سبيل التعافي من إدمان الإباحية برنامج متكامل

65 اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺑﻊ : "ھﺬا ﻟﯿﺲ ﺧﻄﺄي أﻧﻨﻲ ﺳﺮت ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ، إﻧﮭﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻵﺧﺮون ﺑﻲ ". اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ... ... ھﻲ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻵﺧﺮون ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ، وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻟﺪي داﺋﻤﺎ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮم ﺑﮫ . أﻧﺎ أﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ. ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ ھﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﺳﻮى ٧ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة. ھﺬه ﺳﺒﻌﺔ اﻋﺘﻘﺎدات ، وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ. اﺗﺒﻌﺖ ﺗﻮﺻﯿﺎت ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ و ھﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻼج ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺣﯿﺚ اﻗﺘﺮﺣﻮا ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻠﻒ ﺻﻮﺗﻲ أﺳﺠﻠﮫ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع أﺳﺠﻞ ﻓﯿﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻗﻤﺖ ﺑﺘﺤﻤﯿﻠﮫ ﻋﻠﻰ ھﺎﺗﻔﻲ و ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻟﻤﺪة ٠٣ ﯾﻮم و أﻧﺎ أود ﻣﻨﻜﻢ أن ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮫ . و ﻗﻮﻣﻮا ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻟﺪﯾﻜﻢ ﺛﻢ أﻛﺘﺒﻮا اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﺎ . ﻛﻤﺎ أﺷﺠﻌﻜﻢ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﻠﻒ اﻟﺼﻮت ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺮﯾﺤﺎت اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ، واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﯿﮭﻢ ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺟﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ أﺳﺮ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ . ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻢ و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻷﺧﺮى. ھﺬا ﯾﺒﺪو و ﻛﺄﻧﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺴﺘﻐﺮق ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ، ﻟﻜﻦ ﯾﮭﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﯿﺪ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ رﺿﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ . ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻘﺎدم ﺑﺈذن اﷲ ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﻨﯿﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻔﯿﺪة ﺟﺪا ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﯿﺮات ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺎﺣﺔ .

66 اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ : ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﯿﺮات ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ؟ ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﯿﺮات ؟ و ﻣﺎ ھﻲ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة ؟ ھﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ درﺳﻨﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﯿﻮم . آﻣﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ و ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ و ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ زﯾﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات و أﺗﻤﻨﯽ أﯾﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﺎرﺳﺖ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ . اﻟﯿﻮم، و ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﺳﺘﻤﻜﻨﻚ ﺑﺈذن اﷲ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﯿﺮات ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮة. أﺳﻤﯿﮭﺎ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة . ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة ھﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﻔﯿﺪة ﺟﺪا، ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻮﻗﻒ وﻗﯿﺎس ﻧﺒﻀﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻚ ﻣﺜﻼ إﺛﺎرة أﺛﻨﺎء ﻗﯿﺎدة اﻟﺴﯿﺎرة أو اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻣﺰدﺣﻢ. ﺗﺘﻜﻮن ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة ﻣﻦ : اﻟﺘﻨﻔﺲ، اﻟﺘﺼﺮﯾﺤﺎت اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ، وﺗﺤﻮﯾﻞ اﻧﺘﺒﺎھﻚ ﻧﺤﻮ ﺷﻲء آﺧﺮ . (ﺗﻨﻔﺲ - إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ - ﺗﺤﻮل) 1- اﻟﺘﻨﻔﺲ ھﺬا ھﻮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ و اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺸﺮﺣﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ . ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻗﻢ ﺑﺄﺧﺬ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺎس اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ .واﻟﻤﻔﺘﺎح ھﻮ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ و وﻋﻲ ﺑﺘﻨﻔﺴﻚ . 2-اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻚ ﻷن ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺘﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻤﺎرﺳﺘﻚ ﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻓﯿﻤﺎ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺤﻔﺰات .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻤﺎذا أﻧﺖ ﺗﺤﺎول اﻟﺒﻘﺎء ﻣﺘﺰﻧﺎ و ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ ھﺬه اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ؟ ، أو أن ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .

67 اﻟﺘُﻘِﻄﺖْ ﻓﻜﺮة ﻋﻈﯿﻤﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ ، ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﯿﻖ و اﻷﻓﻜﺎر اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ . ﻣﺎ ﯾﻘﺘﺮﺣﻮﻧﮫ ھﻮ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻦ ٣ إﻟﻰ ٥ أﺷﯿﺎء ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺗﺘﻤﻨﯽ اﻛﺘﺴﺎﺑﮭﺎ و اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ و أﻋﺎﻗﺘﻚ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ رﺿﺎ رﺑﻲ ﻋﻨﻲ و اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺻﺎﻟﺤﺔ و اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ دراﺳﺘﻲ و ﻋﻤﻠﻲ ....... إﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة، و ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪا. ﺣﺎول و ﺟﺮب ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺘﺤﺴﻦ ﻣﻠﺤﻮظ . 3- ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻻﻧﺘﺒﺎه وھﺬا أﯾﻀﺎ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺜﯿﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﻚ، ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ. ﺣﺎول أن ﺗﺠﺪ ﺷﯿﺌﺎ ﺟﻤﯿﻼ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ. أﺣﺎول أن أﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﺷﺠﺮة، أو اﻟﺴﻤﺎء، أو ﻃﺎﺋﺮ، و ﻓﻌﻼ ﺗﺄﺧﺬ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﺧﻠﻖ اﷲ و ﺗﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ . و إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﮭﻮوﺳﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ، ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺠﺪ ﺷﯿﺌﺎ آﺧﺮ ﺻﺤﯿﺎ ﯾﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎھﻚ ﻣﺜﻞ ﺳﯿﺎرة ﻣﺎرة، و ﺗﺤﻮل ﻋﻘﻠﻚ ﻟﺬﻟﻚ. و أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ھﺬا ﻛﻠﮫ اﻓﺘﺢ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﺴﯿﺎرة ﻋﻠﯽ آﯾﺎت اﷲ ﺗﺘﻠﯽ أو اﺗﻞ و رﺗﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻚ ﺑﺼﻮت ﺷﺠﻲ ﯾﺤﺮك اﻟﻘﻠﻮب آﯾﺔ أو ﺑﻀﻊ آﯾﺎت ﺗﮭﺰ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺜﻞ (ﻗﻞ إﻧﻲ أﺧﺎف إن ﻋﺼﯿﺖ رﺑﻲ ﻋﺬاب ﯾﻮم ﻋﻈﯿﻢ )أو (و اﻋﻠﻤﻮا أن اﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬروه و اﻋﻠﻤﻮا أن اﷲ ﻏﻔﻮر ﺣﻠﯿﻢ .) ﻃﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﺤﻮﯾﻞ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﯾﻨﺼﺢ ﺑﮭﺎ أﯾﻀﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ و ھﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ إﻧﺴﺎن آﺧﺮ ، ﻓﯿﻤﻜﻨﻚ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ، و اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻣﻌﮫ، أو ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء ﺻﻐﯿﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻤﻞ أﺷﯿﺎء ، أو ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﮭﺎﺗﻒ. ﺣﺎول أن ﺗﻤﺎرس ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﻐﺮة ﻓﻲ اﻟﯿﻮﻣﯿﻦ اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﯽ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ .و ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ رﻋﺎﯾﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺟﯿﺪا و اﺳﺘﺒﺪل اﻷﻛﺎذﯾﺐ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻋﻦ إدﻣﺎﻧﻚ ﻣﻊ ﺑﯿﺎن ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻤﺎﺿﻲ . ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻘﺎدم ﺑﺈذن اﷲ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻟﻤﺎذا ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﯾﺎم أﺳﻮأ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ . إﻟﯽ أن أﻟﻘﺎﻛﻢ أﺗﺮﻛﻜﻢ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﷲ و أﻣﻨﮫ .

68 اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ : أﺗﻌﺮض ﻟﮭﺠﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮات ﻓﻜﯿﻒ أواﺟﮭﮭﺎ ؟ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺷﻌﻮر و ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﻢ اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺮض ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ، و ﺗﺒﺪو و ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻋﺘﻤﺎدا ﻛﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ، ﻧﻌﻢ ھﺬا ﺻﺤﯿﺢ و ﻟﻜﻨﮫ اﻋﺘﻤﺎد ﺟﺰﺋﻲ ﻻ أﻛﺜﺮ . و ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺬھﺐ إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ، اﺳﻤﺤﻮا ﻟﻲ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﮭﻤﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ. ﻟﺘﻨﻈﺮ ﺣﻮﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﺟﺎﻟﺴﺎ و ﻻﺣﻆ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺧﻀﺮاء اﻟﻠﻮن .ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن إﻧﺎء ، دوﻻر، أو ﻧﺒﺎت .ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ أﺧﻀﺮ. ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻵن و اﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺠﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻵن ! ھﻞ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﻀﺮاء؟ اﻵن ﻛﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ، وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة اﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ أﺣﻤﺮ اﻟﻠﻮن. ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة و ﻗﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻵن ! ھﻞ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺘﻲ أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﻀﺮاء ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ؟ آﻣﻞ ذﻟﻚ ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ھﺬه ھﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺄداء ھﺬا اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ. ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ھﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ و ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ؟ ﺣﺴﻨﺎ، ﯾﺒﺪو أن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﺎر ﻣﻼﺣﻈﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻨﺎ . ﻟﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ و ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﯿﺮات أﻛﺜﺮ ، اﺗﺨﺬ ﺧﻄﻮة إﻟﻰ اﻟﻮراء و ﺣﺎول ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ دﻣﺎﻏﻚ ﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺜﯿﺮة. إﻧﻚ ﺳﻮف ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ، ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ وﺿﻊ ﺟﯿﺪ .رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم، و رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻨﺎول وﺟﺒﺔ اﻹﻓﻄﺎر إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺋﻤﺎ ، أو رﺑﻤﺎ ھﻨﺎك ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻗﻮﯾﺔ أو ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ. أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى، ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﺴﺒﺐ ﻟﻚ اﻹﺛﺎرة ، ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﻚ ﺗﻌﻲ ﺑﺘﻌﺮﺿﻚ ﻟﺸﻲء ﻏﯿﺮ ﺻﺤﻲ . ﻻ ﺗﻔﮭﻤﻮﻧﻲ ﺧﻄﺄ، إن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﺗﮭﺎ ھﻲ ﻋﺎﻣﻞ رﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﻤﯿﺔ و ﻗﻮة اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻚ .و ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﻣﺜﯿﺮات ھﻲ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ، اﻟﺠﺰء اﻵﺧﺮ

69 ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ رؤوﺳﻨﺎ ،أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎء أﻟﯿﻜﺲ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻹدﻣﺎن ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ ﻗﺎل ﻟﮫ : "ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺳﯿﺊ، ﻓﺈن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ ﺗﮭﺠﻢ ﻋﻠﻲ " إﺧﻮاﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮﻛﻢ ھﺬا اﻟﻜﻼم؟! أﻻ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿﻒ ؟! ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺳﻮﯾﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻷﻟﯿﻜﺲ وھﻮ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻜﺘﺸﻒ ﺑﻔﻄﺮﺗﮫ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ و ﯾﺪرس ذﻟﻚ اﻵن ﻟﻤﺮﺿﻰ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ أن اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ اﻹﺛﺎرة ﻛﺎﻷﺳﻮاق و اﻷﻧﺪﯾﺔ و ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﺧﺘﻼط ھﻮ ھﺎم ﺟﺪا ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ . أﺣﺒﺎﺑﻲ إﺳﻼﻣﻨﺎ ﺣﺮم اﻻﺧﺘﻼط و ﻓﺮض اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﯿﻚ و ﻋﻠﯿﻚِ و ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﻼك و اﻟﻀﯿﺎع و اﻟﺘﻔﻜﻚ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻐﺮب و ﯾﺤﺪث اﻵن ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ - ﻟﻸﺳﻒ- ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻄﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻧﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻻن ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺗﺤﺪث ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻌﺪم اﻣﺘﺜﺎﻟﻨﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﻻﺧﺘﻼط و اﻟﺴﻔﻮر . و ﻓﻲ ھﺬا ﺗﻘﻮل ﻣﮭﺎ ﻣﻨﺎع : " ﺗﺤﺖ دﻋﻮى اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﯾﻨﺘﺸﺮ اﻻﺧﺘﻼط اﻟﻤﺎﺟﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﺘﺠﺎھﻠﯿﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻔﻄﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﻤﺪ ﻋﻘﺎﺑﺎه ﺣﯿﺚ ﯾﺤﻜﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﻧﮭﯿﺎر اﻟﺤﻀﺎرات وزوال اﻟﺪول اﻻﺧﺘﻼط، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن. ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻧﺰول اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻓﺴﺎد أﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ .واﺧﺘﻼط اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺳﺒﺐ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﺰﻧﺎ، وھﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮت اﻟﻌﺎم واﻟﻄﻮاﻋﯿﻦ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻛﺎﻹﯾﺪز وﻏﯿﺮھﺎ. " و ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻘﯿﻞ : "وﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺒﺎده أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻣﯿﻼ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ ﻧﻈﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، وﯾﺮوي اﻟﺸﮭﻮة، وﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻞ، وﯾﺼﻮن اﻟﻌﺮض، وﯾﺪرأ اﻟﺸﺮ، ﻓﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح وﺣﺾ ﻋﻠﯿﮫ {ﻓَﺎﻧْﻜِﺤُﻮا ﻣَﺎ ﻃَﺎبَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﻣَﺜْﻨَﻰ وَﺛُﻼَ ثَ وَرُﺑَﺎعَ ﻓَﺈِنْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ أَﻻﱠ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮا ﻓَﻮَاﺣِﺪَةً أَوْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ أَﯾْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ } [اﻟﻨﺴﺎء٣[ {وَﻟْﯿَﺴْﺘَﻌْﻔِﻒِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻻَ ﯾَﺠِﺪُونَ ﻧِﻜَﺎﺣًﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻐْﻨِﯿَﮭُﻢُ اﷲُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﮫِ } [اﻟﻨﻮر٣٣[ وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :((ﻣﻦ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ اﻟْﺒَﺎءَةَ ﻓَﻠْﯿَﺘَﺰَوﱠجْ ﻓﺈﻧﮫ أَﻏَﺾﱡ ﻟِﻠْﺒَﺼَﺮِ وَأَﺣْﺼَﻦُ ﻟِﻠْﻔَﺮْجِ وَﻣَﻦْ ﻟﻢ ﯾَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﻌَﻠَﯿْﮫِ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻮْمِ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﮫ وِﺟَﺎءٌ )) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ. ﺛﻢ أوﺻﺪ اﻟﺸﺎرع اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ ﻃﺮﯾﻖ ﯾﺆدي إﻟﻰ وﻗﻮع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ أو ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﮭﺎ ﻓﺤﺮم ﺧﻠﻮة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻋﻨﮫ، وﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﺮأة ﺑﻼ ﻣﺤﺮم، وأﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺤﺸﻤﺔ واﻟﺴﺘﺮ واﻟﺤﯿﺎء واﻟﻌﻔﺎف، وﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﺧﺘﻼط اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل؛ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻧﺤﻼل؛ وﻟﻤﺎ ﯾﺨﻠﻔﮫ ﻣﻦ ذھﺎب

70 اﻷﺧﻼق وﻗﻠﺔ اﻟﺤﯿﺎء؛ وﻷﻧﮫ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ وﻗﻮع اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﻧﺸﺮھﺎ. واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺧﻠﻂ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺗﻈﺎھﺮت ﺑﮭﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وأﺟﻤﻊ ﻋﻘﻼء اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺨﻠﻔﮫ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ وﻛﻮارث دﯾﻨﯿﺔ وأﺧﻼﻗﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺻﺤﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ، وﻟﻢ ﯾﻤﺎر ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻻ ﺟﺎھﻞ أو ﻣﻜﺎﺑﺮ. وﻗﺪ اﺗﺠﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺷﺮﱠﻋﺖ ﻟﻼﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﮫ ﻟﺪراﺳﺔ آﺛﺎره وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﻓﺄﺟﻤﻌﺖ دراﺳﺎﺗﮭﻢ وإﺣﺼﺎﺋﯿﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺿﺮره أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﮫ، وأن اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻮھﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻮا ﻟﻼﺧﺘﻼط ﺧﻠﻔﺖ ﻣﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺼﻰ. وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺜﺎل و إﻻ ﻓﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا و اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة :أن ﻣﻌﮭﺪ أﺑﺤﺎث ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﻮن ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﯿﺎ أﺟﺮى دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﻓﺘﺒﯿﻦ: أن ﺗﻼﻣﯿﺬ وﺗﻠﻤﯿﺬات اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﻻ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻘﺪرات إﺑﺪاﻋﯿﺔ، وھﻢ ﻣﺤﺪودو اﻟﻤﻮاھﺐ، ﻗﻠﯿﻠﻮ اﻟﮭﻮاﯾﺎت، وأﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒﺮز ﻣﺤﺎوﻻت اﻹﺑﺪاع واﺿﺤﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ ﻣﺪارس اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ . " اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل :ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﻚ أﻻ ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮات و اﻟﻔﺘﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﺮض ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه . ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ، إذا أﺧﺬﺗﻚ اﻟﺤﯿﺎة إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮات ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺼﺪﻓﺔ ، ﻓﺴﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ رﺑﺎﻃﺔ ﺟﺄﺷﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ وﺿﻊ ﺟﯿﺪ . ﻓﻘﻂ ﺗﺬﻛﺮ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ. إذا ﻻﺣﻈﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺴﺘﺜﺎر ﻛﺜﯿﺮا ﻓﮭﺬا ﻣﺠﺮد ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮازن . ﯾﻤﻜﻨﻚ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺘﻮازن ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺨﺎذ رﻋﺎﯾﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻨﻔﺴﻚ .ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺗﻠﻚ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ:ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺎت، و اﻟﺘﺄﻣﻞ ، و ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺠﻮع ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﯿﺎم ، و اﻟﻨﻮم، و ﺷﺮب اﻟﻤﯿﺎه ، و اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ و ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﻮذج اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ ، و ﺗﻘﻮﯾﺔ إﯾﻤﺎﻧﻚ ﺑﺘﻐﺬﯾﺔ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺨﯿﺮة ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎت . ھﻨﺎك ﻣﺠﺎل آﺧﺮ ﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ﻧﻔﺴﻚ و اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺪ و ﺳﻮف ﻧﻨﺎﻗﺸﮫ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﺑﺈذن اﷲ . وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، ھﻨﺎك ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﺧﺮى ھﺎﻣﺔ ﺳﻮف ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻛﻤﺎﻟﮭﺎ .ﺳﺄﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪروس اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺑﺈذن اﷲ .اﻟﯿﻮم، اﻋﺘﻦ ﺑﻨﻔﺴﻚ، و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺜﺎرا اﻛﺘﺐ ﯾﻮﻣﯿﺎﺗﻚ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ و ﺣﺪد ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ أو اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ أو اﻟﻘﺼﻮر وراء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺜﯿﺮات . اﺳﺘﻤﺮوا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﯿﺪ! ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﷲ

71 اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ : ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ؟ ) ﺗﻤﺮﯾﻦ ھﺎم ﺟﺪا ( اﻵن ﺳﺄﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﻤﺮﯾﻦ ﺑﺴﯿﻂ و ﻟﻜﻨﮫ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا .إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﻤﺮﯾﻦ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺎدروا ﻓﺴﯿﻜﻮن ھﺬا اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ . اﻧﺘﻈﺮت وﻗﺘﺎ ﻃﻮﯾﻼ ﻟﻜﻲ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻨﮫ ﻷﻧﻨﻲ أردت ﺑﮭﺬا أن أﺳﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻔﺮﺟﻮا أوﻻ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻐﻮط اﻷوﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻹدﻣﺎﻧﻜﻢ ﺛﻢ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﺪھﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة اﻷﻛﺒﺮ . ﻋﻠﯿﻚ أﺧﻲ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺎﺿﯿﻚ ھﻮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻼﺧﺘﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﮭﺎ. و ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﺳﯿﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﮭﺎ . ھﻨﺎك اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺴﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ، و ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺄﺧﺬك إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ . واﻟﺴﺆال اﻵن :أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺬھﺐ؟ ﻧﺤﻦ ﺳﻨﺤﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﺆال اﻵن. أرﯾﺪك أن ﺗﺘﺨﯿﻞ ﻧﻔﺴﻚ و أﻧﺖ ﺷﺨﺺ ﻋﺠﻮز ، ﯾﺮﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت .ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ ﺳﻮى ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺎس . و ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ، و ﺗﺪرك أﻧﮭﺎ و إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ ، إﻻ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﺟﯿﺪا. ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ، و ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﮭﺎ .ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ إن ﻣﺖ اﻵن ﻓﺴﯿﻜﻮن ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام . ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج أن ﺗﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻵن ؟ واﻟﺴﺆال ھﻮ، ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﺟﺮاﺋﮭﺎ اﻵن، ﻓﻲ أي اﺗﺠﺎه ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺣﯿﺎﺗﻚ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄﻧﮫ وُﻓﻖ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ و اﺧﺘﯿﺎراﺗﮫ ؟ ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ ، أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ أرﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻲ أﺳﺮة .أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ أرﯾﺪ أن أﻓﻌﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ذات ھﺪف راقٍ .ھﺬا إن أردت أن أﻛﻮن رﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ، ﺻﺎدﻗﺎ و ﻣﺘﺰﻧﺎ . و ﻟﻨﺎ ھﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻼم أﻟﯿﻜﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﺮى أن ھﺬا ﻛﻼﻣﺎ ﻋﺎدﯾﺎ و ﺗﺘﺴﺎءل ﻋﻦ أھﻤﯿﺘﮫ ، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﺬا ﺷﻲء ﻏﯿﺮ ﻋﺎدي إن ﺷﺨﺼﺎ رﺑﻤﺎ ﯾﻌﯿﺶ ﺳﻨﯿﻦ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه و ﻻ ﯾﺪري ﻟﻤﺎذا ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ؟ و ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪ اﷲ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ؟ و

72 ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻌﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺠﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎو اﻻﺧﺮة ؟ و رﺑﻤﺎ ﻣﺎت ﻧﺴﺎل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ و ھﻮ ﻣﺎ زال ﻻ ﯾﺪري . أﻧﻘﻞ إﻟﯿﻜﻢ ﻛﻼﻣﺎ راﺋﻌﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع : "ﻟﻌﻞﱠ أﻗﺪس ﻗﻀﯿﺔ ﯾُﻤﻜﻦ أنْ ﯾﻀﻌﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺼﺐ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺧﻼل ﻣﺴﯿﺮة ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻤﺤﺪودة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﻲ اﻟﺘﻌﺮﱡف ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪف اﻟﻨﮭﺎﺋﻲّ ﻣﻦ إﯾﺠﺎده وﺧﻠﻘﮫ . ﻓﺘﺸﺨّﺺ اﻟﮭﺪ ف ووﺿﻮﺣﮫ ﻣﻦ أھﻢﱢ ﻣُﯿﺴﱢﺮات اﻟﺴﻠﻮك إﻟﯿﮫ وﺑﻠﻮﻏﮫ . واﻟّﺬي ﯾﻤﻠﻚ ھﺪﻓﺎً ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﺮاه أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ أوﻟﻮﯾّﺎﺗﮫ وﺗﻨﻈﯿﻢ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﺗﺮﻛﯿﺰ ﻣﺠﮭﻮده. واﻟّﺬي ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﮭﺪف ﻣﻦ وﺟﻮده ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺷﺒﮫ ﺑﺸﺨﺺ ﺗﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﻓﺴﯿﺤﺔ، ﻻ ﺗﺰﯾﺪه ﻛﺜﺮة اﻟﺴﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ إﻻّ ﺿﯿﺎﻋﺎً وﺗﻌﺒﺎً، ﺛﻢّ ﻣﺼﯿﺮه إﻟﻰ اﻟﮭﻼك ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف. أﻣّﺎ اﻟّﺬي ﯾﻌﺮف ھﺪﻓﮫ ﻓﻤﺜﻠﮫ ﻛﻤﺜﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﺴﻠﻚ ﻃﺮﯾﻘﺎً ﻃﻮﯾﻼً وﺷﺎﻗ آﺧﺮه ﻓﺘﺮاه ﯾﺘﻌﺠّﻞ ﺑﻠﻮغ ھﺬا اﻟﻨﻮر اﻟّﺬي ھﻮ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة ﺑﺒﻠﻮغ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ . إنّ أھﻢﱠ ﻣﺎ ﯾُﻤﯿﱢﺰ ﻣﺴﯿﺮة اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ھﻮ وﺿﻮح اﻟﮭﺪف أﻣﺎﻣﮭﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﻻ ﯾﺸﻮﺑﮫ ﺷﻚّ أو ﻏﻤﻮض. وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى ﻣﻨﮭﻢ ھﺬه اﻟﻘَﺪَم اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ، ﻓﻼ ﯾﮭﺰﱡھﻢ اﻋﺘﺮاض اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﯿﻦ وﻻ ﻛﯿﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﯾﻦ. ھﻢ ﯾﺘﻮﺟّﮭﻮن إﻟﻰ ھﺪﻓﮭﻢ ﺑﻔﺆاد ﯾُﺮدﱢد داﺋﻤﺎً وأﺑﺪاً :﴿إِﻧﱢﻲ وَﺟﱠﮭْﺖُ وَﺟْﮭِﻲَ ﻟِﻠﱠ ﺬِي ﻓَﻄَﺮَ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻷَرْضَ ﺣَﻨِﯿﻔًﺎ وَﻣَﺎ أَﻧَﺎْ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ﴾ .وھﺬه اﻟﻘَﺪَم اﻟﺮاﺳﺨﺔ واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺗﺠﺪھﺎ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ. وﻻ ﯾﻮﺟﺪ أيﱡ ﻣﻨﮭﺞ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﮭﺞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أنْ ﯾﻮرث اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﻄﺮﯾﻖ. ﻛﯿﻒ ﺗﺤﺪد ھﺪﻓﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة؟ ﻋﻦ أيﱢ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻷھﺪاف ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس؟ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷھﺪاف، ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻤﻌﺎﺷﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ، وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ، وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎً . اﺧﺘﺮ و ﺿﻊ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﻣﻦ اﻷھﺪاف اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ ﻓﮭﻲ ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻜﻦ اﻟﮭﺪف اﻟّﺬي ﻧﺮﻣﻲ إﻟﯿﮫ و ﻧﻮدﱡ اﻟﺘﺤﺪﱡث ﻋﻨﮫ ھﻮ اﻟﮭﺪف اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻖ ﺑﻤﺠﻤﻞ ﻣﺼﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﮭﺎﺋﻲّ و اﻷﺑﺪيّ. ﻓﺄيﱡ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺪف ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﮭﺪف ھﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺪف ﺛﺎﻧﻮي . و ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢﱢ أن ﻧﻌﻠﻢ أنّ اﻷھﺪاف ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮭﺎ ﺗﺮاﺗﺒﯿّﺎت ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻷھﻤﯿّﺔ ، و ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻛﻠﱡﮭﺎ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ذاك اﻟﮭﺪف اﻟّﺬي ﯾﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺼﯿﺮ و ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ و اﻷﺑﺪﯾّﺔ . ﻣﺎ ھﻮ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ وﺟﻮدك ؟ ﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ إﻟﯿﻨﺎ أﻧﺒﯿﺎءه ورﺳﻠﮫ ﻟﯿﺒﯿّﻨﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻟﻤﻌﺎرف. وھﺆﻻء اﻟﻜﻤّﻞ ھﻢ وﺳﯿﻠﺘﻨﺎ ﻟﻨﻌﺮف اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟّﺘﻲ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ. إنّ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺨﺎﺗﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺨﺼﻮص، ﺛﻢّ ﻓﺴّﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺮاد اﻟﻜﻼم اﻹﻟﮭﻲ. ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿وَذَﻛﱢﺮْ ﻓَﺈِنﱠ

73 اﻟﺬﱢﻛْﺮَى ﺗَﻨﻔَﻊُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ * وَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ اﻟْﺠِﻦﱠ وَاﻹِْﻧﺲَ إﻻّ ﻟِﯿَﻌْﺒُﺪُونِ * ﻣَﺎ أُرِﯾﺪُ ﻣِﻨْﮭُﻢ ﻣﱢﻦ رﱢزْقٍ وَﻣَﺎ أُرِﯾﺪُ أَن ﯾُﻄْﻌِﻤُﻮنِ﴾ . إنّ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﯾﺄﻣﺮ ﻧﺒﯿّﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺄنْ ﯾُﺬﻛّﺮﻧﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟّﺘﻲ أودﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻄﺮﺗﻨﺎ وﺟﺒﻞ أرواﺣﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، وھﻲ أنّ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ أنْ ﻧﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ. ﻓﺎﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻻ ﯾُﺮﯾﺪ ﻣﻨّﺎ رزﻗﺎً وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚ، وﻛﯿﻒ ﯾﻄﻠﺐ رزﻗﺎً وھﻮ اﻟﻐﻨﻲﱡ اﻟّﺬي ﻻ ﯾﻔﺘﻘﺮ. إنّ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟّﺘﻲ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﺑﻔﺎﺋﺪﺗﮭﺎ إﻟﯿﻨﺎ، ﻷنّ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻏﻨﻲﱞ أﯾﻀﺎً ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻨﺎ. و ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﯾُﺒﯿّﻦ أنّ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﻠﻜﻲّ واﻟﻌﻤﻠﻲّ اﻟّﺬي ﯾﺆﻣّﻦ وﺻﻮل اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺴﻌﺎدة اﻟّﻠﺬﯾﻦ أﻋﺪّھﻤﺎ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻷھﻞ ﻃﺎﻋﺘﮫ. ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻏﺎﯾﺔ ﻷﻧّﮭﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﮭﺪف . ﻓﺘﺤﺼّﻞ ﻟﻨﺎ أنّ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿّﺔ اﻟّﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺼﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن ھﻮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻜ ﻤﺎل اﻟّﺬي أﻋﺪّه اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻷھﻞ ﻃﺎﻋﺘﮫ، وﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ اﻟّﺘﻲ ﻻ ﺗُﻘﺎس ﺑﮭﺎ أيّ ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ . " أﻟﯿﻜﺲ ﻟﯿﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺣﺪا ﻟﯿﺲ ﻋﺒﺪا ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ و ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﮭﺪف اﻷﺳﻤﻰ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻔﺎز و ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺪري ﻓﮭﻮ ﻣﺤﺮوم و ﯾﺘﺨﺒﻂ أﺳﺄل اﷲ ﻟﮫ اﻟﮭﺪاﯾﺔ و اﻹﺳﻼم . ﻧﻜﻤﻞ ﻛﻼم أﻟﯿﻜﺲ ﯾﻘﻮل :ﻗﺒﻞ أن أﻗﻮم ﺑﮭﺬا اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ ، ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪا ﻣﻤﺎ أرﯾﺪه ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ؟ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻔﻘﻮدا .أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ ﺷﯿﺌﺎ واﺣﺪا، وﻣﺮة أﺧﺮى أﻧﺎ أرﯾﺪ آﺧﺮ. ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺮف اﻵن ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺎ أرﯾﺪه ﺣﻘﺎ ، و ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ اﻟﻤﻮت ، و أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ، أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﮭﺎ . اﻵن أﻋﺮف أﯾﻦ أرﯾﺪ أن أذھﺐ .ھﺪﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﺠﻤﺔ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ . و ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﺷﻌﺮت أﻧﻨﻲ ﺿﻌﺖ ﻓﺤﯿﻨﮭﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺧﻄﻮ ﺧﻄﻮة اﻟﻰ اﻟﻮراء و أﺳﺄل ﻧﻔﺴﻲ ، ھﻞ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﺄﺧﺬﻧﻲ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎ أرﯾﺪ أن أذھﺐ ؟ ﻛﻤﺎ ﺗﺪرون ﻓﺈن أﻟﯿﻜﺲ ﻟﯿﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻮﺣﺪا و رﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻄﺮﯾﻖ و ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ أھﺪاﻓﮫ اﻟﺬي إن ﻣﺎت ﺳﯿﻜﻮن ﻓﺨﻮرا ﺑﮭﺎ ، إﻻ أن ﻛﻞ ھﺪف ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﺧﻼص ﷲ و ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮫ و ھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل و إن ﺳﻌﺪ ﺑﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺈن ھﺬا ﻟﻦ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :(وَﻣَﻦْ ﯾَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﯿْﺮَ اﻹﺳﻼم دِﯾﻨﺎً ﻓَﻠَﻦْ ﯾُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﮫُ وَھُﻮَ ﻓِﻲ اﻵْﺧِﺮَةِ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ ) و ﯾﺎ ﻟﯿﺘﮫ ﯾﺪري أﻧﮫ ﻣﺤﺮوم ﯾﺘﺨﺒﻂ و ھﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ دﯾﻦ اﷲ اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻓﺈﻧﻲ أدﻋﻮ اﷲ ﻟﮫ دوﻣﺎ و ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ أن ﯾﮭﺪﯾﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم. اﻟﻠﮭﻢ آﻣﯿﻦ

74 أرﺟﻮك ﺧﺬ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﯾﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲاﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﺘﺴﻠﻜﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة و اﻟﺬي ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺴﺎﻋﺪك ﻋﻠﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﺮاﺿﻲ .ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ و اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ و اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺴﻠﻜﮭﺎ أرﯾﺪك أن ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﯾﻘﺎ واﺣﺪا ﻃﺮﯾﻖ اﷲ و ھﻮ اﻟﺬي ﺳﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻟﻠﺮاﺣﺔ و اﻷﻣﺎن و ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﮫ و ﺗﺴﻌﺪ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " :وَأَنﱠ ھَٰﺬَا ﺻِﺮَاﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻤًﺎ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ ۖ وَﻻَ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا اﻟﺴﱡﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮﱠقَ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﯿﻠِﮫِ ۚ ذَٰﻟِﻜُﻢْ وَﺻﱠﺎﻛُﻢ ﺑِﮫِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ " ﺧﺬ وﻗﺘﻚ و ﻛﻦ ﻟﻄﯿﻔﺎ . ورﺟﺎء ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ. أراﻛﻢ ﻗﺮﯾﺒﺎ

75 ﻣﻨﻊ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ : اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ و ﻣﺎذا ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﺎ ؟ اﻟﺠﺰء اﻷول ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻓﻲ درﺳﻨﺎ ھﺬا و ﺣﺘﻰ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻊ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ . أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ اﻵن أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ، ﻓﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺸﻜﻮ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻘﻠﻊ و ﻟﻤﺪة ﺗﻜﻮن ﻃﻮﯾﻠﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪه . اﻵن ﺳﺄﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﻲ اﻧﺘﻜﺎﺳﺘﮫ و ﻣﺎ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻌﻠﻤﮫ ﻣﻨﮭﺎ . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن أﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ، و ﻣﻨﺬ أن اﺗﺨﺬت ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ،و أﻧﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪا ﻣﻦ ﻣﺪى ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ . ﻓﻘﺮرت اﻟﺘﻤﺎس ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻋﻀﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ و ھﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻌﻼج ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ . و ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب، أﻧﻨﻲ وﺟﺪت أن ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﮫ ﻛﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﺤﻞ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ . و رﻏﻢ ذﻟﻚ، ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ و اﻷھﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ، أﻧﻨﻲ رﺑﺤﺖ ﺛﻘﺔ ﺑﺄن ﺗﻮﺟﮭﻲ ﻧﺤﻮ اﻻﻧﺘﻌﺎش ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻔﺄً . ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء رﺻﯿﻨﺎ و ﻣﺘﺰﻧﺎ ﻟﻤﺪة 3 أﺷﮭﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ . ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﺑﺪون اﺳﺘﻤﻨﺎء و ﻟﻢ أﺳﻘﻂ ﻓﻲ وﺣﻞ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و ﻛﺎن ھﺬا ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﺰة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ . ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ھﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺜﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. و ﻟﻜﻦ أﻟﯿﻜﺲ ﻟﻌﻠﮫ ﻧﺴﻲ أن ﯾﺬﻛﺮ ﻗﺪرة اﷲ و ﻋﻮﻧﮫ ﻟﮫ ﻓﻠﮫ وﺣﺪه اﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻤﻨﺔ ، ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ﻻ ﺗﻨﺴﻮا ﻗﺪرة اﷲ و ﻣﻌﻮﻧﺘﮫ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻜﻢ ﻟﻠﺸﻔﺎء و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ دوﻣﺎ اﺳﺘﻌﯿﻨﻮا ﺑﺎﷲ و اﺳﺄﻟﻮه اﻟﻌﻮن و اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: " وَﻛَﺎنَ اﷲَﱡ ﻋَﻠَ ﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮًا " ]٧٢[ ، ﻓﻘﺪ روى أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : "دَﻋَﻮَاتٌ ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲﱠِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾُﻜْﺜِﺮُ أَنْ ﯾَﺪْﻋُﻮَ ﺑِﮭَﺎ، ﯾَﺎ ﻣُﻘَﻠﱢﺐَ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ﺛَﺒﱢﺖْ ﻗَﻠْﺒِﻲ ﻋَﻠَﻰ دِﯾﻨِﻚَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﯾَﺎ رَﺳُﻮ لَ اﷲﱠِ إِﻧﱠﻚَ ﺗُﻜْﺜِﺮُ ﺗَﺪْﻋُﻮ ﺑِﮭَﺬَا اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ؟ ﻓَﻘَﺎلَ: »إِنﱠ ﻗَﻠْﺐَ اﻵْدَﻣِﻲﱢ ﺑَﯿْﻦَ أُﺻْﺒُﻌَﯿْﻦِ ﻣِﻦْ أَﺻَﺎﺑِﻊِ اﷲﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓَﺈِذَا ﺷَﺎءَ أَزَاﻏَﮫُ وَإِذَا ﺷَﺎءَ أَﻗَﺎﻣَﮫُ " ﺳﺌﻞ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻣﻦ أﺻﯿﺐ ﺑﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﮭﺎم اﻟﮭﻮى ؟ ﻓﺄﺟﺎب: ﻟﯿﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻘﻮﻟﮫ : "ﯾﺎ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻚ، ﯾﺎ ﻣﺼﺮﱢف اﻟﻘﻠﻮب ﺻﺮف ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻚ " . ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺘﻰ أدﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻀﺮع ﷲ ﺻﺮف ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : (وَﻟَﻘَﺪْ ھَﻤﱠﺖْ ﺑِﮫِ وَھَﻢﱠ ﺑِﮭَﺎ ﻟَﻮْﻻ أَن رﱠأَى ﺑُﺮْھَﺎنَ رَﺑﱢﮫِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻟِﻨَﺼْﺮِفَ ﻋَﻨْﮫُ اﻟﺴﱡﻮءَ وَاﻟْﻔَﺤْﺸَﺎء إِﻧﱠﮫُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِﻧَﺎ اﻟْﻤُﺨْﻠَﺼِﯿﻦَ . )

76 و ﯾﺨﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﺒﺔ ﺧﺎﻟﻘﮫ و وﻟﯿﱢﮫ اﻟﺬي ﻻ ﺻﻼح ﻟﮫ وﻻ ﻓﻼح إﻻ ﺑﺄن ﯾﻮﺣﱢﺪه ﻓﻲ اﻟﺤﺐ، وﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻟﯿﻨﺎل اﻟﺮﺿﻰ واﻟﺴﻌﺎدة . و ﯾﻘﻮل ﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ اﷲ : " ﯾﺴﺘﺤﺐﱡ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ إﻛﺜﺎره ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮات و إﻇﮭﺎرِ ﻗﻠﱠﺔِ ﺣﯿﻠﺘﮫ واﻓﺘﻘﺎره إﻟﻰ رﺑﱢﮫ أن ﯾﮭﺪﯾﮫ وﯾﻠﮭﻤﮫ اﻟﺮﱠﺷﺎد . و اﺳﺘﺮﺳﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻀﺮاﻋﺔ واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻜﻤﺎل ﺗﻮﺣﯿﺪه و ﯾﻘﯿﻨﮫ ﺑﺄن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮﺗﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﺸﺎء، ﻓﺎﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﮫ ﻟﮫ، واﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﻟﮫ، واﻟﺤﻜﻢ ﻛﻠﮫ ﻟﮫ، وﻣﺎ ﺷﺎء ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ، وﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﺼﺮﻓﮫ إﻻ ﻣﺸﯿﺌﺔ، وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ ﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺠﻠﺒﮫ إﻻ ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ، وﻣﻦ اﺗّﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮه وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺧُﺬِل وﺿَﻞﱠ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : (وَﻟَﻮْﻻَ أَن ﺛَﺒﱠﺘْﻨَﺎكَ ﻟَﻘَﺪْ ﻛِﺪتﱠ ﺗَﺮْﻛَﻦُ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﺷَﯿْﺌﺎً ﻗَﻠِﯿﻼً . )ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ أن ﯾﺤﺒﱢﺐَ إﻟﯿﮫ اﻹﯾﻤﺎن وﯾﺜﺒﱢﺖ ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺒﻐﱢﺾ إﻟﯿﮫ اﻟﻜﻔﺮ وﯾﺼﺮف ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻨﮫ، وإﻻ ﻓﻘﺪ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺤﻖ و ﻻ ﯾﺤﺒﮫ و ﻻ ﯾﺮﯾﺪه ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪﯾﻦ اﻟﻀﺎﻟﱢﯿﻦ . " ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل : ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮت أن ﺣﯿﺎﺗﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻲ ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ !!ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻧﺎ اﻵن أﺷﻌﺮ ﺑﺤﯿﺎﺗﻲ و ﺑﻮﺟﻮدي ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺗﻮﻗﻔﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻣﺜﻞ ھﺬا ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻂ ، ﻧﻌﻢ أﻧﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ إدﻣﺎﻧﻲ ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ ، ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻟﻢ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻋﻼج و زوال اﻟﻘﻠﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ . ﺑﻞ إن ﺣﯿﺎﺗﻲ ﺻﺎرت أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻋﻜﺎزي اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي اﻋﺘﺪت أن ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ آﻻم اﻟﺤﯿﺎة. ﻓﺒﺪوﻧﮭﺎ ﺷﻌﺮت ﻟﻸﺳﻒ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة، و اﻟﻀﻌﻒ . ﺷﻌﺮت ﺑﺸﻌﻮر اﻟﻨﺎس ﺗﺠﺎه ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ و ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﻣﺠﺮد ﺧﺪﻋﺔ .ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ھﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ إدﻣﺎﻧﻲ ﻓﻠﻤﺎذا ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺴﻦ؟ إذا ﻛﻞ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺘﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ أﺛﻨﺎء ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮد ﻛﺬﺑﺔ؟ ﺑﺒﻂء ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮق ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻌﻼج ﻧﻔﺴﻲ .ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻟﻢ أﻛﻦ أرﯾﺪ ﻣﺸﺎھﺪة اﻻﺑﺎﺣﯿﺔ وﻗﺘﮭﺎ ، و ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪي ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﺸﺎھﺪة ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻦ أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ ﻣﺜﻼ .ﻛﻨﺖ أﺷﺎھﺪ أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻦ ﻓﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻼم ﻓﻲ اﻟﯿﻮم .ﻟﻢ أﻋﺘﺮض ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮ . ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺑﺪأت و ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻧﺤﺪر ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻼم ﺣﯿﺚ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟـ "ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼھﺘﻤﺎم" اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﻋﺎدة اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺠﻨﺴﻲ .أﻧﺎ ﻟﻢ أھﺘﻢ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻔﯿﻠﻢ ، ﻛﺎن اھﺘﻤﺎﻣﻲ ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ "اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺜﯿﺮة ﻟﻼھﺘﻤﺎم." ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎت ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﺟﺪا ﻷﺳﻮأ أﯾﺎم ﻣﻦ أﯾﺎم إدﻣﺎﻧﻲ ، أود أن أﺑﻘﻰ ﻣﺴﺘﯿﻘﻈﺎ ﻃﻮال اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎھﺪة أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ و أود أن أﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻲ. و ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ ﺣﻘﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﺟﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪي ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮل ﻛﯿﻔﯿﺔ وﻗﻒ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﻧﻨﻲ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻞ و رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻮﻗﻒ . ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ. أﺣﯿﺎﻧﺎ أرﯾﺪ أن أﻛﻮن ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ و ﻣﺘﺰﻧﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن أﺷﻌﺮ وﻛﺄﻧﻨﻲ "أﺳﺘﺤﻖ اﺳﺘﺮاﺣﺔ." وﻗﻔﺔ

77 ﻻ ﺗﻨﺲ أﺧﻲ و ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻼﻣﺲ ﺷﻐﺎف ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ، ﻓﺘﻠﻚ دﻣﻮع رﻗﯿﻘﺔ و أﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﺗﻨﺤﺪر ﻋﻠﻰ وﺟﻨﺘﯿﻚ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺷﻘﯿﺎ ﺣﺰﯾﻨﺎ ﻛﺌﯿﺒﺎ و ﺗﻘﺎرﻧﮭﺎ ﺑﺤﺎﻟﻚ اﻵن ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻚ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ اﻵﺳﻦ ، و ھﺬه ﺿﺤﻜﺔ و اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺗﺨﺮج ﯾﺴﻤﻊ ﺻﺪى ﺣﻼوﺗﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﺮﺑﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺣﺰﯾﻨﺎ ﺷﺎردا و إن ﺿﺤﻜﺖ ﻓﺎﻟﻀﺤﻜﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻷﺣﺰان ﻋﻜﺮة ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻓﯿﺔ ، و ھﺎ ھﻲ زوﺟﺘﻚ ﺗﺮاھﺎ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﺗﺤﺒﮭﺎ ﺗﺤﺐ اﻟﺠﻠﻮس إﻟﯿﮭﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﮭﺎ و ھﻲ أﯾﻀﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ و ﻛﺎﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻐﺘﺮﺑﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﺴﺘﻤﺘﻌﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﺳﻮﯾﺎ ﺗﺮاك أﺑﮭﻰ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﺗﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ أوﻗﺎت ﻟﻢ ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺘﺴﺎﻣﺮان ﻓﮭﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪري أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﺄﻧﻘﺬك اﷲ ، أوﻻدك ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﻢ و ﯾﻘﺘﺮﺑﻮن ﻣﻨﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﮭﻢ و ﺑﻤﺸﺎﻛﻠﮭﻢ و ﺑﺄﺣﺎﺳﯿﺴﮭﻢ ﺳﻌﺪاء ﺑﻤﺰاﺣﻚ ﻣﻌﮭﻢ و ﻣﻼﻋﺒﺘﮭﻢ و اﺻﻄﺤﺎﺑﮭﻢ ﻟﻠﻨﺰھﺔ و ﺟﻠﻮﺳﻚ ﻣﻌﮭﻢ ﺗﺆدﺑﮭﻢ و ﺗﺬاﻛﺮ ﻟﮭﻢ دروﺳﮭﻢ ، ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻋﺼﺒﯿﺎ ﻛﺤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺗﻀﺒﻂ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻚ ، ﺗﺬھﺐ ﻟﻌﻤﻠﻚ ﻣﺒﻜﺮا ﺑﻮﺟﮫ ﺻﺒﻮح راﺋﻖ وﺿﺎح ، ﺗﺆدي ﻋﻤﻠﻚ ﺑﮭﻤﺔ و ﻧﺸﺎط و ﺗﻨﺼﺮف و ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻗﺒﻞ وﻗﺖ اﻻﻧﺼﺮاف ،ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺠﻠﺲ ﻟﻤﺸﺎھﺪة ﻓﯿﻠﻢ أو ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﻛﻠﯿﺐ أو ﺳﻤﺎع أﻏﻨﯿﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﺻﺎر أﻧﯿﺴﻚ و أﻧﺎﺷﯿﺪ ﺑﻐﯿﺮ إﯾﻘﺎع ﺗﻨﻌﺶ اﻟﻘﻠﺐ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻓﮭﻲ ﺳﻠﻮﺗﻚ ، و إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﺰوﺟﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺰواج ﺗﺘﻤﻨﻰ أن ﯾﺼﺒﺢ ﻟﻚ أﺳﺮة ﺳﻌﯿﺪة و أوﻻدا ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﮭﻢ و ﯾﻔﺘﺨﺮون ﺑﻚ ﻟﺤﻈﺎت ﻻ ﺗﻨﺴﻰ و ﺗﻐﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ھﺬا ﻣﺎ ﯾﻘﻮي ﻟﺪﯾﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﮭﯿﻨﺔ . ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل :ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮرت أن أﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻻ اﻋﻮد ﻣﺮة اﺧﺮى ، ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺳﺄﺣﺎول ﺑﺠﺪ أن أﺻﻠﺢ ﻧﻔﺴﻲ و ﻟﻦ أﻋﻮد ﻟﻦ أﻋﻮد . ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺪ أﻋﺮف إﻟﻰ أﯾﻦ أﺗﺠﮫ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة .ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .ﻟﻘﺪ دﻓﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ .ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻤﺸﻮرة اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ. ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ أن ﻛﻞ ھﺬا ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﻔﻲ ، ﻓﻘﺮرت أن أﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ (و ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻻﺣﻘﺎ و ﻧﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ و ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺿﻮء ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ اﻟﻐﺮاء ) . ﻗﺮرت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ أن ﻓﻜﺮة ذھﺎﺑﻲ إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ ﻓﻜﺮة ﺟﯿﺪة . و ﻟﻢ أﻛﻦ أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮭﺎ، و ﻟﻜﻦ أردت أن أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ،اﻋﺘﻘﺪت اﻧﮫ ﺳﺘﻜﻮن وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﻮاﺻﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮت اﻻﺟﺘﻤﺎع،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﯾﻨﺎﻗﺸﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .ﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺘﺂﻟﻔﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻜﻞ داﺋﺮة و ﻧﻌﻘﺪ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع. ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه أﻏﺮب ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ. ﺛﻢ ﻗﺮرت اﻟﺨﺮوج ﻟﺘﻨﺎول اﻹﻓﻄﺎر ﻣﻊ ھﺆﻻء اﻟﻨﺎس ،و ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و أﻗﺴﻤﺖ أن ﻻ أﻋﻮد إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻷﻧﮫ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﯿﺪة. ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻮدﺗﻲ ﻣﻦ اﻹﻓﻄﺎر و إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻠﺴﯿﺎرات، ﺗﺤﺪﺛﺖ إﻟﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ .ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ و أﻧﺖ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻗﺎل ﻟﻲ أﻧﮫ إﻟﻰ اﻵن ﺣﻮاﻟﻲ ٣ ﺳﻨﻮات . ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ و ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻛﯿﻒ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ؟

78 ﻗﺎل إن ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﺟﺪا، إن ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻲ روﺣﻲٌ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﮭﻮوس دﯾﻨﯿﺎ !! و ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ھﺬا ﻟﻄﯿﻒ، و ﻗﺮرت أن ﻻ أﺳﺄل أي أﺳﺌﻠﺔ أﺧﺮى. و ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات، أﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ .وﻗﺎل ﻟﻲ إن اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﺠﺪد ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﻻ ﯾﻌﻮدون . وإذا ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ، ﻓﺎﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﻚ . ﻟﻜﻨﮫ ﻧﺼﺤﻨﻲ ﺟﺪا ﺑﻘﺮاءة ﺟﺰء ﻣﮭﻢ ﻣﻨﮫ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ إذا ﻟﻢ أﻛﻦ أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ أرﻏﺐ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﺷﻲء. ﺷﻜﺮﺗﮫ، و أﺧﺬت اﻟﻜﺘﺎب. ﻗﺮأت ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﮫ ﻋﻠﻲ ، و أرﺳﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﯾﺪ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ .و ﻗﺮرت أن ﻻ أﻋﻮد إﻟﻰ إﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺨﻄﻮات اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى. ﻣﻀﻰ اﻵن 4 أﺷﮭﺮ و أﻧﺎ ﻣﺘﺰن، وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ورﻃﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻻ أﻋﺮف إﻟﻰ أﯾﻦ أذھﺐ ، و ﻗﺮرت أن أﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮات اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮭﻢ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺷﻲء ﺟﺪﯾﺪ أم ﻻ ؟. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، أدرﻛﺖ ﺻﺤﺔ ﻋﺒﺎرة "اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﺠﺴﻢ و اﻟﺮوح" وﺣﺪة واﺣﺪة .ﻓﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ و ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﻢ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻌﻘﻠﻲ. و ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺎدات اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ، ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ ﺟﺴﺪي .و ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺬ روﺣﻲ رﻋﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق. ﻛﺎن ھﺬا ھﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﻔﻘﻮد، وھﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲّ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺪء ﻟﺮؤﯾﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮات إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ. أﺣﺒﺎﺑﻲ ﻓﻲ ھﺬا ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﺮﱠاد : [ إن اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﯿﻒ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﮫ وﺣﺪةٌ واﺣﺪةٌ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﻮى. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻟﮭﺬه اﻟﻮﺣﺪة ﺟﻮاﻧﺐ ﺛﻼﺛﺔ ھﻲ (اﻟﺮوح ، واﻟﺠﺴﻢ ، واﻟﻌﻘﻞ ( إﻻ أﻧﮭﺎ ﺗُﺸﻜﱢﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻛﯿﺎﻧﺎً واﺣﺪاً ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻮازنٍ دﻗﯿﻖ، وﺗﺮاﺑﻂٍ ﺷﺪﯾﺪ، وﺗﺪاﺧﻞٍ ﺷﺎﺋﻚٍ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗُﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻣﺎ ﯾُﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻷﺑﻌﺎد اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن، وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﻖٍ واﻧﺴﺠﺎم ﯾﻜﻮن ﺗﻜﺎﻣﻞ ھﺬه اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺔ . ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺮاﺑﻂ واﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﻮي ﺟﺪاً ﻟﺪرﺟﺔٍ ﯾﺼﻌﺐ ﻣﻌﮭﺎ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ . وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن ﻛُﻼً ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮ وﯾﺆﺛﺮ ﻓﯿﮫ ، وﻣﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ أﺣﺪ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ؛ وﻟﻌﻞ ﺧﯿﺮ ﻣﺜﺎلٍ ﯾﻮﺿﺢ ﻣﺪى ﻗﻮة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺸﺘﺮك ﻣﺠﺘﻤﻌﺔً ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي ﯾﺆدﯾﮫ اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﯾُﺸﯿﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ/ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ " ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺒﺸﺮي ﻛﻠﮫ ﻓﻲ آنٍ واﺣﺪ : ﺟﺴﻤﮫ ، وﻋﻘﻠﮫ ، وروﺣﮫ . ﻓﻨﺼﯿﺐ اﻟﺠﺴﻢ ھﻮ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﺎمٍ ، ورﻛﻮعٍ ، وﺳﺠﻮدٍ ، وﺗﺤﺮكٍ ، وﺳﻜﻮنٍ . وﻧﺼﯿﺐ اﻟﻌﻘﻞ ھﻮ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻠﻮه اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻷدﻋﯿﺔ واﻵﯾﺎت . وﻧﺼﯿﺐ اﻟﺮوح ھﻮ اﻟﺨﺸﻮع ، واﻟﺘﻘﻮى ، واﻟﺘﻄﻠﱡﻊ إﻟﻰ رﺣﻤﺔ اﷲ . وﻛﻞُ ذﻟﻚ ﻓﻲ آن واﺣﺪ " . وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل : إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎطٍ وﺗﻼزم إذ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﺟﺎﻧﺐٌ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ؛ و ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺪون ﺗﻜﺎﻣﻞ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ واﻧﺴﺠﺎﻣﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ] .

79 و ﺳﻨﻜﻤﻞ ﺑﺈذن اﷲ ﻗﺼﺔ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ أﻟﯿﻜﺲ و ﻣﺎذا ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﻟﻲ. وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ، أھﯿﺐ ﺑﻚ أن ﺗﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ اﻟﯿﻮم، ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻋﺎدات إدﻣﺎن ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺘﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﺣﯿﻨﻤﺎ أﺗﺠﮫ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻓﻼم اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ إﺑﺎﺣﯿﺔ ﺛﻢ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺘﺎﺑﻊ اﻟﻠﻘﻄﺎت اﻟﻤﺜﯿﺮة و ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﻮء .

80 اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ : اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ و ﻣﺎذا ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﺎ ؟ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻤﺎﺿﻲ ، ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮض ﻗﺼﺔ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ أﻟﯿﻜﺲ و ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪھﺎ ، و ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ أن اﻟﯿﻜﺲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﯾﺄس ﻣﻦ أن ﯾﺘﻌﺎﻓﻰ ، ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﻗﺮاءة أدﺑﯿﺎت اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة ﻓﺄرﺷﺪﺗﮫ إﻟﯽ ﺷﻲء ھﺎم ﻛﺎن ﻣﮭﻤﻼ ﻟﮫ و ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺑﮫ أﻻ و ھﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ . و ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس اﻵن ﺳﻨﺸﺮح ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻣﺎ وﺟﺪه أﻟﯿﻜﺲ ﻣﻔﯿﺪا ﻟﮫ ﻓﻲ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة ، و ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ھﺬا ؟ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺦ زﻣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ و اﻟﺨﻄﻮات اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺑﺪاﯾﺔ ھﻨﺎك ﻛﺘﺎب ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ (اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﯿﺮ ھﻮ ﻣﺠﺮد ﻟﻘﺐ، واﻟﻜﺘﺎب ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪا) و ﯾﻌﺪ دﻟﯿﻼ ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ اﻟﯿﺎﺋﺴﯿﻦ .و ﻣﺆﻟﻔﮫ ھﻮ ﺑﯿﻞ ﺟﻮرج ، ﻣﺆﺳﺲ زﻣﺎﻟﺔ ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ ، ﯾﺸﺮح ﻓﯿﮫ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻊ إدﻣﺎن اﻟﻜﺤﻮﻟﯿﺎت . ﻓﺒﯿﻞ ﺟﻮرج ﯾﻈﻞ ﯾﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﯾﺪة ، ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﯾﻔﻌﻞ ﺧﻄﺄ ﻣﺎ ، و ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﻨﻜﺮ أن ﺣﯿﺎﺗﮫ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺗﻤﺎﻣﺎ .وﺷﺮع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻧﮭﺎء ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ . ﺣﺎول أوﻻ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﺛﻢ ﺣﺎول اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻤﺸﻜﻠﺘﮫ و ﻟﻤﺎذا ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ و ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺪ ، ﺛﻢ ﺣﺎول ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ و ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺠﺮد ان ﺧﺮج ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ و ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﻲ وﻗﻒ إدﻣﺎﻧﮫ . ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺼﻠﺢ ﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ (أواﺧﺮ ٠٣٩١ ) ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ. و ذات ﻟﯿﻠﺔ، ﺟﺎء إﻟﯿﮫ ﺻﺪﯾﻖ ﻗﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻠﺘﺤﺪث ﻣﻌﮫ .ھﺬا اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺮب ﻟﺤﻮاﻟﻲ ﺷﮭﺮﯾﻦ و اﻟﻐﺮﯾﺐ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﯿﻞ أن ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺑﺪا ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﻌﺎدة و اﻟﺤﻀﻮر. ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺣﻜﻰ ﻟﮫ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﮫ و ﻗﺎل ﻟﮫ ﻛﯿﻒ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺷﻚ أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﺮب وﺳﻮء اﻟﺴﻠﻮك، و ﻟﻜﻦ ﺟﺎء رﺟﻼن و أﻗﻨﻌﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ﻟﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻻﻧﻘﺎذه .و واﻓﻖ اﻟﻘﺎﺿﻲ و ذھﺐ ﺻﺪﯾﻖ ﺑﯿﻞ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻊ ھﺬﯾﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ. و ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻼن ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ دﯾﻨﯿﺔ ، و ﻛﺎن ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ أﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ و ﻗﺪ ﻧﺪﯾﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﯿﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ و أن اﷲ ﺟﻞ و ﻋﻼ ﺑﻘﺪرﺗﮫ أن ﯾﻐﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻟﻸﻓﻀﻞ إذا اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﮫ و ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ رﺿﺎه . وﻋﻠﻤﻮه ﻣﺒﺎديء و ﺧﻄﻮات ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﯾﺤﻘﻖ ھﺬا "ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎن ھﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺘﻘﺪھﻢ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﻔﺎﺳﺪ "