المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مهدي دراسة نظرة تطبيقية

165 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي - حرصـــــــه علع ا:ف عنه: يقول هو عن نفســــــــر:" نت ب فظ ديص ببي اســــــــحاق، ما ب فظ الســـورة من القرآ "(37)، و ال عبد الرحمن بن مهدي:" ا اســـرائي يَفظ ديص ببي اســـحاق ما يَفظ ســـورة ا مد"(38) . وبُعئب الإمام بحمد بحفظر ، اارل والتعدي بن ببي ا بَ برَنَ َرب بن اِلاعي ال ِراماني، كيما تب اح، ال: ال بَحمد بن َنب : اِسرائي ا لإَيخ ا ءقة، وجع يَعئب من فظر"(39). و ال الدار طني :" اسرائي من ا فاظ عن ببي اسحاق"(40). - كتــابتــه عنــه وإملاء جــد عليــهولــذا لمــا بءو الإمــامُ بحمــد- بعض مــا نُقــ عنــر- عل روايــة اســــرائي عن ببي اســــحاق و دةمر عل يون"، ال:"لأنر ــــا ب تاب"(41)،و ال الإمام بحمد :" اِســــارَائِي اذا َدَّ َ من تابر ، يغادر ، ويَفظ من تابر..." (42)، و ال:" اســـــــرائي ا يُادي عل ما ل ... اســـــــرائي ا ب تاب"(43)، و ال لإَبَابة بن سوار : " لت ليون": بَمِ عليَّ ديص ببيك، ال: ا تب عن اسرائي ، كإ ببي بم ل علير"(44) . (37)اارل والتعدي (2 /330) . (38) العل ، للدار طني ( 7/211)، وانظر: المستدرك 2/184.) (39)اارل والتعدي (2 /331) . (40)العل ،للدار طني (7/211 .) (41)اارل والتعدي بن ببي ا (2 /331) . (42 )ساا ببي داود (131 .) (43) تاريخ بغداد (7/23). (44)اارل والتعدي (2 /330) .

166 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية وا تار تقديمر ابن القيم، كفي تهذيب الســــــــــــــنن علة عل ديص " ن ا ل ا بوح" و ا من المرج حا عندل لو ــــــ ا ديص ما عبرة عنر بقولر :" ترجي اســــــرائي فظر واتقانر ديص ببي اســــــحاق وهذا لإــــــهادة الأئمة لر وا ا لإعبة والثوري بج منر ل نر ديص ببي اسحاق بتقن وبر بعرف" (45) . و د الا الإمام عبد الرحمن بن مهدي هذا اعة منالأئمة ، ومنهم : - يَي بن معين : ـــال عبـــاس الـــدوري :" لعـــت يَي يقول: ز ريَ بن ببى زائـــدل وزهير بن معـــاويـــة واسرائي ديثهم عن ببى اسحاق ريب من السواذ، واجا ب حاب ببي اسحاق سفيا ولإعبة"(46) . - ببو عيس اللمذي:"ولإريك واسرائي فيا من بءبت ب حاب ببي اسحاق بعد لإعبة والثوري" (47). ولبعض الأئمة عبارا يظهر منها التفةـــي المطل لســـفيا ولإـــعبة عل غيرفيا من ب ـــحاب ببي اســـحاق ، ومن ذلك : ول الإمام يَي بن معين :"لي" ب د يخالا ســـــــــــفيا الثوري ا ا القول ول ســـــــــــفيا "(48)، و ال ي ن ب د بعلم بحديص ببي اســـــــحاق من الثوري" (49)، و ال ي ن ب د بعلم بحديص الأعمش ومنصـــــــور وببي اســــحاق من الثوري" (50)، و ال :" ما ب د بعلم بأبي اســــحاق من ســــفيا ولإــــعبة(51)، و ال ابن المديني:"لعتُ معاذ بن معاذ، و ي لر : بي ب ـــــحاب ببي اســـــحاق بءبت ؟ ال: لإـــــعبة، وســـــفيا ســـــ ت"(52)، و ال عبد الرحمن بن ببي ا :" لعت ببا زُرعة يقول: بءبت ب ــــــحاب ببي اســــــحاق: الثوري ولإــــــعبة واســــــرائي و من بينهم (45 ) تهذيب السنن، بن القيم (6/50 .) (46 ) تاريخ ابن معين "رواية الدوري " (3 /372) . (47 ) العل ال بير (157) . (48 ) تاريخ ابن معين "رواية الدوري " (3 /372) . (49 ) المصدر المتقدةم. (50 ) المصدر المتقدةم. (51 ) تاريخ الدارمي عن ابن مع 59 .) (52 ) المصدر المتقدةم.

167 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي الثوري ب ــبة احة، ــا الثوري ب فظ من لإــــــــــــــعبــة اســــــــــــــنــاد ا ــديــص و متنــر "(53)، و ــال ببو ــا الرازي :"سفيا …بتقن ب حاب ببي اسحاق وهو ب فظ من لإعبة واذا ا تلا الثوري ولإعبر كالثورق "(54) . والظاهر-والله بعلم - وة ما ذهب الير ابن مهدي ومن واكقر ؛ وذلك للمرجحا الا ذ روها ، ولع من دةم ســـــفيا ولإـــــعبة ات أ عل ءقتهما وتقديمهما المطل الرواية ، دو النظر ا صـــــو ـــــية اســـــرائي بحديص جدل وعنايتر بر ، ال الذهبي ســير بع م النب ذ عن اســرائي :"... هو ءقة . نعم لي" هو التثبت ســفيا ولإعبة، ولعلر يقاربهما ديص جدل، كإنر زمر با ا ومساذ عشرة بعوام..." (55) 2. قال عبد الرحمن بن مهدي:"إسماعيل بن علية أثبت من هشيم"(56) . عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين الاعي بن علية وبين هشيم واِلاَاعِي هو بن اِبـارَاهِيم بن مقســـــــم الأســـــــدي، بســـــــد زيمة مو هم، بَبُو بشـــــــر البَصـــــــارِية المعروف بابن عُلَيَّة. ءقة اكظ ، ال الإمام بحمد بَحمد بن َنب يقول:" اِلاعي ابن عُلَية اِلير المنته التثبت بالبصرة" (57). وهُشــَيام هو ابن بَشــِير بن القاســم بن دينار الســُّلَ مِيُّ، ببو معاوية بن ببي َازِم الواســطي . ما ســنة ء واانين ومائة. (53 ) تقدمة اارل والتعدي (56). (54 ) تقدمة اارل والتعدي ( 66 .) (55) سير بع م النب ذ7/358 .) (56)اارل والتعدي (2 /153) . (57) اارل والتعدي (2/154) .

168 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية من الثقا ا فاظ، ا بنر م ثر من التدلي"، ذ ر ذلك عنر ابن ســــعد، ويَي بن معين، والعئلي، و النســــائي، وابن با ، وابن عدي، وغيرهم (58)، و د ب ر هو بذلك متأســــــــيا بغيرل من ا فاظ، كقال بن المبارك لما ســــــــألر عن سبب تدليسر:" بيراك د دلسا الأعمش وسفيا "(59). وذ رل ابن ئر المرتبة الثالثة من مراتب المدلســـــين؛ و ينئذ بد من التصـــــري بالســـــماذ، ال ابن ســـــعد:" ما ال ديثر ب برنَ كهو ئة، ومالم يق كير ب برنَ كلي" بشئ "(60). دراسة المفاضلة هذل المفاضـــــلة الا ذ رها الإمام ابن مهدي مفاضـــــلة مطلقة ؛ و د عقدها بين الاعي بن علية وبين وهشـــــيم ، ولم بجدمخالفة هذا ، وتعود مبررا التفةي ا ما عُرف عن الاعي بن علية من التثبت وا فظ (61) . (58) انظرالطبقا ال برق بن سعد(7/313)، تاريخ ابن معين(2/620)، التاريخ ال بير(8/242)، اارل والتعدي (9/115)، معركة الثقا (2/334)، تاريخ واسط(137)، الثقا بن با (7/387-587)، تهذيب ال مال(30/272)، ميزا ا عتدال(7/90)، من ت لم كير وهو موء (188)، التبيين(231)، تهذيب التهذيب(6/39)، التقريب (504)، تعريا به التقدي"(137.) (59) تهذيب التهذيب(11/62) . (60)الطبقا ال برق بن سعد(7/313) . (61) سيأتي لإيذ من عبارا الأئمة الاعي بن علية الموض القادم

169 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي 3. اختلف النقل عن ابن مهدي في المفاضلة بين إسماعيل بن عليةووهيب بن خالد: ففي "الجرح والتعديل" قال ابن أبي حاتم :" حَدثني أبي، حَدثنا حمَاد بن زاذان قال: قال ابن مَهدي: كان ابن عُلَية أثبت في ا:َديث من وُهَيب"(62) . بينما جاء في العلل لعبد الله بن الإمام أحمد :" ســـــــــــَ َلت أبي عَن وهيب بن خَالِد فـَقَالَ ب من أَصـــــــــــ حَاب ا:َدِيث لَي سَ بِهِ بََ س، وَكَانَ يحيى بن سعيد يخ تَار إِسم َاعِيل بن علية وَكَانَ عبد الر حم َن يخ تَار وهيبا"(63) . وقال الفضـــــل بن زياد:" ســـــ لت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وإسماعيل بن إبراهيم بن علية قلت: أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب. كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبا علع إسماعيل. قلت: في حفظه؟ قال: في كل شــــيء ما زال إسماعيل وضــــيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات. قلت: أليس قد رجع وتاب علع رءوس الناس؟ فقال: بلع ولكن ما زال متعرضــــــــــــا لأهل ا:ديث بعد كلامه ذاك إلى أن مات. و قد بلغني أنه أُ دخل علع محمد بن هارون- ثم قال لي: ابن هارون؟ قلت: نعم أعرفه- فلما رآ زحف إليه، وجعل محمــد يقول لــه: يا ابن ... يا ابن تتكلم في القرآن! قــال: وجعــل إسمــاعيــل يقول: جعلــه الله فــداء زلــة من عــالم ..جعله الله فداء زلة من عالم..ردد أبو عبد الله غير مرة وفخّم كلامه- ك نه يحكي إسماعيل- ثم قال لي أبو عبد الله: لعل أن يغفر له لإنكار علع إسماعيل. ثم قال بعد: هو ثبت- يعني إسماعيل-. قلت: يا أبا عبد الله إن عبد الوهاب قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبدا لقد رأيته في المنام ك ن وجهه أسود. فقال ابو عبد الله: عافى الله عبد الوهاب، ثم قال: كان معنا رجل من الأنصـار يختلف ف دخلني علع إسماعيل فلما رآني غضــــب وقال: من أدخل هذا علي، فلم يزل مبغضــــا لأهل ا:ديث بعد ذاك الكلام لقد لزمته عشــــر ســــنين إلا أن أغيب، ثم جعل يحرك رأســــه ك ن يتلهف، ثم قال: وكان لا ينصــــف في ا:ديث. قلت: كيف كان لا ينصف؟ قال: كان يحدث بالشفاعات ما أحسن الإنصاف في كل شيء» " (64). (62)اارل والتعدي (2 /153) . (63) العل ومعركة الرجال 1/535 .) (64) المعركة والتاريخ 2/132 .)

170 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية وقــال ابن أبي حــاتم :" حــَدثني أبي، حــَدثنــا حمــَاد بن زاذان، قــال: قــال ابن مَهــدي: كــان وُهَيــب أبصـــــــــــرهم بالرجال، فذكر له ابن عُلَية، فقال: وُهَيب كان أبصر بالرجال (65). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين ال اعي بن علية وبين وهيب . واِلاَاعِي ابن عُلَيَّة تقدمت تر تر. و وُهَياب هو ابن الد بن عئ الباهلي ببو ب ر البصري، ما سنة خََا" وستين ومائة. . وهو ءقة ئة، ثير ا ديص، وءقر غير وا د من الأئمة (66) . دراسة المفاضلة ما تقدةم ب النق د ا تلا عن ابن مهدي ، كفي موضــــــــــــ يُقدةم الاعي ، و موضــــــــــــ آ ر يُقدةم وهيبا ، وعند تحلي هذل المواض نخرج بالتاح : - ب د المواض كةة ابن مهدي ابن علية تفةي مطلقا ا ديص عل وهيب. - موضــ آ ر نُق عنر بنر يختار وهيبا ، ه ذا ا تيارا لإــيذ ، ا فظ و غيرل ، وهذا تفةي مطل . - موض ثلص يةد ابن مهدي تفةي وهيب عل ابن علية عركة الأول بالرجال . ويظهر –والله بعلم – ب الإمام عبدالرحمن بن مهدي ا يُفةـــــــــــــــة ابن علية بول الأمر ، لمةا ا ابن علية ســن ا ال م به ا ديص ، وهذا ربي الأئمة : توء ي الاعي بن علية والرك من لإــأنر، وهذا لر ما يبررل من د ة ابن علية وعنايتر بالرواية، وممن دةم ابن علية عل وهيب : - يَي بن سعيد القَطَّا ، يص ال :" اِلاعي ابن عُلَية بءبت من وُهَيب"(67). (65) اارل والتعدي (9/34) . (66) اارل والتعدي (9/34)، تهذيب ال مال (31/164 .) (67) اارل والتعدي 2/153 .)

171 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي - حماد بن زيد ، ال عبد الله بن بحمد:" ال ببي: ا حماد بن زيد يعبأ اذا الفر الثقفي، وو هيب، و ا يهب، بو يتهيب، الاعي بن علية اذا الفر"(68) . و ال ابن ببي ا َدءني ببي، َدءنا ابن ببي الثلة، ال: لَعتُ عَفا ، ال: ُنا عَند حمَ اد بن ســَلَمة كأَ طأَ ــَديــص، و ــا يرج اِ ول ب ــد، كقيــ لــر: ــد ولفــت كيــر، كقــال: من؟ ــالوا: حمــَاد بن زَيــد، كلم يلتفــت، و الوا: وُهَيب، كلم يلتفت، كقال لر اِنســـا : اِ اِلاعي ابن عُلَية يخالفك، كقام كد ، ُ رج كقال: القول ما ال اِلاعي بن اِبراهيم" (69) . و د كةــــــــــــــةلر اعة من الأئمة تفةــــــــــــــي مطلقا ، ال الإمام بحمد :" اِلاعي ابن عُلَية اِلير المنته التثبت بالبصـــــرة" (70)، و ال يَزيد بن هارو يقول:" د لت البصـــــرة وما بها ل يفةـــــ عل ابن عُلَية ا َديص" (71)، ب وهيب ا مذعنا بفةـــــــــــــــ ابن علية وتقدةمر ، ذ ر الخطيب ســــــــــــــنادل عن ا بن وردا ، ال:" ا يَي، والاعي ، ووهيب، و عبد الوهاب يجلسو ا بيوب، واذا اموا جلسوا لهم ول الاعي يسألونر لهم يا ال؟ ال: وعلير بُرد "(72). و ســــــنادل بيةــــــا عن عبيد الله بن جرير بن جبلة، يقول: ال ببو ســــــلمة: ال وهيب:" فظ الاعي ابن علية، و تاب عبد الوهاب"(73). (68) العل (389). (69) اارل والتعدي 2/153 .) (70) اارل والتعدي (2/154.) (71) المصدر المتقدةم. (72) تاريخ بغداد (7 /196) . (73) المصدر المتقدةم.

172 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية وبمــا بعــد د ولــر الفتنــة وا ــاذل مو فــا لم يُتــاب عليــر كــإ م ابن مهــدي تغيرة ، وهــذا مو ا ا ــذل ــاعــة من الأئمة ، ومنهم الإمام بحمد ، يص ســـُئ عن وهيب وابن علية، كقال: "وهيب ب ب احَّ، وابن علية ما زال وضـــيع ا ال م الذي ت لم بر ا بَ ا ما ! (74) ويقصـــد الإمام بحمد مر الفتنة عن د الأمين (75)، وهذا يدل عل ب الشـــأ لي" الةـــبط ، واجا بمر العدالة:" َالَ الفَةـــــــــا ُ بنُ زِيََد : ســـــــــَأَلاتُ بَحماَدَ بنَ َنـابَ عَنا وُهَياب وَابانِ عُلَيَّةَ : بَيـُّهُمَا بَ َبُّ اِلَياكَ اِذَا ا اتـَلَفَا؟ كـَقَالَ : وُهَياب ، وَمَا زَالَ اِلاَاعِيا ُ وَضــــــــــــــِيعا مِنَ ال َ َمِ الَّذِي تَ َلَّمَ كِيارِ، اِ َ بَ ا مَا َ . ـُلاتُ : بَلَ يا"َ َدا رَجَ َ وتاب عل رذوس النَّاسِ ؟ َالَ : بـَلَ ، وَلَ ِنا مَا زَالَ لأَها ِ ا َدِياصِ -بـَعادَ َ َمِرِ ذَلِكَ - مُباغِةا ، وَ َا َ َ يـُ ناصِاُ ِ ا َدِياصِ، َا َ يََُدةِ ُ باِلشــَفَاعَا ِ، وَ َا َ مَعَنَا رَجُ مِنَ الأَناصــَارِ، يخَاتَلِاُ اِ َ الشــُّيـُوا ِ، كَأَد َلَنيِ عَلَيارِ، كـَ لَمَّا رَآنيِ، غَةــِبَ، وَ َالَ : مَنا بَدا َ َ هَذَا عليَّ ؟" ال الذهبي :" ـُلاتُ : مَعاذُوار الإِمَامُ بَحماَدُ كير."(76) .و ا منصـــــور بن ســـــلمة الخزاعي يَد مرة كســـــبقر لســـــانُر، كقال: "ءنا الاعي بن عُلية، ال ، و رامة ! ب برد زهير ا، ال: لي" من ارَفَ الذنب من لم يقارف، وبنَ والله استتبتُ ابن عُلَية"(77). ـال الـذهبي "الميزا ": "وهـذا من اارل المردود؛ لأنـر غلو ، وامـامـةُ الـاعيـ نزاذ كيهـا، و ـد بـد منـر هفوة وتاب منها، ك ا ماذا؟! اني ب اف الله ي و ذ رنَ لر من الغيبة"(78). وبما تفةـــي وهيب عركتر بالرجال ودوها ، كابن علية ذُ ر بيةـــا بنر متثبت الرجال(79) ، و ما تقدةم يةد ابن مهدي تفةـــي وهيب بعض المواضـــ عل ابن علية عركة الأول بالرجال ، و د ذ ر ببو ا ما يفيد د ة و هيب (74) المعركة والتاريخ 2/132 .) (75) سير بع م النب ذ7/542.) (76) المصدر المتقدةم (77) تهذيب التهذيب1/278 .) (78) ميزا ا عتدال 1/220 .) (79) اارل والتعدي 2/154 .)

173 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي انتقاذ الرجال ، يص يقول :" ما بَنق َديص وُهَيب، ت اد تجدل يَد عَن الةــــُّعفاذ، وهو الراب من فاظ البصـــــــرة (80)، وهو ءقة، ويُقال: بَنر لم ي ن بعد لإـــــــُعبة بَعلم بالرجال منر"(81). ولم يتحرر ح لإـــــــيذ هذا، ويبدو ب ب والهم متقاربة . 4. كان عبد الر حم َن بن مهدي يقول في مجالد :" أَش عَث بن سوار أقوى مِن هُ"(82) . عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مقارنة بين راويين ، وفيا مجُالد بن ســــــــعيد بن عُمير بن بِســــــــاطَام الهَماداني، ببو عمرو، ويقال: ببو ســــــــعيد ال و ، ما ســــــــنة برب وبربعين ومائة. ضعيا يَتة بر (83). ومن بسباب جر ر - الغلط ومخالفة الثقا و ثرة ا ضطراب : ال بحمد :" لي" بشيذ يرك َديثا َثير ا يركعر النَّاس، و د ا تملر النَّاس "(84)، و ال :" ب اديص مجالد لها لم "(85) . - التلقين ما بلإار البخاري (86) . - التغيرة آ ر عمرل (87) . (80)تاريخ بغداد (7 /196)، وكير عن تيبة بن سعيد ال:" انوا يقولو : ا فاظ بربعة : الاعي ابن علية، وعبد الوار ، و يزيد بن زري ، ووهيب". (81) اارل والتعدي (9 /34). (82) الثقا للعئلي (2 /264). (83) انظر: التاريخ ال ب 8/9)، الةعفاذ للعقيلي4/232)، تهذيب ال مال27/219 .) (84) اارل والتعدي (8 /361) . (85) التاريخ الأوسط (2 /798) . (86)المعركة والتاريخ ( 2/165 ). (87) اارل والتعدي 8/361)، ال وا ب النيرا (505.)

174 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية - ذ ر النسائي وغيرل عنر التشي (88) . وبَلإــــــــعص بن ســــــــَوَّار ال ِنادِي النئار ال و الأكرق ، ويُقال لَرُ : ــــــــا ب التوابيت، ويُقال: الأءرم، ويُقال: مو ءقيا، و َا َ عل ةاذ الأهواز(89). ضعفر الأئمة ابن سعد ، وبحمد، وببي داود، والنسائي، و الدار طني، وغيرهم(90). دراسة المفاضلة عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضـــــلة بين راويين ، و نل آ ر يظهر بنر بكاد هذل المفاضـــــلة من لإـــــيخر ســــــــفيا ، كفي التاريخ الأوســــــــط :" َدَّءَنيِ عبد اللَّّ بان ببي الأاســــــــود َالَ: لَِعت عبد الرَّحماَن بن مهادي، َالَ: لَِعت ســــــــــــُفايَا يـَقُول بَلإــــــــــــاعَص بءبت من مجَالد وَهُوَ بَلإــــــــــــاعَص بن ســــــــــــوار الا ِنادِية الا ُو ِ وَ َالَ عَلية: هُ وَ مو لثقيا وَهُوَ الأاَءـارَم"(91). و التاريخ ال ب و َالَ ح ابان بَبيِ الأســـــود لَِعت عَباد الرَّحماَن بان مهدي َالَ: لعت ســـــُفايا يـَقُولُ: بلإعص بءبت من مجالد..." (92). و د ولا هذل المفاضلة ال علي بن المديني وهو يذ ر ب حاب الشعبي :" مجالد كوق بلإعص بن سوار، وكوق بجل ال ندي"(93) . وعقةب العئلي عل ول ابن مهدي المتقدةم بقولر :" والناس يتابعونر عل هذا ا مجالد برك من بلإــــعص بن سوار"(94). (88) انظربحر الدم(395)، التاريخ ال بير(8/9)، الةعفاذ لر(489 )، ب وال الرجال (89)، اارل والتعدي (8/361)، الةعفاذ النسائي(213)، المجرو ين بن با (2/343)، ال ام (8/168)، الةعفاذ للدار طني (377)، الةعفاذ بن ااوزي (3/35)، تهذيب ال مال(27/219)، ميزا ا عتدال(6/23)، تهذيب التهذيب(5/349)، التقريب (453.) (89) تهذيب ال مال بلاذ الرجال (3 /264)الثقا للعئلي (2 /264) . (90) انظرالةعفاذ للنسائي (58)، الةعفاذ للعقيلي(1/42)، ال ام (2/40)، الةعفاذ للدار طني (287)، تهذيب ال مال(3/264). (91)التاريخ الأوسط (2 /48). (92)التاريخ ال بير (1 /430) . (93) المعركة والتاريخ (3/17. ) (94) الثقا للعئلي (2 /264) .

175 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي ويظهر - والله بعلم- ب اة بسباب متعددة من الةعا موجودة مجالد تفوق ما عند بلإعص - ما تقدةم - ، وعلير كتقديم بلإعص ما ذ ر بعض الأئمة لر وجهر . 5. قَالَ عَب د الر حم َنِ ب ن مهدي:" جَرِير ب ن حازم عندي فـَو قَ قرة ب ن خَالِد. قَالَ فُلان : أحكي هَذَا عَن ك؟ قَالَ : نعم"(95). وقَالَ:" جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد"(96). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مقارنة بين راويين ، وفيا جَرير بن ازم بن زيد بن عبد الله بن لإـــئاذ الأزدي العت ي و ي ااهةـــمي ببو النةـــر البصـــري، ما ســـنة سبعين ومائة. ءقة ءبت ، ال لإعبة:" ما ربيت بالبصرة ب فظ من رجلين هشام الدستوائي وجرير بن ازم "(97) . و رة بن الد السدوسي بَبُو الد، ويُقال: بَبُو محَُمَّد البَصارِية . ءقة ءبت ، ال يََايَ، يـَعانيِ ابان سَعِيد -:" ا رة بان الد عندنَ من بءبت لإيو نا" (98). و د الا ابنمهدي هذل المفاضلة من : ببو داود ، يص عقةب عل نل المفاضلة ، كقال :" وهذا عِناد الانَّاس عل غير هَذَا" (99) . و ال ابن ببي ا ســـــــــــَأَلتُ ببي عَن رة بان الد، وجرير بان ازم، كـَقَالَ : رة ب ب اح من جري ر بان ازم، ومن ببي لدة، و رة بان الد ءبت عندي"(100). وعند التحقي كإ من ببرز ما ي جرير (95)سااالآجري (147 .) (96)اارل والتعدي (2 /505) . (97) انظرالتاريخ ال بير(2/213)، الثقا (6/144)، تهذيب ال مال(4/524) . (98) اارل والتعدي (7 /130) . (99) ساا الآجري (147.) (100)اارل والتعدي (7 /130) .

176 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية - الوهم إذا حدّث من حفظه ، ال البخاري :" هو ــــــحي ال تاب ، ا بنر ر ا وَهِمَ الشــــــيذ"(101)، و ال :"جرير بن ازم ر ا يَهِم الشيذ، وهو دوق"(102) . وعندما ا جرير مصــــــــــــــر اضــــــــــــــطر ا التحديص من فظر ، كو منر الوهم ، ال بحمد :" جرير بن ازم دة بالوهم صــــــــــــــر ، ولم ي ن يَفظ". و ال :"جرير ثير الغلط"(103) .و ال :" جرير بن ازم يروي عن بيوب عئائب"(104). ويظهر ب ـــــحة تاب جرير ســـــبب تفةـــــيلر وتقديم ديثر ، و د اعتبرل ذلك ابن معين ، كقدةمر عل غيرل لهذا(105)؛ وا ا من طأ كهو عائد ا تحديثر من فظر . وهنا ساال : ما نسبة تحديص جرير من فظر ؟ يرق ابن با بنها نســــــــــــــبة بيرة ، يص يقول :" ا يخُطِئ ، لأ ب ثر ما ا يَد من فظر"(106)، و د جُع هذا ســـــــــــببا لتقديم غير جرير علير ، َ َال بَبُو بَ ار بان بَبي يثمة:" ربيت ِ تاب عَلِية : لت ليحي: بيما ب ب اليك، بَبُو الألإهب بو جرير بان ازم؟ ال: ما ب ربهما، ول ن جرير ا ب ثرفيا وفيا "(107). عل الذهبي عل هذا بقولر:" اغاتُفِرَ ا بَوهَامُرُ ســـــــعة ما روق، و د ارتح ال هولة ا مصـــــــر، وحم ال ثير، و د بها" (108) (101) عل اللمذي ال ب132 .) (102) سنن اللمذي2/394 .) (103) تهذيب التهذيب (2/111). (104) كت الباري (5 /210). (105) اارل والتعدي (2/505.) (106) الثقا6/144 .) (107) تهذيب ال مال (4/527-528.) (108) الس (7/100).

177 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي - حديثه عن قتادة ضــــعيف ، ال ابن معين :" لي" بر بأس ، ي لر : انر يَد عن تادة ، عن بن" ب اديص منا ير ، كقال : لي" بشــــيذ ، هو عن تادة ضــــعيا" (109).و ال بحمد :" أ ديثر عن تادة غير ديص الناس ، يو ا بلإياذ ويسند بلإياذ ، بءو علير "(110). ويبدو ب هذا ســــــبب ا ت ف المفاضــــــلة ، كمن نظر ا ثرة مرويَتر، وضــــــبطر املة بيرة منها، و ــــــحة تابر دةم جريرا ، وعلير يَُم تفةــي ابن مهدي ، ومن بســباب تفةــي جرير ما بلإــار الير الإمام بحمد ، ال عبد الله:" ســـــــــــــألتر (يعني ببال) عن جرير بن ازم، وببي الألإـــــــــــــهب، بيهما ب ب اليك؟ ال: جرير زينتر صـــــــــــــال، ا ا ب سنة، عند جرير من ا ديص بمر عظيم".(111) 6. قال عبد الرحمن بن مهدي :" سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة، وكان أثبت من أبي حرة"(112). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين راويين ، وفيا ب وا ، وليسا من الم ثرين الرواية - ســـعيد بن عبد الرحمن البصـــري ب و ببي رة وءقر اعة من الأئمة ، منهم: ابن المديني(113)، ويَي بن معين(114)، وبحمـــد(115)، وو ي ، وببو ـــا (116)، والعئلي(117) ، و ـــال ابن عـــدي:" و :"...و برق ـــا سعيد بن عبد الرحمن ومقدار ما يروير بأسا وهو عزيز ا ديص وب ول ببو رة ذلك"(118). (109) العل ومعركة الرجال ل مام بحمد-رواية عبد الله-(3/10) . (110) الةعفاذ للعقيلي1/199 .) (111) العل ومعركة الرجال ل مام بحمد-رواية عبد الله-(3/102). (112)اارل والتعدي (4 /40)، معركة الثقا للعئلي (1 /402) . (113)ساا ابن ببي لإيبة بن المدي(55 .) (114)تاريخ ابن معين برواية الدوري (1/229-553.) (115)العل ل مام بحمد برواية عبد(2/525). (116) اارل والتعدي (4 /40) . (117) الثقا للعئلي(2/402 .) (118)ال ام3/390) .

178 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية و ال النسائي:" لي" بالقوي" (119). ول مام عبدالرحمن بن مهدي عبارة ترك من لإأنر ثيرا ، جاذ اارل والتعدي عن عَلي بن المَديني بنر ال :" لَِعتُ يََيَ بن ســــعيد، و ي لر ســــَعيد بن عَبد الرَّحمن بَ ي ببي رة، ب عَبد الرَّحمن بن مهدي يقول: هو بءبت لإــيخ بالبصــرة، ال يَي: ايش بَ ول لك؟ أَنر يةــعفر. ال بَبو محمد: يدل ول يََيَ عل ان ار ول عَبد الرَّحمن بن مهدي، بَنر بءبت لإيخ بالبصرة، بَنر ضعفر"(120). - وا بن عبد الرحمن ببو رة البصري رك من لإــأنر لإــعبة ، كقال :" من ب ــدق الناس " (121)، و ال ابن معين :" ــال(122). و ال النســائي لي" بر بأس"(123) . والأ رب –والله بعلم ضـــعفر -، ال ابن ســـعد :" و ا كير ضـــعا" (124)، ال ابن معين :" ضـــعيا(125)، و موضــــــــــــــ :" لي" بالقوي"(126)، ال ببو داود :" لي" بذاك ، ب ول يُقدةم علير(127)، وضــــــــــــــعةفر علي بن (119) الةعفاذ(129.) (120) اارل والتعدي (4/ 40) . (121) العل ل مام بحمد برواية عبد3/242 .) (122) اارل والتعدي 9/31 .) (123) تاريخ الإس م 4/261 .) (124) الطبقا9/275 .) (125) تاريخ ابن معين برواية الدوري 4/144 .) (126) تاريخ ابن معين برواية الدوري 4/288 .) (127) ساا ببي عبيد الآجري ل مام ببي داود السئستاني (118) .

179 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م د. متعب بن سالم الخمشي المديني(128)، وضــعفر النســائي(129) . و د ت لم الإمام بحمد لاعر من ا ســن ، و ال: ا ببو رة ــا ب تدلي"(130). دراسة المفاضلة واك الإمام عبد الرحمن بن مهدي هذل المفاضلة من : ببو ا ، يص يقول ابن ببي ا :" لَِعتُ بَبي يقول: ســـــــَعيد بَ و ببي رة بتقن من ببي ر ة، ومن الربي بن برة، و هم ء ءة ا وة، وسَعيد ب بهم، يَعني احَّ، وما بحديثر بأس"(131). وَ َال بَبُو عُبَيد الآجُرةِية ، عَن ببي داود:" لي" بذاك ب ول سَعِيد يُقدم علير"(132). و ال العئلي:" بصري ءقة، وهو برك من ببي رة" (133). وهو الأ رب ؛ وذلك لما تقدةم من مبررا فاهرة التفةي (128) ساا ابن ببي لإيبة بن المدي55 .) (129) تهذيب ال مال30/408 .) (130) المعركة والتاريخ (2/633). (131) اارل والتعدي 4/40 .) (132) ساا الآجري 151 .) (133) معركة الثقا للعئلي 1/402 .)

180 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص149 - 210 (محرم 1441هـسبتمبر 2019م المفاضلة بين الرواة عند الإمام عبد الرحمن بن مَهدي دراسة نظرية تطبيقية 7. قال نعيم بن حماد:" قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أين ابن عيينة من الثوري؟ فقال: عند ابن عيينة من معرفته بالقرآن، وتفسير ا:ديث، وغوصه علع حروف متفرقة يجمعها، ما لم يكن عند الثوري"(134). عقد الإمام عبد الرحمن بن مهدي مفاضلة بين سفيا بن عيينة وسفيا ا لثوري : بما ســــــــــفيا كهو ا بن عيينة بن ببي عمرا ميمو اله ح ببو محمد ال و ، ســــــــــ ن م ة، و ي : ا ببا عيينة هو الم ي ببا عمرا ، ما سنة اا وتسعين ومائة، ولر ا دق وتسعو سنة. ب د الأئمة الأع م، وا فاظ الثقا (135) . وبما ســـــفيا كهو ســـــفيا بن ســـــعيد بن مســـــروق الثوري ببو عبد الله ال و ، ما بالبصـــــرة ســـــنة ا دق وســـــتين ومائة. ب د بار الأئمة ا فاظ (136). دراسة المفاضلة هذل المفاضـــــــلة – ما هو فاهر – جاذ جوابا عل ســـــــاال طُرل عل الإمام عبد الرحمن بن مهدي ، و راجعة تر ة الســـفيانين نجد تقدةم الثوري -رحمر الله - ، وهذا لإـــيذ لإـــهد بر ابن عيينة نفســـر - رحمر الله- ، يص ال ل مام بحمد:" لن ترق بعينيك مث سفيا الثوري زو "(137) . (134)تاريخ بغداد (10 /244) . (135) انظر: معركة الثقا للعئلي 1/417)، اارل والتعدي 4/225)، الثقا بن با6/403)، لية الأولياذ7/270)، تهذيب ال مال(11/177 .) (136) انظر: معركة الثقا للعئلي 1/407)، اارل والتعدي بن ببي ا 4/222)، الثقا بن با6/401)، تاريخ بغداد 9/151)، تهذيب ال مال(11/154)، سير بع م النب ذ7/229 .) (137) سير بع م النب ذ7/238 .)