المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مهدي دراسة نظرة تطبيقية

181 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي و ـــدةم ابنُ معين الثوري الغـــالـــب الأعم ، كفي روايـــة ابن اانيـــد:" يـــ ليحي بن معين وبنَ بل : ابن عيينـــة ب ســــنهم ديثا؟ كقال: الثوري ب ســــن ديثا من ابن عيينة وبســــند، وســــفيا بن عيينة ب ســــن ديثا عن ال وكيين، ولإعبة بسند من الثوري "(138) . ويظهر–والله بعلم –ب الإمام ابن مهدي لم يُرد مخالفة للنســــ العام بخصــــوص المفاضــــلة بين الإمامين ، واجا براد تفةـــــي نســـــبيا هدكر ب يلفت النظر ا ما يتميز بر بعض الرواة ، وهذا مبني عل ســـــبر ب وال الرواة الثقا ومحاولة تلم" جوانب التميز كيهم ، كابن عيينة لدير من المعركة بالقرآ ، وتفســــــــــــــير ا ديص، وغو ـــــــــــــــر عل روف متفر ة يجمعها، ما لم ي ن عند الثوري، ويُ ظ بنر مفةــــــــ جوانب ب رق غير الرواية من العلم بالقرآ والتفقر عاني ا ديص، وهذا لإيذ بد من استحةارل ت و الموازنة منصفة ولإاملة . 8. قال نعيم بن حماد قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أيهما أفضـــــل عندك ابن المبارك أو ســـــفيان الثوري؟ فقال: ابن المبارك، فقلت: إن الناس يخالفونك، قال، إن الناس لم يجربوا، ما رأيت مثل ابن المبار ك"(139). وقال ابن مهدي:" كان ابن المبارك أعلم من ســـــــــــفيان الثوري"(140). وقال أبو الوزير محَُم د بن أعين : "سمعت عَب د الر حم َن ب ن مهدي يـَقُولُ - وقدم بغداد في بيع دار له- فاجتمع إليه أصحاب ا:ديث فقَالُوا له: جالست سفيان الثوري وسمعت منه، وسمعت من عبد اللَّ ، ف يهما أرجح؟ فقَالَ : ما تقولون! لو أن ســـــــــــفيان جهد جهد علع أن يكون يوم ا مثل عبد اللَّ لم يقدر"(141). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين عبد الله بن المبارك وسفيا الثوري بما عبد الله بن المبارك كهو عبد الله بن المبارك بن وَاض ا َناظَلِي التَّميمي مو هم، ببو عبد الرحمن المَراوَزِي، ما سنة ا دق واانين ومائة. (138) ساا ابن اانيد لأبي ز ريَ يَي بن معين 316 . (139)اارل والتعدي بن ببي ا (1 /265-266.) (140) تاريخ بغداد (10/160 .) (141) المصدر المتقدةم

182 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية ب د الأئمة الأع م ، والفقهاذ ا فاظ (142). وبما سفيا الثوري كقد تقدمت تر تر دراسة المفاضلة : بما تقديم ســـفيا كشـــيذ فاهر تب اللاجم ، وهو لإـــيخ عبد الله بن المبارك ، و ا لعبد الله بن المبارك ب وا عالية التعدي لشــــــــيخر ســــــــفيا ، ومنها ولر :" تبت عن بلا ومائة لإــــــــيخ، ما تبت عن بكةــــــــ من ســــــــفيا الثوري"، و ولر :" اطلب لســفيا رنَ ولن تجدل"، و ولر :" بعلم عل الأر بعلم من ســفيا الثوري "(143)، و ال غيرل مث هذا وزيَدة (144) . ويظهر والله بعلم ب ترجي ابن مه دي عائد ا ما زيز بر ابن المبارك من ســـــعة العلم والذي جاذ بفةـــــ ـــــبرل الطلب و ثرة ر تر واهتمامر البالل بالســـماذ و وة اكظتر و ر ـــر الشـــديد عل ال تابة ، ال ابن معين :" تبوا عن ابن المبارك خَســــين بلا مســــألة" (145)، و ال بحمد :"لم ي ن زمن ابن المبارك ب د بط لب للعلم منر ، ر ا اليمن وا الشـــــــــــام والبصـــــــــــرة وال وكة و ا من رواة العلم و ا به ذلك " (146) ، وو ـــــــــــفر الذهبي بأنر ـــــــــــا ب التصانيا الناكعة والر الشاسعة (147) ، و ا نتيئة هذا التوس الطلب : ا تصا ر ب ثير من مسائ العلم ، ال المعتمر بن ســــليما :" ما ربيت مث ابن المبارك نُصــــيبُ عندل الشــــيذ الذي يُصــــاب عند ب د"(148)، و ال (142) انظر التاريخ ال بير( 5/212)، اارل والتعدي 5/179)، معركة الثقا 2/54)، الثقا (7/7)، تهذيب ال مال16/5 .) (143) تاريخ بغداد 9/158 .) (144)انظرمعركة الثقا للعئلي( 1/407)، اارل والتعدي بن ببي ا 4/222)، الثقا بن با6/401)، تاريخ بغداد 9/151)، تهذيب ال مال(11/154)، س بع م النب ذ(7/229 .) (145) معركة الرجال ل مام يَي بن معين رواية ابن محرز (115). (146) انظر: اارل والتعدي 1/263)،5/180 .) (147) تذ رة ا فاظ (1 /202 .) (148) اارل والتعدي 1/263)،5/180). وانظر: اارل والتعدي 1/264 .)

183 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي ببو الوليد الطيالسي :" ما ربيت ب من عبد الله بن المبارك" (149)، و ال الثوري :"ابن المبارك بعلم به المشرق وبه المغرب"، وه ذا ال ابن عيينة (150) . 9. قال عبد الرحمن بن مهدي :" حدثنا مالك عن نافع - ثم قال: هو أثبت من عبيد الله وموسع بن عقبة وإسماعيل بن أمية"(151). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين مالك و عبيد الله وموس بن عقبة والاعي بن بمية: بما مالك كهو مالك بن بن" بن مالك بن ببي عامر بن عمرو الأ ــــــبحي ببو عبد الله المدني. ما ســــــنة تســــــ وسبعين و مائة.ب دُ بئمةِ المسلمين وبع مِ الدين ، الفقيرُ امامُ دارِ الهئرة (152) . وبما عُبَيد اللَّّ كهو ابان عُمَر بان َفال بان عا ــــــــــــــم بان عُمَر بان الخطاب القرلإــــــــــــــي العدوي العُمَ ري، بَبُو عُثامَا المدني، بَ ُو عَبد اللَِّّ، وببي بَ ار، وعَ ا ِم، ما سنة بة وبربعين. ءقة ءبت (153). وموســـ هو ابن عقبة بن بَبي عياش القرلإـــي الأســـدي المطر ، بَبُو محَُمَّد المدني، مو آل الزبير بن العوام، ويُقال: مو بم َالِد بنت َالِد بان ســــــــــــــَعِيد بان العاص زوجة الزبير ابن العوام، ب و ابراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة. ءقة كقير امام المغازي (154) . والاعي هو ابن بمية بن عمرو بن ســـــــعيد بن العاص القرلإـــــــي الأموي ، ما ســـــــنة برب وبربعين ومئة ، و ي : ما سنة تس وء ءين ومئة. ءقة (155) . (149) اارل والتعدي 1/264.) (150) لإرل عل اللمذي 1/473-478 .) (151) اارل والتعدي (1/15 .) (152)انظر التاريخ ال بير( 7/310)، اارل والتعدي 8/204)، الثقا بن با7/459)،تهذيب ال مال27/91.) (153) انظر: اارل والتعدي 5/326)، تهذيب ال مال19/127 .) (154) اارل والتعدي (8 /154)، سير بع م النب ذ (6/114 .) (155) اارل والتعدي 2/159)،الثقا (6/29)،تهذيب ال مال (3/48 .)

184 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية دراسة المفاضلة : عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضــــــــــــــلة بين عدد من الرواة، وهم بعل الرواة عن نَك ، تاريخ ابن ببي يثمة:"رَبَياتُ تاب علي بن المديني : ســـــــــألتُ يَي بن ســـــــــعيد: من بءبتُ ب ـــــــــحاب نَك ؟ َالَ : بيوب وعُبـَيادالله ومالك، وابن جُرَياة بءبت من مالك نََكِ "(156). والإمام ابن مهدي دةم مال ا عل عبيد الله بن عمر وموســــــــــــــ بن عقبة والاعي بن بمية ، ويظهر بنر لي" اة الإ ال كيما يتعل بتفةي مالك عل الاعي وموس بن عقبة ، كمالك معدود الطبقة الأو من ب حاب نَك ، بما الاعي كفي الثالثة، وبما موســــــ كفي الرابعة ما ذ ر ابن رجب لإــــــرل العل (157)، ول ن و الخ ف تقديم مالك عل عبيد الله ، يص الا ذلك بعض الأئمة، ومنهم يَي بن ســــــــــــــعيد – ما تقدةم -، وجاذ "اارل والتعدي " عن عمرو بن علي - يعني الصـــــير -، ال: ذ ر ليحي بن ســـــعيد ول عبد الرحمن بن مهدي ب مال ا نَك بءبت من عبيدالله بن عمر؟ كغةب و ال: هو بءبت من عبيد الله؟!"(158). و ذلك الإمام بحمد ، ال ابن ببي ا :" دءني بَبي، ال: ســـــــــــــــألتُ بَحمد بن َنب عن مالك، وعُبَيد الله، وبَيوب، بيهم بءبت نََك ؟ كقال: عُبَيد الله بءبتهم، وبَ فظهم وب ثرهم رواية"(159). و ال ببو زرعة :" ولعت بحمد بن نب يُسأل: من الثبت نَك : عبيد الله، بم مالك، بم بيوب؟ كقدةم عبيد الله بن عمر، وكةـــــلر بلُقية ســـــالم، والقاســـــم، و ال: هو من به البلد. يريد ب به البلد بعلم بحديثهم. لت لر: كمالك بعدل؟ ال: ا مال ا لثبت . لت لر: كإذا ا تلا مالك وبيوب ؟ كتو ا، و ال: ما يجلقذ عل بيو ب، عاد ذ ر عبيد الله، كقال: لإيخ من به البلد. (156) تاريخ ابن ببي يثمة 2/217 .) (157) لإرل العل 2/615-616 .) (158) اارل والتعدي بن ببي ا (5 /326) . (159) المصدر المتقدةم ، وانظر"العل " رواية المرو ذي وغيرل (43.)

185 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي كقلت: انهم يَدءو عن لإــــــــــعبة ال: ( دمت المدينة بعد مو نَك بســــــــــنة، ولمالك يومئذ لقة). بيثبت ذلك؟ ال: نعم"(160). و تفةـــــــــــي مطل ، ال الإمام بحمد :" لي ب د نَك بءبت من عبيد اللَّّ بن عمر، و ب ـــــــــــ ديث ا منر "(161) . و ال بحمد بن ال :" عُبَيد الله بن عُمر بَ بُّ اِحََّ من مالك ديص نََك "(162). بينما لم يفةـــــ ابن معين ، ال الدارمي:" ـُلاتُ : كمالك بَ َبَّ اليكَ عن نَك ، بو عُبَيد الله ؟ كقال: فيا ولم يـُفَةةِ "(163). والذي فهر ح من مبررا التفةي عند ابن مهدي ما يلي بو : امامة الإمام مالك وج لة درل ؛ و مشهور ولر :" ما ب دم عل مالك حة ا ديص ب دا "(164) . ثنيا : ما ذ رل يعقوب بن ســفيا ، ال :"ولعت ســليما بن رب يُقدةم بيوب الســختياني عل ي من روق عن نَك . كقي لر: ا عبد الرحمن يُقدةم مال ا . كقال: إنما يقول ذلك لأنه سمع منه، كيريد ب يستوي م حماد، وا مال ا لأه لذلك، ول ن بيوب يُادي ا ديص بطولر ما يســــم ، ومالك يختصــــر ويلك من ا ديص ما يقول بر، كأيوب برج من غيرل. الوا لسليما :ويَي بن سعيد ا يقول عبيد الله بن عمر. كقال سليما : انر د تب ول من عبيد الله؛ كإجا اول ب يستوي م حماد، وعبيد الله ءقة متقن و ذلك مالك ول ن بيوب يتقدمهم"(165) . و ــد تقــدةم ب هــذا ا تيــار من ابن مهــدي لم يل بو عنــد اامهور ، بــ فهر من بعض الأئمــة غرابــة هــذا ا تيار – ما تقدم – عن يَي بن سعيد، ويم ن ب دصر مبررا تفةي عب يد الله بن عمر كيما يلي : (160) تاريخ ببي زرعة 438 .) (161) مسائ الإمام بحمد رواية ابن هانئ501 .) (162) المصدر المتقدةم (163) تاريخ الدارمي عن ابن معين(140) . (164) اارل والتعدي 1/14 .) (165) المعركة والتاريخ 2/137-138 .)

186 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية بو : ثرة ديثر و فظر ، ال ابن ســــــــــــــعد :"و ا ءقة ثير ا ديص ئة"(166)، و د تقدةم نل الإمام بحمد :"عبيد الله بءبتهم وب فظهم وب ثرهم رواية". وهذا بمر ب رة بر الإمام مالك نفســــــــــــــر ، ذ ر ابن ببي ا عن ابن مَهدي، بنر ال:" ال وُهَ يب لمالك بن بَن": لم بر برَوَق عَن نَكِ من عُبيد الله بن عُمر، اِ ا فظ، كقال مالك: ـــــــــــــــد ت، ال وُهَيب: و لت: لم بر بءبت عَن نَكِ من بَيوب، كةحك مالك، بَي أَنر يريد مالك نفسر"(167). ثنيا : م زمتر لناك وا تصـــــا ـــــر بحديص آل عمر ، يقول هو عن نفســـــر لما نشـــــأ ُ كأرد ُ ب بطلب العلم، كئعلت آتي بلإــــــــــــــيا آل عمر رج رج كأ ول: ما لَِعاتَ من ســــــــــــــالم؟ ك لما بتيت رج منهم، ال: عليك بابن لإـــــهاب كإ ابن لإـــــهاب ا يلزمر ! ال: وابن لإـــــهاب بالشـــــام ينئذ. ال: كلزمت نَكعا ، كئع الله ذلك يرا ثيرا "(168)، و د بلإار الإمام بد ا لإيذ من ا تصاص عبيدالله ، ما تقدةم النق عن ببي زرعة . ومما يدل عل ا تصــــــــا ــــــــر بحديص آل عمر ، ما جاذ من صــــــــة اجتماعهم عند الزهري، يص ذ ر المزي عن ا ســـــــــــين بن الوليد النيســـــــــــابوري بنر ال :" نا عند مالك بن بن"، كقال: نا عند الزهري ومعنا عبيد الله بن عمر، ومحمد بن اســحاق كأ ذ ال تاب محمد بن اســحاق كقرب، كقال: بنَ محمد بن اســحاق بن يســار. كقال: ضــ ال تاب من يدك، ال: كأ ذل مالك كقال: انتســــب.كقال: بنَ مالك بن بن" بن ببي عامر الأ ــــبحي، كقال: ضــــ ال تاب من يدك. ال: كأ ذ عبيد الله بن عمر ال تاب. كقال: انتســـــــب. كقال: بنَ عبيد الله بن عمر بن فل بن عا ـــــــم بن عمر بن الخطاب. كقال لر: ا رب. كئمي ما ل به المدينة يومئذ بقراذة عبيد الله بن عمر"(169). ال الذهبي :" ا ابن لإهاب يقدم ريشا عل الناس وعل مواليهم"(170) . (166) الطبقا ال برق، القسم المتمم لتابعي به المدينة ومن بعدهم(365) . (167) اارل والتعدي 1/19 .) (168)الطبقا ال برق (2 /388) . (169) تهذيب ال مال19/128-129 .) (170)الس6/304) .

187 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي ثلثا : ب عبيد الله ب بر ســــــــــــنا من الإمام مالك(171)، لقي رواة لم يلقهم الإمام مالك ، وروق عنر الأئمة ال بار ومنهم الإمام مالك ، وكةــةلر الإمام بحمد بلقاذ ســالم والقاســم – ما تقدةم-، ال الخليلي:" روق عنر الأئمة ال بار ، روق عنر مالك ب اديص ، ويَي بن سـعيد الأنصـاري م ج لتر ب اديص ، وبيوب السـختياني ب اديص ، وب ثر عنر الثوري ، ولإعبة ، ولإريك وب رانهم ، ولإعبة ب رواية ، والثوري ثير الرواية عنر"(172) . 10. قَالَ ابنُ مَهدِيّ :" عُثمان أحب إِليَ من العُمَرِيِّ"(173). وقال يعقوب بن ســـــــــــفيان :"قال علي: قال عبد الرحمن: عثمان البُِّيّ أثبت من العُمَري.قلت له: فما يمنعك أن تحدث عنه؟ قال: ضعفكم"(174). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين عثما البرُةِية والعُمَري: بما عثما ، كهو عُثامَا ُ بانُ مِقاسَم ، البرُةِية (175)، ببو سلمة الا ِنادِيُّ ، البصري. ال النســــــــائي :" ملوك ا ديص"(176)، و ال الدار طني :" لإــــــــيذ (177)، وكيرب وال ب رق لإــــــــديدة ، ذ ر بعةــــــــــــــهـا العقيلي وغيرل ، وممـا نقلـر العقيلي عن عفـا ولـر :" ـا عُثمـا البرُةي يـَرَق رَبي القـَدَر، و ـا يَغلَط ا َديص، و ا يجَِد ِتابر الصــــــــَّواب كَ يَرجِ اِ ِتابر، و ا يََُدةِ عِشــــــــرين َديث ا عن عَلي، وعَبد الله، وعُمر، وبَ ــــــــحاب النَّبي - ــــــــَل الله عَلير وســــــــَلم -، ُ يقول: هَذا ُلُّر باطِ ، ُ يََمَد ابن بَبي حمَاد، كَيقول: هَذا هو ا َ ، و ا يقول: ا تُب (زُيَيدُ بن الصَّلت) الناس، مَن يقول: زُبَيد، ويَةحَكُ" (178). (171)ولد بعد السبعين بو دوها، ما ذ ر الذهبي السير (6/306 .) (172) الإرلإاد، للخليلي 1/293 .) (173) التاريخ ال بير (6/252.) (174) المعركة والتاريخ 3/62). وعلي هو ابن المدي (175) هذل النسبة ا البرُ وهو ا نطة. الأنساب للسمعاني (1 /335) . (176) الةعفاذ والملو و ، للنسائي (75). (177) ساا ا ا م169 .) (178) الةعفاذ، للعقيلي4/241 .)

188 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية وبما العمري كهو الصــــــــــــــغير ، ما هو موضــــــــــــــ آ ر ، ال ابن ببي ا :" َدءنا ببي ال: ال ابن مَهدي: عثُما البرُةِية ب ب اح من العُمَري الصغير"(179). وهو عبد بن عمر بن فل بن عا ــــــــــم بن بمير المامنين عمر بن الخطةاب العَدَوِي، ببُو عبد الرحمن العُمَرِي المدني. ضعيا، ال البخاري :" َا َ يََايَ بان سَعِيد يةعفر"(180)، ال النسائي :" لي" بالقوي(181) . دراسة المفاضلة هذل المقارنة الا عقدها ابن مهدي مقارنة نســـــبية بين ضـــــعفاذ ، ك الراويين من الةـــــعفاذ، ل ن ب دفيا بءبت من الآ ر ، كعثما ضعيا عند ابن مهدي، وهذا هو الأ ، وبما ما ورد عن نُعيم بن حمَاد بنر ال :" لعت ابن مَهدي يقول: عثُما البري ءقة ءقة، كئادلتر كير، كأَبىَ" . كالظاهر ب ذلك يثبت ، ونعيم بن حماد لم يســــــــــــــلم من م ، ال النسائي :" ضعيا "(182)، و ال الدار طني :" ثير الوهم (183) . وبما ما ذ رل يعقوب بن ســـــــــــــفيا من ولر و ا عبد الرحمن بن مَهادي يقول كير غير ما ال غيرل، زعم بنر بأس بر" (184)، كلم يظهر ح ما يفيد التحقي هذل العبارة ، وا نت بمي ا ب هذا توهم، ســـــــــببر : مث عبارة المفاضلة الا ورد نل الباب . ومن ضــــــــــعا عثما عند ابن مهدي بنر لم يَد عنر ، ال محُمد بن المُثَوَّ :" ا يََيَ، وعَبد الرَّحمَن يََُدةِث عن عُثما بن مِقسَم البرُةيةِ"(185). (179) اارل والتعد ي (6/168 .) (180) التاريخ ال ب 5/441 .) (181) الةعفاذ والملو و ، للنسائي (61). (182) الةعفاذ والملو و ، للنسائي (101). (183) تاريخ بغداد 13/308 .) (184) المعركة والتاريخ (2 /123 .) (185) الةعفاذ، للعقيلي4/233 .)

189 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي و ي ا ابن مهدي يَُد عن عثما ما نق ابن ببي ا ، ول ن هذا يخُالا ما تقدةم ، ويخالا ما ـــــــــــرةل بر ابن مهدي ما تقدةم نل الباب :" كما يمنعك ب تحَُدةِ َ عنر؟ ال: ضـــعف م" ؛ يغل ب د بتحديص ابن مهدي عنر. اذ كالأ رب ب عثما ضــعيا عند ابن مهدي ، و ذا العمري ، ول ن يرق ابن مهدي ب عثما ب ســن ا من العمري ، ولعــ ذلــك عــائــد ا ثرة مرويَ عثمــا ، كهو ثير الروايــة ثير الغلط ، ا بعض الأئمــة رك من لإــــــــأ عثما ، ال الف س :" ــــــــدوق ل نر ثير الغلط ــــــــا ب بدعة"(186)، ال ابن عدي :" ولعثما البرُةيةِ غير ديص ثير عمن يروي عنر ولر ب ـــناف وعامة ديثر مما يتاب علير اســـنادا بو متنا ، وهو ممن يغلط ال ثير ونســـبر وم ا الصدق وضعفول للغلط ال ثير الذي ا يغلط ا بنر ااملة ضعيا وم ضعفر ي تب ديثر"(187) . وبدعتر ب قت بر جر ا لإديدا عند الأئمة؛ ولذا كئملة من الطعن كير متئر ا هذا 11. وقال عبد الرحمن بن مهدى :" ليث بن أبى ســليم وعطاء بن الســائب ويزيد بن أبي ز ياد، ليث أحسنهم حالا عندي"(188). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين ليص بن ببي سليم وعطاذ بن السائب ويزيد بن ابى زيَد : بما ليص كهو ليص بن ببي ســـــــُلَيام بن زُنـَيام القُرَلإـــــــِي، ببو ب ر، ويقال: ببو بُ َيرا، ال ُو . ما ســـــــنة اا وء ءين ومائة، و ي : سنة ا دق بو ءنتين وبربعين ومائة. ضعيا ، بطبقت عبارا ُ ثير من الأئمة عل تةعيفر، ورمير بسوذ ا فظ، وا ت ط، وعدم الإتقا . (186) ميزا ا عتدال 5/72 .) (187) ال ام ضعفاذ الرجال (6 /269) . (188) اارل والتعدي 6/333 .)

190 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية و ا لر علم بالمناســك، ولبعض الأئمة ءناذ عل عبادتِر وزهدِلِ، ال ابن ســعد :" ا ليص رج ــا ا عابدا ، و ا ضعيا ا ديص"(189). وبما عطاذ كهو عَطاذ بن الســــــَّائب بن مالك الثقفي، ببو الســــــائب، ويقال: ببو محمد، ال و . و د ي بقية الر و نيتر ب وال غير ما تقدم، ما سنة ست وء ءين ومائة بو دوها. من ءقا التابعين، وءقر بيوب السَّخاتِياني، وابن سعد، وبحمد، ويعقوب بن سفيا ، والعئلي، و غيرهم. د ا تلط بآ رة، كمن ل منر ب ا ت ط كحديثر ـــــــحي ، ومن ل منر بعد ذلك كحديثر ضـــــــعيا، و د توارد عل ذلك عبارا الأئمة يحي بن ســــــعيد القطا ، وابن ســــــعد، وابن معين، وابن المديني، وبحمد، والعئلي، ويعقوب بن سفيا ، وببي ا ، والنسائي، وغيرهم(190) . وبما يزيد كهو ابن ببي زيَد القرلإي الهاشمي، ببو عبد الله ال و ، تو سنة ست وء ءين و مائة، و ي بعدها. ال ابن ســــــعد :"و ا ءقة نفســــــر ا بنر ا تلط آ ر عمرل كئاذ بالعئائب"(191)، و ال النســــــائي: "لي" بالقوي"(192)، و ال يعقوب بن ســــــــــــفيا : "يزيد بن ببي زيَد، وا ا د ت لم الناس كير لتغيرل آ ر عمرل، كهو عل العدالة والثقة، وا لم ي ن مث منصــــــــــــــور وا م والأعمش، كهو مقبول القول ءقة"(193) .و ال الدار طني :" يخرج عنر الصــــحي ضــــعيا يخطئ ثيرا ويتلقن اذا لقن" (194) . وا تار ابن ئر التقريب بنر :"ضــــعيا بر كتغير و ار يتلقن"(195). (189) الطبقا ال برق بن سعد(6/349)، وانظر: التاريخ ال بير للبخاري (7/246)، ب وال الرجال (91)، اارل والتعدي (7/177)، الةعفاذ للنسائي(199) . (190) انظرطبقا ابن سعد(6/338)، معركة الثقا (2/135)، اارل والتعدي (6/332)، تهذيب ال مال(20/86)، لإرل العل بن رجب (2/555)، ال وا ب النيرا (319.) (191) الطبقا (6/340) . (192) الةعفاذ111). (193) المعركة (3/81). (194) ساا البر اني للدار طني (72) . (195) التقريب 601 .)

191 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي دراسة المفاضلة : عقد الإمام ابن مهدي مقارنة بين ها ذ الث ءة ، وربق تقديم ليص عل ع طاذ ويزيد ، و ا يَُدة عنر (196)، وا هذا مال ببو ا يزيد وليص ا ـــــــة، ال ابن ببي ا :" لَعتُ ببي يقول: لَيص بن ببي ســـــــليم ب ب اح من يَزيد بن ببي زيَد، ا ببرب ســـا ة يُ تب َديثر، وهو ضـــعيا ا َديص كذ ر لر ول جَرير بن عَبد ا َمِيد كير، كقال: ب ول ما ال جَرير" (197) . و المقاب الا ذلك اعة ال عثما بن ببي لإـــــــــــــيبة:" ســـــــــــــألت جريرا عن ليص وعطاذ بن الســـــــــــــائب ويزيد بن ببي زيَد، كقال: ا يزيد ب سنهم استقامة ا ديص، عطاذ، و ا ليص ب ثرهم ليطا "(198). و دةم يزيدا عل عطاذ ابنُ مع(199)، و رواية ال :" ما ب ربهما"(200) . و ال الإمام بحمد :"ســـــَأَلت يَي عَن عَطاذ بن الســـــَّائِب، كـَقَالَ : َا َ ا اتـَلَط كَمن ل مِنارُ ب ا ِ اتِ َط كئيد وَمن ل مِنارُ بعد ا ِ اتِ َط كـَلَيا"َ بِشــــــــَياذ، لت ليحي : يزِيد بن ببي زِيََد دو عَطاذ؟ َالَ نعم. وَ َالَ يَي من ل من عَطاذ وَهُوَ مختلط كيزيد كَوق عَطاذ، كَقلت ليحي :لَياص بن ببي ســــــــليم بَضــــــــاعَا من عَطاذ وَ يزِيد؟ َالَ نعم"(201) . و ــال ابن ببي ــا بَ برَنَ عَبــد الله بن بَحمــد، كيمــا تــب اح، ــال: لــت ليَحي بن معين: لَيــص بن ببي ســــــــــــــليم، بضعا من يَزيد بن ببي زيَد، وعَطاذ بن السَّائب؟ ال: نعم، يَزيد كو ر ا َديص"(202). (196) اارل والتعدي (7/178 .) (197) اارل والتعدي (7/178)، ويأتي ول جرير . (198) اارل والتعدي 6/333 .) (199) اارل والتعدي 7/178 .) (200) تهذيب ال مال32/139.) (201) العل ومعركة الرجال لأحمد رواية ابنر عبد الله (3 /29) . (202)اارل والتعدي (7/178.)

192 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية ولم يظهر ح مبررا تفةــــــــي ليص وو ــــــــفر بأنر ب ســــــــن ا ، اللهم ا ما جاذ عن الدار طني من و ــــــــفر ليثا بأنر:" ا ب سُنَّة، يخُرَّجُ ديثر"(203)، وما جاذ عن يعقوب بن سفيا من و فر بأنر :" سن الربي "(204) . 12. قال علي بن المديني:" كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: مالك أفقه من ا:كم وحماد"(205). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين مالك وا م وحماد : بما مالك كهو الإمام االي تقدمت تر تر، وبما ا م كهو ابن عُتيبة ال ِنادِي مو هم ، ببو محمد، ويقال: ببو عبد الله، ويقال: ببو عمر، ال و ، ما سنة ء عشرة ومائة، و ي غير ذلك . وءقر الأئمة ابن ســــــــــــــعد، وعبدالرحمن بن مهدي، وابن معين، وببي ا ، والنســـــــــــــــائي، والعئلي، ويعقوب بن سفيا ، وغيرهم. ال ابن سعد:"و ا ا م بن عتيبة ءقة، كقهيا ، عالما ، عاليا ، ركيعا ، ثير ا ديص". ا ب العئلي و ـفر بالتشـي ، و ال سـليما الشـاذ وني:" دءنا يَي بن سـعيد لعت لإـعبة يقول: ا ا م يفة عليا عل ببي ب ر، وعمر". ال الذهبي السير ": الشاذ وني لي" عتمد، وما بفن ا م يق منر هذا ". ذ رل النســـــــــــــــائيُ المــدلســــــــــــــين ، و ــال ابن بــا :" ــا يــُدل"". وذ رل ابن ئر المرتبــة الثــانيــة من مراتــب المدلسين- وهي لمن ا تم الأئمة تدليسر، وب رجوا لر الصحي لإمامتر و لة تدليسر جانب ماروق- " (206) . (203) ساا البر ا (421). (204) المعركة والتاريخ (2 /164). (205) اارل والتعدي (1/12.) (206) انظرالطبقا ال برق بن سعد(6/331)، تاريخ الدوري عن ابن معين(2/125)، العل ل مام بحمد(3/35-233-444)، التاريخ ال بير(1/210)، المعركة والتاريخ للفسوي(1/220)، اارل والتعدي (3/123)، الثقا بن با (4/144)، ساا السلمي للدار طني (367-369)، تهذيب ال مال(7/114)، سير بع م النب ذ(5/208)، ال الإا(1/201)، جام التحصي (167)، التبيين(74)، ا مال تهذيب ال مال لمغلطاي(4/99)، تهذيب التهذيب(1/640)، التقريب (115)، تعريا به التقدي"(107)، لسا الميزا (2/626.)

193 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي و ال ابن مهدي :"ءبت ءقة ول ن يختلا يعني ديثر(207) . وبما حماد كهو بن ببي سليما ودتي تر تر دراسة المفاضلة : عقد ابن مهدي مقارنة بين ء ءة من الرواة ، وهم مالك بن بن" وا م بن عتيبة وحماد بن ببي ســـــليما ، و دةم مال ا وو ــــــــفر بأنر بكقههم ، وتفةــــــــيلر محلر ، و ي اد يخُالا ذلك ب د ؛ وهذا عائد ا عناية الإمام مالك بالأءر ، وسعة علمر ، وسيأتي مز يد من الدراسة لهذا التفةي الموض التاح . 13. قال عَبد الر حمَن بن عُمر رســــــتة:" سمَعتُ ابن مَهدي يقول، وقيل له: يا أَبا ســــــَعيد، بـَلَغني أَنك قلت: مالك بن بن أَنس أَعلم من أبي حَنيفة، فقال: ما قلته، بل أقول أَنه أَعلم من أســـــــــــتاذ أبي حَ نيفة، يعَني حمادا"(208). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضــــــــــــــلة بين مالك بن بن" وهو الإمام الثقة و د تقدمت تر تر ، وبين ببي نيفة وهو الإمام ببو نيفة النعما بن ثبت ال و ة المتوفى سنة خَسين ومائة ، ا ب المذهب ، عالم العراق (209) ، وحماد بن ببي ســــليما الألإــــعري، ببو الاعي ال و الفقير، مو ببي موســــ ، و ي : مو ابراهيم بن ببي موســــ ، وهو الفقير العالم تو سنة عشرين ومائة (210). دراسة المفاضلة : وهــذا التقــدةم فــاهر عنــد الأئمــة ؛ وذلــك لعنــايــة الإمــام مــالــك با ــديــص ومعركتــر بــر ، جــاذ اارل والتعــديــ :" بَيهما بَعلم بالقرآ ا بنا، بَو ا ب م؟ يعَني بَبا َنيفة، ومالك بن بَن": لت: عل الإِنصاف؟ ال: نعم، لت: كأَنشدك الله من بَعلم بالقرآ ا بنا، بَو ا ب م؟ ال: ا ب م، يعَني مال ا، لت كمن: بَعلم بالسنة ا بنا، (207) اارل والتعدي (3/123) . (208) اارل والتعدي (1/11.) (209) انظراارل والتعدي (8 /449 )، تاريخ بغداد (13 /323، 424) تهذيب ال مال(29/417)، سير بع م النب ذ-(6/390 .) (210) انظر: الطبقا بن سعد (6 /332)، اارل والتعدي (3 /146 )، تهذيب ال مال(7/269)، سير بع م النب ذ5/231 .)

194 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية بَو ــــا ب م؟ ال اللهُم ــــا ب م، ال: كأَنشــــدك الله من بَعلم بأ اوي بَ ــــحاب رســــول الله ــــَل الله عَ لير وســــَلم والمتقدمين ــــــا بنا، بَو ــــــا ب م؟ ال: ــــــا ب م، ال الشــــــَّاكعي كقلت: لم يب اِ القياس، والقياس ي و اِ عل هذل الأَلإياذ، كمن لم يعرف الأ ول كعل بَي لإيذ يقَي"؟" (211). و ال عَبد الرَّحمَن بن مَهدي :"ما ب دم عل مالك ـــــحة ا َديص ب دا "، و ال يََيَ بن ســـــَعيد :" ا مالك اماما ا َديص"، و ال الشَّاكعي:" اذا جاذ الأءر كمالك النئم"(212). 14. قال عبد الرحمن بن مهدي :"غندر في شعبة أثبت مني"(213) . عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضــــــلة بين نفســــــر وبين غندر لإــــــعبة ، بما هو كقد تقدمت تر تر ، وهو الإمام الثقة ، وبما غندر كهو محمد بن جعفر الهُذَحُّ مو هم، ببو عبد الله البصــــري، المعروف بغُنادر، ما ســــنة ء وتسعين ومائة، و ي بعدها بسنة . ب د الثقا المشـــــــهورين، ربس الإتقا ســـــــيما ديثر عن لإـــــــعبة، ال ابن معين:" ا من ب ـــــــ الناس تابا ، وبراد بعةهم ب يخُطئر كلم يقدر..." (214) . دراسة المفاضلة هذا من انصـــــــــاف الإمام ابن مهدي، ومبررا تقديم محمد بن جعفر فاهرة ، منها طول مدة الم زمة، ال غندر :" لَزِمت لإــــــــُعابَة عشــــــــارين ســــــــنة"(215)، ومنها : ــــــــحة تابر ال البخاري :" َالَ ح علي : لَِعتُ عَبدالرَّ حمَن يـَ قُولُ : َدَّ لإــــــُعبة بحديص ِ بول ما بتينال، كتطل علير غُندَر يســــــتفهمر، كقَالَ : كـَقَدتُكَ، لَِ َ علمي لَّرُ، وهو يســــــألني، (211) اارل والتعدي (1/12 .) (212) اارل والتعدي (1/14 .) (213) اارل والتعدي (7 /221). (214) انظر تاريخ الدوري عن ابن معين (2/508)، التاريخ ال بير(1/57)، معركة الثقا للعئلي(2/234)، اارل والتعدي (7/221)، الثقا بن با (9/50)، تهذيب ال مال(25/5)،س بع م النب ذ(9/98) . (215) العل ومعركة الرجال لأحمد رواية ابنر عبد الله (2 /12) .

195 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي و َا َ عَبد الرَّحمَن يََُثنا عل غُندَر ويـَقُولُ : لودد ُ بني نتُ تبتُ، يَعنيِ تبَرُ، و نا نســـــــــتفِيد مِن ُتب غُندَر ِ ياة لإـــُعبة .و َالَ ح علي : َالَ ح و ِي : ما كع الصـــَّحي ال تاب؟ لتُ : ـــا ب الطَّيالســـة؟ َالَ : نعم، يَعنيِ غُندَر ا. َالَ ح علي : هو ب بُّ احَّ مِن عَبد الرَّحمَن ِ لإُعبة"(216). 15. وقال محَُمد بن ســـــَعيد المُق رِئ:" ســـــُ ِل عَبد الر حمَن من أثبت في الأَعمش بعد الث وري؟ فقال: ما أعـــدل بوَكيع أحـــدا، فقـــال لـــه رجـــل : يقولون أَبو مُعـــاويـــة، فنفر من ذلـــك وقـــال أَبو مُعـــاويـــة عَنـــد كـــذا و كـــذا وهما "(217) . عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين و ي وببي معاوية الأعمش : بما و ي كهو و ي بن اارال بن ملي الرُ اســـــي ببو ســـــفيا ال و . ما آ ر ســـــنة ســـــت وبول ســـــنة ســـــب وتسعين ومائة، ولر سبعو سنة.امام اكظ عابد (218). وببو معاوية هو محمد بن َازم التَّمِيمي الســــــَّعادي، مو هم، ببو معاوية الةــــــَّرير ال و .ما ســــــنة بر ب وتســــــعين ومائة، و ي : بعدها بســــــــنة. ءقة ديثر عن الأعمش؛ اذ زمر عشــــــــرين ســــــــنة، بما ديثر عن غير الأعمش كفير اضــــطراب ما م بذلك الأئمة يحي بن معين، وابن جُير، وبحمد، وغيرهم. ال الإمام بحمد:" ببو معاوية الةــــَّرير غيرِ ديص الأعمش مةطرب يََفظها فظا جيدا ".ور ا دلَّ"، ذ ر ذلك عنر ابن سعد، و يعقوب بن لإيبة، والدار طني، وذ رل ابن ئر المرتبة الثانية من مراتب المدلســــــــــين.و د رمال ابن ســــــــــعد، والعئلي، و ببو داود، وببو زرعة، وابن با وغيرهم بالإرجاذ (219) . (216) التاريخ ال ب 1/57). وانظرالمعركة والتاريخ (2 /202) . (217) اارل والتعدي 1/230 .) (218) انظرالتاريخ ال بير(8/179)، اارل والتعدي (9/37)، معركة الثقا للعئلي(2/341)، الثقا بن با (7/562)، تهذيب ال مال(30/462) . (219) انظرالطبقا ال برق بن سعد (6/392)، تاريخ الدوري عن ابن معين(2/512)،التاريخ ال بير للبخاري (1/74)، معركة الثقا (2/236)، اارل والتعدي (7/246)، ساا ببي عبيد الآجري لأبي داود(1/295)الثقا بن با (7/441)، السنن

196 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية دراسة المفاضلة : يُقار ابن مهدي بين و ي وببي معاوية الأعمش ، ويُقدةم و يعا عل الأ وال ، ويعز و ذلك ا : امامة و ي وتقدةمر عل الرواة، وا هذا ذهب الإمام بحمد، ال الدوري :" لَِعت بَحماد بن َنـابَ ، وَذ ر لَرُ ا َدِيص عَن الأاَعامَش، كَقلت: اِ بَباَ مُعَاوِيَة يُطوةلر ويَُســــــــةنر، كـَقَالَ بَحماد: َدءنَا وَ ِي . كَقلت لَرُ: د دة بِرِ بَبُو بُ ســــــــَامَة كطوةلر وَ ســــــــــــــةنر، كـَقَالَ بَحماد: َدءنَا وَ ِي . كَأَ اثَر عَلَيارِ، كـَقَالَ ح بَحماد: َدءنَا وَ ِي . لَو رَ بَيات و يعا لربيت رج لم تـَرَ بِعَيانِك مثلر طة"(220). و ــا يبين ، ــَالَ الإمــام بحمــد :" ــَا َ وَ ِي اِذا بَتَ عل ــَدِيــص الأاَعامَش يبين يـَقُول ــَدءنــَا الأاَ عامَش ــَدءنــَا الأاَعامَش"(221) . وتو ا ابن معين بعض الروايَ عنر ، ال الدوري :" ســـــــــــــــألت يَي ، لت : ديص الأعمش اذا ا تلا و ي وببومعاوية ، كالقول ول من ؟ ال : ي و مو وكا يجئ من يتاب ب دفيا "(222) . ين يرق بعض الأئمة تقدةم ببي معاوية عل ثير من الرواة ، ال ببو ا :"بءبت الناس الأعمش : الثوري ، ببو معاوية الةــــرير"(223)، يص و ــــفر ابن با بأنر من بعلم الناس بحديص الأعمش بعد الثوري (224)، ويقول ا ا م :"ب فظ ب حاب الأعمش"(225) . للدار ط (1/172)، تاريخ بغداد(5/243)، تهذيب ال مال(25/123)،ميزا ا عتدال(6/130)، ال الإا(3/22)، تهذيب التهذيب(5/83)، التقريب (411)،تعريا به التقدي"(126.) (220) تاريخ الدوري 3/556 .) (221) العل رواية عبد الله (1/393 .) (222) تاريخ دمش 63/94 .) (223) ) اارل والتعدي ( 7/248). (224) حي ابن با (16/373.) (225) المستدرك (1/350 .)