أسماء القرآن الكريم وأسماء سوره وآياته معجم موسوعي ميسر

تألص@لدكتورادمصبا. الآيةلهاأسماءمتحثضفتتعذدالتسمجةتبعألذلك،أويكونناشئاعنالعلاقةالجزئية الكليةبينقضاياالآية. منأمثلةتعددالأسماءلسببتعددأسماءالقصيةالمطروحةفيهاأوالمسألة المتناولةفيهاة - ايةالجلد،ويطلقعليهاآيةالزانيةوالزاني. - وايةالضيف،ويطلقعليهاآيةالكلالة. - وايةالطهارفويطلقعليهاآيةالتيمم،وآيةالصعيد،وايةالعسل،وآية المرافق،وآيةالوضوء. - وايةالغناثم،ويطلقعليهاايةالألفال،وآيةالخمس،وآيةالفي- - وآيةالفريقحيطلقعليهاآيةالقذف. - وآيةالقسمة،يطلقعليهاآيةالميراث،وآيةالفرائض. - وايةالمايعفويطلقعليهاأيصاايةالرضوان. وغيردلكمنالآياتالتيتعذدتأسماؤهالسببالتزادتوبتعذدأسماء الموضوعالواحدالمتناولفيالآية ومنأمثلةتعحدأسماءالايةتسعالتعث@قضاياها: - آيةالرخصةفيالإدطاريرمضانللمريصأوالمسافرأوبسببأيمانع شرعياخر،وايةالرخصةللحاجفيارتكاببعضمحظوراتالحجكتركالحلقمثلأ لأذىفيرأسه. - وايةالطلاقأوالفديةأوالخلع،فهدهالأحكاموارقفيآيةواحدةلىالبقرة 922(بالإضافةإلىأحكامالرجعةوالعدةلالقروءفيالآياتالمتصلةكذهالاية. - وآيةالغارأوالهجرفوالعلاقةهناببنالهجرةوالغارعلاقةكلبجزءأيأنمكث النبيبالغارجرءمنالهجرة،والايةالتيتحذثتعنالغاروردتفيسياقالإشارةبلى هجرتهلمح@أ؟فأطلقعليهاتارةآيةالهجرة،وأخرىآيةالغار صكزحمت@@اجدلنقعةو@لز@@

آدالكر3وأسماءلورهوآياتها معحممرسوعيمير علمابأنهذاالتعددالاسمي قد يفضيإلىتعذدالأحكاموالآراءفيممهوم الايةبيرالعلماءوالمقهاءوالمفترين.م@أمثلةذلكاختلافالحلماءيتخميسالحزية والحراح،حيترأىالجمهورأنهالاتحقس،ورأىالشافعيوالخرقيومنوافقهمن أصحا@أحمدأتهاتخضس.وحخةالجمهورأنالجزيةوالخراجمنالفيءالذيصارإلى ببتمالالمسلمينبعيرقتال،وأنالبي(حر)لميحمسها،و(تماخسالغنائم.يشيرابن تبميةإلىدلكمعالتصريحبسبالاختلاففيتلكالمسألةبقوله: " ومنثأالخلافأنه لماكانلفظايةالخمسوآيةالفيءواحدا"اختلفففمالناسللقرآن،فرأتطائفةأن آيةالخمستقتصيأنيقسمالحمسبينالخمسةبالسويقيوهذاقولالثافعي وأحمد 0 1 1(1) جاياتمتعددةمشتركةفي@ممو@حد بالعكس،فإنمجموعةم@الآياتمتصلةفيسورةواحدفأومفزقةفيسور محتلم@قديطلقالعلماءعليهااسمامحيناإذاتاولتموضوعاموخدا،فيقولون ا ايةكذا وكدا"لبالإفراثأ،أوآيككذاوكذ(بالجمع) ا-@منأمثلةإطلاقاسمواحدعلىمجموعةآياتمضلةفيسورةواحدفقولالعلماكأ - ايةالإفك،وهيالآياتالوار@ةفيأوائلسورةالنورفيبراءةأمالمؤمنينعائثة (@ه)مماقذفتله بهتانا،وعدث@اعشرآيات - وآيةالجمع@وهيالايةالتاسعةمنسورةالجمعةإلىاخرهاالايةالحاثيةعرف ومحموعهاثلاثآيات،وفيهاالأمرلالسعيإلىالجمعقيوتركمايشغلعنهامنبيع وتجلىةولهووماإلىذلك. - ابةالظهار،وهيالآياتفيمستهلسورةالمجادلةإلىألايةالرابعة،لكتهميطلقون علىجميعتلكالآياتاسمآيةالظهارلتضقنهاحكمالطهار. @هىيجة،@ر@لع@ىأحمدسعد الحبمسبية@ر@بصهلح @ل@@لريضنحيقمحدرض@صالم،(مخسةنر@@ مركرحمحةالماحدلنفال@و@لز@ت

تألف@لدكتررآ3لمما - وايةالقبلة،وهيالآيةالزابعةوالأربعو@بعدالماثةإلىالآيةالخامسةوالخمسودبعد المائة144إلى1 55)منسورةالبقرفوعدث@ااثحتاعمثرةآيةتناولتموضوعتحويل القبلةمنبيتالمقدسإلىالمسجدالحرام،وماكانفيذلكمنمزاعملليهود والممثركينوالمنافقين. فتلكمجموعةاياتمتصلةفيسورةواحدةتحذتتعنالموضوعاتالمشلى إليهافيأسمائها. ومنأمثلةإطلاقاسمواحدعلىمجموعةاباتفيسورنحتلفةقولهم: - آيةالاستواسوهيالآياتالتيتدلعلىاستواءالخالقسبحالهعلىالعرش،ومنها: قولهتعالى:(إنربكماللةالذيخلق@ل@ماواتوالأرضفيصتة؟لابمثنماسنوىعلى @لعرف@(الأعرافمنالآية:54).وقولهتعالى.(ال@هالذيرفعالسماواتبغنرعمد ترونهاثتم@ستوىعلىالعرف@لالرعد،منالاية2).وقولهتعالي:(@لرحمنعلى @لعرشاستوىلهمافي@لسماواتومافيالأرضومابينهماومانخت@لثرص@(طه:5- 6).ومثلذلكفيسورةالفرقان(اية5 90وفيسورةالسجدة(اية:4وفيسورة الحديل(آية:4).ويثاربلىجميعتلكالآياتبآيةالاستواء.(راجع:آيةالاستواء). - وآية@لرؤيا،وهيالاياتالتيفيهاذكرلرؤىالنبي)@يومبدر،وليلةالإمراس وفي@تحمكقينالأولىوردتفيتولهتعالى:(إذيريكهم الكفيمنامكتليلاولو أراكهمكثيرالفشلتمولتنازعتمفيالأمرولكن@ده ستمإنهعليئمبذ@ت@لضد@ر) (الأنفالة43والثانيةوردتفيقولهتعالى:@مماجعلنا@لرؤيا@لييأريخناكإلافتنة تلناسو@لشجرةالملعونةفيالقران@(الإيمراعطمنالايؤ60والثالثةالأحيرةوردت فيقولهتعالى:(لقدصدقاللهرسوله@لرؤيابالحقلتدخلنالمسجدالحر@مإنشاء@لب اميين@(الفتح،م@الآية27).فتلكآياتفيسورنحتلفةيطلقعلىكلمنهااية الروية.(راجع:آيةالرؤية). مركرحمحه@@احدلنقالهر@لر@@

أسلىالقرآد@يموأله@ @ سورهواياته،مححمموسرعيمير - وابةالتجدفوهيمجموعةآياتيسنال@جودلدىقراعهاللقارئولمنيسمعص وتصلإلىأربعةعترموضغافيبعضالأقوال،ولاتقلعنأربعةمواضع.(راحع: آيةالسجولأ. - واية@لثورى،وقدوردتفيقولهتعالى:(فبمارحم!منال@هلنتلهنمولوكنتفظأ كليظ@لقلبلانفضوامنحويكفاعفعنهمواستغفرلهموفا@رهمفيالأمر@(ال عمرالت1 59).وفيقولهتعالى:(و@لذين@شتجابوالربهموأقاموا@لصلاةوأمرهم شورىببنهمويمارزقناهمينفقون@(الشورى:38).فيطلقونايةالشورىعادة للإشارةإلىهاتينالآيتينمعا. (راجع:ايةالشورى). - وايةالمجيء،وهيالاياتالتييذكرفيهامحيءالزبسبحانهوتعالىكمافيقوله: (هلينظرورنلاأنيأتيهماللةفيظللفنالغماموالملائكةوقضيالأمر@لىاللهترجع الأمور@(البقرف2 10وقولهتعالى:(وجاءربكو@ئقكصفاصفا@(الفجر "22). لواجعايةالمجيء) فتلكمجموعةآياتمتفزقةفيسورمختلفةتحذثتعنموضوعواحد.وفي الحدبطع@حذيفةقال: " صليتمعالنبي(@ح@)ذأتليلةفافتتحالقراعففقرأحتى انتهىإلىالمائفثممضىحتىبلغالمائتين،ثمقرأحتىختمها،ثمافتتحالنساءفقرأ،ثم ركعلكادركوعهمثلقيامه(.-)،وكانإفامزبايةرحمةسأل،و(فامزبآيةعذاب تعؤذ،و(فامزبايةفيهاتنزيهدله سئح 1) ففيهذاالحديثالإشارةإلىاياتالرحمقي واياتالعذاب،واياتالتنزيه،وهيآياتموجوثةفيمختلفسورالقران. صحغملمكطححة@روير،(ح 2 9 1ألص@لانيتنجام@لبح،لى 6ىالم@مد@حدسني مسد @@صار،(ح 2 2 7 8ثصجحلسحربفد@لدعاءد@ل@ح@@ لمحع 4 2مأ مركرحمعه@@احدللنثمهو@لر@@

تأليص@لدكتورآدمسما كذلكإذاأطلقالعلماءمصطلح لا آياتكذاوكذا اا بالجمع،فإنهميعنونبذلك مجموعةآياتمفزقةفيمواضعمختلفةم@القرآنالكريم،فاتموضوعموحدمثل: آياتا لأحكام،وايكالأمربالقتال،وآياتالحلالوالحرام،واياتالخمر،وآيات الربا،وآياتالزكافواياتالسجو@وآياتالثماء،وآياتالصفات،وآياتالعدرأو آياترفعالحرج،وآياتالعفو،وآياتالقتال،واياتالقدر،والاياتالمنجيات، وآياتالمواريث،واياتالوعدوالويمد،وغيرذلك.وقدظهرتدراساتعديىةبهذا الصددفيتصنيفآياتالقرآنالكريم حسىموضوعاتهاالرثيسةوالفرعي@وعر@ هذاالعلمالفرعيبالتفسيرالموضوعيللفرانالكريم. وتجدرالإشارةبلىأنألايةتضا@كثيراإلىاسمسورةقالالقصدتسميةاية فيهاتسميةمعجنة،وإنماللإشارةإلىالآيةفحسب،ورغبةلىالاختصار،وذلكعدما يتتمإيرادالآيةفيثناياالحديث،ثمتعادالإشلىةإليهالىموضعاخر،فيقالمثلا:فياية سورةالبقرةال@ابقفأوايةيوس@،أوآيةي@،أوايةعب@،وهكذا.ولدىالبحثفي تلكالسوروأمثالها،قدلايقفالباحثالبتةعلىأيةمعينةمحتصةبتلكالأسماعطو(نما يلجأالعلماءإلىهداالأسلوببإصالةالآيةإلىسورتهاللاختصارالبحت،أولتمييز الايةعنبقيةالاياتالواردةفيسياقالحديث.ومنأمثلةذلكلىالحديثماروي عنالربيعقال. ا المانزلتايةالبقرةقالرسولالله(ص@أ:إنرلكميقدمفيتحريم الخمر،ثمنزلتآيةال@اءلمحقالالنبي(@أ:إنربكميقربفيتحريمالخمر،ثملزلت آيةالمائدةفحرمتالخمرعندذلكوالإشارةهناإلىاياتالخمرالمعروفة.1) 1- طيخمبر@لحرللؤر؟كوبو@قرةتهة@م@ ىلىمعا@لك@ مركرحمحتالماحدللثقعةو@لز@ث

؟ةةةه@ئية@هة ؟@؟..-. ءثء..-.-ءثكا- الفصلالزابعةءير?ا ؟@ معجمأسامي الإلات؟نيا ؟ةة@ ؟تيره@هته

تأيى@لدر.3 1@صا ا-ايةالمح@ قالتعالىة(هو@لذيخلقكممننفسواحدةوجعل إليهافلماتغشاهاحملتحملاخفيفافمرتبهفلماآ@قلتذعوااللة لنكوننمن@لشاكرينفلماآاهماصالحاجعلالهشركاءفيما يئركون@(الأعراف:1 89-1 9 1 5 متهازؤجهالب@كن ربهمالئقآيتناصالحا أاهمافتعالىال@ه"عما منالقصصالواهيةفيتفسيرهذهالآيةأنآدموحواءكاناإفاولدلهماولد سمياهعبداللهوعبيداللهونحوذلك،يعبدانهدتمعفكانلايعيشلهماولد،دولدلهما غلام،فأتاهماإبليصوقال:لوسميتماهبغيرهذاالاسملعاش،فسمياهعبدالحارث، وفيذلكنزلتهذهالآية. 1) يردالسيوطيهذاالزعم،ويوصحأنالجهلبأساليب العربثةوبمناحيالكلام،أفضىلبعصالئاسإلىتوفممثلهذهالذعاوىحيىأشكل عليهمالمعنىوالمرادمنالايقيوقدعونلهذهالآيةلقوله:(التوعالاسعوالع@رونفي بيانالموصوللفظاالمفصولمعنى)،وهوم@فروععلومالقرأنوالقواعدالضرورية معرفتهاللمفسرفيفهمالقرانالكريموأساليه.يقول: 1 نوعمهمبيرأنيفرد بالتصني@وهوأصلكبيرفيالوقف،ولهداجعلتهعقبه،وبهيحصلحلإشكالات، وكثفمعضلاتكثيرفمنذلكقولهتعالى:(هو@لذيخلقكممننفسبى واحدة وجعلمنهازوجها@الآية.لكناخرالايةمشكلحيثنس@الإشراكإلىادموحواء، وادمنبيئمتكلموالأنبياءمعصومونمنالثركقلالنبوةوبعدهاإجماعا،وقدحز ذلكبعضهمإلىحملالآيةعلىغيرأدموحواىوأنها@رجلوزوجتهكالامنأهل الملك-فالضحيحكماينقلالسيوطيعنالسديأدقولهتعالى:(فتعالىاللهعما يثركون@يراد له مركوالعر@،وأنآخرقضةادموحواءهوقولهتعالى.(يخما اتاهما@.أمامابعد@@هوتخفصإلىقصةانعربو(@ثراكهمالأصنام،ويوضحدلك ا- @لوطي، @ل@ر@@ور،@للأ6 2رص@ ىحرم مل@@لن@ةب@@لرصعر@ر@مةر@لكلصرسص@ر؟@حها@ " لادس لهرلاجاء"(@لللو@لحل،لم/ى،ووى@@ى@@من@@ونلث@للمصبلها"رر@@@ح@@ا مركزحمعة@@احدلنقمةو@لز@@

ادالكر3وأسماءسورهوآباله،معحمم@مرعيبر1 5 تغييرالضميرإلىالحمعبعدالتث@ة،ولوكانتالقضةواحدةلقال(عماي@ثركاظ،على غرارسياقالنطمفيالآية.ويسمىهذاالنوعلدىالبلاغين.حسنالتخئص والاستطراد.1) عيرأنالإشكاللايزالقائ@افيقولهلسحانه:(جعلالهشركاء@بعود الضميرعلىالإتين " وفيدلكف@ببعصالمف@ري@إلىأنالمع@يئبهآدموحواء،ولكن ال@تركالمنسو@إليهماشرك@طاعةالشيطانوقولوسوست@وليسشركافيالعباثف وقدرحعاعنهبالتوبة 2) ون@بآخرونإلىنفيعودالضميرفي " جعلا"علىادم وحواء،وقالوامثلقولالتوطيالسابق،أيإنفيالايةاستطرائامنالنفس الواحدفلالأبوينالمثركينمنجن@الإنسان،إلىذكرالممثركيئعاقة.فضميرالإثنين هنايرأدلهالأبوانالم@تركاناللذاديحولانمولودهماعنالفطرة،فيهودانميأو يمجسانمعأويصرفانهإلىعباثةالأوثان..وعزاابنكثيرهذاالمذهببلىالحسن البمري(رحمهالله)0 (3) هذا،وكانمننتاثجالتأويلاتالباطلةوالقصصالوأهيةحولهذهالآيف زعمبعضالحوارججوازالكفرعلىالأنبياء@(@نلا)،واحتخوابخمسةعمثرموضغا فيالقرآنالكريممنهاآيةآدم،وقوليوسف@(@شلا):(إنيتركتملةقوملايؤمنون بالتةوهمبالاخرةهمكافرون@(يوسف،منالايؤ37وقولاللهعزوجل: (ووجدكضالآفهدى@(الصحى:7)(") @ليرطي، الأنفكلوعلهم@لفرتي1/2 4 0 ر@حعكد@لر@ن@اك@رتمبر@لن@طي،كونبر@لعربر@مبد1/5 6 5 ر@حعمحمر@سكر.9 9 /3وملاله@@ا@ى1 8 7 /1و@لو@ثم@لوت@حص@للأ6 3 / 11 ، راحع@اسر@ونهر@لعفلنثىسمححدس@@طوس@لححارنحىسعدكدحجح@لض@@ حم@نث@عر الحمصي@@سيمت@ @ر@لر@ئد@لرب2@2ولا@،1/59-6 مركرحمحةالماحدلنفالةو@لز@@

تأليص@لدكتورآدمببا 2-ايةالأخؤف 1 5 يرادباية فإنبغتإحدا فأصلحوابينهما أخوبكمواتقوا الأخوةقولهتعالى:(وإنطائفنانمنالمؤمييناقنوافأصلحوابينهما هماعلىالأخرىفقانلوا@لتيتبغيحتىتفيءبلىأمراللةفبنفاع@ بالعدلوأقسطواإناللهيحبا@قسطينإتماائؤمنونإخووفأصلحوابين الله لعلكمترحمون@(الحجرات:9 " 1). يطلقعلىهدهالآيةأيضاأيةالصلحأوالمصالحؤكماتطلقآيةالصلحعلىقوله تعالى(وإنامرأةخافتمنبعلهانثوزاأوإعر@ضافلاجنأحعليهماأنيصلحابينهما صلحاو@لضلحخه@،(النساعطمنالآية.1 28). ويستشهدبهافيإثباتالإبمادلأهلالقسلةو(ناختلفواثإذسمىاللهالمريقينأو الطاثفتينالمختلفتينإلىحدالتقاتلبالأخوير.يقولالقرطي: " فيهذهالايةوالتي قبلهادليلعلىأنالبغيلايريلاسمالإيمانلأداللهتعالىسماهمإخوةمؤمنينمع كونهمباغين.قالالحارثالأعور:سئلعليبنأبيطالب(لنهال@،وهوالقدوفعن قتالأهلالبغيمنأهلالجملوصفين.أمشركونهم؟قال:لا،منالركفزوا، فقيل:أمنافقون؟قال:لا،لأنالمنافقينلايذكروناللهإلأقليلا،قيلله:لماحالهم؟ قال:إخواننابغواعلينا 1) الاياتف@@@لعلاقة:آيةالنكفير،واية@لقصاص،وايةالمنوالأذى،@راجع:اية @لضلح 3-ايةالإذن ايةالإنأأوالاستئذانهيقولهتعالى:(ياأيهاائذينامنوالاتدخلوابيوتأغير بيويكمحتىتستأنسواوتسلمواعلىأهلهافلكمخيرئكملعتكمتذكر@ن@(النور: ا- نمب@لضطي، 2 3 3 / 16-324 مركرحمعة@لاحدلنقمةو@لر@@

أساءار@يموأل@اء@ورهوآيات،معحممرسرعيمبر1 5 27وقولهتعالى:(يا يبلغواالحلممنكمثلات ومنبغدصلاة@نعتساء طؤافونعنيهمبعضكنم (النور:58) أيها@لذينامنوالب@تأفنكم@لذينملكتأ؟مممو مز@لبمنقبلصلاةالفجروحينتضعونثيابكممن ثلاثعور@لبثكملي@علبكمولاعليهمجناح @لذينأ علمابعضكذلكيتينالله"لكمالاياتوالله"عليمحكيهه أمرتالآيةالأولىالمسلمينبال@لاموالاستثدانقبلدخولبيوتالئاس.وفي الآيةالثانيةأمرالمماليكومنأيبلعالحلممىالغلمانبالاست@ذانفيثلاثةأوقاتتعذ منالعورأت،هي:قبلالفجر،ووقتالظهيرفوعندالثوم،اختلفتآراءالعلماءفي مفهومهذهالايةالأخيرفإلىعذةآراكأ - قالبعصهمبأنهامنسوحة،وقالتطائفةإنالأمربالامشثذانأمرندبو(رشا@لا حتموإيحاب. - وقالتطائفةإنالأمربالاستئداركانفيدلكالوقتللحاجفثمزالت،والحكم إذاثمتبعلةزالبزوالها،ويستدأصحابهذاالرأيإلىقولابنعباسحيىسأله قوممنأهلالعراقعنهذهالآيةوعدمعملالناسبها،قال: " إنالله حكيمرحيم بالمؤص،يحبالتتر،وكانالناسليرلبيوتهمستورولاححادفربمادخلالخادم، أوالولدأويتيمةالرجل،والزجلعلىأهله،فأمرهماللهبالامشئذانفيتلكالعورات، لحاءهماللهبالستوروالخير،للمأرأحدايعملبذلكبعد". 1) أماالايةالأولى،أيآيةالاستئذانفيدخولالبيوت،@يقولالقرطبيلدى تفسيرهلها: " فيهمسألتاد:الأولىرويأنبعضالناسلمانزلتآيةالاستئذانتعفقفي الأمردكانلايأتيموضعاحرباولامسكوناإلاسلمواستأذن.فنزلتهذهالآيةأباح تثير@لؤطي، مركرحمحه@@احدللمالهر@لر@@

ر@ث@لما اللهتعالىفيهارفعالاستئدانلىكلبيتلايسكنهأحد"لأنالعتة@الاستئذانإكاهي لأجلخوفالكشفةعلىالحرماتفإذازالتالعلةزالالحكم 0 1 1(1) - وقالتطاثفةإنالايةمحكمةعامةلامعارصلها ولا@ا@ع،والعملكاواحب،و(د تركهأكثرالناس. 2) وفيالترجحبينتلكالأقوال،يذهبابنالقيمإلىأنالصحيح 1 1 أنهإنكان هناكما يقوممقامالاستثذانمن@تحبدلمحتحه دليلعلىالدخول،أور@عسز،أو تر@دالداخلوالخارجونحوه،أعىدلكعنالاستئذان،و(نأيكرمايقوممقاممي فلابدمنم@ والحكممعللبعلةقدأشارتإليهاالآيق@فإذاوجدت،وحدالحكم،و(فا انتفتانتفى.واللهأعلم @3) وهذاالرأيأوجهالاراء،إذلايبطلالعمللالآيةبحخة ال@خأوزوالالعئة،وإئمايكيفهابالواقع،وهداالمنحىأكثروضوحافيزماشاالحالي لتطورالعمرأن،ووجودوسائلحديثةكثيرةتسهلالعملبمض@ونهذهالايةمثل الأجراسعلىمداخلالبيوت،والحرس،والهوات@وغيرها،وهيتدلمزةأحرىعلى صلاحيةالتشريعالإسلافيلكلزمانومكاديتجذدكلماتجح@تطروفالحياة والعمرالنطولاسبيلإلىإبطاله. 4-ايةالإفنبالقتال المرادبايةالإفنبالقتالقولهتعالى:(أفنللذينيقاتلونبأنهمظلمواو(نال@ه علىنصرهملقدير@(الحج:39) ا طي، -@@ررقي@ماملللى3/1 9 1 @@فيمالحرربضمحدس@يلكر@ير@@لررعير@دللاددمليحبر@لا@نحقيننبالأرلاؤوفىرعد@لفا@ر @لارنىوطا(دبم @و@لكربمؤصة@لرسال@ومكنه@@ار@لإملاتووأ؟1 4 0 7ه6طا12/ما3 مركزحمعة@لاح@للنقعةو@لز@@

أس @آدالكر3وأس@اءسورهوآياف،معحممرسوعيير دهبجمهورالعلماءإلىأنآيةالإذنبالقتالأولايةنزلتفيالقتال،ونزل بعدماقولهتعالى@قاتلوأفيسبيلاللة@ئذينيقاتلوبممولاتعتدواإناللهلايحث ا@عتديه@(البقرة1 90ونزلتآيةالإفنلالقتاللعدفزةطويلةمندعوةالنبي لتح@)لمكقيوأمرالمولىالمؤمنينالمصطهدينبالصبروكفأيديهمعنالم@ثركيئالظالمين وع@أهلالكتا@فيملقولهتعالى:(فبمانقضهممبثاقهملعثاهموجعلناقلوبهم قاصبةيحزفونالكلمعنقواضعهونواحطامماذكروابهولانزالتطلععلىخائنه منهنمإلأقليلافنهمفاعف عنهمواصفخإناللهيحب@ئخسييزس@(المائدف13 وعيرهامنآياتالصبروتحملالأفى،وعدمالزدبالمثل.فلماعتتقرل@،وبالعوافي أفاهمللمؤمنينبالتعذيبوالقتلوالتفي،وهاجرالمسلمونفرارابدينهم،وتكؤنت @ولةالإسلامالأولىبالمدينةالطيبة،أذراللهعروجللرسولهوللمسلمينفيالقتال والانتصارممنطلمهم،والدفحعنحؤزةالذولةالإسلامية 1) الايةذ@@@لعلاقة:آية@لسيف،وآبة@لضبر. 5- ابةالإذنفيخروج@لنسوة ايةالإذنفيخروجالنساءهيقولهتعالى:(وإفاسألتموهنمتاعأفاسألوهن منوراءحجبفلكمأطهرلقلوبكموقلوبهنوماكانلكمأنتؤفوارسولاللةولا أنتنكحواأزواجهمنبغل!؟لداإنفلكمكانعنداللةعظيما@(الأحزاب:53). لمالزلتايةالحجابلنساءالنبي(ل@ما،فاتجبنعنالناس،نزلتهذهالاية أيضاللإتله@فيالحروجلحاجاضهنتخميفاوسعة.رويعنأمالمؤمننعاثشة(رضي اللهعها)قالت.جتسوثةلعدماضربالحجابلحاجتهاوكاتامرأةجسيمة لاتحمىعلىم@ير@ها،فرآهاعمربنالخطا@فقال.ياسوثةأماواللهماتخفين@ا؟ مالم؟لمج@/عد اسشسنمنرمحح@ @لبره@لويفنحفبنعصمحدعد@@الذ(@لطمرة@ للر@ن@ مركرحمص@@احدلنممهر@لر@@

تأبى@لدر.@ مصم@ا. فانظريكيفتخرجين،قالت:فانكفأتراجعةورسولال@هفيبيتي،وإتهليتعشىوفي يدهعرقفدخلتفقالتيارسولاللهإنيخرجتلبعضفقالليعمركذا وكذاقالتاللهإليه،ثمرفع عنهوإدالعرقفييدهماوضعميفقالإلهقدأدن لكنأنتخرجنلحاحتكن @1) 6-آيةالأذى تطلقايةالأثىفيعثةممياقاتمختلفةهي:سياقوجوباعتزالال@اءفي المحيضفلايقربنبجماع،وسياقالحلقفيالحجلمرضونحوه،وممياقعقوبةالزنا. - ففيسياق@منزال@لنساءفيالمحبض،قالتعالى:(ويسالونكعنالمحيضقلهو افىفاعتزلوا@لنساءفي@ئحيضولاتقربوهنحتىيطهرنفإفاتطهرنفا@لوهنمق حيثأمركمالله"إنال@هيحب@لتوابينويحب@@تطهري@(البقرف2 22ويطلقعلى فلكايةالمحيض.فيحرمفيالإسلامعلىالرجلإتيانزوحتهبالمباشرةوهي ويزعمبعضهمأنآيةالحرثناسخةلآيةالمحيض،ويزعمونجوازإتيانالمرأةمنقبل وم@ثبر،وآنهيجوزإتياضهنوقتالحيض،وفلكمر@ود،فايةالحرثعا@طوالأخرى نحصصةلحالةطارئةهيفترةالحيض،وبعدهايكونإتياضه@حسبماأمرالشرعبه. - وفيسياقالترخيصللحاجفيالحلقلمرضوضرورففقدقالتعالىة(وأكلوأالحج والعمرةدلهفإنأحصرتمفمااستيسرمنالهذيولاتحلقوارؤوسكمحتىيبلغالهدي محلهفمنكانمنكممريضاأوبهأذىمنرأسهففديةمنصيامأوصدقةأونسلثفإفا أمنتمفمنتمتعبالعمرةإلىالحجفمااستيسرمنالهديفمنأيجدفصيامثلاثة؟تا،في الحجوسبعةإفارجعتمتلكعثرةكاملةفلكلمنأيكنأهلهحاضري@@سجدالحرام واتقواال@هو@ملمواأنال@هشديى@لعقاب@(البقرف1 96فيجبعلىمنحلققبل ا- لم@@ركر،ول5 0 6ر@مبتدصجح@لحاري@مرءا@صد@لخمبر،يع 4 2 1@@ وصحنحب @لح@ك@(حلل@مسد@حدمد@لأل@ر،لع 2 3 1 55) صكرحمعةللاحلللنمال@و@لر@@

يموألماءسورهواياته،معحممولوعيير1 6 التحلللمرضأديصومأويتصذقأوجهدينسكا.واختلفوافي عدد الضيامدقال الجمهورثلاثة،وقلعترفوفيالصدقةقيلإطعامستةمساكين،وقيلعشرف وال@كشاة.1) - أمافيسياقعقوبة@ل@نا،فقدقالتعالىة(و@للآتييأتين@لفاحشةمنتسائكئم فاستشهدواعليهنأربعةمنكمفإنشهدوأفأمسكوهنفي@ل@يوتحتىيتوفاهنائوت أويجعلاللهلهنسببلاو@للذانيأئيانهامنكمفآفوهمافبنتاباوأصلحافاعرضواعنهما إناللةكانتؤابازحيما@(النساكأ15-16)ويطلقعلىهذهالآيةأيضافيهذاالئياق اسمايةالحبس. كانالحكمفيأؤلالأمرأنالمرأةإفاثبتزناهابالبينةالعادلة،حبستفيبيت ولايسمح لها بالخروجإلىأنتموت،ثمنسخهذاالحكمبايةالجلدفيسورةالنور.أما الأذىالمشارإليهوالآيضفقدقالابنعباسوسعيدلنجبيروعيرهما(رضيالله عهم)آه يكودبالتموالتعييروالفربلالنعال،يقولالسيوطيفيتفسيرهلهذه الآية: " يأتيانها:أيالفاحثهالزناأواللوأط،(منكم)أيالرجال(فآفىهما)بالت@ والفر@بالعال(فإدتابا)منها(وأصلحا)فأعرضواعنهمالاتؤذوهما 2) وتحرت آراءالمفترينفيالمرادب(اللذانيأتيانها)،فقالالسدينزلتفيالفتجانمنقبلأن يتزوجوا،وقالمجاهدلزلت@الزجلينإفافعلااللواط. 3) واللهأعلم.كانهذاحكم الرناالحجسأوالأثىقبلنزولآيةالزجموالجلد،ويذهبالقائلونبالنسخفيالقران الكريمبلىأنأؤلهامنسوخبآخرها،أيأنالايةالأولى(وهيالايةرقم 15)التي تدعىايةالحبس،نسحتهاالآيةالتاليةلهاوتسمىايةالافى.وقالاخرونإنهما م@وختانحكمابآيةالجلد.يقولالقرطبي عندتفسيرهلايهالزانيفيسورةالتور: " وقدمضىالكلامفيحذالزانيوحقيقتميوماللعلماءفيذلك،وهذهالايةناسخةلاية @هى@رريم@ر@@@مير؟1/2 0 6 نمبر@م@لبى1 0 2 / 1 نعبرلركبر،6 1 3 / مركرحمحهالماحدلنمدهو@لر@ت

تأل@للكئررتثملما 1 6 الحبصوايةالأفىاللتينفيسورةالنساءلاتفاق 1) أيأنايةجلد@لرانيلاسخةلاية الحبسوالأفى.يروىأنالنبي(ل@)قاللمانزلتايةجلدالزاني. " الآنجعلاللهلهن سبيلأ:الثيببالتيب،والجكربالكر.الثيبجلدماثة ورجمبالححارفوالبكرجلد مائة ثمنفيسنة2) الاياتنات@لعلاقؤآيةالجلد،وآية@طبس،وآية@طرث،وآيةجم،وايةالمحيض. 7-آيةالارتد@ @ آيةالارتدادأوالر@@ هيقولهتعالى.(ياأئهااتذينآمنوامنيرتذمنكمعن ثينهفسوفيتبال@ه"بقومبحبهمويحبونهأفلهعلىائؤميينأعزةعلى@لكافرينيجاهدون فيسبيلاللهولايخافونلومةلائمفلكفضل@لت@يؤييهمنلاءواللهواسععليم@ (المائد-:54). قيلفيبيانالمرادبالقوميأتياللهبهمأبوبكروأصحابه،وقيلإنالزسول لماسئلعنهمأشارإلىأبيموسىالأشعريمما،وقال:همقومهذا.وقيل:الفرس،لانه )@(لماسئلعحهمضربيدهعلىعاتقسلمانالفار@يوقال:هذاوفوو@وقيل: الذينجاهدوأيومالقادسية. 3) ويبعدشيخالإسلامنظرهلىهذهالايةيستبطمنها سئةمنسنناللهتعالىأه كلماوجدمنيرتدعنثينصللابدأديأتياللهلدلهبمنيقيم @ينهالمبين،وتلكسنةاللهفيالمجتمعات. 4) وتعدهدهالآيةأيضامنوجوهالإعجاز فيالقرآنالكريم،إذأضرتبواحدةمنالمغيباتالمستقبليةالتيتحققتإئروفاته (@ص@،بأنارتدتبعصالطوائ@عنالإسلام،فوجدمنالمسلمي@نخاضتهموعاضتهم منيذلتعنثينالتميويحملالخارجينعنهعلىالحق،وكانالارتدادفيعامتهعلى نمبر@لضطي، 1 5 9 / 1 2 صجحملمكا@@محرد@ول3 1 6اس@@لزمديكا@@طرد،(ح 1 3 5 4الوفالحلبتح@صجح نعبر@لمهكلث@ فالرسانلوتلىى@رييةفى@ل@ثيت@تحعقعد@رصس@لض@لحد@ @(سك@ه@ ىتفد@)،2/1 3 مركرحمحة@لاحدلنفدةو@لز@@

أسلى@لترآر@لكريموأس@اءسورهوآياته.معحمموسوعيميسر مستويين:دريقنبذالمثريعةكلها،وفريقنبذوجو@الزكافواعترتبسائرأركان الإسلام. ا جع:آية@لزدة. 8-آيةالاستئذان آيةالا@تثذان2) أوايةالإن@هيقولهتعالى.(ياأيها@لذينآمنوالاتدخلوا بيوناكيربيوتكمحتىنسنأنسواوتستمواعلىأهلهافلكمخيرتكملعتكمتذكرونأ (النور:2 آيةالإذن. 9-آيةالاسثاء وهيقولهتعالى:(خالديففيهاما@امت@لسماو@@والأرضإلآماشاءرتك إنربكفعاللمابربد@(هود.1 0 7). تردهذهالآيةفياحتلا@الفرقفيحلودالناروفنائها،وكدلكثوامعذاب أهلالناروحلودهمفيها.فيذهبطائفةإلىأنعذابأهلالنار@ائمبدلالةالآيات المصرحةلذلك،مثلقولهتعالى:(إنالذينكفرواباياتناسوفنصليهمنارأكفما نضجتجلوثصمبدلاهمجلودأغيرهاليذوقوا@لعذ@@إناللةكانعزيزأحكيماأ (النساكأ56وبدلالةايةالخلودوغيرهامنالآيات.وبالتالي،فإنالنارخالدف@ائمة بدوامألتهلاانتهاءلها. أماجمهورال@لف،فيذهبونإلىأنعذابأهلالتلىدائم،اللهمإلافيآيات التقييدبالاستثناءلالمشيئقيفذلكمنبابتخصيصالعموم ةإذينجومنأهلالنارمن تمير@لؤطي 2 1 9 / 6 0 ر@حع@ط@ساعد@لرصسح@لا@لحعحفاقنارر@لز@مو@لأجار،لسبررتثار@بل،@ت)،1/1 2 مركرحمعةالاحدلنفدةو@لز@@