاللهمنبحير؟ولاسائتةولاوصيلةولا حامولكن@لذيفكفروايفزونعلىاللهالكذبوأكئرهملايعقلونم@... @ا1)هذا،وفي إشارةالسيوطييمكناستحلاصتسميتهآيةالأطعمةفيسورةالبقرةأيضاوهيقوله تعالى:(قللأأجدفيما أوحيبل!محرمأعلىطاعميطعمهإلاأنيكونمينةأو@مأ م@فوحأأؤلحمخنزيرفإنهرج@أؤفسقاأهللغنراللهبهفمناضطرغيرباغولاعاد فإنرتكغفورزحيم@(البقرف1 4 ايةإكمال@لدين. 20- ايةالاعتداء وهيقولهتعالى:(الشهرالحرامبالشهرالحر@مواطرماتقصاصفمن@حتدى عليكمفاعتدوأعليهبمثلما@كلتدىعليكمواتقوأاللةو@كللمواأنالله مع @@تقين@ (البقرة:1 94) تردهذهالآيةعادةددىالب@خيينباعتبارهالوعامنأنول@البديعويسموف " المجانسةأوالتجان@ 2) ومنهقولهتعالى:(ومكرواومكراللهوال@هخيرالماكري@ (آلعمراف54وقوله(وجزاءسيئةسيهسةمثلهافمنعفاوأصلحفأجرهعلىالدإنه لايحبالطالمن@(التمورى: " 4فالخديعةوالمكروالسيئةالثانيةنبالآياتإن@اهو @ليرطي،@رقيب@لؤتى1/9 3و@لآبةبةبى@@انت1 0 3 @هى@لقس@وسكرمحمس@لبسعمم@@@حار@لؤتححفقبى@@د@حىصض،(@لفامرةد@رالمطر@.1/2 7 مركرحممة@@احدلنفالةو@لز@@

ئأيى@للكحور3 1دما 1 7 براءصناللهللمكلىينوالمخادعين. 1) كمايطلقعليهأيضا " الإيحارالعقلي @ وهو@رع منالمجاز،ويكونلإممنادالكلمةإلىغيرما هيلهأصالةبصر@منالتأويل. 2) ويقيسالحصاص(المثل)يآيةالضيدعليهفيهذهالايقعويقررأنالمئلفي هذا الموصع ممالامثللهم@جنسمييقول: " @لماكانالمثلفيهذا الموصعفيمالامثلله منجنسههوالقيمة،وحبأنيكونالمثلالمذكورللضيدمحمولاعليهمنجهتيع أحدهماأنالمتلفيايةالاعتداءمحكممتفقعلىمعناهبينالفقهاععوهذامثالهيجب رقهإلىغيرهفوجبأنيكونمر@و@أعلىمااتفقعلىمعناهمنه @ا3) الآياتذ@@@لعلاقؤآيةالاسنهزاسواية@لصيد،وابة@@عاقبؤ 21-ابةالاعتدادبالحول. ايةالاعتدادبالحولهيقولهتعالى:(و@لذيفينوفونمنكمويذرصنأزو@جا وصيةلأزو@جهمفتاعأ@لى@@ولغيرإخهجفإنخرنجنفلاجنععليكمفيمافعلن فيأنفسهنمنمعروتواللهءعزير!حيد@(البقرف2 4كماتطلقعليهاآيةالعدة4@ لكتهذاالإطلاقأشهرعلىقولهتعالىة(ياأتهاالنبيئ! @ا طتقتم الشاءفطلقوهن لعدضهنوأحصوا@لعدةوانقواال@هربكملاتخرجوهنمنبيو@هنولانخرجنإلاأن يأنينبفاحثةمبينهوتجلكحدوداللهومنبنعذحدوداللةفقد ظلم نفسهلاتدريلعل @لتهيحدثبعدفلكأ@رأ@(الطلاق:1). @@الب@ر@مىنحدسحممرس@ي @@ردملطتلى@لصانحقبئعد@قسمحد@ل@،@(@دية@@ررة. مطوعد@مامعة@لإسحصس4 0 8امه،ايه1 7 @لىركى،@لرمدرعليمت2 5 6 @حكم@لقرتد، -@@ طي، الانفلىرعلم@لقدلون2/6 مركرحمعةللاحدلنممهو@لر@@

أسلى@لؤاد@لكوأللىسورهوآيانه،معحمموسوعيمير1 7 تردهذهالآيةعاثةفيمسألةالنسخوبياناقسامه،وتدخلحلدىمنيقول بالنسخ-@قسمنسخالحكم @ونالتلاوففهذهالايةمنسوخةبآيةالاعتدادبأربعة أشهروعثرا.وفيهذاالنوعمنالنسختخمي@فيالحكم،حيتحففتمذةالاعتداد منالحولإلىأربعةأشهروعمثرا،وهذاالوعمننسخالقرانبالقرأن،أكثرأن@ل النسخورولمحا،ومحلاتفاقبينمجيريالنسخ.ومثلهتقديمالصدقةأماممناجاته.)@( ويذهبالعلماءإلىأدنسخايةالشهورلايةالاعتدادبالحولمنغرائب الئاسخوالمنسوخفيالقرآنالكريم،إذليىفيالقرانناسيئإلاوالمنسوخقبلهيخا الرنيب،إلافيآيتين:هذهالآيةأي:ايةالعدفوقولهةالايحللك@لنساءمنبعدولا انتذلبهنمنأز@لولوأعجبكحسنهنإلاماملكتيمينكوكانال@هعلىكل شيءرقيبا@(الأحزاب. 52 وهيمشوحةبقولهتعالىقلذلك:@اأيها@لنبيئإنا أحللنالكأزواجك@للاتيآيتأجورهنوماملكتيمينكمماأفاءال@هلمعليك@، (الأحزاب،منالآية:5(1) @منابىهيأن@كونانمسوخو@لاندمخزماناةلذ@ك عزفالفقهاءالنسغ لانه ا@ رفعالحكمالمثرعيبدليلشرعيمتأخر". 2) الاياتذ@ط@لعلاقةةآية@لشهور،واية@لعذق@واية@لتجوى. 22-ايةا لاعتصام. وهيقولهتعالى:(و@كلتصموابحبلاللهجميعاولانفرقواواذكروانعمت@لثة عليكمإذكنتمأعداءفالفببنقلوبكمفأصبحتم بنعمتهإخوانأوكنتمعلىشفاحفرة من@نلىفأنقذكمفنهاكذلكيينالله"لكماياتهلعلكمتهتدون@(العمران:1 0 3) @لسرطى،@لإشفلىرعليم@لؤترو2/24ر@تعر@@وحللمؤع5 6 نمبر@ركبر، مركرحمعة@@احدلنفا@ةر@لز@@

تأليص@لدكترر"ا@مببا1 7 (الاعتصامعلىزلة(افتعال)،مأخوذمنالعصمقعوهوالتمسكبمايعصم ويمنعمنالمحذوروالمخوف،والاعتصام ةالاحتماء،ومنهسميتالقلاع:عواصم ة لمنعهاوحمايتها.والاعتصاملالتهوبحبلالله،هوالتمسكبكتابه،والالتزامبمثرعه 1) وهذهالآيةصريحةفيذتمالتفزقوالاختلافالمذموم،وهيأكثرالايكتداولالين المسلميئفيحثبعضهمبعضاعلىبهعكلمتهم،ولبذالفرقة. 23-ايةالإفك. تطلقآيةالإفكعلىآياتسورةالتوراليوردتفيبراعةأتمالمؤمنينعاثة ئماقذفتب@قالتعالىة(إن@لذيفجاؤوابالإقكعصتةفنكملاتحسبوهشزألكمبل هوخيرلكملكلامرفيمنهم مااكتسبمنالإثمواثذيتولىكبرهمنهم لهعذ@ب عظيم@(الور:11) يقولالقرطبيفيبيانمعنىالعيبةوالإفكوالبهتان " ألفاظمتقاربة،فالغيبة أنتقولفيأخيكماهوفيمحوالإفكأنتقولفيهمابلغكعنهعوالمهتانأننقولفيه ماليسفيه 2) ووقعتحا@ثةالإفكفيغزوةبنيالمصطلق@سةلست،لدىعودةالمسلمين منها،إذتخئفتعائثة لوضي اللهعنها)عنالركبفيالبحثعنعقدها،فمزبها صفوادبنالمعطلفحملهاعلىبعير@فلماوافىالجيش،كانمنأمرالمنافقينماكانه3) ا@ررس،عدسنبى@كرأسب@رعد@ك مدارح@لالكبرلبرمارل@@اكسحدي@هاكل@ @ نحفقمحدحامد @ل@ن@،(يروت@@ر@لكد@لرج@ط21 3 93/كلا911/ 0 4 6 @- تمب@لقرطي، 16/3 3 6 @- ير@حعصححسلملديحلحت@@لكوقرلسلة@لثادس @لا2 مركرحمحة@لىحدللنقفةو@لز@ت

أسلى@لوت@لكر3وأسماءسورهوآلاله،معحمموسوعىمسر. وإفاماأطلقتآيةالإفكةفالمرادبهامجموعالآياتالمتصلةفيسورةالئور وهيعشر(م@الآية1 1إلى " 2وتعدم@أطولمجموعاتالآيالتينزلتجملة واحدفلمحقدرويأنالآياتكانتتنزلنجوما@حمساياتأونحوها.وآيةالإفك منأكثراياتالقرآنالكريماحتوأءاللأحكاموالقواعدالفقهجةوالشرعتقيومنها تقريرحذأذ لاباتذات@لعلاقؤايةرذشهاث@المحدودفي@لت@ف. 24-آيةالإكر@و. هيقولهتعالىالآيحباللةالجهربالسوءمنالقولإلأمنظلموككالله سميعاعليما@(النساء:س1)2 (الإكرامنقيضالاختيار،و(الكره)بالضم:المثمقة،و(الكرمألالفتح: الإكراهفالكرهماحملالإدساندفسهعليهعوالكرهماأكرهعلىفعله.1) ومالكرهبمعنىالمشقةقولهتعالى:(كتبعليكمالقتالوهوكرهثكم وعسىأنتكرهواشبئاوهوخيرلكموعسىأنتحتواشيئاوهوشرلكموال@هيعلم وأنتملاتعلمون@(السقرف2 16).وبمع@ىحملالغيرعلىفعلكثيءيكرهصقوله تعالى:(ولاتكرهوافنباتكمعلماالبغاءإنأرلمحننحصنالنبنغواعرضاطياة@ددنياومن يكرههنفبناللهمنبعدإكر@@هنغفورزحيم@(النور:33أيلاتحملوهنعلى ارتكابالبغاهومنهأيضاقولهتعالى:(قالياقومأرأيتمإنكنتعلىبينهمنري وآلانيرحمةمنعنل!فعميتعليكمالزمكموهاوأنتم لهاكرهون@(هود:28). والإكراهفيالاصطلاحالثرعي ا@ إلزامالغيرعلىمايكرههالإنسانطبعاأو شرعا،فيقدمعليهمععدمالرضا.لمجد@ع عنهطهوأضرور".@ا@ ومنذ@كأن@ل @لررف@ب@مامل@لرليما2/2 5 مركرحمحة@@احدللففا@ةو@لز@@