إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 66 تَدَ طقه يؿر بدون سلام، ٓ مـف وٓ مـؽؿ، فقذهب طـؽؿ شعار الإسلام الذي بف الؿقدة والؿحبة. وَ ثِ ؼقا أكؽؿ إذا سَ ؾ ؿتؿ طؾقف وأكتؿ جؿاطة وهق واحد، أكف سقخجؾ ويـتبف، ويؽقن هذا أشد مؿا لق قؾت: (يا فلان لؿاذا ما سَ ؾ ؿتَ ؟! ٕن كؾ إكسان بشر، يخجؾ إذا وُ جِ د مـف ما يُخَج ؾ . ثؿ إن السلام طؾك الؿشغقل ٓ يـبغل، خصقصً ا إذا طَ ؾِ ؿـا أكف يَ ؽره ذلؽ. فؿثلاً : لق وَ جدتَ إكساكً ا مشتغلاً بؼراءة الؼرآن، وتَ عرف أكؽ لق سَ ؾ ؿتَ طؾقف قطعتَ طؾقف قراءتف، وهق يؼرأ طـ ضفر قؾب، فلا تُ سؾ ؿ طؾقف، إٓ إذا خِ ػتَ أن يَ حؿؾ ترك السلام طؾك شلء آخَ ر، فسَ ؾ ؿ طؾقف درءً ا لؾؿػسدة. كذلؽ أيضً ا مؿا يلاحظ: أن بعض الـاس إذا سَ ؾ ؿ مـ الصلاة، سَ ؾ ؿ طؾك الذي طؾك يؿقـف أو طؾك يساره، مع أكف قد سَ ؾ ؿ طؾقف، وهذا ٓ حاجة إلقف، إٓ إذا كـت تَ خشك أن يُ حؿؾ ترك السلام طؾك الؽِ بر أو ما أشبف ذلؽ، فدَ رْ ء الؿػاسد أَ وْ لَ ك مـ جؾب الؿصالح.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 67 ودرءًا أن يؽقن هـاك بدطة يؿؽـ أن تَ ؿد يدك إلقف وتصافحف، وتؼقل: مرحبً ا بلبل فلان! كقػ حالؽ؟ كقػ أكت؟ دون أن تُ ؾْ ؼِ ل السلام: ٕكؽ قد ألؼقتف مـ قبؾ. وتشاهد بعض إحقان رجؾقـ جاءا جؿقعً ا، فصؾقا تحقة الؿسجد أو الراتبة، ثؿ إذا اكتفقا مـ الصلاة سَ ؾ ؿ أحدهؿا طؾك أخَ ر، مؿا يُ خشك أن يَ عتؼد الجؿقع بلن مـ السُّ ـة إلؼاء السلام بعد اكتفاء الصلاة، وهذا لقس بسُ ـة(1). الحاصؾ الصغقر يُسَ ؾ ؿ طؾك الؽبقر، والؼؾقؾ يُسَ ؾ ؿ طؾك الؽثقر، والراكب يُسَ ؾ ؿ طؾك الؿاشل. وإذا تَ رَ ك الصغقر والؼؾقؾ والراكب السلام طؾك الط رَ ف أخَ ر، فلا يـبغل طؾك أخَ ر أن يترك إلؼاء السلام طؾقف: حتك ٓ يػقتف إجر، وإن استطاع أن يُعَ ؾ ؿف السُّ ـة فؾقػعؾ. (1) مهتاوى كوراميدرب(24 /2 مزمؼموقم اميشامؾة آميق ا).

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 68 إلؼاء السلام طؾك الـساء(1) 1 ـ طـ ابـ أبل حازم، طـ أبقف، طـ سفؾ بـ سعد قال: كـا كػرح يقم الجؿعة. قؾتُ : ولِ ؿَ ؟ قال: كاكت لـا طجقز، ترسؾ إلك بُ ضَ اطة - قال ابـ مَ سْ ؾَ ؿة: كخؾ بالؿديـة - فتلخذ مـ أصقل الس ؾْ ؼ، فتطرحف في قِ در، وتؽركر حبات مـ شعقر، فنذا صؾقـا الجؿعة اكصرفـا، وكُ سَ ؾ ؿ طؾقفا فتؼدمف إلقـا، فـػرح مـ أجؾف، وما كـا كَ ؼقؾ وٓ كتغدى إٓ بعد الجؿعة (2). (1) إميؼاء اميسم امظؼصود مزه: موول اميرمصل ميؾؿرأة: اميسلام مفؾقؽم ورحمة الله ومزرمىامسه. ومح ؾه: إذا مىاكت اميػتـة ملموكة. (2) صحقح أمطرمصه اميبخاري (6248.) 

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 69 2 ـ طـ أسؿاء بـت يزيد قالت: مَ ر طؾقـا الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ في كسقة، فسَ ؾ ؿ طؾقـا(1). (1 )أمؽاكقده ضعقػة أمطرمصه أمزو داود (5204)، واميمؼمذي (2697)، وامزن مامصه (3701)، وأحمد مد امظسـد (27561)، وامزن أبي مؾقبة (26295)،ومنمغهم. من مؿرق مفن مؾفر مزن مضومؾب، مفن أمؽماء، مرمهومفً ا، مزه. و(مؾفر) ضعقف مفمع اميرامصح ميديَ . وأمطرمصه اميبخاري مد الأدب امظػرد (1048) من مؿريق محؿد مزن مفامصر، مفن أمزقه، مفن أمؽماء امزـة يزيد الأكصارية، مرمهومفً ا، مزه . ومهقه (مفامصر مزن ديـار) لم يومشؼه معتمػ، مهؼط ذ مى ره امزن مض بان مد مىتامزه اميثؼات. وامزن مض بان معروف مزاميتساهل مد مسومشقق امظجاهقل. مهؿ ثل هذا اميراوي مد مس عداد امظجاهقل. وميه مؾاهد لا ي ػرح مزه، مداره مفمع مصامزر مزن يزيد مزن الحارث الج ع ػي، وهو (ضعقف مصد ا). وامطت ؾف مفؾقه مهقه مفمع صور مس زيد الحديث و ه ـً ا مفمع و ه ن!! مـفا: ما أمطرمصه أحمد مد امظسـد (19214)، وامزن أبي مؾقبة مد امظصـف (26296)، وأمزو يعمع مد مسـده (7506) من مؿريق مصامزر اع ػي، مفن مؿارق اميتؿقؿي، مفن مصرير، مرمهومفً ا، مزه. و (مؿارق) لم أموف ميه مفمع مسرجمة.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 70 3 ـ طـ أم هاكئ بـت أبل صالب قالت: ذهبتُ إلك رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ طام الػتح، فقجدتف يغتسؾ، وفاصؿة ابـتف تستره. قالت: فسؾؿتُ طؾقف، فؼال: ((مَ ـ هذه؟))، فؼؾت: أكا أم هاكئ بـت أبل صالب. فؼال: ((مرحبً ا بلم هاكئ...)) الحديث(1). قؾت: وفي الحديث دٓلة طؾك جقاز تسؾقؿ الـساء طؾك الرجال، والعؽس، طـد أمـ الػتـة. وأمطرمصه أحمد مد امظسـد (19154( )19214) من مؿريق مصامزر موال: مضدمشـي رمصل، مفن مؿارق اميتؿقؿي، مفن مصرير، مرمهومفً ا. وأمطرمصه اميػسوي مد امظعرمهة واميتاريخ (1 /297) من مؿريق موقس مزن اميرمزقع، مفن مصامزر، مفن امظغمغة مزن مؾبل، مفن موقس اميتؿقؿي: مزعثـي مصرير وامهدً ا إمل رمؽول الله صمع الله مفؾقه ومؽؾم، مهلمسقته مهؿر مفمع خمس كسوة، مهس ؾَ م مفؾقفن. ومهقه (موقس) ضعقف. والحاصل: أن مىل مؿرموه ضعقػة لا مسـجمػ. والله أمفؾم. (1) متػق مفؾقه أمطرمصه اميبخاري (357)،ومسؾم (336. )

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 71 وإلقؽ أققال العؾؿاء أصحاب الؿذاهب إربعة وغقرهؿ: إحـاف: قال العقـل: ويجب طؾك الؿرأة رد سلام الرجؾ، وٓ تَ رفع صقتفا ٕن صقتفا طقرة. وإن سَ ؾ ؿَ تْ طؾقف: فنن كاكت طجقزً ا، رَ د طؾقفا. وإن كاكت شابة رد في كػسف. وطؾك هذا التػصقؾ تشؿقت الرجؾ الؿرأة، وبالعؽس. وٓ يجب رد سلام السائؾ. وٓ يـبغل أن يُ سَ ؾ ؿ طؾك مَ ـ يؼرأ الؼرآن، فنن سُ ؾ ؿ طؾقف يجب الرد طؾقف(1). (1) مفؿدة اميؼاري8 /11.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 72 الؿالؽقة قال ابـ طبد البر: سُ ئِ ؾ مالؽ: هؾ يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿرأة؟ فؼال: أما الؿُ تجال ة فلا أكره ذلؽ. وأما الشابة فلا أُ حِ ب ذلؽ. قال أبق طؿر: اختَ ؾػ السؾػ والخؾػ في السلام طؾك الـساء: فؼال مـفؿ قائؾقن: ٓ يُ سَ ؾ ؿ الرجال طؾك الـساء إذا لؿ يؽـ مـفؿ ذوات مَ حْ رَ م. ومؿـ قال ذلؽ الؽقفققـ. قالقا: لؿا سؼط طـفـ إذان والإقامة والجفر بالؼراءة في الصلاة، سؼط طـفـ رد السلام فلا يُ سَ ؾ ؿ طؾقفـ. وقال آخَ رون: جائز أن يُ سَ ؾ ؿ الرجؾ طؾك الؿرأة الؿتجالة دون الشابة التل يُ خشك مِ ـ ردها الػتـة. قال أبق طؿر: قد جاء طـ الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ أكف سَ ؾ ؿ طؾك الـساء، وفقف إسقة الحسـة. حدثـا سعقد وطبد القارث، قآ: حدثـا قاسؿ، حدثـا محؿد بـ إسؿاطقؾ قال: حدثـا الحُ ؿَ قْ دي، حدثـا سػقان، حدثـا ابـ أبل

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 73 حسقـ، طـ شفر بـ حقشب، طـ أسؿاء بـت يزيد بـ السؽـ، أكف سؿعفا تؼقل: مر بل رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ في كسقة، فسَ ؾ ؿ طؾقـا(1). الشافعقة قال الـقوي: سلام الـساء طؾك الـساء كسلام الرجال طؾك الرجال في كؾ ما سبؼ. قال أصحابـا: ولق سَ ؾ ؿ رجؾ طؾك امرأة أو امرأة طؾك رجؾ، فنن كان بقـفؿا مَ حْ رَ مقة أو زوجقة، أو كاكت أَ مَ تف: كان سُ ـة، ووجب الرد. وإٓ فلا يجب، إٓ أن تؽقن طجقزً ا خارجة طـ مَ ظِ ـة الػتـة. قال الؿتقلل: وإذا سَ ؾ ؿ طؾك شابة أجـبقة، لؿ يَ جُ ز لفا الرد. ولق سَ ؾ ؿَ تْ طؾقف، كُ رِ ه لف الرد طؾقفا. ولق كان الـساء جؿعً ا، فسَ ؾ ؿ طؾقفـ الرجؾ، أو كان الرجال جؿعً ا كثقرً ا، فسَ ؾ ؿقا طؾك الؿرأة القاحدة: ففق سُ ـة إذا لؿ يُ خَ ػْ طؾقف وٓ (1) الامؽتذمىار8 /465.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 74 طؾقفـ وٓ طؾقفا فتـة: لحديث أسؿاء بـت يزيد، رضل الله طـفا قالت: مَ ر طؾقـا الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ في كسقة، فسَ ؾ ؿ طؾقـا. رواه أبق داود، والترمذي وقال: حديث حسـ. وطـ سفؾ بـ سعد رضل الله طـف قال: كاكت فقـا امرأة- وفي رواية: كاكت لـا طجقز- تلخذ مـ أصقل السؾؼ فتطرحف في الؼِ دْ ر، وتؽركر حبات مـ شعقر، فنذا صؾقـا الجؿعة اكصرفـا كُ سَ ؾ ؿ طؾقفا فتؼدمف إلقـا. رواه البخاري. وتؽركر: تَ طحـ. وطـ أم هاكئ رضل الله طـفا قالت: أَ تقتُ رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ يقم الػتح، وهق يغتسؾ، وفاصؿة تستره فسؾؿتُ . وذَ كَ رَ تْ تؿام الحديث. رواه مسؾؿ(1). وقال أيضًا: وأما الـساء فنن كـ جؿقعً ا، سَ ؾ ؿ طؾقفـ. وإن كاكت واحدة، سَ ؾ ؿ طؾقفا الـساء وزَ وْ جفا وسقدها ومَ حْ رَ مفا، سقاء كاكت جؿقؾة أو غقرها. (1) امظجؿوع (4 /600.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 75 وأما إجـبل: فنن كاكت طجقزً ا ٓ تُ شْ تَ فَ ك، استُ حب لف السلام طؾقفا، واستُ حب لفا السلام طؾقف. ومَ ـ سَ ؾ ؿ مـفؿا لزم أخَ ر رد السلام طؾقف. وإن كاكت شابة أو طجقزً ا تُ شْ تَ فَ ك، لؿ يُ سَ ؾ ؿ طؾقفا إجـبل، ولؿ تُ سَ ؾ ؿ طؾقف. ومَ ـ سَ ؾ ؿ مـفؿا لؿ يستحؼ جقابً ا، ويُ ؽره رد جقابف. هذا مذهبـا ومذهب الجؿفقر. وقال ربقعة: ٓ يُ سَ ؾ ؿ الرجال طؾك الـساء، وٓ الـساء طؾك الرجال. وهذا غؾط. وقال الؽقفققن: ٓ يُ سَ ؾ ؿ الرجال طؾك الـساء إذا لؿ يؽـ فقفـ مَ حْ رَ م. والله أطؾؿ(1). وجاء في مسائؾ الإمام أحؿد: قؾتُ : التسؾقؿ طؾك الـساء؟ قال: إذا كاكت طجقزً ا، فلا بلس بف. قال إسحاق: كؿا قال(2). (1) شرح اميـووي مفمع مسؾم14 /149.) (2) مسائل امام أحمد وإمؽحاق (9 /4895[ )3594.]

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 76 قال الؿرداوي: قال الإمام أحؿد - رحؿف الله - في رواية صالح: يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿرأة الؽبقرة. فلما الشابة فلا تـطؼ. قال الؼاضل: إكؿا قال ذلؽ مـ خقفف آفتتان بصقتفا(1). قال البفقتل: (ويُ ؽْ رَ ه أن يُ سَ ؾ ؿ طؾك امرأة أجـبقة) أي: غقر زوجة لف وٓ مَ حْ رَ م (إٓ أن تؽقن طجقزً ا) أي: غقر حسـاء، كؿا يُ عْ ؾَ ؿ مؿا تؼدم في حضقرها الجؿاطة (أو) إٓ أن تؽقن (بَ رْ زَ ة) أي: فلا يُ ؽْ رَ ه السلام طؾقفا. والؿراد: ٓ تُ شْ تَ فَ ك: َِٕ مْ ـ الػتـة(2). قال ابـ الؼقؿ: وهذا هق الصقاب في مسللة السلام طؾك الـساء، يُ سَ ؾ ؿ طؾك العجقز وذوات الؿحارم دون غقرهـ(3). (1) الإكصاف (8 /31.) (2) مىشاف اميؼـاع مفن متن الإموـاع2 /153.) (3) زاد امظعاد (2 /376.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 77 قال الؼرصبل وأما التسؾقؿ طؾك الـساء فجائز، إٓ طؾك الشابات مـفـ خقف الػتـة مـ مؽالؿتفـ بـزطة شقطان أو خائـة طقـ. وأما الؿتجآت والعُ جُ ز، فحَ سَ ـٌ للأمـ فقؿا ذكركاه. هذا ققل ططاء وقتادة، وإلقف ذهب مالؽ وصائػة مـ العؾؿاء. ومَ ـَ عف الؽقفققن إذا لؿ يؽـ مـفـ ذوات مَ حْ رَ م، وقالقا: لؿا سؼط طـ الـساء إذان والإقامة والجفر بالؼراءة في الصلاة، سؼط طـفـ رد السلام، فلا يُ سَ ؾ ؿ طؾقفـ. والصحقح إول(1). قال الحافظ ابـ حجر: وقال ابـ بطال طـ الؿفؾب: سلام الرجال طؾك الـساء والـساء طؾك الرجال- جائز إذا أُ مِ ـت الػتـة. وفَ ر ق الؿالؽقة بقـ الشابة والعجقز سد ا لؾذريعة. ومَ ـَ ع مـف ربقعة مطؾؼً ا. (1) مسػسمغ اميؼرمؿبي5 /302.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 78 وقال الؽقفققن: ٓ يُ شْ رَ ع لؾـساء ابتداء السلام طؾك الرجال: ٕكفـ مُ ـِ عـ مـ إذان والإقامة والجفر بالؼراءة. قالقا: ويُ ستثـك الؿَ حْ رَ م، فقجقز لفا السلام طؾك مَ حْ رَ مفا. قال الؿفؾب: وحُ جة مالؽ حديث سفؾ في الباب، فنن الرجال الذيـ كاكقا يزوروكفا وتُ طعؿفؿ لؿ يؽقكقا مـ محارمفا. اكتفك. وقال الؿتقلل: إن كان لؾرجؾ زوجة أو مَ حْ رَ م أو أَ مَ ة، فؽالرجؾ مع الرجؾ. وإن كاكت أجـبقة كُ ظِ ر: إن كاكت جؿقؾة يُ خاف آفتتان بفا، لؿ يُ شْ رَ ع السلام ٓ ابتداء وٓ جقابً ا. فؾق ابتدأ أحدهؿا كُ رِ ه لمخَ ر الرد. وإن كاكت طجقزً ا ٓ يُ ػتتـ بفا، جاز. وحاصؾ الػرق بقـ هذا وبقـ الؿالؽقة- التػصقؾ في الشابة بقـ الجؿال وطدمف: فنن الجؿال مَ ظِ ـة آفتتان، بخلاف مطؾؼ الشابة. فؾق اجتؿع في الؿجؾس رجال وكساء، جاز السلام مـ الجاكبقـ طـد أمـ الػتـة(1 ). (1) مهتح اميباري(11 /34.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 79 وقال: الحافظ ابـ حجر أيضًا قال الحؾقؿل: كان الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ لؾعصؿة ملمقكً ا مـ الػتـة، فؿَ ـ وَ ثِ ؼ مـ كػسف بالسلامة فؾقُ سَ ؾ ؿ، وإٓ فالصؿت أسؾؿ(1). قال الشق ابـ طثقؿقـ: أما السلام طؾك الـساء، فالسلام طؾك الؿحارم مـ الـساء والزوجات سُ ـة. والؿحارم: يعـل التل ٓ يَ حِ ؾّ لؽ أن تتزوج بفا. تُ سَ ؾ ؿ طؾقفا وٓ حرج في ذلؽ، تُ سَ ؾ ؿ طؾك زوجتؽ، أختؽ، طؿتؽ، بـت أخقؽ، بـت أختؽ. وٓ حرج في هذا. أما إجاكب فلا تُ سَ ؾ ؿ طؾقفـ، الؾفؿ إٓ العجائز الؽبقرات، إذا كـت آمـً ا طؾك كػسؽ مـ الػتـة. وأما إذا خِ ػتَ الػتـة، فلا تُ سَ ؾ ؿ. ولفذا جَ رَ تْ طادة الـاس الققم أن الإكسان ٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿرأة إذا ٓقاها في السقق. وهذا هق الصقاب. (1) اميسامزق (11 /34.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 80 ولؽـ لق أتقتَ بقتؽ ووجدت فقف كساء مـ معارفؽ وسَ ؾ ؿتَ ، فلا بلس وٓ حرج، بشرط أمـ الػتـة. وكذلؽ الؿرأة، تُ سَ ؾ ؿ طؾك الرجؾ، بشرط أمـ الػتـة(1). وسُئِ ؾت الؾجـة الدائؿة: س: هؾ يجقز لؾرجؾ أن يَ سؿح لزوجتف أن تُ سَ ؾ ؿ طؾك أصدقائف طـد زيارتفؿ لف في مـزلف، مجرد سلام دون أن تجؾس معفؿ؟ ج: ٓ يجقز لف أن يَ سؿح لفا بؿصافحتفؿ إذا كاكقا غقر محارم لفا، وٓ يجقز لفا مصافحة غقر الؿحارم ولق سؿح لفا زوجفا بذلؽ: ٕن الطاطة في الؿعروف، ومصافحتفا لغقر الؿحارم مُ حَ ر مة. أما مجرد بَ دئفا إياهؿ بالسلام، فجائز إذا كان دون خضقع في الؼقل وتَ ؽَ سُّ ر في السلام، مع مراطاة الحجاب. وبالله التقفقؼ. وصؾك الله طؾك كبقـا محؿد وآلف وصحبف وسؾؿ. الؾجـة الدائؿة لؾبحقث العؾؿقة والإفتاء. طضق ... كائب الرئقس ... الرئقس. (1) شرح رياض اميصا4 /418.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 81 طبد الله بـ غديان ... طبد الرزاق طػقػل. طبد العزيز بـ طبد الله بـ باز(1). الخلاصة يجقز لؾرجؾ أن يُؾْ ؼِ ل السلام طؾك الؿرأة الؽبقرة في السـ. وأما الػتاة الشابة فبحسب أمـ الػتـة: فنن أُ مـت الػتـة جاز، وإٓ فلا. والله أطؾؿ. وقد تؼدمت أققال العؾؿاء في ذلؽ، وأن مَ رَ دّ إمر في ذلؽ يرجع إلك أمـ الػتـة مـ طدمفا. والله أطؾؿ. (1) مهتاوى اميؾجـة اميدائؿة- 1 (17 /37)، اميسمال اميسادس من اميػتوى رموم (6044).