إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 98 وقد أجاز طدد مـ العؾؿاءإلؼاء السلام لِ ؿا هق في مؽان أخطر مـ هذا، وهق الؿستؿع لخطبة الجؿعة. فؿـ باب أَ وْ لك استحباب إلؼاء السلام طؾك مَ ـ في درس طؾؿ، خاصة قد فعؾف همٓء مع رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ، وكذلؽ لؾعؿقمات التل فقفا إمر بنفشاء السلام. والله أطؾؿ. 2 ـ إلؼاء السلام طؾك مَ ـ يَ ؼضل حاجتف (في الخلاء): اتػؼ العؾؿاء طؾك أكف ٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾك مَ ـ يؼضل حاجتف في الحَ ؿ ام: للأدلة التالقة: 1 ـ طـ ابـ طؿر، أن رجلاً مر ورسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ يبقل، فسَ ؾ ؿ فؾؿ يَ رُ د طؾقف(1). قال أبق طقسك الترمذي وإكؿا يُ ؽْ رَ ه هذا طـدكا إذا كان طؾك الغائط والبقل، وقد فَ س ر بعض أهؾ العؾؿ ذلؽ. وهذا أحسـ شلء رُ وِ ي في هذا الباب(2). (1) صحقح أمطرمصه مسؾم (370.) (2) مؽـن اميمؼمذي، مفؼب الحديث (90.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 99 2 ـ طـ طُ ؿَ قْ ر مقلك ابـ طباس، قال: أقبؾتُ أكا وطبد الله بـ يسار، مقلك مقؿقكة زَ وْ ج الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ، حتك دخؾـا طؾك أبل جُ فَ قْ ؿ بـ الحارث بـ الص ؿ ة إكصاري، فؼال أبق الجُ فَ قْ ؿ إكصاري: أقبؾ الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ مـ كحق بئر جؿؾ، فؾؼقف رجؾ فسَ ؾ ؿ طؾقف، فؾؿ يَ رُ دّ طؾقف الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ حتك أقبؾ طؾك الجدار، فؿَ سَ ح بقجفف ويديف، ثؿ رَ دّ طؾقف السلام(1). وإلقؽ أققال صائػة مـ العؾؿاء في ذلؽ: قال الـقوي: واتػؼقا أكف ٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾك مَ ـ في الحَ ؿ ام وغقره، مؿـ هق مشتغؾ بؿا ٓ يُ مَ ث ر السلام طؾقف في حالف(2). قال ولق رَ د السلام في حال إذان والإقامة وإكؾ، لؿ يُ ؽْ رَ ه. وفي الجؿاع والبقل كُ رِ ه(1). (1 )صحقح أمطرمصه اميبخاري موصولاً (337)، وأمطرمصه مسؾم معؾؼً ا (369.) (2) امظجؿوع (4 /609.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 100 وقال أيضًا: قال أصحابـا: إِ نْ سَ ؾ ؿ في حالة ٓ يُ شْ رَ ع فقفا السلام، لؿ يَ ستحؼ جقابً ا. قالقا: فؿـ تؾؽ إحقال أكف يُ ؽْ رَ ه السلام طؾك مشتغؾ ببقل أو جؿاع وكحقهؿا. وٓ يَ ستحؼ جقابً ا. ويُ ؽْ رَ ه جقابف. ومِ ـ ذلؽ مَ ـ كان كائؿً ا أو كاطسً ا(2). قال الؼرصبل: وٓ يـبغل أن يُ سَ ؾ ؿ طؾك مَ ـ يؼضل حاجتف. فنِ نْ فَ عَ ؾ لؿ يَ ؾزمف أن يَ رُ د طؾقف(3). وقال أيضًا وٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾك مَ ـ يؼرأ الؼرآن فقؼطع طؾقف قراءتف، وهق بالخقار: إن شاء رد، وإن شاء أمسؽ حتك يَ ػرغ ثؿ يَ رُ د. (1) اميسامزق. (2) اميسامزق (3) مسػسمغ اميؼرمؿبي5 /304.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 101 وٓ يُسَ ؾ ؿ طؾك مَ ـ دخؾ الحَ ؿ ام وهق كاشػ العقرة، أو كان مشغقًٓ بؿا لف دخؾ بالحَ ؿ ام. ومَ ـ كان بخلاف ذلؽ، سَ ؾ ؿ طؾقف(1). قال ابـ مػؾح: ويُ ؽْ رَ ه السلام طؾك مَ ـ يؼضل حاجتف ورَ دُّ ه مـف، كَ ص طؾقف أحؿد: ٕن الـبل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - لؿ يَ رُ د طؾك الذي سَ ؾ ؿ طؾقف وهق يبقل. رواه مسؾؿ(2). قال الؿرداوي: وكرهف إصحاب. قالف في الػروع. وأما رَ دُّ السلام فقُ ؽْ رَ ه بلا خلاف في الؿذهب، كَ ص طؾقف الإمام (3). (1) اميسامزق (2) الآداب امممفقة (1 /336.) (3) الإكصاف1 /95.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 102 3- السلام طؾك الؿؾبل بحج أو طؿرة قال الـقوي: وأما الؿؾبل بالحج أو العؿرة فقُ ؽْ رَ ه السلام طؾقف، فنن سَ ؾ ؿ رَ د طؾقف لػظً ا. كَ ص طؾقف الشافعل وإصحاب(1). قؾت (أحؿد الؼقل بالؽراهة يحتاج إلك مستـد، وٓ أطؾؿ مستـدًا طؾقف، فقبؼك إمر طؾك أصؾف، وهق استحباب إلؼاء السلام طؾك الؿؾبل. وقد قال ابـ طباس رضل الله طـفؿا: الطقاف بالبقت صلاة، إٓ أن الله أباح فقف الؽلام. قؾت: وأي كلام أفضؾ مـ تحقة الإسلام؟! (1) امظجؿوع شرح امظفذب4 /609.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 103 4- السلام طؾك مَـ يلكؾ قال الـقوي: وأما الؿشتغؾ بإكؾ: فؼال الشق أبق محؿد والؿتقلل: ٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾقف. قال إمام الحرمقـ: هذا محؿقل طؾك ما إذا كاكت الؾؼؿة في فقف، وكان يَ ؿضل زمان في الؿضغ وآبتلاع، ويَ عسر الجقاب في الحال. قال: فلما إِ نْ سَ ؾ ؿ بعد آبتلاع وقبؾ وضع لؼؿة أخرى، فلا يتقجف الؿـع(1). قالابـ مػؾح: قال الشق وجقف الديـ: يُ ؽْ رَ ه السلام طؾك مَ ـ هق في شغؾ يؼضقف، كالؿصؾل وأكؾ والؿتغقط(2). قؾت (أحؿد): ٓ أطؾؿ دلقلاً يَ ؿـع الشخص مـ إلؼاء السلام طؾك مَ ـ يلكؾ، وٓ دلقؾ مع مَ ـ كَ رِ ه ذلؽ مـ العؾؿاء. (1) اميسامزق (2) الآداب اميمممفقة (1 /336.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 104 إكؿا كرهقا ذلؽ ـ والله أطؾؿ ـ لؽقكف مشغقًٓ بالطعام والؿضغ كؿا يؼقلقن. وهذه لقست طؾة تؿـع إلؼاء السلام طؾقف، فؼقل الؼادم: (السلام طؾقؽؿ ورحؿة الله وبركاتف) ورَ دُّ أكؾ طؾقف بؼقلف: (وطؾقؽؿ السلام ورحؿة الله وبركاتف) ٓ يَ ستغرق سقى ثقانٍ . وأيضًا : أكؾ قد يتؽؾؿ ويطؾب الؿؾح أو السؾطة أو الؿاء!! وتؾؽ سُ ـة طـ رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ. والله أطؾؿ.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 105 السلام طؾك مَـ يُ مَ ذ ن أو يؼقؿ اختَ ؾػ أهؾ العؾؿ في الؿسللة طؾك ققلقـ: الؼقل إول- يُؽْ رَ ه لؾؿمذن أن يَ رُ د السلام. وهق ققل الجؿفقر مـ العؾؿاء، مـ إحـاف والؿالؽقة والشافعقة. وإلقؽ أققالفـؿ: قال السرخسل: قال: (وٓ يتؽؾؿ الؿمذن في أذاكف وإقامتف) ٕكف ذِ كرٌ مُ عَ ظ ؿ كالخطبة، فقُ ؽْ رَ ه التؽؾؿ في خلالف لِ ؿا فقف مـ ترك الحرمة. ورَ وَ ى الؿُ عَ ؾ ك طـ يقسػ طـ أبل حـقػة- رحؿفؿا الله تعالك- أكف يُ ؽْ رَ ه رد السلام في خلال إذان. وكان الثقري - رحؿف الله تعالك – يؼقل: ٓ بلس بِ رَ دّ السلام ٕكف فريضة. 

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 106 ولؽـا كؼقل: يحتؿؾ التلخقر إلك أن يَ ػرغ مـ أذاكف(1). قال الؽاسا ويُ ؽْ رَ ه لف رد السلام في إذان لِ ؿا قؾـا. وطـ سػقان الثقري أكف ٓ بلس بذلؽ: ٕكف فرض. ولؽـا كؼقل: إكف يحتؿؾ التلخقر إلك الػراغ مـ إذان(2). الؿالؽقة: قال الؼقرواني: قال مالؽ في الؿختصر: وٓ يتؽؾؿ الؿمذن في أذاكف، وٓ يَ رُ د سلامً ا، وٓ يلمر بحاجة. قال مالؽ في الؿدوكة: وٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿؾبل في تؾبقتف. قال في غقر الؿدوكة: وكذلؽ الؿمذن. وفي مختصر الققار: وٓ يَ رُ د الؿمذن السلام في أذاكف كلامً ا، وٓ بلس أن يَ رُ د إشارة(3). (1) امظبسوط (1 /134.) (2) مزدائع اميصـائع1 /149.) (3) اميـوادر واميزيادات مفمع ما مد امظدوكة من منمغها من الأمفات1 /168.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 107 الشافعقة قال الـقوي: وأما الؿؾبل بالحج أو العؿرة فقُ ؽْ رَ ه السلام طؾقف، فنِ نْ سَ ؾ ؿ رَ دّ طؾقف لػظً ا. كَ ص طؾقف الشافعل وإصحاب. والسلام طؾك الؿمذن ومؼقؿ الصلاة- في معـك السلام طؾك الؿؾبل(1). قال البفقتل: ويُ ؽْ رَ ه السلام طؾك (مُ ؽر ر فؼف ومُ در س) في أي طؾؿ كان. ولعؾ الؿراد: إذا كان مشروطً ا أو مباحً ا. (وطؾك مَ ـ يبحثقن في العؾؿ، وطؾك مَ ـ يُ مَ ذ ن أو يؼقؿ)(2). قال ابـ مػؾح: وضاهره كراهة السلام طؾك الؿمذن. وقد قال أحؿد في رواية طؾل بـ سعقد، وقد سللف طـ الؿمذن يتؽؾؿ في إذان، فؼال: ٓ. (1) امظجؿوع شرح امظفذب4/ 609.) (2) مىشاف اميؼـاع2 /153.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 108 فؼقؾ لف: يَ رُ د السلام؟ قال: السلام كلام. وجَ عَ ؾ الؼاضل هذا الـص مستـد رواية كراهة الؽلام في إذان، فنكف حؽك في كراهة الؽلام روايتقـ، وأكف يُ ؽْ رَ ه في الإقامة، فدل ذلؽ طؾك أكف ٓ يُ ؽْ رَ ه طؾك الرواية إخرى، وأن طؾقفؿا تُ خَ ر ج كراهة السلام طؾقف(1). جاءفي ((الؿقسقطة الػؼفقة الؽقيتقة)): ذهب الحـػقة والؿالؽقة والشافعقة إلك أن حؽؿ رد السلام مـ الؿمذن الؽراهة: ٕن الػصؾ بقـ جؿؾ إذان طـدهؿ مؽروه، ولق كان ذلؽ الػصؾ بنشارة طـد الؿالؽقة. خلافً ا لؾشافعقة، فؾف الرد بالإشارة. ويُ ؽْ رَ ه السلام أيضً ا طـدهؿ طؾك الؿؾبل بحج أو طؿرة لـػس العؾة. ويُ ؽْ رَ ه طـد الشافعقة السلام طؾك الؿمذن والؿؼقؿ: ٓكشغالفؿا بإذان والإقامة. (1) الآداب اميمممفقة1 /336.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 109 وذهب الحـابؾة إلك أكف ٓ يُسَ ـ السلام طؾك مَ ـ يُ مَ ذ ن أو يؼقؿ، وٓ يجب طؾقف الرد، بؾ يجقز بالؽلام، وٓ يَ بطؾ إذان أو الإقامة(1). قؾت(أحؿد): مَ ـْ ع مَ ـ مَ ـَ ع مـ أهؾ العؾؿ مـ إلؼاء السلام طؾك الؿمذن: لؽقكف مـشغلاً بإذان. وأرى- والله أطؾؿ بالصقاب- أكف إذا كان الؿمذن وحده في الؿسجد وألؼك طؾقف شخص السلام، رد السلام. وإن لؿ يؽـ وحده، فرَ دُّ السلام فرض كػاية، وٓ يَ رُ د هق ويؽػقف اكشغالف بإذان. والله أطؾؿ. (1) (25 /163.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 110 6- إلؼاء السلام طؾك مَـ يجؾس يستؿع خُطبة الجؿعة : اختَ ؾػ أهؾ العؾؿ في الؿسللة طؾك ثلاثة أققال: الؼقل إول- ذلؽ جائز. وهق ققل الحسـ البصري، والـ خَ عل، والش عْ بل، والحَ ؽَ ؿ، وحؿاد، وسػقان الثقري، وأحؿد، وإسحاق... وغقرهؿ. الؼقل الثاني- ذلؽ مؿـقع. وهق أحد ققلَ ل الشافعل. الؼقل الثالث- التػصقؾ. وهق ققل الحـػقة وططاء... وغقرهؿ. وإلقؽ تؾخقص هذا الخلاف: قال ابـ الؿـذر: قال أبق بؽر: اختَ ؾػ أهؾ العؾؿ في تشؿقت العاصس ورد السلام، والإمام يخطب: فرَ خصت صائػة في تشؿقت العاصس ورَ د السلام، والإمام يَ خطب. ومؿـ رَ خ ص في ذلؽ: الحسـ البصري، والـ خَ عل، والش عْ بل، والحَ ؽَ ؿ، وحؿاد، وسػقان الثقري، وأحؿد، وإسحاق.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 111 وكان قتادة يؼقل: يَرُ د السلام ويُ سؿعف. ورُ وي ذلؽ طـ الؼاسؿ بـ محؿد. واختَ ؾػ ققل الشافعل في هذا الباب: فؽان إذ هق بالعراق يؼقل: وٓ يُ شَ ؿ تقن طاصسً ا، وٓ يَ رُ دون سلامً ا- إٓ بنيؿاء. وكان يؼقل بعدُ بؿصر: وإِ نْ سَ ؾ ؿ رجؾ طؾك رجؾ يقم الجؿعة، كَ رِ هْ تُ ذلؽ، ورأيت أن يَ رُ د طؾقف بعضفؿ: ٕن رد السلام فرض. ولق طَ طَ س رجؾ فشَ ؿ تف رجؾ، رجقت أن يسعف: ٕن التشؿقت سُ ـة. وكان سعقد بـ الؿسقب يؼقل: ٓ يشؿتف. وكذلؽ قال قتادة. وهذا خلاف ققلف في رد السلام. ولعؾ الػرق طـده بقـفؿا أن رد السلام فرض، ولقس كذلؽ تشؿقت العاصس. وقال أصحاب الرأي: أَ حَ بُّ إلقـا أن يستؿعقا ويُ ـصتقا. وفَ ر ق ططاء بقـ الحالقـ، فؼال: إذا كـتَ تسؿع الخطبة فاردد طؾقف السلام في كػسؽ. وإذا كـت ٓ تسؿعفا فاردد طؾقف وأَ سْ ؿِ عف. وقال أحؿد: إذا لؿ يَ سؿع الخطبة، شَ ؿ ت ورَ د .

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 112 قال أبق بؽر: ثَبَ ت أن رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ قال: ((إذا قؾت لصاحبؽ: أَ كْ صِ تْ والإمام يخطب، فؼد لغقت)). فالإكصات يجب طؾك ضاهر السُّ ـة، وإباحة رد السلام وتشؿقت العاصس غقر مقجقد بحجة. والذي أرى أن يَ رُ د السلام إشارة، ويُ شؿ ت العاصس إذا فرغ الإمام مـ خطبتف(1). قال شقخـا مصطػك بـ العدوي يُ ستثـك مـ الؽلام الؿؿـقع: الصلاة طؾك الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ طـد ذكره. وكذا تشؿقت العاصس إذا طَ طَ س. وكذا رد السلام، إذا سَ ؾ ؿ طؾقف مُسَؾ ؿ. وذلؽ ٕن هـاك أمرً ا بالصلاة طؾك الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ- طـد ذِكره، وأمرً ا بتشؿقت العاصس إذا حَ ؿِ د الله طز وجؾ، وأمرً ا بِ رَ دّ السلام(2). (1) الأومؽط4 /79.) (2) الجؿعة، آداب وأمضؽام (46.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 113 الراجح الذي يترجح لل ـ والعؾؿ طـد الله سبحاكف وتعالك ـ أن الؿستؿع لؾخطبة يَ رُ د السلام طؾك مَ ـ ألؼاه طؾقف، ولقس هذا مـ الؾغق.