سبيل التعافي من إدمان الإباحية برنامج متكامل

49 ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻔﻮاﺋﺪ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﮭﺎ وﻗﺘﻚ ھﻨﺎ ﻻﺋﺤﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة و اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن أو اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﺘﺸﻐﻞ ﺑﮭﺎ و ﻗﺘﻚ، ﻷن ﻣﻦ أھﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻼج ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ داﺋﺮة إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ھﻮ أن ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻔﯿﺪ. و ﺗﻨﺒﮫ إﻟﻰ أﻧﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﻗﻠﺖ ﻓﺮص اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ داﺋﺮة اﻹدﻣﺎن ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﺷﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺸﻲء ﻧﺎﻓﻊ وﻟﻦ ﺗﺪع ﻟﮭﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ إن ﺷﺎء اﷲ. ﯾﻘﻮل اﻟﺪ. ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ٨ ( وَإِﻟَﻰٰ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﺎرْﻏَﺐ - اﻵﯾﺎت ٧- ٨، ھﺬه اﻵﯾﺎت ﯾﺄﻣﺮ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إذا اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ أو ﻋﻤﻞٍ ﻣﺎ أن ﯾﻨﺼﺐ وﯾﺒﺪأ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ أو ﻃﺎﻋﺔ أﺧﺮى، وأن ﯾﺮﻏﺐ إﻟﻰ رﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﺒﺎدة، واﻟﺘﻀﺮع واﻟﺘﺒﺘﻞ، ﻷن ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻖ ﻛﻠﮭﺎ ﷲ. ﺑﻞ إن اﻟﻠﮭﻮ اﻟﺬي ﺗﺒﯿﺤﮫ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪه أن ﯾﺴﺘﺠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﻨﮭﺾ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔً إﻟﻰ اﻟﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ ـ و ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﯾﻌﯿﺶ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ . وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي دﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ ھﺬه اﻵﯾﺔ {ﻓَﺈِذَا ﻓَﺮَﻏْﺖَ ﻓَﺎﻧْﺼَﺐْ ٧( وَإِﻟَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﺎرْﻏَﺐْ وھﻮ أﺻﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻹﺳﻼم ﯾﻜﺮه ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﺎرﻏﯿﻦ ﻣﻦ أي ﻋﻤﻞ دﯾﻨﻲ أو دﻧﯿﻮي! وﺑﮭﺬا ﻧﻄﻘﺖ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺣﻤﮭﻢ اﷲ: ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ: إﻧﻲ ﻷﻣﻘﺖ أن أرى اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎرﻏﺎً ﻻ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ دﻧﯿﺎ وﻻ آﺧﺮة ، وﺳﺒﺐ ﻣﻘﺖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؛ ﻷن "ﻗﻌﻮد اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎرﻏﺎً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﻐﻞ، أو اﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﯿﻨﮫ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ أو دﻧﯿﺎه ﻣﻦ ﺳﻔﮫ اﻟﺮأي، وﺳﺨﺎﻓﺔ اﻟﻌﻘﻞ، واﺳﺘﯿﻼء اﻟﻐﻔﻠﺔ" . ﻓﺪوﻣﺎ ﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻐﻞ اﺟﮭﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎد ﻻ ﺗﺠﺪ وﻗﺘﺎ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﯿﮫ ﻓﺎرﻏﺎ. ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت  اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ  ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وذﻛﺮ اﷲ  ﻗﺮاءة ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن  ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ  اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ  اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺪوﻧﺔ  اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎذﯾﺮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ  اﻟﻄﺒﺦ  ﺗﻌﻠﻢ ﻣﮭﺎرات ﺟﺪﯾﺪة  ﺗﺼﻤﯿﻢ أﻋﻤﺎل ﻓﻨﯿﺔ ﯾﺪوﯾﺔ  اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ

50  ﻣﻤﺎرﺳﺔ رﯾﺎﺿﺔ  اﻷﻛﻞ اﻟﺼﺤﻲ واﻟﻨﻮم اﻟﺼﺤﻲ  اﻟﺘﺄﻣﻞ و اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ  ﻗﺮاءة اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ و ﺳﯿﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ و اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ و ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠﺤﻮن ﻗﺪوة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﮭﻢ  ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺬﻛﺮات اﻟﮭﺎدﻓﺔ  اﻻﺳﺘﺮﺧﺎء  اﻟﺬھﺎب ﻟﻠﻨﺰھﺔ  ﺗﻄﻮﯾﺮ و ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺬات ﻋﺒﺮ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ و ﺳﻤﺎع اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﺤﻮار ﻣﻊ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ  اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ  ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ أﺳﺮﺗﻚ  ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴﻨﺔ  ﺣﻀﻮر اﻟﻠﻘﺎءات و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة و اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ دﯾﻨﯿﺔ أو ﻏﯿﺮھﺎ  اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ  اﻟﺬھﺎب اﻟﻰ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻛﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ و إﻟﻘﺎء اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات و ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻜﺘﯿﺒﺎت و اﻟﻤﻄﻮﯾﺎت  اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺮﯾﺾ اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻛﻤﺸﺎرﻛﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﻄﻮﻋﯿﺔ  اﻟﻤﺸﻲ ﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﯾﻠﺔ  اﻟﺘﺨﯿﯿﻢ  ﻧﺰھﺔ ﺧﻠﻮﯾﺔ  ﺻﯿﺪ اﻟﺴﻤﻚ  ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺤﺎﺳﻮب اﻟﻤﻔﯿﺪة و ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت إن ﻛﻨﺖ ﺗﻤﯿﻞ ﻟﮭﺎ و إﻛﻤﺎل اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻠﺘﺮﻗﻲ ============ و اﺧﯿﺮا ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ أﻋﺮاﯾﻲ ﻻﺑﻨﮫ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﻟﮫ : )) أى ﺑﻨﻰ ، إﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﺎف اﻟﻤﻮت ﺑﺎدر اﻟﻔﻮت، وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﺒﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﮭﻮات أﺳﺮﻋﺖ ﺑﮫ اﻟﺘﺒﻌﺎت ، واﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر أﻣﺎﻣﻚ ).) وﻧﺨﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )وَاﻟﺘﱢﯿﻦِ وَاﻟﺰﱠﯾْﺘُﻮنِ ) ٢ ( وَﻃُﻮرِ ﺳِﯿﻨِﯿﻦَ ) ٣ ( وَھَٰﺬَا اﻟْﺒَﻠَﺪِ اﻷَْﻣِﯿﻦِ) ٤ ( ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ اﻹِْﻧﺴَﺎنَ ﻓِﻲ أَﺣْﺴَﻦِ ﺗَﻘْﻮِﯾﻢٍ) ٥ )ﺛُﻢﱠ رَدَدْﻧَﺎهُ أَﺳْﻔَﻞَ ﺳَﺎﻓِﻠِﯿﻦَ) ٦ ( إِﻻﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ ﻓَﻠَﮭُﻢْ أَﺟْﺮٌ ﻏَﯿْﺮُ ﻣَﻤْﻨُﻮنٍ ) ٧ ( ﻓَﻤَﺎ ﯾُﻜَﺬﱢﺑُﻚَ ﺑَﻌْﺪُ ﺑِﺎﻟﺪﱢﯾﻦِ ) ٨ ( أَﻟَﯿْﺲَ اﷲﱠُ ﺑِﺄَﺣْﻜَﻢِ اﻟْﺤَﺎﻛِﻤِﯿﻦَ( ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﯿﺮا و ﺑﺎرك ﻓﯿﻜﻢ.

51 اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ : ﻛﯿﻒ ﺗﻐﯿﺮ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻣﺎﻏﻚ ﻟﻸﻓﻀﻞ ؟ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻷﺧﯿﺮ ، أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﻗﺪ أﻛﻤﻠﺖ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ و إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘﮭﺎ ﻓﺄﻧﺎ أﺷﺠﻌﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺬﻟﻚ اﻵن. إن اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺸﺎﺋﻊ ھﻮ أن اﻟﻨﺎس ﯾﻌﺘﻘﺪون أن ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ھﻲ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺮﻛﮫ ﻛﻤﺸﺎھﺪة ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ . ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، إﻧﮫ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ إن ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ھﻲ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار و ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺸﻲء ﺗﺤﺬره أو ﺗﺤﺎول ﺗﺠﻨﺒﮫ . اﺳﻤﺤﻮا ﻟﻲ أن أذﻛﺮﻛﻢ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﺣﻮل ﻧﻤﻮذج اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﻼﺛﻲ، وﻛﯿﻒ أن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺠﺴﻤﻨﺎ وﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻠﮭﻒ، و ﻧﺸﻌﺮ، و ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻔﻌﻠﮭﺎ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ؟ إذا ﺑﺪأ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺘﻮﻟﻲ اﻟﻘﯿﺎدة و ﺑﺪأ ﯾﺪﻓﻌﻚ ﻷن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻐﻀﺐ اﷲ ، ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺳﯿﻜﻮن دﻣﺎﻏﻚ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺄن ﯾﺘﺬﻛﺮ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺒﺪو ﻣﺜﻞ ﻓﻜﺮة ﺟﯿﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ. ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﯿﺴﺖ أداة ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﮫ ، و إﻧﻤﺎ ھﻲ أداة ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﯾﺐ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻠﮭﻒ ﻷﺷﯿﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار و ﯾﻮﻣﯿﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ (ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ٠٣ ﯾﻮﻣﺎ) ﻟﻨﺮى اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺮﺟﻮة .ﻓﮭﺬا ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻟﺪﻣﺎﻏﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ . أﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺪرﯾﺒﮫ ، أﻧﺖ ﺗﺘﺮﻛﮫ ﯾﺸﻌﺮ ﻗﻠﯿﻼ ﺑﺎﻟﻠﮭﻔﺔ و اﻟﺸﮭﻮة ﺛﻢ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ و ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺻﺤﯿﺔ. و ﺣﯿﻦ ﺗﻜﺮر ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ھﺬا اﻟﺘﺪرﯾﺐ، ﻓﺈن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺳﯿﺪرك أن ھﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻣﮭﻢ وﺳﻮف ﯾﺒﺪأ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرب ﻋﻠﯿﮭﺎ . ھﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻗﯿﺎدة اﻟﺴﯿﺎرة؟ ﻛﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻓﻲ ﺑﺎديء اﻷﻣﺮ ؟ ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮا ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﻮارﺣﻚ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺪرﯾﺐ ، و أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻮاﻋﻲ ، أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺴﯿﺎرة اﻵن؟ ھﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻛﺒﯿﺮة ﻷن ﺗﺴﺮح ﺑﺨﯿﺎﻟﻚ ﺑﻌﯿﺪا ، وﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﯾﻮﻣﻚ، و ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺮادﯾﻮ، أو ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﻨﻘﺎل و أﻧﺖ ﺗﻘﻮد اﻟﺴﯿﺎرة .

52 ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﺳﯿﺤﺪث ﻣﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ، إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻤﺎرﺳﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ. ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ :ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ، و أﻧﺎ ﻟﻢ أزل أﺗﻠﻘﻰ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎت ﻣﻦ دﻣﺎﻏﻲ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ . و ﻟﻜﻦ اﻵن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ، ﻓﺈن ذھﻨﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﺪﯾﮫ ﺣﻖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت. واﺣﺪة ھﻲ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ، و اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن، و اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ، و اﻟﻤﺠﻼت، و ﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻘﻮﯾﺔ و اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ، و اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ و ھﻲ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﺪﺛﺘﮭﺎ . ﻓﺎﻧﺖ أﺧﻲ ﻟﺪﯾﻚ اﻵن ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت: ھﻮ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻘﻮي ﺑﺄن اﷲ ﯾﺮاﻗﺒﻚ و أﻧﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻨﮫ ، ﺗﺤﺒﮫ ، ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻔﻌﻞ أي ﺷﻲء ﻟﺘﻌﻮض ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﯾﺎ و آﺛﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﯿﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ ، ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﺣﺘﺮام اﻟﺬات ، ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﻼوة اﻟﻄﺎﻋﺔ و ﻟﺬة اﻟﺼﻼة و ﻣﺘﻌﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ، ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ إﻧﺴﺎن ﻧﺎﺟﺢ ﯾﺤﺒﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ، ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ أوﻻدك و زوﺟﺘﻚ ﯾﺤﺒﻮن ﺟﻮارك و ﺗﺤﺐ ﺟﻮارھﻢ ........إﻟﺦ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺮاد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺤﻘﻖ اﷲ ﺑﻔﻀﻠﮫ و ﻣﻨﮫ ﻣﺮادك ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ((إِنﱠ اﷲﱠَ ﻻ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُ ﻣَﺎ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُ ﻐَﯿﱢﺮُوا ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ )) ھﺬا اﻟﺸﻌﻮر أﻗﻮى ﻣﻦ أي ﻓﺎﺋﺪة "وھﻤﯿﺔ " رﺑﻤﺎ أﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻮ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن أﻗﻮم ﺑﮫ . ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺄي ﺷﻲء ﯾﺜﯿﺮﻧﻲ ،أﻻﺣﻆ ﻧﻔﺴﻲ و ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺑﺎﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ .ﻓﺄﻧﺎ أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ و ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻓﻲ أﺧﺬ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﯿﻖ دون ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﺬل ﻣﺠﮭﻮد واﻋﻲ . ھﺬه اﻟﻌﺎدة اﻟﺠﺪﯾﺪة، ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﻘﻂ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ . آﻣﻞ أن ﻣﻤﺎرﺳﺘﻚ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﮭﺎ أن ﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻨﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة و اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺻﺤﯿﺔ آﻟﯿﺔ . اﻟﯿﻮم،أﻧﺎ أﺷﺠﻌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺣﻘﺎ ﻟﺮوﺣﻚ و ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﺧﺎص ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان 55 ﺳﺒﺒﺎ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﺮك اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ. ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء، اﻛﺘﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ 3 أو٥ ﺑﻄﺎﻗﺎت (ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﻤﻘﻮى ﺻﻐﯿﺮة )ﻓﻲ ﺧﻂ ﻛﺒﯿﺮ .ﺑﯿﺎن واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ ، و اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻚ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ، و ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻘﺮأ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻟﻨﻔﺴﻚ. اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ و اﻟﺮؤﯾﺔ و اﻟﺴﻤﻊ. ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﻮرق اﻟﻤﻘﻮى، ﺗﺮاھﻢ و ﺗﺤﺮﻛﮭﻢ و ﺗﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻚ و أﻧﺖ ﺗﻘﺮأھﻢ ، ﻣﻤﺎ ﯾﺴّﮭﻞ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ.

53 ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺈذن اﷲ ، ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﯿﺪ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .أﻧﺎ ﻓﺨﻮر ﺑﻜﻢ !اﺳﺘﻤﺮوا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ! اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ : ﻧﻤﻮذج راﺋﻊ ﺳﻮف ﯾﻐﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻚ ! إﻧﮫ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﻐﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﻼﺛﻲ ، ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺈذن اﷲ ﺳﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻤﻮذج ﻛﺎﻟﺬي ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻓﻲ درﺳﻨﺎ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﯿﻮم . ھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت : 1 - ﺣﺪث 2 - اﻋﺘﻘﺎد 3 - ﺗﻮاﺑﻊ 4 - ﻣﻨﺎزﻋﺔ 5 - ﻣﻤﺎرﺳﺔ و ﺗﻘﯿﯿﻢ

54 أﺳﺎﺳﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪم ھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻼوﻋﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ. اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﯾُﻌﺘﺒﺮوا ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻻ إرادﯾﺔ ﺗﺤﺪث ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﻞ و ﺗﺠﺮي ﺑﺪوﻧﻨﺎ و ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻨﺎ دون إرادة ﻣﻨﺎ . ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل، دﻋﻨﺎ ﻧﻘﻮل ھﻞ ﻻﺣﻈﺖ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﯾﻀﺤﻚ ذات ﯾﻮم ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎھﻚ .ﻓﺠﺄة ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﻘﻠﻖ و ﺑﺄن ھﻨﺎك ﺷﯿﺌﺎ ﺧﻄﺄ ﻗﺪ ﺣﺪث . ﻣﺎ ﺣﺪث ھﻨﺎ ﻛﺎن 1- اﻟﺤﺪث >>>>> اﻟﻨﺎس ﯾﻀﺤﻜﻮن. 2 - اﻻﻋﺘﻘﺎد >>>>> إذا ﻛﺎن ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﯾﻀﺤﻚ ﻋﻠﯿﻚ، و رﺑﻤﺎ ﯾﻀﺤﻚ ﻓﻲ وﺟﮭﻚ. 3 - اﻟﺘﻮاﺑﻊ >>>>>>> ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﻘﻠﻖ. ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺜﻼث ﻻ إرادﯾﺔ و ﻻ اﺧﺘﯿﺎر ﻟﻚ ﻓﯿﮭﺎ ، وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻚ ﺳﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ .و ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻤﻠﻚ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺈذن اﷲ . 4 - اﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ أو ( اﻟﺠﺪل ) >>>>>>ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ اﻟﻺرادي ، وﻣﺎ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ ، و ﻧﻨﺎزﻋﮫ . ﻓﻲ ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ أﻋﻼه، ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﺤﻜﻮن إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ . أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ، ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أن آراءھﻢ ﻟﯿﺴﺖ ذات أھﻤﯿﺔ ، و ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ أي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ. 5 - اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ و اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ >>>>> إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺎزع اﻋﺘﻘﺎد ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺣﯿﻨﮭﺎ ، ﻓﺈن ھﺬا ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ اﻟﻺرادي . و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﺪﯾﺪ، و ﺟﻌﻠﮫ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻵﻟﯿﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ، ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ذﻟﻚ . دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .دﻋﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ وﺣﯿﺪا ﻣﻊ ﺟﮭﺎز ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ، ووﺣﺪك ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﺳﺘﺸﻌﺮ ﻓﺠﺄة ﺑﺎﻹﺛﺎرة اﻟﻘﻮﯾﺔ. ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺮاﺟﻊ و ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ. 1 - اﻟﺤﺪث >>>>>> أﻧﻚ وﺣﺪك ﻣﻊ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ. 2 - اﻻﻋﺘﻘﺎد >>>>>>>> ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺜﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺮاھﺎ ھﻨﺎك . 3 - اﻟﺘﻮاﺑﻊ >>>>>>> ﺷﻌﻮر ﻗﻮي ﻣﻦ اﻹﺛﺎرة و اﻟﺮﻏﺒﺔ.

55 4 - اﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ أو ) اﻟﺠﺪل ) >>>>>> إن "اﻻﺷﯿﺎء اﻟﻤﺜﯿﺮة "ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻢ اﻟﺬي أﺿﻌﻒ إﯾﻤﺎﻧﻲ و ﺳﻤﻢ ذھﻨﻲ و أھﻠﻜﻨﻲ ، إﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻜﺴﺒﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎ ﺳﻮى اﻷﻟﻢ و اﻷذى ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ .إن ھﺬه اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺻُﻤﻤﺖ ﺑﻄﺮق ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻲّ ﻛﻤﺪﻣﻦ ﻣﺨﺪرات و ﺳﺄﻛﻮن ﻣﻀﻄﺮا ﻷن أﻋﻮد ﻷﺷﺎھﺪھﺎ ﻣﺮات و ﻣﺮات و ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺳﺄﻓﻘﺪ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ إﯾﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ھﻮ ﻛﻨﺰي و ﺳﺄﺿﯿﻊ ﻋﻤﺮي و رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﮭﺎﯾﺘﻲ ﺳﯿﺌﺔ و ﻣﻔﺰﻋﺔ و ﻟﻮ أﻧﺎ اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﮫ و ﺗﺮﻛﺘﮫ ﺳﺄﻛﻮن ﺣﺮا ﺑﻼ ﻗﯿﺪ ﯾﻘﯿﺪﻧﻲ ﺳﻮى ﺷﺮع ﺟﻤﯿﻞ رﺣﯿﻢ ﻟﻄﯿﻒ و ﺳﺄﻛﻮن ﻓﺨﻮرا ﺑﻨﻔﺴﻲ. - 5اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ و اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ >>>>>> و ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻓﯿﮫ أدوات ﻣﺜﻞ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﺄرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أدرﻛﺖ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻤﯿﺔ .إﻧﮭﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻚ ﻣﻨﮭﺞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻟﺪﯾﻚ إﻟﻰ أﺧﺮى إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ . ھﻞ ﻣﺎرﺳﺘﻢ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﯿﻮم ؟ ھﻞ ﺗﺄﻛﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻢ ؟ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻤﻮذج ﯾﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ إدﻣﺎﻧﻨﺎ .ﻻﺣﻆ أﻧﻚ ﺳﻮف ﺗﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ ، أﻧﮫ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﻋﺪدا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻋُﺰزت ﻃﻮال ﺣﯿﺎﺗﻚ داﺧﻞ دﻣﺎﻏﻚ ﺗﺒﻘﯿﻚ ﻣﺤﺎﺻﺮا ﻓﻲ إدﻣﺎﻧﻚ. ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻨﺬھﺐ ﺑﺈذن اﷲ ﻟﻨﺴﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﻘﯿﻚ ﻣﺤﺎﺻﺮا ﻓﻲ إدﻣﺎﻧﻚ . وأھﯿﺐ ﺑﻜﻢ إﻟﻰ إﻋﻄﺎء اﻻھﺘﻤﺎم ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻛﻢ و ﻋﻮاﻃﻔﻜﻢ ﻟﺒﻘﯿﺔ اﻟﯿﻮم ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻻﺣﻈﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺗﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ أو ﺷﻌﻮر ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈدﻣﺎﻧﻜﻢ ، ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺘﺮاﺟﻊ و ﺣﺪدوا وﺿﻌﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺑﻖ . وآﻣﻞ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ ﻣﻔﯿﺪ ﻟﻜﻢ ! أﺣﺒﻜﻢ ﻓﻲ اﷲ .

56 ﺗﻜﻮﯾﻦ رؤﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة اﻟﺪرس اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ : اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﺑﺈذن اﷲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس و اﻟﺪروس اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ رؤﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة . إن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻀﻮن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ " "ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ" ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﯿﺪ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ . واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻲ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ ، ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻟﻄﺮق ﺟﯿﺪة ، و ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﯾﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ . ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻌﻤﻞ ٠٠١٪ ؟ ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻀﺮب إدﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ و ﻧﺨﻠﺺ أرواﺣﻨﺎ ﻣﻨﮫ ؟ ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ :اﻟﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺖ ﺑﮫ (و ﻻ زﻟﺖ أﻋﻤﻞ ﺑﮫ ) ھﻮ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮر. و ﺑﺬل ﻛﻞ ﺟﮭﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ. ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب واﺣﺪ، ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أﻧﮫ ﺳﯿﺆﺛﺮ و ﺑﻘﻮة ، ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت أن أﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ، ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹدﻣﺎن . إن أﻟﯿﻜﺲ ﻗﺪ ﺳﺎق ﻗﺼﺔ ﻣﻦ اﻷدب اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﺘﮫ ﺗﻠﻚ و ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻨﻲ وﺟﺪت ﻗﺼﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ھﻲ أرﻗﻰ و أﺟﻤﻞ و أﺻﺪق و ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻨﺰول آﯾﺔ ھﻲ ﻟﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ اﻟﯿﻮم و ھﻲ وﺣﺪھﺎ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ و إن ﻃﺒﻘﻨﺎھﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﺑﺈذن اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﻞ و ﻋﻼ إﻟﯿﻜﻢ اﻟﻘﺼﺔ ﺟﺎء رﺟﻞٌ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲﱢ ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﱠﻢَ ﻓﻘﺎل : ﯾﺎ رﺳﻮلَ اﷲِ ! إﻧﻲ ﻋﺎﻟﺠﺖُ اﻣﺮأةً ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔِ . وإﻧﻲ أﺻﺒﺖُ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ دون أن أﻣﺴﱠﮭﺎ .ﻓﺄﻧﺎ ھﺬا .ﻓﺎﻗﺾِ ﻓﻲﱠ ﻣﺎ ﺷﺌﺖَ . ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮُ : ﻟﻘﺪ ﺳﺘﺮك اﷲُ ، ﻟﻮ ﺳﺘﺮتَ ﻧﻔﺴﻚ . ﻓﻠﻢ ﯾَﺮُدﱠ ﻋﻠﯿﮫِ رﺳﻮلُ اﷲ ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﱠﻢ ﺷﯿﺌًﺎ ،

57 ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞُ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ . ﻓﺄﺗﺒﻌﮫ اﻟﻨﺒﻲﱡ ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﱠﻢَ رﺟﻼً دﻋﺎه ، وﺗﻼ ﻋﻠﯿﮫ ھﺬه اﻵﯾﺔَ : أَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻃَﺮَﻓَﻲِ اﻟﻨﱠﮭَﺎرِ وَزُﻟَﻔًﺎ ﻣِﻦَ اﻟّﻠﯿْﻞِ ، إِنﱠ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ ﯾُﺬْھِﺒْﻦَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ ذَﻟِﻚَ ذِﻛْﺮَى ﻟِﻠﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ ١١ / ھﻮد / ٤١١ ] . ﻓﻘﺎل رﺟﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻘﻮمِ : ﯾﺎ ﻧﺒﻲﱠ اﷲِ !ھﺬا ﻟﮫ ﺧﺎﺻﱠﺔً ؟ ﻗﺎل " ﺑﻞ ﻟﻠﻨﺎسِ ﻛﺎﻓﱠﺔً " . وﻓﻲ رواﯾﺔ : ﯾﺎ رﺳﻮلَ اﷲِ !ھﺬا ﻟﮭﺬا ﺧﺎﺻﱠﺔً ، أو ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻣﺔً ؟ ﻗﺎل " ﺑﻞ ﻟﻜﻢ ﻋﺎﻣﱠﺔً . " و ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺎﻟﺠﮭﺎ دون أن ﯾﻤﺴﮭﺎ : أي ﻗﺒﻠﮭﺎ و ﻟﻢ ﯾﺠﺎﻣﻌﮭﺎ . اﻟﺮاوي :ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻤﺤﺪث :ﻣﺴﻠﻢ -اﻟﻤﺼﺪر :ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ - اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ2763 :و ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث:ﺻﺤﯿﺢ ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﮭﺬا ﻣﺮﻓﺄ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﺊ ﻣﺮﻛﺒﻨﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﯿﺮﺳﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺊ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ، ﻧﺘﺪارس ﻓﯿﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ، ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ، وﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص ﻣﻦ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ رﺑﮫ، وﻗﺮع ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺗﻠﻜﻢ ھﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ دل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ : {إِنﱠ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ ﯾُﺬْھِﺒْﻦَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ }[ھﻮد٤١١]. وھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ھﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ آﯾﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة ھﻮد، ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :{وَأَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻃَﺮَﻓَﻲِ اﻟﻨﱠﮭَﺎرِ وَزُﻟَﻔًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ إِنﱠ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ ﯾُﺬْھِﺒْﻦَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ ذَﻟِﻚَ ذِﻛْﺮَى ﻟِﻠﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ }[ھﻮد :114]، وھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻷﻣﺘﮫ، ﯾﺤﺴﻦ ذﻛﺮھﺎ ﻟﯿﺘﻀﺢ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﺎ، ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ :{ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَﺎ أُﻣِﺮْتَ وَ ﻣَﻦْ ﺗَﺎبَ ﻣَﻌَﻚَ وَﻻَ ﺗَﻄْﻐَﻮْا إِﻧﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮٌ ) ٢١١( وَﻻَ

58 ﺗَﺮْﻛَﻨُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮا ﻓَﺘَﻤَﺴﱠﻜُﻢُ اﻟﻨﱠﺎرُ وَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ دُونِ اﷲﱠِ ﻣِﻦْ أَوْﻟِﯿَﺎءَ ﺛُﻢﱠ ﻻَ ﺗُﻨْﺼَﺮُ ونَ }[ھﻮد٢١١، ٣١١]. وﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ ـ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ـ: أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺨﺎﻃﺐ ﻧﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ وھﻮ ﺧﻄﺎب ﻟﻸﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ ـ ﺑﺄن ﯾﻘﯿﻤﻮا اﻟﺼﻼة ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر، وﺳﺎﻋﺎتٍ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ، ﯾﻨﺼﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻋﻠﱠﻞ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺎل :{إن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﯾﺬھﺒﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت} أي ﯾﻤﺤﻮﻧﮭﺎ وﯾﻜﻔﺮﻧﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ـ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ إن ﺷﺎء اﷲ ـ واﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﮫ :{ذﻟﻚ ذﻛﺮى ﻟﻠﺬاﻛﺮﯾﻦ} إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : {ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﻛﻤﺎ أﻣﺮت} وﻣﺎ ﺑﻌﺪه، وﻗﯿﻞ: إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن، ذﻛﺮى ﻟﻠﺬاﻛﺮﯾﻦ: أي ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻈﯿﻦ . أﯾﮭﺎ اﻟﻘﺮاء اﻷﻓﺎﺿﻞ: وﻛﻤﺎ أن ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺻﺮﺣﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ، وھﻮ إذھﺎب اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻟﻠﺴﯿﺌﺎت، ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﯾﻮاﻓﻖ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣﺴﻨّﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ذر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :"اﺗﻖ اﷲ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ، وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﮭﺎ، وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ" . أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: إذا ﺗﺒﯿﻦ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺈﺟﻤﺎل، ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ أن إذھﺎب اﻟﺴﯿّﺌﺎت ﯾﺸﻤﻞ أﻣﺮﯾﻦ : 1 ـ إذھﺎب وﻗﻮﻋﮭﺎ، وﺣﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ، وﻛﺮھﮭﺎ، ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﯿﺮ اﻧﺴﯿﺎق اﻟﻨّﻔﺲ إﻟﻰ ﺗﺮك اﻟﺴﯿّﺌﺎت ﺳَﮭْﻼً وھﯿ :{ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﷲﱠَ ﺣَﺒﱠﺐَ إِﻟَﯿْﻜُﻢُ اﻹِْﯾﻤَﺎنَ وَزَﯾﱠﻨَﮫُ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُ ﻢْ وَﻛَﺮﱠهَ إِﻟَﯿْﻜُﻢُ اﻟْﻜُﻔْﺮَ وَاﻟْﻔُﺴُﻮقَ وَاﻟْﻌِﺼْﯿَﺎنَ } [اﻟﺤﺠﺮات٧[. 2 ـ وﯾﺸﻤﻞ أﯾﻀﺎً ﻣﺤﻮ إﺛﻤﮭﺎ إذا وﻗﻌﺖ، وﯾﻜﻮن ھﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻛﻠّﮭﺎ، ﻓﻀﻼً ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ. " وﻟﻘﺪ ﺑﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ھﮭﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺬھﺒﮭﺎ اﻟﺤﺴﻨﺎت، واﻟﺬي ﯾﺘﺤﺮر ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ أﻗﻮاﻟﮭﻢ أن ﯾﻘﺎل: إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺴﻨﺔ ھﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ، ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺸﺮك، أو ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻓﺈن ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ، واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﺳﯿﺌﺔ إﻻ ﻣﺤﺘﮭﺎ وأذھﺒﺘﮭﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :{وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻻَ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ ﻣَﻊَ اﷲﱠِ إِﻟَﮭًﺎ آﺧَﺮَ وَﻻَ ﯾَﻘْﺘُﻠُﻮنَ اﻟﻨﱠﻔْﺲَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺣَﺮﱠمَ اﷲﱠُ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻻَ ﯾَﺰْﻧُﻮنَ وَﻣَﻦْ ﯾَﻔْﻌَﻞْ ذَﻟِﻚَ ﯾَﻠْﻖَ أَﺛَﺎﻣًﺎ ) ٨٦( ﯾُﻀَﺎﻋَﻒْ ﻟَﮫُ اﻟْﻌَﺬَابُ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ وَﯾَﺨْﻠُﺪْ ﻓِﯿﮫِ ﻣُﮭَﺎﻧًﺎ ) ٩٦( إِﻻﱠ ﻣَﻦْ ﺗَﺎبَ وَآﻣَﻦَ وَﻋَﻤِﻞَ ﻋَﻤَﻼً ﺻَﺎﻟِ ﺤًﺎ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ﯾُﺒَﺪﱢلُ اﷲﱠُ ﺳَﯿﱢﺌَﺎﺗِﮭِﻢْ

59 ﺣَﺴَﻨَﺎتٍ وَﻛَﺎنَ اﷲﱠُ ﻏَﻔُﻮرًا رَﺣِﯿﻤًﺎ ٠٧( وَﻣَﻦْ ﺗَﺎبَ وَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﯾَﺘُﻮبُ إِﻟَﻰ اﷲﱠِ ﻣَﺘَﺎﺑًﺎ }[اﻟﻔﺮﻗﺎن ٨٦ - ١٧]. وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ ـ ﻟﻤﺎ ﺟﺎءه ﯾﺒﺎﯾﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﮭﺠﺮة ـ :"أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻹﺳﻼم ﯾﮭﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﮫ؟ وأن اﻟﮭﺠﺮة ﺗﮭﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﮭﺎ؟ وأن اﻟﺤﺞ ﯾﮭﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﮫ؟" ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ . وإن ﻛﺎن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت ﻋﻤﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم، ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ دﻻّ ﺻﺮاﺣﺔً ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻟﻠﺴﯿﺌﺎت ﻣﺸﺮوط ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :{إِنْ ﺗَﺠْﺘَﻨِﺒُﻮا ﻛَﺒَﺎﺋِﺮَ ﻣَﺎ ﺗُﻨْﮭَﻮْنَ ﻋَﻨْﮫُ ﻧُﻜَﻔﱢﺮْ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﺳَﯿﱢﺌَﺎﺗِﻜُﻢْ وَﻧُﺪْﺧِﻠْﻜُﻢْ ﻣُﺪْﺧَﻼً ﻛَﺮِﯾﻤًﺎ }[اﻟﻨﺴﺎء١٣[: {اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﺘﻨﺒﻮن ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ واﻟﻔﻮاﺣﺶ إﻻّ اﻟﻠﱠﻤﻢ }. وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : "اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ واﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ ورﻣﻀﺎن إﻟﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻜﻔﺮات ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻦ إذا اﺟﺘﻨﺐ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ" . أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺤﺒﻮن ﻟﻜﺘﺎب رﺑﮭﻢ: إن اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ وﺗﺆﻛﺪ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ :{إِنﱠ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ ﯾُﺬْھِﺒْﻦَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ } ﻟﻜﺜﯿﺮة ﺟﺪاً، ﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ : 1 ـ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ـ وھﻮ ﻣﺒﺘﺪأه وﻣﻨﺘﮭﺎه ـ، وﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ، وﻻ رﯾﺐ أن أول ﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ، ﻛﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ: ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ، وﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ. وإذا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺎت واﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻤﺎﺣﯿﺔ ﻟﻠﺴﯿﺌﺎت، ﻓﺈن اﻟﺴﻨﺔ ﺻﺮّﺣﺖ ﺑﮭﺬا ـ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ـ ﺑﺸﺮط اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ . ﻓﻠﯿﺒﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮاﺗﮭﻢ ﻓﺮﺿﮭﺎ وﻧﻔﻠﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﻈﺎً ﻣﻦ ھﺬه ا ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ :{ إِنﱠ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ ﯾُﺬْھِﺒْﻦَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ }، وﯾﺎ ﺗﻌﺎﺳﺔ وﺧﺴﺎرة ﻣﻦ ﻓﺮﻃﻮا ﻓﻲ ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺼﻼة!! 2 ـ وﻣﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﻣﺎ رواه اﻟﺸﯿﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل: أن رﺟﻼ أﺻﺎب ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻗُﺒﻠﺔ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮه، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ {وَأَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻃَﺮَﻓَﻲِ اﻟﻨﱠﮭَﺎرِ وَزُﻟَﻔًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ إِنﱠ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ ﯾُﺬْھِﺒْﻦَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ } ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ: ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻟﻲ ھﺬا؟! ﻗﺎل :"ﺑﻞ ﻟﺠﻤﯿﻊ أﻣﺘﻲ ﻛﻠﮭﻢ" .ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻨﺎ .

60 3 ـ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔً وﺗﺴﻌﯿﻦ ﻧﻔﺴﺎً ـ وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ـ وھﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺸﮭﻮرة ﺟﺪاً، واﻟﺸﺎھﺪ ﻣﻨﮭﺎ، أﻧﮫ ﻟﻤﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ أرض اﻟﺴﻮء إﻟﻰ أرض اﻟﺨﯿﺮ :"أﺗﺎه اﻟﻤﻮت ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ: ﺟﺎء ﺗﺎﺋﺒﺎً ﻣﻘﺒﻼً ﺑﻘﻠﺒﮫ إﻟﻰ اﷲ، وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب: إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺧﯿﺮاً ﻗﻂ، ﻓ ﺄﺗﺎه ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺻﻮرة آدﻣﻲ، ﻓﺠﻌﻠﻮه ﺑﯿﻨﮭﻢ، ﻓﻘﺎل: ﻗﯿﺴﻮا ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻷرﺿﯿﻦ ﻓﺈﻟﻰ أﯾﺘﮭﻤﺎ ﻛﺎن أدﻧﻰ ﻓﮭﻮ ﻟﮫ، ﻓﻘﺎﺳﻮه ﻓﻮﺟﺪوه أدﻧﻰ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ أراد ﻓﻘﺒﻀﺘﮫ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ" ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري. ﻓﺈﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺳﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ، وﻗﻨّﻄﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ رﺣﻤﺔ رﺑﮫ، ﻻ ﺗﺄﯾﺴﻦّ وﻻ ﺗﻘﻨﻄﻦ، ﻓﮭﺬا رﺟﻞ ﻗ ﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﻧﻔﺴﺎً، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺤّﺖ ﺗﻮﺑﺘﮫ، رﺣﻤﮫ رﺑﮫ وﻣﻮﻻه، ﻣﻊ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺧﯿﺮاً ﻗﻂ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮارح ﺳﻮى ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺴﻮء إﻟﻰ ﺑﻠﺪ اﻟﺨﯿﺮ.. أﻓﻼ ﺗﺤﺮك ﻓﯿﻚ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ھﺠﺮة اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﺳﻌﺎدة وﻻ أﻧﺲ إﻻ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﯿﮫ؟! وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻌﺒﺮة، اﻟﺘﻲ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﮫ اﷲ :"اﺳﺘﻌﯿﻨﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺌﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺎت ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺎت، وإﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﺷﯿﺌﺎ أذھﺐ ﺑﺴﯿﺌﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ، وأﻧﺎ أﺟﺪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ} . اﻟﻠﮭﻢ ارزﻗﻨﺎ ﺣﺴﻨﺎتٍ ﺗﺬھﺐ ﺳﯿﺌﺎﺗﻨﺎ، وﺗﻮﺑﺔ ﺗﺠﻠﻮ أﻧ ﻮارھﺎ ﻇﻠﻤﺔ اﻹﺳﺎءة واﻟﻌﺼﯿﺎن، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﯾﻜﻤﻞ أﻟﯿﻜﺲ ﻓﯿﻘﻮل : ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻨﻲ ﻣﺪﻣﻦ ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ و ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ وﻟﻘﺪ أﻗﻠﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﮫ ﺳﺮﯾﻌﺎ و ﻛﻠﯿﺔ، و ﻗﺮرت اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ اﻟﻨﮭﺞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﺮك اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ اﺳﺘﺨﺪام إرادﺗﻲ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ، وﻛﺎﻧﺖ أﻃﻮل ﻓﺘﺮة اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺗﺤﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ و ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة أﻧﺰﻟﻖ ﻓﯿﮭﺎ أﻗﻮل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺣﺎل أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺘﮭﺎ، ﻓﺎﻧﻐﻤﺲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮة أﺧﺮى. أﺧﯿﺮا ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺮرت ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ و اﻟﻔﺸﻞ. و ﻓﻜﺮت ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ أﻧﻨﻲ أﻏﺬي ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺸﺮﯾﺮة ﺑﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪ و ﻻ أﻋﯿﻦ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺨﯿﱢﺮة ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ، وأن ھﺬا ھﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﺰﻻت، ﻓﻔﻲ أي ﻓﺮﯾﻖ أﻧﺎ؟ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ أم ﺿﺪھﺎ؟ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﻗﻀﻲ ﻋﻄﻠﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻻﺳﺒﻮع ﻓﻲ ﻣﻨﺰل و اﻟﺪﺗﻲ، ﺣﯿﺚ ﻗﻀﯿﺖ ٥- ٦ ﺳﺎﻋﺎت أﺧﺮى ﻓﻲ إدﻣﺎﻧﻲ. و ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻛﺘﻔﯿﺖ أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻲ أن أﻓﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ إذا أردت أن أوﻗﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت. ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن أﻓﻌﻠﮭﺎ ﻟﺘﻐﺬﯾﺔ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺨﯿﱢﺮة ﺑﺪاﺧﻠﻲ . وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺘﻲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮي، ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺼﺤﻲ، وﺷﺮب ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه، واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻂ ﻛﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﻮم، واﻟﻘﯿﺎم ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎﺿﺔ، واﻟﺘﺄﻣﻞ، و ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺎت و ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان "اﻗﺘﻠﻮا اﻟﺸﮭﻮة"

61 ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﺷﺎرﻛﺖ ﺗﻮﺟﮭﻲ ﻟﺪﻋﻢ وإﻃﻌﺎم ﻧﻔﺴﻲاﻟﺨﯿﱢﺮة ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ واﻟﻤﻔﯿﺪة ﻣﻊ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺗﻠﻘﯿﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺟﺪا ﻣﻨﮭﻢ.ا.ھـﺰ إﻧﮭﺎ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮة و اﻷھﻤﯿﺔ إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﺑﺼﺪق اﻟﻨﺠﺎة ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺘﻌﻮﯾﺪ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺨﯿﺮ و اﻋﻤﻞ و ﺛﺎﺑﺮ و اﺟﺘﮭﺪ و ﺗﺪرج و ﺑﺎدر و ﻟﻮ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻗﻠﯿﻠﺔ و ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ و واﻇﺐ ﻓﺨﯿﺮ اﻷﻋﻤﺎل أدوﻣﮭﺎ و إن ﻗﻞ و إن ﺳﻘﻄﺖ ﻓﺎﻧﮭﺾ و ﻻ ﺗﯿﺄس و دع اﻟﻜﺴﻞ و اﻟﻔﺘﻮر و ﺗﻘﻮى ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ و اﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮ و اذﻛﺮ اﷲ و ﻛﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﺎزدد ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ اﻷﻣﺎرة و ﺷﯿﻄﺎﻧﻚ و ھﻮاك ﻻ أن ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ و ﻗﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻛﻠﻤﺎ أوﻗﻌﺘﯿﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﯾﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻠﻤﺎ زدت ﻃﺎﻋﺔ ﻓﺴﯿﺄﺗﻲ ﯾﻮم و ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺘﮭﺎ ﺛﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﺜﻼ ﺑﻘﺮاءة ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻓﺒﻌﺪ وﻗﻮﻋﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى زدھﺎ إﻟﻰ رﺑﻊ ﯾﻮﻣﯿﺎ و ھﻜﺬا ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻄﺎﻋﺎت و اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ . ﻃﺒﻘﻮا ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ و أﺧﺒﺮوﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻔﺮﺣﺔ و اﻟﻄﯿﺒﺔ . ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺈذن اﷲ ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮذج ﻗﻮي ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺆﺛﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ. و ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮض و ﻣﻨﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ اﻟﯿﻮم أرﺟﻮك!

62 ﺑﺎﺣﯿﺔاﻹ ﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺗﺤﺎﺻﺮك رﺑﻤﺎ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺳﺒﻊ: ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪرس ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ و اﻟﺨﻄﺮة و اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﯿﻜﻢ ﻣﺤﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓﻲ إدﻣﺎﻧﻜﻢ . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ :ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻲ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ ﯾﻮﻣﯿﺎﺗﻲ ، و ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ﺷﺮﺣﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺪرس ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ "ﻧﻤﻮذج راﺋﻊ ﺳﻮف ﯾﻐﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻚ" . ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻲ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻣﻊ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮون ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ أدﻧﺎه. اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻷول : "اﻟﺸﮭﻮة ھﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻟﺪي ﺣﯿﻮان داﺧﻠﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮫ " أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﮭﻮة ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻗﺪم ﺧﺒﺮاﺗﻲ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ . ﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ أﺣﺪ أن ذﻟﻚ ﺳﻮف ﯾﺤﺪث ﻟﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ ، و أردت ﺣﻘﺎ أن ﻻ ﺗﺤﺪث و أن ﺗﺬھﺐ ﺑﻌﯿﺪا .ﺣﺎوﻟﺖ اﺳﺘﺨﺪام إرادﺗﻲ ﻟﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ .ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف، ﺑﺪأت أدرك أﻧﮭﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ أن ھﻨﺎك ﺟﺰء ﻣﻨﻲ ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻃﺒﯿﻌﺘﻲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ و اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى ﻣﻦ إرادﺗﻲ و أﻧﮫ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ . اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ : ...ھﻲ أن اﻟﺸﮭﻮة ﻟﯿﺴﺖ ﺷﯿﺌﺎ ﺳﯿﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق؛ إﻧﮭﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة. ﻓﮭﻲ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻟﺪي اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أن أﺗﺰوج و أﻋﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﻣﺴﺘﻘﺮة و أﻧﺠﺐ اﻷوﻻد و ﯾﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ إﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎ ﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻤﯿﻠﺔ و راﺋﻌﺔ و أﻧﺎ ﻣﻤﺘﻦ ﻟﺬﻟﻚ . اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺜﺎﻧﻲ : "ﻛﻞ رﺟﻞ ﻟﺪﯾﮫ رﻏﺒﺎت ﺟﻨﺴﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ و ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻓﻲ أﻧﮭﻢ ﯾﺨﻮﻧﻮن زوﺟﺎﺗﮭﻢ .إﻧﮭﻢ ﻓﻘﻂ ﻻ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن إﻟﻰ أي ﺷﺨﺺ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع، و ﯾُﻮﻟﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ". اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ... ھﻲ أن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺪﯾﮭﻢ رﻏﺒﺎت ﺟﻨﺴﯿﺔ. ھﺬا ھﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ھﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ .وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺨﻮﻧﻮا زوﺟﺎﺗﮭﻢ أو أن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﺧﺎﺋﻨﯿﻦ .ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻠﺘﺰﻣﯿﻦ و اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺨﺎﻓﻮن اﷲ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺬﻟﻚ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ . ھﺬه ھﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ، و أﻧﺖ ﻟﺪﯾﻚ اﻹرادة ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﺨﯿﺎرات ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ.

63 ﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة .ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺨﺘﺎر ﺑﯿﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺿﺎﺋﻌﺎ ﻣﺘﻔﺤﺸﺎ ﻓﺘﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻈﻠﻢ ﻣﮭﻠﻚ و ﻣﻘﻠﻖ ﻛﻠﮫ ھﻢ و ﺣﺰن أو أن ﺗﺘﺰوج زوﺟﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺗﻌﻄﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﺣﺒﻚ و ﻋﻄﻔﻚ و ﺣﻨﺎﻧﻚ و رأﻓﺘﻚ و ﻣﻮدﺗﻚ و ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ راﺣﺔ و ﻃﻤﺌﻨﯿﻨﺔ و أﻣﺎن و ﺳﻼم . اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺜﺎﻟﺚ : "إذا ﻋﺮف ﺷﺨﺺ ﻣﺎ أﺳﺮاري ، ﻓﺴﻮف أﻓﻘﺪ اﺣﺘﺮاﻣﮫ ﻟﻲ " اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ... ھﻲ أن ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ھﺬا ھﻮ أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻌﺎﻓﻰ . ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ : ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﻲ، ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن أﻛﻮن ﺳﻌﯿﺪا إذا أﺧﺒﺮت ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺄﺳﺮاري.اﻵن أﻧﺎ أدرك أﻧﮫ ﻟﻜﻲ أﻛﻮن ﺳﻌﯿﺪا ﻓﻌﻠﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ. ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻤﻚ و دﻋﻤﻚ ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺮوا ﺑﺘﺠﺎرب ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ، و ﺳﻮف ﯾﻘﻮدوﻧﻚ و ﯾﻮﺟﮭﻮﻧﻚ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮫ .و ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺤﻜﻲ أﺳﺮارك ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ، ﻓﻘﻂ اﺣﻚ ﻟﻤﻦ ﺗﺜﻖ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﺘﺤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺨﺒﺮة و اﻟﺤﻜﻤﺔ و ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن دﻋﻤﻚ ﺣﻘﺎ ﻷن اﻟﮭﺪف ھﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺸﻮرة و اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .و ھﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﻚ أو ﺗﻌﺮف ﺑﻨﻔﺴﻚ ﯾﻜﻔﯿﻚ أن ﺗﻀﻊ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘﺪى و ﯾﺸﺎرﻛﻚ اﻵﺧﺮون ﻓﻲ ﺣﻠﮭﺎ ﺑﺈذن اﷲ . اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮاﺑﻊ : "اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ وﺳﯿﻠﺔ آﻣﻨﺔ و ﺻﺤﯿﺔ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ. إﻧﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺠﺮد أداة و اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻏﺮاﺋﺰي اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ". اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ... ... ھﻲ أن اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺗﻌﺪ أﺳﻮأ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ. ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﻨﻮات ﻋﺪﯾﺪة، ﻗﻤﺖ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻌﺮﯾﻔﻲ ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ، و ﻏﯿﺮت ﺗﻔﻜﯿﺮي ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻ أو ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻠﺴﻲء ، ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻛﻤﺮاھﻖ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر زوﺟﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺗﺤﺒﻨﻲ و أﺣﺒﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن أﻣﺎ ﻷوﻻدي وﺑﻌﺪ ﻏﺮﻗﻲ ﻓﻲ اﻹدﻣﺎن ﻛﻞ ھﺪﻓﻲ أﺻﺒﺢ رؤﯾﺔ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .

64 ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف وﺟﺪت أن ﺣﺘﻰ ھﺬا ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻛﺎﻓﯿﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ، ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻜﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻌﺐ و أﺻﻌﺐ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ، إﻧﮭﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻤﺨﺪر ،و ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺷﻌﺮت أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ أي ﻣﮭﻤﺔ اﺧﺮى ﻟﻤﺪة أﻃﻮل ﻣﻦ ٥ إﻟﻰ ٠١ دﻗﺎﺋﻖ. اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺨﺎﻣﺲ: "اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ھﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺑﮫ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﯿﺎة ؛ و ﺑﺪوﻧﮭﺎ ، ﻟﯿﺲ ﻟﺪي أي ﺷﻲء آﺧﺮ أﺗﻐﻠﺐ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ و ﺿﻐﻮﻃﺎت ﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ". اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ... ... ھﻲ أن اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺿﻐﻮط اﻟﺤﯿﺎة، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﯿﺴﺖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻲ. أﻧﺎ أﺗﻌﻠﻢ ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ﻧﻈﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﺻﺤﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ، ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﮭﺎرات إدارة اﻟﻮﻗﺖ ، و اﻟﺘﺄﻣﻞ و اﻟﺘﻔﻜﺮ ، وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻲ أن أﻋﯿﺶ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺿﻲ اﷲ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ. ﺗﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ﺗﺒﺚ إﻟﯿﮫ ھﻤﻮﻣﻚ ﻗﺎل ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ أﺻﺎﺑﮫ اﻟﮭﻢ " ﻗﺎلَ إِﻧﱠﻤَﺎ أَﺷْﻜُﻮ ﺑَﺜﱢﻲ وَﺣُﺰْﻧِﻲ إِﻟَﻰ اﷲﱠِ" ﺗﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ أن اﻟﺼﻼة ھﻲ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﻛﺎن إذا ﺣﺰﺑﮫ أﻣﺮ ﺻﻠﻰ أي إن ﻧﺰل ﺑﮫ أﻣﺮ أو أﺻﺎﺑﮫ ﻏﻢ ﺻﻠﻰ . اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎدس : " أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎ أرﻏﺐ ﻓﻲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ، ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﺪوﻧﮭﺎ " اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ... ... ھﻲ أن ھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﺤﯿﺎه و ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ. أﻧﺎ ﻟﺪي ﻓﻘﻂ ﻓﺮﺻﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ، و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ، و ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﮭﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﺒﻘﯿﻨﻲ ﻣﺤﺎﺻﺮا . ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ، ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أراه أﻋﻮاﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻮھﻢ و اﻟﻀﯿﺎع و اﻟﻜﺮب ، ﻟﻦ أﺳﻤﺢ ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻲ، و أﻧﺎ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع أﺣﻼﻣﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻷﺣﻘﻘﮭﺎ ﺑﺈذن اﷲ .