إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 50 قؾت ففذا مع ما مر يػقد اختصاص وجقب الرد بؿا إذا ابتدأ بؾػظ (السلام طؾقؽؿ) أو (سلام طؾقؽؿ). وقَ د مْ ـا أن لؾؿجقب أن يؼقل في الصقرتقـ: (سلام طؾقؽؿ)، أو (السلام طؾقؽؿ). ومػاده أن ما صؾح للابتداء صؾح لؾجقاب، ولؽـ طؾؿتَ ما هق إفضؾ فقفؿا(1). الؿالؽقة قال ابـ طبد البر: وإكؿا قؾـا هذا لإجؿاع العؾؿاء طؾك أن آبتداء بالسلام سُ ـة وأن الرد فرض: لؼقل الله طز وجؾ: {وإذا حققتؿبتحقة فحققا بلحسـ مـفا أو ردوها} [الـساء: 86](2). (1) مضامؾقة امزن مفامزدين6 /416.) (2) الامؽتذمىار8 /464).

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 51 الشافعقة قال الشافعل: وهؽذا رَدُّ السلام، قال الله: {وَإِذَا حُق قتُؿْ بِتَحِق ةٍ فَحَقُّقا بِ لَحْسَـَ مِـْفَا أَوْ رُدُّوهَا إِن اللهَ كَانَ طَؾَك كُؾ شَلْءٍ حَسِقبًا ( 86)} [ وقال رسقل الله: ((يُسَؾ ؿُ الؼَائِؿُ طَؾَك الؼَاطِدِ ))، و((إِذَا سَؾ ؿَ مِـَ الؼَقْمِ وَاحِدٌ ، أَجْزَأَ طَـْفُؿْ )). وإكؿا أُريدَ بفذا الر دُّ، فَرَدُّ الؼؾ قؾ جامِع ٓسؿ ((الر دّ ))، والؽػاية فقف ماكع ٕن يؽقن الر دُّ مُعَط لاً . ولؿ يَزَل الؿسؾؿقن طؾك ما وصػتُ، مـذ بَ عَ ث الله كبقف - فقؿا بَ ؾَغَـا - إلك الققم، يتػؼف أقؾفؿ، ويَشفد الجـائز بعضفؿ، ويجاهد ويَ رُد السلام بعضفؿ، ويتخؾػ طـ ذلؽ غقرهؿ، فقَ عرفقن الػضؾ لؿـ قام بالػؼف والجفاد وحضقرِ الجـائز ورَ د السلام، وٓ يُمَث ؿقنَ مَـ قَص ر طـ ذلؽ، إذا كان بفذا قائؿقن بؽػايتف (1). (1) اميرمؽامية1 /368.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 52 قال الـقوي إبداء السلام سُ ـة ممكدة. قال أصحابـا: هق سُ ـة طؾك الؽػاية، فنذا مرت جؿاطة بقاحد أو بجؿاطة فسَ ؾ ؿ أحدهؿ، حصؾ أصؾ السُّ ـة. وأما جقاب السلام، ففق فرض بالإجؿاع. فنن كان السلام طؾك واحد، فالجقاب فرض طقـ في حؼف. وإن كان طؾك جؿع ففق فرض كػاية. فنذا أجاب واحد مـفؿ أجزأ طـفؿ، وسَ ؼَ ط الحرج طـ جؿقعفؿ. وإن أجابقا كؾفؿ كاكقا كؾفؿ ممديـ لؾػرض، سقاء ردوا معً ا أو متعاقبقـ. فؾق لؿ يجبف أحد مـفؿ أَ ثِ ؿقا كؾفؿ. ولق رد غقر الذيـ سُ ؾ ؿ طؾقفؿ، لؿ يَ سؼط الػرض والحرج طـ الباققـ(1). قال البغقي التسؾقؿ طؾك إخ الؿسؾؿ سُ ـة، والرد واجب(2). (1) امظجؿوع4 /593.) (2) شرح اميسـة (12 /255.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 53 الحـابؾة قال البفقتل: (وابتداؤه) أي: السلام (سُ ـة، ومِ ـ جؿاطة سُ ـة كػاية، وإفضؾ: السلام مـ جؿقعفؿ) لحديث ((أفشقا السلام بقـؽؿ)) وغقره. (فؾق سَ ؾ ؿ طؾقف جؿاطة فؼال: وطؾقؽؿ السلام. وقَ صَ د الرد طؾقفؿ) أي: طؾك الذيـ سَ ؾ ؿقا طؾقف (جؿقعً ا، جاز) ذلؽ (وسَ ؼَ ط الػرض في حؼ الجؿقع) لحصقل الرد الؿلمقر بف(1). قال ابـ الؼطان: وآبتداء بالسلام سُ ـة بنجؿاع، والرد فرض لؼقلف تعالك: {وإذا حققتؿ بتحقة فحققا بلحسـ مـفا أو ردوها}(2). قال البفقتل: (ورَ دُّ ه فَ رْ ض طقـ طؾك) الؿُ سَ ؾ ؿ طؾقف (الؿـػرد) أي: الذي اكػرد بالسلام طؾقف، بلن خصف الؿُ سَ ؾ ؿ بالسلام وإن كان في جؿاطة. وفرض (كػاية طؾك الجؿاطة) الؿُ سَ ؾ ؿ طؾقفؿ، فقَ سؼط بِ رَ دّ واحد (1) مىشاف اميؼـاع2 /152.) (2) الإموـاع مد مسائل الإجماع2 /308( )4021 .)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 54 مـفؿ (فقرًا) أي: يجب الرد فقرً ا، بحقث يُ عَ د جقابً ا لؾسلام، وإٓ لؿ يؽـ رد ا(1). قال ابـ حجر واتػؼ العؾؿاء طؾك أن الرد واجب طؾك الؽػاية. وجاء طـ أبل يقسػ أكف قال: يجب الرد طؾك كؾ فرد فرد. واحتَ ج لف بحديث الباب: ٕن فقف: (فؼالقا: السلام طؾقؽ). وتُ عؼب بجقاز أن يؽقن كُ سِ ب إلقفؿ والؿتؽؾؿ بف بعضفؿ. واحتَ ج لف أيضً ا بآتػاق طؾك أن مَ ـ سَ ؾ ؿ طؾك جؿاطة، فرَ دّ طؾقف واحد مـ غقرهؿ- ٓ يجزئ طـفؿ. وتُ عؼب بظفقر الػَ رْ ق. واحتُ ج لؾجؿفقر بحديث طؾل رفعف: ((يجزئ طـ الجؿاطة إذا مروا أن يُ سَ ؾ ؿ أحدهؿ، ويجزئ طـ الجؾقس أن يَ رُ د أحدهؿ)). أخرجف أبق داود والبزار، وفي سـده ضعػ، لؽـ لف شاهد مـ حديث الحسـ بـ طؾل طـد الطبراني، وفي سـده مؼال، وآخَ ر مرسؾ في (الؿقصل) طـ زيد بـ أسؾؿ. (1) مىشاف اميؼـاع2 /152.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 55 واحتَج ابـ بطال بآتػاق طؾك أن الؿبتدئ ٓ يُ شترط في حؼف تؽرير السلام بعدد مَ ـ يُ سؾ ؿ طؾقفؿ، كؿا في حديث الباب مـ سلام آدم وفي غقره مـ إحاديث. قال: فؽذلؽ ٓ يجب الرد طؾك كؾ فرد فرد، إذا سَ ؾ ؿ القاحد طؾقفؿ. واحتَ ج الؿاوردي بصحة الصلاة القاحدة طؾك العدد مـ الجـائز. وقال الحَ ؾقؿل: إكؿا كان الرد واجبً ا: ٕن السلام معـاه إمان، فنذا ابتدأ بف الؿسؾؿ أخاه فؾؿ يجبف، فنكف يتقهؿ مـف الشر، فقجب طؾقف دفع ذلؽ التقهؿ طـف(1). أثر الحسـ طـ الحسـ قال: التسؾقؿ تطقع، والرد فريضة(2). (1) مهتح اميباري11 /6.) (2) مهقه ضعف أمطرمصه اميبخاري مد الأدب امظػرد (1040): مشـا محؿد مزن يومؽف، مشـا مؽػقان، مفن هشام، مفن الحسن، مووميه. ورواية هشام مزن مضسان مفن الحسن- مهقفا ضعف. موال إمؽمامفقل مزن مف ؾ قَ ة: مىـا لا ك ع د هشام مزن مضسان مد الحسن مؾقئً ا.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 56 فتقى الؾجـة الدائؿة: س: ما حُ ؽْ ؿ مَ ـ تُ سَ ؾ ؿ طؾقف تحقة الإسلام ولؿ يَ رُ د طؾقؽ، وأُ حِ ب أن أكرر طؾقف ابتداء السلام كؾؿا قابؾتُ ف أو دخؾتُ طؾقف، وهق مُ صِ ر طؾك طدم السلام. ج: يـبغل أن يػشق السلام بقـ الؿسؾؿقـ: لتَ ؼْ قَ ى طُ رَ ى الؿحبة والؿقدة. وٓ يجقز لؾؿسؾؿ أن يَ فجر أخاه الؿسؾؿ فقق ثلاث، فنِ نْ فَ عَ ؾ ففق آثؿ ومرتؽب لؿعصقة، يجب طؾقف أن يستغػر ويتقب إلك الله تعالك. وتَ رْ ك رد السلام طؾك الؿسؾؿ مـ غقر ماكع شرطل- هَ جْ ر لف. وبالله التقفقؼ، وصؾك الله طؾك كبقـا محؿد وآلف وصحبف وسؾؿ. الؾجـة الدائؿة لؾبحقث العؾؿقة والإفتاء. طضق ... كائب الرئقس ... الرئقس. وموال أمزو داود: إكما مسؽؾؿوا مد مضديثه مفن الحسن ومفطاء: لأكه مىان ي رمؽ ل. اكظر اميتفذيب (11/36.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 57 طبد الله بـ غديان ... طبد الرزاق طػقػل ... طبد العزيز بـ طبد ا بـ باز(1). قال الشقابـ طثقؿقـ: البَ دء بالسلام سُ ـة ممكدة، وخقر الـاس مَ ـ يبدأ بالسلام: ٕن الرد فرض طؾك مَ ـ سُ ؾ ؿ طؾقف أن يَ رُ د. لؽـ إذا سَ ؾ ؿ طؾك جؿاطة، فنكف يؽػل طـ الرد مـفؿ واحد، يعـل الرد طـد أهؾ العؾؿ فرض كػاية، ولقس فرض طقـ(2). (1) مهتاوى اميؾجـة اميدائؿة- 1 (24 /132)، اميسمال اميثاني من اميػتوى رموم (10489.) (2) مهتاوى كور مفمع اميدرب24 /2.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 58 الحاصؾ كَ ؼَ ؾ طدد كبقر مـ العؾؿاء الإجؿاع طؾك أن إلؼاء السلام سُ ـة مـ سُ ــ الـبل، صؾك الله طؾقف وآلف وسؾؿ، وأن الرد واجب. وهؾ هق واجب طقـل، أي: يجب طؾك كؾ فرد أن يَ رُ د؟ أو واجب كػائل، أي: فَ رْ ض مـ فروض الؽػاية، إن قام بف البعض سؼط طـ الباققـ؟ الظاهر ـ والله أطؾؿ ـ الثاني، أي أن رد السلام فرض كػاية، إن قام بف البعض سؼط طـ الباققـ، بؾ كَ ؼَ ؾ الحافظ ابـ حجر ـ رحؿف الله تعالك ـ الإجؿاع طؾك أكف فرض كػاية، إٓ ققل أبل يقسػ صاحب أبل حـقػة، فؼد رأى أن رد السلام فرض طؾقفؿ.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 59 آداب إلؼاء السلام أن يُسَ ؾ ؿ: الصغقر طؾك الؽبقر. * والؼؾقؾ طؾك الؽثقر. * والراكب طؾك الؿاشل . ما جاء في الباب مـ إحاديث الؿرفقطة لؾرسقل صؾك الله طؾقف وسؾؿ وآثار: 1 ـ طـ أبل هريرة، طـ الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ قال: ((يُ سَ ؾ ؿ الصغقر طؾك الؽبقر، والؿار طؾك الؼاطد، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر))(1). 2 ـ طـ أبل هريرة أيضًا ، طـ الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ قال: ((يُ سَ ؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والؿاشل طؾك الؼاطد، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر)) (2). (1) متػق مفؾقه أمطرمصه اميبخاري (6231)، ومسؾم (2160.) (2 )متػق مفؾقه أمطرمصه اميبخاري (6232)، ومسؾم (2160.) 

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 60 3ـ أثر جابر بـ طبد الله رضل الله طـفؿا، قال: يُ سَ ؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والؿاشل طؾك الؼاطد، والؿاشقان أيفؿا يبدأ بالسلام ففق أفضؾ(1). أققال أصحاب الؿذاهب: إحـاف: جاء في ((الؿحقط البرهاني في الػؼف الـعؿاني)): ويُ سَ ؾ ؿ الؿاشل طؾك الؼاطد، والصغقر طؾك الؽبقر، والراكب طؾك الؿاشل(2). الؿالؽقة قال ابـ طبد البر: ويُ سؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والؼائؿ طؾك الؼاطد، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر(3). (1) صحقح من موول مصامزر، رضي الله مفـه: أمطرمصه اميبخاري مد الأدب امظػرد (983) والحارث مد مسـده (805)، ومنمغهما. من مؿرق مفن امزن مصريج موال: أمطمػني أمزو اميزمزمغ، أكه مؽؿع مصامزرً ا. مووميه. (2) (5 /326). (3) اميؽا (2 /1133.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 61 قال ابـ الحاجب ويُ سَ ؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر، والصغقر طؾك الؽبقر(1). قال الؼرا (يُ سَ ؾ ؿ الؿاشل طؾك الؼاطد، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر، والصغقر طؾك الؽبقر). ٕن الؽثقر صاطة الله مـفؿ أكثر باطتبار مجؿقع طباداتفؿ، فقتعقـ بِ رهؿ طؾك الؼؾقؾ، وبِ ر الؽبقر طؾك الصغقر(2). قال ابـ جُزَ يّ : ويُ سَ ؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والصغقر طؾك الؽبقر، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر(3). (1) مصامع الأمفات1/567.) (2) اميذمطمغة13 /290.) (3) اميؼواكمك اميػؼفقة1/292.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 62 الشافعقة قال الـقوي: السُّ ـة أن يُ سَ ؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والؿاشل طؾك الؼاطد، والصغقر طؾك الؽبقر، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر. فؾق ابتَ دأ الؿاشل بالسلام طؾك الراكب، أو الؼاطد طؾك الؿاشل، أو الؽبقر طؾك الصغقر، أو الؽثقر طؾك الؼؾقؾ: لؿ يُ ؽْ رَ ه لؽـف خلاف إَ وْ لَ ك. صَ ر ح بعدم كراهتف الؿتقلل وآخَ رون: ٕكف تَ رَ ك حؼف. وهذا آستحباب فقؿا إذا تلاققا أو تَ لاقَ قْ ا في صريؼ. فلما إذا ورد طؾك قاطد أو ققم، فنن القارد يبدأ بالسلام، سقاء كان صغقرً ا أو كبقرً ا، قؾقلاً أو كثقرً ا. ودلقؾ هذه الؿسللة: حديث أبل هريرة قال: قال رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ: ((يُ سَ ؾ ؿ الراكب طؾك الؿاشل، والؿاشل طؾك الؼاطد، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر)) رواه البخاري ومسؾؿ. وفي رواية لؾبخاري: ((يُ سَ ؾ ؿ الصغقر طؾك الؽبقر))(1). (1) امظجؿوع شرح امظفذب4 /599).

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 63 الحـابؾة قال البفقتل: (وَيُسَـُّ أَنْ يُسَؾ ؿَ الص غِقرُ طَؾَك ضِد هِؿْ) فَقُسَؾ ؿُ الص غِقرُ طَؾَك الْؽَبِقرِ ، وَالْؼَؾِقؾُ طَؾَك الْؽَثِقرِ ، وَالْؿَاشِل طَؾَك الْجَالِسِ ، وَالر اكِبُ طَؾَك الْؿَاشِل : لِؼَقْلِفِ - صَؾ ك اللهُ طَؾَقْفِ وَسَؾ ؿَ -: ((لِقُسَؾ ؿِ الص غِقرُ طَؾَك الْؽَبِقرِ، وَالْؿَارُّ طَؾَك الْؼَاطِدِ ، وَالْؼَؾِقؾُ طَؾَك الْؽَثِقرِ ))(1). قال ابـ بطال: قال الؿفؾب: هذه آداب مـ الـبل طؾقف السلام. وأما وجف تسؾقؿ الصغقر طؾك الؽبقر، فؿـ أجؾ حؼ الؽبقر طؾك الصغقر بالتقاضع لف والتقققر. وتسؾقؿ الؿار طؾك الؼاطد هق مـ باب الداخؾ طؾك الؼقم، فعؾقف أن يبدأهؿ بالسلام. وكذلؽ فَ عَ ؾ آدم بالؿلائؽة حقـ ققؾ لف: ((اذهب فسَ ؾ ؿ طؾك أولئؽ، كػر مـ الؿلائؽة جؾقس)). (1) مىشاف اميؼـاع2 /155.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 64 وتسؾقؿ الؼؾقؾ طؾك الؽثقر مـ باب التقاضع أيضًا : ٕن حؼ الؽثقر أطظؿ مـ حؼ الؼؾقؾ. وكذلؽ فَ عَ ؾ أيضًا آدم ، كان وحده والؿلأ مـ الؿلائؽة كثقر، حقـ أُ مِ ر بالسلام طؾقفؿ. وسلام الراكب طؾك الؿاشل لئلا يتؽبر بركقبف طؾك الؿاشل، فلُ مِ ر بالتقاضع(1). قال ابـ حجر وقال الؿَ ازِ رِ ي: حتك لق ابتدأ الؿاشل فسَ ؾ ؿ طؾك الراكب، لؿ يؿتـع ٕكف مؿتثؾ للأمر بنضفار السلام وإفشائف، غقر أن مراطاة ما ثَ بَ ت في الحديث أَ وْ لَ ك، وهق خبر بؿعـك إمر طؾك سبقؾ آستحباب، وٓ يَ ؾزم مِ ـ ترك الؿستحب الؽراهة، بؾ يؽقن خلاف إَ وْ لَ ك، فؾق تَ رَ ك الؿلمقر بآبتداء فبدأه أخَ ر، كان الؿلمقر تاركً ا لؾؿستحب وأخَ ر فاطلاً لؾسُّ ـة، إٓ إن بادر فقؽقن تاركً ا لؾؿستحب أيضً ا. وقال الؿتقلل: لق خالػ الراكب أو الؿاشل ما دل طؾقف الخبر، كُ رِ ه. (1) شرح صحقح اميبخاري(9 /15.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 65 قال: والقارد يبدأ بؽؾ حال. وقال الؽِ رْ ماني: لق جاء أن الؽبقر يبدأ الصغقر والؽثقر يبدأ الؼؾقؾ، لؽان مـاسبً ا: ٕن الغالب أن الصغقر يخاف مـ الؽبقر، والؼؾقؾ مـ الؽثقر، فنذا بدأ الؽبقر والؽثقر أَ مِ ـ مـف الصغقر والؼؾقؾ. لؽـ لؿا كان مـ شلن الؿسؾؿقـ أن يلمـ بعضفؿ بعضً ا، اطتُ بِ ر جاكب التقاضع كؿا تؼدم(1). قال الشق ابـ طثقؿقـ ثؿ اطؾؿ أن الؿشروع أن يُ سَ ؾ ؿ الصغقر طؾك الؽبقر، والؼؾقؾ طؾك الؽثقر، والراكب طؾك الؿاشل، والؿاشل طؾك الؼاطد. فنِ نْ حَ صَ ؾ تطبقؼ هذه السُّ ـة ففق إفضؾ، وإٓ فؾقُ سَ ؾ ؿ الؽبقر طؾك الصغقر، وٓ يَ ضره إٓ طز ا ورفعة. وٓ تتركقا السلام بقـؽؿ مـ أجؾ أن الصغقر لؿ يبتدئ السلام طؾك الؽبقر، وكذلؽ الؼؾقؾ طؾك الؽثقر، ربؿا تؽقكقن مع جؿاطة ويلاققؽؿ واحد، ويؽاد يتجاوز وهق لؿ يُ سؾ ؿ، فسَ ؾ ؿقا أكتؿ وٓ (1) مهتح اميباري11 /17.)