سبيل التعافي من إدمان الإباحية برنامج متكامل

81 و ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ دوﻣﺎ إﺧﻮﺗﻲ أن اﷲ ﻗﺪ أرﺳﻞ رﺳﻠﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﺎﻹﺳﻼم، ﻓﺄﻣﺮوا ﻗﻮﻣﮭﻢ أن ﯾﻮ ﺣﺪوا اﷲ و ﻻ ﯾﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎً، وأن ﯾﻜﻔﺮوا ﺑﻤﺎ ﻋﺪاه ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺒﻮدات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " :وَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ أُﻣﱠﺔٍ رﱠﺳُﻮﻻً أَنِ اﻋْﺒُﺪُواْ اﷲﱠ وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮاْ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتَ "{اﻟﻨﺤﻞ٦٣}، ﻓﺪﯾﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﺣﺪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " :إِنﱠ اﻟﺪﱢﯾﻦَ ﻋِﻨﺪَ اﷲﱢ اﻹِﺳْﻼَمُ {آل ﻋﻤﺮان٩١{:" ﻟِﻜُﻞﱟ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺷِﺮْﻋَﺔً وَﻣِﻨْﮭَﺎﺟًﺎ "{اﻟﻤﺎﺋﺪة٨٤{ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ﯾﺄﻣﺮان ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮫ، ﻓﻤﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ، و ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺣﻔﻆ اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ و اﻟﺘﺒﺪﯾﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : "إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ اﻟﺬﱢﻛْﺮَ وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﮫُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮنَ "{اﻟﺤﺠﺮ٩{ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺮور اﻟﻘﺮون أﻣﺎ اﻟﺘﻮراة و اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻓﻘﺪ ﺣُﺮﻓﻮا . ﻧﻜﻤﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، أﺻﺒﺢ ﺑﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة أن اﻟﺴﻜﺎرى ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﻣﯿﺘﺔ ﺳﯿﺌﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻨﮭﻢ .و وﺟﺪ أﯾﻀﺎ أن ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﻮا إدﻣﺎن اﻟﺨﻤﺮ ﺗﺮﻛﻮه ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻋﻼﻗﺘﮭﻢ ﺑﺎﷲ و أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﺪﯾﻨﯿﻦ . و اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ھﻲ أن ﺑﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﺛﻢ ﺣﺪث أن دﺧﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎﻃﯿﺔ اﻟﺨﻤﺮ وﻗﺎل أﻧﮫ ﺳﻤﻊ اﻟﻄﺒﯿﺐ و ھﻮ ﯾﺤﺪث زوﺟﺘﮫ، ﻗﺎﺋﻼ ﻟﮭﺎ أن ھﺬه اﻟﻤﺮة رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﺧﯿﺮة ، وھﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻟﻌﺪم ﺗﻌﺎﻓﻲ دﻣﺎﻏﮫ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻓﻮرة اﻟﺸﺮب اﻷﺧﯿﺮة ، و إذا وﻗﻊ ﺑﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻓﺈن ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ﺷﺪﯾﺪ . ﻓﻠﺠﺄ ﺑﯿﻞ ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺳﺎﺋﻼ اﷲ أن ﯾﻨﻘﺬه - ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﯿﻞ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻹﻟﺤﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﺮك ﻓﮭﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺄن ھﻨﺎك إﻟﮫ أﻟﺒﺘﮫ ﺛﻢ ھﻮ ﯾﺪﻋﻮ اﷲ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم - و ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﺪﻋﺎء ﺑﯿﻞ " اﻟﻜﺎﻓﺮ " ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻓﻰ و ﺧﺮج ﺑﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ و ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺑﻌﺪھﺎ إﻟﻰ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ أﺑﺪا .و اﻧﺸﻖ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ أن ﻋﻀﻮﯾﺘﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﯿﺮة و أﺳﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ . اﻟﺴﺆال اﻵن ھﻞ ﯾﺠﯿﺐ اﷲ دﻋﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ؟ ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ :و اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﮭﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮن اﷲ ﻣﺆﻣﻨﮭﻢ وﻛﺎﻓﺮھﻢ وﻗﺪ ﯾﺠﯿﺐ اﷲ دﻋﺎء اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺈن اﻟﻜﻔﺎر ﯾﺴﺄﻟﻮن اﷲ اﻟﺮزق ﻓﯿﺮزﻗﮭﻢ وﯾﺴﻘﯿﮭﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : "وَإِذَا ﻣَﺴَﱡﻜﻢُ اﻟﻀُﱡﺮّ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺿَﻞَّ ﻣَﻦْ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ إِﻻَّ إِﯾَﱡﺎه ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺠَﱡﺎﻛﻢْ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَﺮِّ أَﻋْﺮَﺿْﺘُﻢْ وَﻛَﺎنَ اﻹِْﻧْﺴَﺎنُ ﻛَﻔُﻮراً " .وﻗﺎل أﯾﻀﺎ :و أﻣﺎ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻓﻌﺎم ﻓﺈن اﷲ ﯾﺠﯿﺐ دﻋﻮة اﻟﻤﻀﻄﺮ ودﻋﻮة اﻟﻤﻈﻠﻮم وإن ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا .ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى. و ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ : ﻓﻠﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺟﺎب اﷲ دﻋﺎءه ﯾﻜﻮن راﺿﯿﺎ ﻋﻨﮫ وﻻ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﮫ وﻻ راﺿﯿﺎ ﺑﻔﻌﻠﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﯿﺐ اﻟﺒﺮ واﻟﻔﺎﺟﺮ واﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ .اھـ

82 و ﺑﻌﺪ أن أﺳﺴﻮا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻌﻼج ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺪأوا ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﻢ ﻣﻊ ﺷﺮب اﻟﻜﺤﻮﻟﯿﺎت ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ و ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻮﯾﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﺎديء اﻷﻣﺮ ﺗﻀﻢ ﻧﺤﻮ أﻟﻒ ﺷﺨﺺ. و ﻇﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺤﻮاﻟﻲ 2-3 ﺳﻨﻮات ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﻠﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء أن ﯾﺒﻘﻮا رﺻﯿﻨﯿﻦ . ﻋﻨﺪھﺎ ﻗﺎم ﺑﯿﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ "اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ اﻟﻜﺤﻮل "، اﻟﺬي أُﺳﺘﻌﺮض و ﺣُﺮر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ، وﻧُﺸﺮ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ. ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻮ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﻌﯿﻨﮫ ، و ﻟﻜﻨﮫ ﺧﻠﻖ ﺛﻮرة ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻼج اﻹدﻣﺎن و أﻧﺸﺄ واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻟﻺدﻣﺎن و ھﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة . ﺗﻜﯿﻔﺖ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ رؤﯾﺔ ﺑﯿﻞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى، و اﺳﺘﺨﺪﻣﻮھﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم و ﺣﺘﻰ إدﻣﺎن اﻟﺠﻨﺲ. و اﺳﻤﺤﻮا ﻟﻲ اﻵن أن ﻧﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻗﻠﯿﻼ ﻟﻘﺼﺔ أﻟﯿﻜﺲ. ﺗﺬﻛﺮون ﻛﯿﻒ ﻛﺎن أﻟﯿﻜﺲ ﯾﺸﺎھﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻻﻧﺘﻜﺎس؟ ﺣﺴﻨﺎ، و أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ھﺬا اﻟﺤﺪ ، ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮ و ﻋﺎد ﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺧﺎرج اﻟﺴﯿﻄﺮة . و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ھﻲ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻔﯿﺔ وﻗﻔﮭﺎ ,و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ھﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ إدارة ﺣﯿﺎﺗﮫ إذا ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﻧﻨﻲ إذا ﻗﻤﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺷﺎھﺪ أي ﺷﻲء ، و ﻟﻸﺳﻒ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ؛ ﻛﻨﺖ أرﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﺎھﺪة ﻣﺎ ھﻮ ﺳﯿﺊ ﺣﻘﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن أﺗﻮﻗﻒ ، ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﻔﺮاغ و ﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﺆه ﻛﻨﺖ أﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺎ أﻣﻸ ﺑﮫ ﻓﺮاﻏﻲ . ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ، أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن أﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إدﻣﺎن ﻟﯿﺨﻠﺼﻨﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﺮاغ، و ﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ ﻻ أﻋﺮف إﻟﻰ ﻣﻦ أﻟﺠﺄ ؟ ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ ؟ ﻟﺬﻟﻚ واﺻﻠﺖ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻹدارة إدﻣﺎﻧﻲ، ﻓﻌﺪت إﻟﻰ أدﺑﯿﺎت اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة . و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪت إﻟﻰ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة أﻧﺎ ﺣﻘﺎ ﺷﻌﺮت ﺣﻘﺎ ﺑﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ أﻛﺜﺮ ﻧﺤﻮ اﷲ، و ﻛﺎن ھﺬا ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﻘﺼﻨﻲ و ﻟﻢ أﻛﻦ أﻓﻌﻠﮫ . و اﻵن دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ أﻟﯿﻜﺲ ﻣﺎ ھﻰ اﻟﺨﻄﻮات اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ؟ ھﻰ أﺳﻠﻮب ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﻗﻢ ﻣﻦ ١ إﻟﻰ ٢١ ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ ﺑﺴﯿﻂ. ﺑﺪأ ﻓﻰ إﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻣﻨﻮ اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻌﻼج اﻻدﻣﺎن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وﺑﻨﺠﺎﺣﮭﻢ ﺑﮭﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺮوﺣﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻮﻧﻮا زﻣﺎﻟﺔ ﺗﺘﺒﻊ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻰ وﺗﺒﻌﺘﮭﻢ زﻣﺎﻻت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺪﻣﻨﻮن اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﻮن وﻣﺪﻣﻨﻮ اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﻦ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ وﻣﺪﻣﻨﻮ اﻟﻤﻘﺎﻣﺮة ..إﻟﺦ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻋﺪد ھﺬه

83 اﻟﺰﻣﺎﻻت ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ٢٥ زﻣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟـ ٥٦ ﻋﺎم اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ وﻛﻞ ھﺬه اﻟﺰﻣﺎﻻت ﺗﺘﺒﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﻮات ﻣﻊ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﺴﯿﻂ ﻓﻰ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻓﻰ ؟ ھﻨﺎك دوراً ھﺎﻣﺎً ﻟﻠﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ، ﻓﮭﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰءاً أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ. ﺗﺆﯾﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻜﺮة أھﻤﯿﺔ اﺷﺘﻤﺎل ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮوﺣﻲ .ﻟﻘﺪ أﺟﺮﯾﺖ دراﺳﺔ ﺳﻨﺔ ٥٨٩١ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ 248 ﻣﺪﻣﻦ ﻟﻸﻓﯿﻮﻧﺎت ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻏﯿﺮ اﻟﺮوﺣﯿﺔ )أﻏﻠﺒﮭﻢ ﻣﺪﻣﻨﻲ ھﯿﺮوﯾﻦ ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ٨ ﺳﻨﻮات ﺗﻌﺎﻃﻲ ) وﺟﺪ أن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻟﻤﺪة ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻓﯿﻤﻦ اﺷﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ روﺣﯿﺔ زادت ﻧﺤﻮ ٠١ أﺿﻌﺎف ﻣﻦ اﺷﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ ﻏﯿﺮ روﺣﯿﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ آﺧﺮي أﺟﺮﯾﺖ ﺳﻨﺔ ٦٩٩١ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﻜﺤﻮﻟﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺮاھﻘﯿﻦ وﺟﺪ أن اﻷﻣﮭﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻦ اھﺘﻤﺎﻣﺎت وأﻧﺸﻄﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻛﺎن ﻷﺑﻨﺎﺋﮭﻦ ﻓﺮص أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ وﻣﺤﻔﺰات أﻛﺜﺮ ﻟﻠﺘﻮﻗﻒ وﻃﻠﺐ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ و أﺛﺒﺘﺖ دراﺳﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ أن اﻟﻤﺘﺪﯾﻨﯿﻦ أﻗﻞ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻮرط ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات وارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮاﺋﻢ وﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق ﺑﻞ واﻻﻧﺘﺤﺎر أﯾﻀﺎ ، ﻛﻤﺎ أن ھﺆﻻء اﻟﻤﺘﺪﯾﻨﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺣﯿﺎة أﻃﻮل ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﺻﺎﺑﺘﮭﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮاض . و ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ و اﺧﺘﺼﺎر إذا أردت أن ﯾﻐﯿﺮ اﷲ ﺣﺎﻟﻚ : ((إِنﱠ اﷲﱠَ ﻻ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُ ﻣَﺎ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُوا ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ ))[اﻟﺮﻋﺪ١١] وﻟﺘﺒﺪأ اﻟﻌﻼج ﺑﺈﺻﻼح ﺣﺎﻟﻚ ﻣﻊ اﷲ واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻹﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب رﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻓﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻼء إﻻ ﺑﺬﻧﺐ وﻣﺎ رﻓﻊ إﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ. اﻟﺨﻄﻮات اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ١. اﻋﺘﺮﻓﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﺑﻼ ﻗﻮة ﺗﺠﺎه إدﻣﺎﻧﻨﺎ، و أن ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺدارة ٢. ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن اﷲ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ أن ﯾﻌﯿﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب ٣. اﺗﺨﺬﻧﺎ ﻗﺮارا ﺑﺘﻮﻛﯿﻞ إرادﺗﻨﺎ و ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﷲ ٤. ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺮد أﺧﻼﻗﻲ ﻣﺘﻔﺤﺺ و ﺑﻼ ﺧﻮف ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ٥. اﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﷲ و ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ، و ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ ) ﻣﺆﺗﻤﻦ ﺣﻜﯿﻢ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﺸﻮرة و اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ( ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻷﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ٦. ﻛﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﯾﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻷن ﻧﺒﺬل و ﻧﻀﺤﻲ ﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﯾﺰﯾﻞ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻌﯿﻮب اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ٧. ﺳﺄﻟﻨﺎه ﺟﻞ و ﻋﻼ ﺑﺨﺸﻮع و ﺗﺬﻟﻞ أن ﯾﺨﻠﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ

84 ٨. ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻜﻞ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ آذﯾﻨﺎھﻢ، وأﺻﺒﺢ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﯿﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ إﺻﻼﺣﺎت ﻟﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ٩. ﻗﺪﻣﻨﺎ إﺻﻼﺣﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﮭﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ، إﻻ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﻀﺮ ﺑﮭﻢ أو ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ ٠١. واﺻﻠﻨﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺮد اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ واﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ﷲ ﻓﻮرا ١١. ﺳﻌﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﺎء و اﻟﺘﻔﻜﺮ إﻟﻰ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﷲ ، داﻋﯿﻦ اﷲ أن ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ٢١. ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺻﺤﻮة روﺣﯿﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﺨﻄﻮات، ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺣﻤﻞ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ، وﻣﻤﺎرﺳﺔ ھﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺆوﻧﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮات ﻟﺘﻜﻦ واﺿﺤﺔ و أﻛﺜﺮ ﻓﮭﻤﺎ . ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل و ﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﯿﻊ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﺻﻠﺖ اﻟﻰ أول اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻹﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة . و ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ، ﺗﻐﯿﺮت أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ .ﻟﻢ أﻃﺒﻖ ﻛﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺗﮭﻢ ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ .و ﻟﻜﻦ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻲ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع (واﻟﺘﻲ ﺳﻮف أﻃﻠﻌﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ)، وﺗﺒﯿﻦ ﻟﻲ أن ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪت ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺨﻄﺌﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ،و ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻤﻨﮭﺞ اﻹﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﯾﺘﻲ و ﻣﺎ زال ھﺬا ﻣﻔﯿﺪا ﺟﺪا ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا. اﻟﺨﻄﻮات اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ، و ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺟﯿﺪة ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ .ﺑﻞ ھﻲ أداة ﻗﻮﯾﺔ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺰان واﻟﺒﻘﺎء ﻣﺴﯿﻄﺮا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ .و أﻧﺎ واﺛﻖ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻟﻮﻻ اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺳﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﻘﯿﻖ أي رﺻﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﯾﻞ. ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻘﺎدم ﺳﻮف أﻗﻮم ﺑﺸﺮح أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮات اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة و ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺘﮭﺎ و ﻛﯿﻒ ﻧﻘﺮأھﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دﯾﻨﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿﻒ و ﺳﺄﺣﻜﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺪه أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﮭﺎ .

85 اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ : ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة و ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ ؟ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ؟ و ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻣﻌﮭﺎ ؟ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ أﻟﯿﻜﺲ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻻﻧﺘﻜﺎس وﻛﯿﻒ اﻧﺘﮭﻰ ﺑﮫ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة . وﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﺑﺈذن اﷲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس و اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ ﻛﯿﻒ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻄﻮات اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﻣﻔﯿﺪة ﻟﻚ . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : و ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﻧﺎ أرﯾﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺬرا ﺟﺪا ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة ﻷن ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ و اﻷﻛﺎذﯾﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺒﺪو ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺟﺪا و ﺻﺮﯾﺤﺔ .ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ أن: ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻨﺎ ، و ﻧﺘﺮك اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺧﻠﻒ ﻇﮭﻮرﻧﺎ . و ﯾﻜﻤﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﯿﻘﻮل : اﺳﻤﺤﻮا ﻟﻲ أن أﺷﯿﺮ أوﻻ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ . ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ؟ 1. ﻣﻨﮭﺞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻹﺛﻨﺘﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻟﺒﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ ) ﻓﻲ رأﯾﻲ ) . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻊ ﺑﯿﻞ - و اﻟﺬي ھﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻟﻌﻼج ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ- ھﻲ أﻧﮫ ) ﻓﻲ رأﯾﻲ ( ﻛﺎن ﻣﺪﻣﻨﺎ ﻟﻠﺠﻨﺲ . و ذﻛﺮ أﻟﯿﻜﺲ اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أُﺟﺮﯾﺖ ﻣﻊ ﺗﻮم ﺑﺎورز و ھﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ ﺑﯿﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ " ﺳﯿﺮة ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ " ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ و أﻧﺎ ﻻ أرى داﻋﯿﺎ ﻟﺬﻛﺮھﺎ ھﻨﺎ ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﮭﻤﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮا و ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺑﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﺨﻤﺮ ﻇﻞ ﻣﺪﻣﻨﺎ ﻟﻠﺠﻨﺲ و اﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ و ھﺬا ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ھﺠﺮ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺗﻮم ﻟﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎول ﻣﻌﮫ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﺘﺮك اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ و اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺰوﺟﺘﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﻓﺸﻞ ﻓﺎﻓﺘﺮﻗﺎ . 2. اﻟﻨﺎس اﻟﺘﺼﻘﻮا ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ و ﻗﺒﻠﻮا أي ﺷﻲء ﻗﺎﻟﮫ ﺑﯿﻞ ﻗﺒﻮﻻ أﻋﻤﻰ إذا ذھﺒﺖ إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ، ﻓﺴﻮف ﺗﺠﺪ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﻘﺮأون أدﺑﯿﺎت اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻈﻮة و ھﻤﺎ " ﻛﺘﺎﺑﯿﻦ " ﻗﺮاءة دﯾﻨﯿﺔ و ﻛﺄﻧﮭﺎ دﯾﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : أﻧﺎ أﺣﺐ ھﺬه اﻟﻜﺘﺐ أﯾﻀﺎ ﻓﮭﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺠﯿﺪة .إﻧﮭﺎ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻛﻮن ﻣﺘﺰﻧﺎ رﺻﯿﻨﺎ . ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺑﻌﯿﺪون ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎل. وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر

86 ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻋﺘﻘﺪ أن ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﯿﺪة اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺬﻟﻚ. ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ھﻲ ﺳﯿﺌﺔ أﯾﻀﺎ ﻷن اﻟﻨﺎس ﯾﺘﺠﺎھﻠﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ. أﺧﯿﺮا و ﻟﯿﺲ آﺧﺮا، ﻓﺈن ھﺬا ﯾﺠﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺮار اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺧﻄﺄ، واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺨﯿﻒ ﺟﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ . 3. إﻧﮭﺎ ﺗﺨﯿﻒ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﮭﺎ . ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻓﺈن ﻟﻘﺎءات ﺧﻄﻮات ﻟﻘﺎءات اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻗﻠﯿﻼ .ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺒﺪو و ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎدة ، و أﻧﮭﺎ ﺗﺨﯿﻒ اﻟﻨﺎس إذا اﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻨﮭﺎ ، و ﺗﺠﺒﺮھﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﮭﻢ ، ﺣﺘﻰ ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ اﻟﯿﺄس ﻓﯿﻄﻠﺒﻮا اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة. ﻓﻔﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت، اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻌﻮدوا ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻔﻘﺪوا اﻟﺰواج أو اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ، أو اﻟﺤﺮﯾﺔ . و ﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﮭﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة . و أﺿﯿﻒ أﻧﺎ ﺧﻄﺄﯾﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻹﺛﻨﺘﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة و ھﻤﺎ 4- اﻻﺧﺘﻼط إن ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ذﻛﻮرا ﻣﻊ إﻧﺎث ، و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ، و ھﺬا ﺧﻄﺮ ، و ﻻ ﯾﺠﻮز ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻔﯿﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺿﺮره و إن ﻛﺎن ﺿﺮره ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت آﻛﺪ ، و ﺑﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺸﻚ ، ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻨﻔﻊ ﻋﻼج ﻹدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و أﻧﺖ ﺗﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺘﺴﺒﺐ و ﺗﻀﻌﮫ ﻣﻊ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺮﻛﮫ و ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﮫ، ھﺬا ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ،و ﻟﻦ ﯾﻨﻔﻊ ﻋﻼج ﻣﻌﮫ ، و إن ﺟﺎدﻟﻮا ، ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻤﺎ ﯾﺪور ﻣﻦ ﺣﻮارات ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ ﻓﯿﺤﺪث ﻣﺎ ﻻ ﯾُﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه ﻓﺎﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر . 5- ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﷲ ﻋﻨﺪھﻢ ﻓﺎﷲ ﻓﻲ ﺧﻄﻮاﺗﮭﻢ و اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻛﺜﯿﺮا ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ و ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻓﮭﻤﺘﮫ ھﻮ إﻟﮭﻚ اﻟﺬي ﺗﻌﺒﺪه ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻓﮭﻤﮫ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓـ)اﷲ )ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ ھﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ، وﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، اﻟﻤﺄﻟﻮه، أي اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻸﻟﻮھﯿﺔ، و ھﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :(و ھﻮ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات و ﻓﻲ اﻷرض) أي: اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻓﻲ اﻷرض. واﻟﺘﺄﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻌﺒﺪ.

87 ﻓﻤﻌﻨﻰ اﺳﻢ اﷲ: ھﻮ اﻹﻟﮫ اﻟﺬي ﺗﺄﻟﮭﮫ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﺤﺒﺔ وﺗﻌﻈﯿﻤﺎً وﺧﻀﻮﻋﺎً . وھﻮ اﻹﻟﮫ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺠﻼل واﻟﺠﻤﺎل؛ ﻓﻠﮫ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻰ: - ﻓﮭﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺬي أﺣﺎط ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘﮫ . - اﻟﻘﺪﯾﺮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺠﺰه ﺷﻲء. - اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﺻﻮت ﻣﮭﻤﺎ دق، ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﺻﻮات، وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﻐﺎت، ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء، وﻻ ﯾﺸﻐﻠﮫ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺳﻤﻊ. - واﻟﺒﺼﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺒﺼﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء، وﻻ ﯾﺤﺠﺐ ﺑﺼﺮه ﺷﻲء، وﻻ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻟﺒﺼﺮه ﺟﻞ وﻋﻼ. - وھﻮ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء واﻟﻌﺰة. - وھﻮ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻟﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء، وﺑﯿﺪه ﻣﻠﻜﻮت ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ، وﺑﯿﺪه ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض. - وھﻮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر، واﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻐﻔﺎر، واﻟﻘﻮي اﻟﺠﺒﺎر، واﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻮھﺎب، واﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﺘﻮاب، واﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ. - وھﻮ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻟﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ؛ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ذاﺗﮫ، ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺪه، ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﮫ وﺑﻄﺸﮫ، ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻛﺮﻣﮫ وإﺣﺴﺎﻧﮫ ورﺣﻤﺘﮫ، ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻤﮫ وﻣﻐﻔﺮﺗﮫ. -وھﻜﺬا ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻰ ﻓﮭﺬا ھﻮ رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ وھﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻟﮫ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻰ. ﻓﻤﻌﻨﻰ اﺳﻢ )اﷲ( ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ ﻋﻈﯿﻤﯿﻦ ﻣﺘﻼزﻣﯿﻦ: اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول: ھﻮ اﻹﻟﮫ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺠﻼل واﻟﺠﻤﺎل. اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ھﻮ اﻟﻤﺄﻟﻮه أي اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة أﺣﺪ ﺳﻮاه. ﻓﺄﻗﻮل ﻟﮭﻢ : "ﻗُﻞِ اﷲﱠَ أَﻋْﺒُﺪُ ﻣُﺨْﻠِﺼًﺎ ﻟﱠﮫُ دِﯾﻨِﻲ ، ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُوا ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺘُﻢ ﻣﱢﻦ دُوﻧِﮫِ ۗ ﻗُﻞْ إِنﱠ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺧَﺴِﺮُوا أَﻧﻔُﺴَﮭُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﮭِﻢْ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ۗ أَﻻَ ذَٰﻟِﻚَ ھُﻮَ اﻟْﺨُﺴْﺮَا نُ اﻟْﻤُﺒِﯿﻦُ "

88 ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺼﻮاب ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة؟ 1. إﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﺪﻋﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺮون ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ .ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺰوﻟﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜﯿﺮﯾﻦ، و أﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ آﻣﻨﺎ ، ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺻﺪاﻗﺎت . ♦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ و إﻻ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺎول ﺣﻠﮭﺎ و ھﻲ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻓﺎﻻﺧﺘﻼط ھﻮ اﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻓﻲ ﻓﺢ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺛﻢ إدﻣﺎﻧﮭﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ . 2. ﻋﻼج ﺟﻤﺎﻋﻲ آﻣﻦ ھﻨﺎك ﻗﻮل ﻣﺄﺛﻮر ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﯾﻘﻮل : " أﻧﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﯾﺾ ﻛﺄﺳﻮأ اﻷﺳﺮار اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻚ " . ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺮار اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻣﻊ أي ﺷﺨﺺ ﻓﺘﻮﻓﺮ ﻟﻚ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻣﻜﺎﻧﺎ آﻣﻨﺎ ﻟﺘﺒﺎدل اﻵراء ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ . وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أن أﺟﺪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺻﺎدﻗﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻤﺤﻨﺘﻲ و ﯾﻘﺪم ﻟﻲ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ و اﻟﻤﺸﻮرة و ﯾﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ . ♦ و أﻧﺎ أود ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﺌﺔ و ﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﺘﻘﺎدﺗﻨﺎ و أﻋﺮاﻓﻨﺎ و ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻜﺎﯾﺐ ﻣﺜﻼ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺳﻮﯾﺎ ﻓﻲ ﻟﻘﺎء أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻧﺘﺒﺎدل اﻵراء ﺣﻮل ﻣﺎ ﻧﻮاﺟﮭﮫ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ھﺬا اﻹدﻣﺎن و أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻜﺮة راﺋﻌﺔ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ ﻧﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺮض أﻟﯿﺴﺖ ﻓﻜﺮة ﺟﯿﺪة ، ﺣﺴﻨﺎ ﺳﺄﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة و ﻧﺒﺪأ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪورة إن ﺷﺎء اﷲ، و إﻟﻰ أن ﯾﺤﯿﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻜﻢ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﺗﻌﻠﯿﻘﺎﺗﻜﻢ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﺣﻮل ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﺣﺴﺐ رؤﯾﺔ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻜﻢ . 3. ﺗﺸﺠﯿﻊ أﺧﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﻤﻜﻦ ﻹدﻣﺎﻧﻨﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺪﻣﺮا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ، و ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺸﺠﻊ ﺟﺪا أن ﻧﺮى اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﺘﺰﻧﯿﻦ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﯿﺸﺠﻌﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﺮﺻﺪ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺤﺮز اﻟﺨﺎص ﺑﻚ. ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻋﻄﺎﺋﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ رﺻﯿﻨﺎ ﻓﯿﮫ ، واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻹﻧﺠﺎز اﻟﺨﺎص ﺑﻚ.

89 4. اﻟﻤﺸﻮرة و اﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻘﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻓﺎﻧﺎ أرﯾﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﺘﻘﻠﯿﺪ آﺧﺮ ﻓﻌﺎدة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﮭﻢ ﻓﺈن اﻷﻋﻀﺎء ﯾﺘﺠﮭﻮن ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ اﻵراء و ھﺬا اﻟﺠﺰء ھﻮ ﻣﻔﯿﺪ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ، ﻷﻧﻚ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﺒﺮة اﻵﺧﺮﯾﻦ . ﻓﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﻋﻀﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ، واﻟﺬي ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ردود اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻀﺎء اﻟﺨﻄﻮات اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺰاﻟﻮا ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﻓﺮاد اﻷﻛﺜﺮ ﺧﺒﺮة ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻜﻔﯿﻞ أو اﻟﺮاﻋﻲ ﻟﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻘﯿﻤﻮا . 5. اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻟﮭﻢ ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ھﻲ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺿﺨﻤﺔ. ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ، و ھﺎﺗﻒ، و ﻟﺪﯾﮭﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺗﺘﻢ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ. و ﯾﺘﻢ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻌﻈﻢ ھﺬه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ و اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت. و ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى، ﻟﯿﺴﺖ ھﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻋﺎدة اﺧﺘﺮاع اﻟﻌﺠﻠﺔ. ﻓﮭﻨﺎك ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻷﻓﺮاد ﯾﻤﻜﻦ ﻷي ﺷﺨﺺ اﻟﺬھﺎب إﻟﯿﮭﺎ و اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻨﮭﺎ . 6. ﯾﻮﻓﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻨﻈﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎع ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ھﻮ أﻧﮫ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﯿﻞ دﺑﻠﯿﻮ ﺳﺖ ﺧﻄﻮات ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻛﺴﻔﻮرد وﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ إﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ إﻟﻰ ٢١ ﺧﻄﻮات ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ . و ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﺗﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﺬه اﻟﺨﻄﻮات آﻻف اﻟﻤﺮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. وھﺬا ﻣﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎرﯾﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﺟﺪا. و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻓﻲ رأﯾﻲ أﻧﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎل ، ﻓﮭﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺟﯿﺪة ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ و ﺗﻮﻓﺮ أداة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺪﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻓﯿﮫ .

90 ﻛﺎن ھﺬا رأي أﻟﯿﻜﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ، أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن زرت أﯾﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ و ﻻ أﻋﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺪار ، و ﻟﻜﻨﻲ أﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻜﻢ اﻟﻔﻜﺮة و اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﮭﺎ و ﻟﻠﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻼج اﻟﺮوﺣﻲ و اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ذات اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا . ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺤﻀﺮاﺗﻜﻢ ﻣﻤﯿﺎزﺗﮭﺎ و ﻋﯿﻮﺑﮭﺎ ﻓﺄﻧﺎ آﻣﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺸﺮط أن ﺗﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺜﻤﺎرھﺎ اﻟﻤﺮﺟﻮة . و ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻘﺎدم ﺑﺈذن اﷲ ﺳﻨﻌﺮض ﻟﺤﻀﺮاﺗﻜﻢ اﻟﮭﯿﻜﻞ ا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ھﻨﺎك ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﯾﻮم راﺋﻊ و ﺟﻤﯿﻞ ! ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻜﻢ و ﺣﻔﻈﻜﻢ ♥ اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ : ﻣﺎذا ﯾﺪور ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ؟ ) وﻗﻔﺎت و ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ( ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﺠﻨﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة و ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس أرﯾﺪ أن ﻧﻘﻀﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة و ﻟﻨﻌﺮف ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺪور ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت . ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﯾﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺷﻜﻞ داﺋﺮي، ﻣﻊ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ، و ھﻮ اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ و ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺪﯾﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎع. ﻓﻘﺒﻞ ﺑﺪء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﯾﻘﻮم اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ ﺑﺘﻤﺮﯾﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات (ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻮرق )و اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ﻃﻮال اﻻﺟﺘﻤﺎع.

91 اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ ﯾﺒﺪأ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺘﺤﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ و ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ. ﺑﻌﺪ ھﺬا ﯾﺴﺄل ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﻘﺮاءة "اﻟﺪﯾﺒﺎﺟﺔ" و ھﻲ ﻋﻦ "آﻟﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة " و " ﺗﻘﺎﻟﯿﺪھﺎ . " وﻗﻔﺔ و ﻟﻨﺎ ھﻨﺎ وﻗﻔﺔ ھﺎﻣﺔ ﻓﺄﻧﺎ أود أن أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ھﻮ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮرة و ھﻮ أن ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ذﻛﻮرا ﻣﻊ إﻧﺎث و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ و ھﺬا ﺧﻄﺮ و ﻻ ﯾﺠﻮز ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻔﯿﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺿﺮره و إن ﻛﺎن ﺿﺮره ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت آﻛﺪ و ﺑﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺸﻚ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻨﻔﻊ ﻋﻼج ﻹدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و أﻧﺖ ﺗﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺘﺴﺒﺐ و ﺗﻀﻌﮫ ﻣﻊ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺮﻛﮫ و ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﮫ ھﺬا ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن و ﻟﻦ ﯾﻨﻔﻊ ﻋﻼج ﻣﻌﮫ ، و إن ﺟﺎدﻟﻮا ، ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻤﺎ ﯾﺪور ﻣﻦ ﺣﻮارات ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ ﻓﯿﺤﺪث ﻣﺎ ﻻ ﯾُﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه ﻓﺎﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر .و ھﺬه أدﻟﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻻﺧﺘﻼط. ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﯾﺴﺄل اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ھﻨﺎك أي زاﺋﺮ ﻟﺤﻀﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎع.و اﻟﺰاﺋﺮ ھﻮ ﻋﺎدة أي ﺷﺨﺺ ﯾﺰورھﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، أو ھﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع و ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ واﻓﺪا ﺟﺪﯾﺪا . ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ اﻟﺠﺪد ﺗﻘﺪﯾﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ .واﻟﻮاﻓﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ھﻮ أي ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﻟــ 30 ﯾﻮﻣﺎ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﻧﺔ و اﻻﺗﺰان .ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ رﺻﯿﻨﺎ ﻟﻤﺪة ٠٢ ﻋﺎﻣﺎ، و ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ زﻟﺔ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗُﻌﺘﺒﺮ واﻓﺪا ﺟﺪﯾﺪا ﻟﻤﺪة اﻟــ ٠٣ ﯾﻮﻣﺎ اﻷوﻟﻰ. ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﺠﺪد ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ، ﻓﺈن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﯾﻘﺪﻣﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ. ﻛﯿﻒ ﯾﻘﺪم اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻛﺸﻲء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ :"ﻣﺮﺣﺒﺎ، أﻧﺎ أﻟﯿﻜﺲ و أﻧﺎ ﻣﺪﻣﻦ ﻟﻠﺠﻨﺲ ". و ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﻮف ﯾﻘﻮل" :ﻣﺮﺣﺒﺎ أﻟﯿﻜﺲ" ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ، ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع أن ﯾﺘﺨﺬ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل، و اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺸﺮﺣﮫ اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ .

92 واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻷﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋﺎ ﯾُﺨﺘﺎر ﺷﺨﺼﺎ واﺣﺪا ﻟﻠﻘﺮاءة ﻟﮭﺬا اﻟﯿﻮم و ﯾﻜﻮن ﻋﺎدة ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ أو اﻵداب اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة) ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ، ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ ﯾﺤﻜﻲ ﻧﺼﯿﺒﮫ أو ﺗﺠﺮﺑﺘﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة، و ﻟﻤﺎذا اﺧﺘﺎر ذﻟﻚ. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ ﯾﻘﻮل إن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻔﺘﻮح اﻵن ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، وﺳﯿﻜﻮن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ. ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﺣﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺎدة ﺣﻮاﻟﻲ 1-3 دﻗﺎﺋﻖ. و ﺑﻌﺾ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺗﻀﻊ ﺳﺎﻋﺔ رﻣﻠﯿﺔ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ و اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺘﺘﺒﻌﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺰﻣﻦ . ﻻ ﺗﺘﺮدد ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل أي ﺷﻲء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺻﺘﻚ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ. ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮج ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ، وﻟﻜﻦ ﺳﻮف ﺗﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .و إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ و ﻻ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺸﺎرك ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ان ﺗﻘﻮل "ﻣﺮر . "ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻮف ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮة ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ، و ﺳﻮف ﺗﺮى اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ذﻟﻚ. و ﺷﻲء آﺧﺮ ﯾﺤﺪث ﻟﻠﻨﺎس أﺛﻨﺎء إﺳﮭﺎﻣﮭﻢ ھﻮ اﻟﺬھﺎب ﺧﺎرج اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻘﺮاءة، و ﯾﺤﻜﻮن ﺣﻮل اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن أداة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ . وﻗﻔﺔ ﻟﻨﺎ ھﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﯾﻌﺘﺮض واﺣﺪ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻘﺪ ﻧﮭﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺮة ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺠﺘﻤﻊ ھﺬا و دﻋﻮﺗﻚ ھﻨﺎ ﻷن ﯾﺒﻮح اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ و ﯾﺠﺎھﺮ ﺑﮫ و ھﻨﺎ أﻧﺘﮭﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷوﺿﺢ ﻟﺤﻀﺮاﺗﻜﻢ ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﮭﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻮات اﷲ و ﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺮة ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ـ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : "ﻛﻞ أﻣﺘﻲ ﻣﻌﺎﻓﻰ إﻻ اﻟﻤﺠﺎھﺮﯾﻦ، وإن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺮة أن ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻋﻤﻼً، ﺛﻢ ﯾﺼﺒﺢ وﻗﺪ ﺳﺘﺮه اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻘﻮل: ﯾﺎ ﻓﻼن ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻛﺬا ﻛﺬا، وﻗﺪ ﺑﺎت ﯾﺴﺘﺮه رﺑﮫ وﯾﺼﺒﺢ ﯾﻜﺸﻒ ﺳﺘﺮ اﷲ ﻋﻨﮫ " . وأﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ـ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: "اﺟﺘﻨﺒﻮا ھﺬه اﻟﻘﺎذورات اﻟﺘﻲ ﻧﮭﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ، ﻓﻤﻦ أﻟﻢ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻠﯿﺴﺘﺘﺮ ﺑﺴﺘﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻟﯿﺘﺐ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ ﯾﺒﺪ ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺤﺘﮫ ﻧﻘﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺘﺎب اﷲ " .وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺈ ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ. ﻓﺎﻷﺻﻞ وﺟﻮب ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ، وأﻻ ﯾﺨﺒﺮ أﺣﺪًا ﺑﻤﻌﺼﯿﺘﮫ، ﻟﻜﻦ ﯾﺠﻮز اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة، وﻻ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺮة اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ. وﻋﻠﯿﮫ؛ ﻓﻤﺎ دﻣﺖ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮ أﺣﺪا ﺑﻤﻌﺼﯿﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺮﺿﺎ أو اﻟﻔﺮح أو اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﮭﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪت ﻣﻘﺼﺪًا ﺣﺴﻨًﺎ ﻛﻄﻠﺐ اﻟﻨﺼﺢ و اﻟﻤﺸﻮرة و اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺑﻐﯿﺮك ﻣﻤﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻋﻮﻧﻚ أو أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻏﯿﺮك ﻣﻤﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﻌﻮن ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻟﮫ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻠﮫ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻟﻜﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ و ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﻚ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻹﻗﻼع و اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﮫ ﻓﻠﯿﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺮة ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﻤﻨﮭﻲ ﻋﻨﮭﺎ و اﷲ أﻋﻠﻢ .

93 ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي: ﻓﯿﻜﺮه ﻟﻤﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ أن ﯾﺨﺒﺮ ﻏﯿﺮه ﺑﮭﺎ ﺑﻞ ﯾﻘﻠﻊ وﯾﻨﺪم وﯾﻌﺰم أن ﻻ ﯾﻌﻮد، ﻓﺈن أﺧﺒﺮ ﺑﮭﺎ ﺷﯿﺨﮫ أو ﻧﺤﻮه ﻣﻤﺎ ﯾﺮﺟﻮ ﺑﺈﺧﺒﺎره أن ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻣﻨﮭﺎ أو ﻣﺎ ﯾﺴﻠﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ أو ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أوﻗﻌﮫ ﻓﯿﮭﺎ أو ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﺣﺴﻦ، وإﻧﻤﺎ ﯾﻜﺮه ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ.اھـ وﻗﺎل اﻟﻐﺰاﻟﻲ: اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﺬﻣﻮم إذا وﻗﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻤﺠﺎھﺮة واﻻﺳﺘﮭﺰاء ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال واﻻﺳﺘﻔﺘﺎء، ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻣﺮأﺗﮫ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﺠﺎء ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ. اﻧﺘﮭﻰ. ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل :اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﮫ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ھﻮ أﻧﻚ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻟﻚ أن ﺗﺠﻌﻞ أي ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت أو ﺗﺼﺮﯾﺤﺎت ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﺧﺎص ﻗﺎﻟﮫ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﺧﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎع، إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺒﺎرات ﻋﺎﻣﺔ ﺟﺪا ﺧﻼل وﻗﺘﻚ .و ﯾﺘﻢ ذﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن أﺟﻮاء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﺒﻘﻰ آﻣﻨﺔ ، و أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺮﯾﺤﺔ. و ﻣﻊ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻷي ﻋﻀﻮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻰ أي ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﮫ. ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ٠١ دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻠﻘﺎء ، ﻓﺈن اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ ﯾﻌﻠﻦ أن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ وﺳﻮف ﯾﻄﻠﺐ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻟﻘﺮاءة "اﻟﻮﻋﻮد ." ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺜﻞ: "اﻧﮫ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ "، ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﻮف ﻧﺮى اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﺤﺎﻓﻈﮭﻢ .وﯾﻨﺺ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﺑﺢ ، و ﺳﻮف ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺒﺮع اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻟﺪﻓﻊ اﻹﯾﺠﺎر وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت .اﻟﺘﺒﺮع اﻟﻤﻌﺘﺎد ھﻮ ﺣﻮاﻟﻲ دوﻻر أو دوﻻرﯾﻦ (ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ، و أﻧﺎ واﺛﻖ ﻣﻦ أﻧﮫ ﯾﻜﻠﻒ أﻗﻞ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى.) ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﺳﻮف ﯾﺴﺄل اﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﯾﻘﺼﺪ ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ اﷲ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ان ھﺪاﻧﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم و ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ھﺪاھﻢ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ و دﯾﻦ اﻟﮭﺪى اﻟﻠﮭﻢ آﻣﯿﻦ . ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﺈن اﻷﻋﻀﺎء أﺣﺮار ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب ، و ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﺒﻘﻮن ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ. ھﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن واﺣﺪا ﻣﻦ أھﻢ أﺟﺰاء ھﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ. ﻣﻌﻈﻢ ﺑﺮاﻣﺞ اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﺧﻄﻮة ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺪﺧﻮل و اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪاول اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﻻﺟﺘﻤﻌﺎﺗﮭﻢ ، وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ. ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻌﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎع "ﻣﻔﺘﻮح" أو "ﻣﻐﻠﻖ" ."ﻣﻔﺘﻮح" ﯾﻌﻨﻲ أن أي ﺷﺨﺺ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع، وﻟﻜﻦ " اﻟﻤﻐﻠﻖ " ﻣﺤﺠﻮز ﻓﻘﻂ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ. و ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﮭﺎﺗﻒ و ھﻲ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﺟﺪا ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻷﺷﺨﺎص ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ. و ھﺬا ﻣﺎ أود اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﺑﺈذن اﷲ و ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ ووﺿﻊ ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل ﻟﻠﻌﻤﻞ و ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻜﺎﯾﺐ ﻣﺜﻼ و أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺗﺠﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻢ ،و ﻟﯿﺲ ﺷﺮﻃﺎ أن ﻧﻠﺘﺰم ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮات و ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻜﯿﻔﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﻘﯿﺪﺗﻨﺎ و ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ او ﺑﺄﺧﺮى وﺳﻮف ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ ﺟﺪا داﻋﯿﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎء

94 ﻣﺘﺰﻧﯿﻦ. و ﻛﻤﺎ ﻧﺎﺷﺪﺗﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ أود ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﺑﺈﺑﺪاء رأﯾﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة . دﻣﺘﻢ ﺛﺎﺑﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﯾﻦ اﷲ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﯾﻦ ﺑﻜﻞ ﺧﯿﺮ . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ أﺧﺒﻜﻢ ﻓﻲ اﷲ ♥

95 اﻟﺪرس اﻟﻌﺸﺮون : ﻋﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاد اﷲ ﻣﻨﻚ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺮادك أﻧﺖ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺳﺘﺘﻌﺠﺒﻮن ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺮأون ھﺬا اﻟﻌﻨﻮان و ﺗﺘﺴﺎءﻟﻮن ھﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﻼم "ﻋﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاد اﷲ ﻣﻨﻚ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺮادك أﻧﺖ "؟ ﻧﻌﻢ ، أﻟﯿﻜﺲ ﻗﺎل ھﺬا اﻟﻜﻼم ، ﻟﻜﻦ و أﻛﺮر ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﺪى اﻹﺳﻼم و ﻟﻜﻢ دﻋﻮت اﷲ ﻟﮫ أن ﯾﮭﺪﯾﮫ اﷲ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم و ﺳﺄرﺳﻞ ﻟﮫ ﺑﺈذن اﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻮر اﻧﺘﮭﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪورة أدﻋﻮه ﻓﯿﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم . و اﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺮى ﻣﺎذا ﻗﺎل أﻟﯿﻜﺲ : ﯾﻘﻮل :ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮأت ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻹدﻣﺎن ، أﻻﺣﻆ ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺎھﺮة ﺗُﻮﺻﻒ ﻣﺮارا و ﺗﻜﺮارا و ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷدب، ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺒﻮذﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ. ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻟﮭﺎ ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ :ﻓﺘﺎرة ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﺮب ، و ﺗﺎرة ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻮن، و ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ، و أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻗﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ، و ﻟﻜﻦ ﻓﻲ رأﯾﻲ، ﻛﻞ ھﺬه ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻔﮭﻮم واﺣﺪ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا و ﺣﯿﻮي ﻟﻨﺎ ﻛﺒﺸﺮ. وأﻋﺘﻘﺪ أن ھﺬا ﺣﺪث ﺑﺴﺒﺐ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻗﺮون ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ، واﺟﮫ اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﺟﺪا ﻓﺤﺎوﻟﻮا و ﻛﺎﻓﺤﻮا ﺟﺎھﺪﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻠﻮل ﻟﮭﺬه اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت . ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ، أﻧﺎ ذاھﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻲ ﻟﻮﺻﻒ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة. إﻧﮫ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺠﺪل ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ. ﻓﻔﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻇﻠﻠﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﺑﻮﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮي ﺗﺠﺎه ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻟﻨﻔﺴﻲ، و ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﺪل ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﻮل إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺮض ﻓﻜﺮﺗﻲ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺪورة. ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ، ﻗﺮرت أن أﻃﺮح ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺣﺎﺳﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﺋﻲ ﺷﺨﺼﯿﺎ . ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﻲ، ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻛﻮن ﻣﺪﯾﺮا ﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻓﺄﺗﺨﺬت ﻗﺮارات ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أردت و ﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﮫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ھﺬا ﺻﻮاﺑﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ. إن ھﺬا ﻛﺎن ﺟﯿﺪا إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ. ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻛﺎن ﻟﻲ أوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر، و ﻟﻜﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﺳﯿﺌﺎ. أدی ھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ اﻹدارة اﻟﺬاﺗﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﯿﺔ ﺣﻘﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت أﻋﺮاض اﻹدﻣﺎن ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ و ﺗﺰداد ،و ﺣﯿﻨﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻹدﻣﺎن أﻛﺜﺮ و ﺑﺪأت أﻓﻘﺪ اﻟﻘﯿﻢ و ﺗﺰداد رﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ أﺷﯿﺎء ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ أو ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ .

96 وﻣﻊ ذﻟﻚ، واﺻﻠﺖ اﻟﻨﻈﺮ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن أﻗﻮم ﺑﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ .و ﺑﺪأت أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ "ﻣﺎذا أرﯾﺪ أن أﻓﻌﻞ ﺣﻘﺎ ؟"، و ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺣﯿﺎﺗﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﯽ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ . اﺳﺘﻐﺮق ﻣﻨﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎح و اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﻟﻜﻲ أﻗﺒﻞ أﺧﯿﺮا أن أﻧﺎ أو (ﺣﺎﺟﺘﻲ)، ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺘﺰﻧﺔ و رﺻﯿﻨﺔ و ﺳﻌﯿﺪة، و أﻧﮫ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن أﺟﺪ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻷﻋﯿﺶ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ . و ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻻﺗﺨﺎذ ﻗﺮار اﻟﻌﯿﺶ ب "إرادة اﷲ." ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا، وأﻧﺎ ﻟﻦ أﺑﻨﻲ ﻗﺮاراﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪه أو أراه أﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ ( أﺷﻌﺮ ) أن اﷲ ﯾﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ. ھﺬا ھﻮ ﻣﺎ أﺳﻤﯿﮫ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﺈرادة اﷲ. ﻟﺬﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﻟﻲ أن أﻋﺮف ﻣﺎ ھﻲ إرادة اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ؟ وﻗﻔﺔ ﺣﺘﯽ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﻼم أﻟﯿﻜﺲ ﻣﻤﺘﺎز إﻟﯽ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ و ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻛﻼﻣﮫ ﺑﺪأ ﯾﺘﺨﺒﻂ ﻷﻧﮫ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻟﻜﻢ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ھﺪی ﻣﻦ اﷲ و ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم . ﻟﻮ ﻻﺣﻈﺘﻢ ﻛﻼﻣﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻜﻼم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ راﺋﻊ ﻋﺪا ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة و ھﻲ ) ﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﻣﺎ أﺷﻌﺮ ) ﻧﻜﻤﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﻟﻨﺮی ﻛﯿﻒ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻘﻠﮫ ﻛﺜﯿﺮا و ﻻ ﯾﺴﻠﻢ أﻣﺮه إﻟﯽ اﷲ و ﯾﺘﺒﻊ أﻣﺮه و أﻣﺮ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ و ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﻨﮭﯿﮭﻤﺎ ﯾﻀﻞ و ﯾﺸﻘﯽ . ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل : أﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل إﻟﻰ اﷲ أو إﻟﻰ ﻗﻮاه اﻟﺬاﺗﯿﺔ. ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺪس وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺨﻤﯿﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. أﻧﺎ ﺣﻘﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ ھﻮ ؟ . وﻟﻜﻦ ھﺬا ھﻮ ﺻﻮت ﯾﺘﺮدد ﻓﻲ رأﺳﻲ، ﻣﻦ ﺣﯿﻦ اﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻮل ﻟﻲ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺜﻞ "ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ھﺬا، و ﻟﺴﻮف ﺗﻨﺪم ﻋﻠﯿﮫ." ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ، اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺑﺈرادة اﷲ ﯾﻤﺎرﺳﻮن اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺼﻮت و ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻟﮭﻢ أن ﯾﻔﻌﻠﻮه . ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺼﻮت،ﻛﻠﻤﺎ ﺳﮭﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ و أﻋﺘﻘﺪ أﯾﻀﺎ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﺪﯾﮫ ﻗﺪرة ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ. و ﯾﺆﻛﺪ أﻟﯿﻜﺲ ﺗﺨﺒﻄﮫ ﻓﯿﻘﻮل ﻻ ﺗﻔﮭﻤﻮﻧﻲ ﺧﻄﺄ . أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺎع داﺋﻤﺎ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺼﻮت . أﺣﯿﺎﻧﺎ أﻧﺎ أﻣﯿﻞ إﻟﻰ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮاري ﻣﻦ "إرادﺗﻲ" و أﺣﯿﺎﻧﺎ أﺑﺪأ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ إرادة اﷲ، أﻗﻮل أﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ ) ﻟﻜﻦ أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ رﺑﻚ اﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ أرﯾﺪ أن ..... إﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﺣﻘﺎ ﺟﯿﺪا ﻟﻲ) ....