17 ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻞ " ، و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﮭﺎز اﻟﺬي ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻌﺔ و اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺦ ﯾُﻐْﻠَﻘﺎن ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ . ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺪرس اﻷول ﻣﻦ دورﺗﻨﺎ آﻣﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻵن ﻓﮭﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻤﺎذا ؟أن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن إدﻣﺎﻧﺎ و ﺗﺪﻣﯿﺮا ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻟﮭﺎ ؟ و ﻛﯿﻒ أﻧﮭﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻐﯿﺒﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﻜﺮة راﻓﻀﯿﻦ ﻟﻠﺰواج او ﻣﺘﺰوﺟﻮن ﻟﻜﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻷﺳﺮﯾﺔ ﻣﺘﺨﺒﻄﺔ ﻣﻨﮭﺎرة أو ﺷﺒﮫ ﻣﻨﮭﺎرة ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻮدة و اﻟﺮﺣﻤﺔ و اﻟﺴﻜﻦ ؟! أﻧﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﺣﻘﺎ أﻧﻚ ﻗﺪ وﺟﺪت ھﺬه اﻟﺪروس و ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺪرس ! أﺧﻮﻛﻢ اﻟﻤﺤﺐ د. ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﻃﺒﯿﺐ أﺧﺼﺎﺋﻲ اﻷﻣﺮاض اﻟﺼﺪرﯾﺔ - ﺑﺎﺣﺚ و ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻋﻼج إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ - ﻣﻦ ﻣﺼﺮ - ﺳﻌﺪت ﺑﻤﺮورﻛﻢ و أرﺟﻮ ﺗﺮك ﺗﻌﻠﯿﻘﻜﻢ ﻓﮭﺬا ﯾﺰﯾﺪﻧﻲ ﺳﻌﺎدة ):
عدد الصفحات ١٧18 اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ : دورة إدﻣﺎن اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ درﺳﻨﺎ ﻧﺸﺎھﺪ ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺎدم و ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﯿﮫ ﺟﯿﺪا و ﻧﻘﺮأه ﻣﺮارا ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ھﺬا ﺑﺪاﯾﺔ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف اﻟﺨﺎرﺟﻲ أي (اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻻ ﺗﺮﯾﺪ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﯿﮫ و أﻧﺖ واﻋﯿﺎ ) وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺒﺪأ ﻣﻊ ﻣﺸﻐﻞ او داﻓﻊ ، و اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼوﻋﻲ، و ﯾﻨﺘﺞ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻗﻮﯾﺔ، ﻣﺜﻞ اﻹﺛﺎرة و ﺣﺐ اﻟﻔﻀﻮل ﻋﻨﺪھﺎ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻚ! ﺗَﻔَﻜْﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ! ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ ، ھﺬا ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ! ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إن اﻟﺪاﻓﻊ وراء ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ٠٩٪ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻠﻨﺎ اﻟﺒﺎﻃﻦ "اﻟﻼوﻋﻲ ." و اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻷﻣﻮر أﻛﺜﺮ ﺳﻮءا ھﻮ أﻧﮫ و ﺑﻤﺠﺮد ﺑﺪء اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ ، ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺪرة اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ. وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ، أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرﯾﻦ وﻗﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻋﻘﻼﻧﻲ دﻗﯿﻖ ﻟﺴﻠﻮﻛﻨﺎ و ﻟﻨﺘﺎﺋﺠﮫ اﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ.
عدد الصفحات ١٨19 ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ إﻓﺮاز اﻟﻤﻮاد اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﯾﺒﺪأ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﯿﺮ (ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ و ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أﯾﻀﺎ .) ھﺬا ھﻮ ﺣﻘﺎ ﺧﻂ اﻟﺪﻓﺎع اﻷﺧﯿﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ إﻧﮫ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ و ھﻮ ﻓﺮﺻﺘﻨﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻨﺪرك ﻣﺎ ﯾﺤﺪث و ﻧﻘﻮم ﺑﺎﺗﺨﺎذ إﺟﺮاءات ﻃﺎرﺋﺔ ﻹﻧﻘﺎذ أﻧﻔﺴﻨﺎ (ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺪث ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ ھﺬا أﯾﻀﺎ). إذا ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ دورة اﻹدﻣﺎن ، ﻓﺈن ھﻨﺎك ﻓﺮﺻﺎ ﻷن ﯾﻨﺘﮭﻲ ھﺬا ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم، واﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك. ﺑﻌﺪ "اﻟﺘﺼﺮف ﺧﺎرﺟﯿﺎ" ﯾﻌﻮد اﻟﺪﻣﺎغ إﻟﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، و ﺗﻌﻮد ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ . ﺣﯿﺚ ﻧﻜﻮن ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ، و ﻧﺪرك ﻣﺎ ﺣﺪث. رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﮭﺬا اﻹدراك ھﻮ أن ﯾﺸﻌﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻮاﻃﻒ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة، ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ و اﻟﻨﺪم وﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﺬات ، رد اﻟﻔﻌﻞ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺘﺼﻮر ﯾﻘﻮي و ﯾﻌﺰز اﻹدﻣﺎن ﻷﻧﮫ ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﺗﺨﺎذ إﺟﺮاءات ﺑﻨﺎءة ﺗﺴﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻓﯿﻨﺎ . ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ، ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﻧﻘﻮم ﺑﻔﻌﻞ أﺷﯿﺎء ﺳﯿﺌﺔ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ أھﻞ ﺳﻮء! ﯾﻘﻮل ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﺎر ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﮫ ﺟﻠﺪ اﻟﺬات : ﺣﺎﺳِﺐ... ﺑﺪل أن ﺗﺠﻠﺪ : ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﺎ ﺗﺘﺪاﻋَﻰ ﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت، ﻓﯿﻨﻔﺮط ﺷﺮﯾﻂ اﻷﯾﺎم ﻋﺎرﺿًﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻨﺎ وزَﻻﱠﺗﻨﺎ، وﺑﯿﻦ ھﺬه وﺗﻠﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﺤﺎﺳَﺒﺔ ﻧﻘﻀﯿﮭﺎ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻣﻜﺎﻓﺌﯿﻦ أو ﻣُﻌﺎﺗﺒﯿﻦ، ﻓﺎﻟﺘﻌﺰﯾﺰ ﻟﮫ دور إﯾﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت، واﻟﻌَﺘْﺐ واﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﺒْﺶ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ واﻟﺨﻄﺄ ﻟﺘﺼﺤﯿﺤﮭﺎ . ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﻨﺎ أﻣﻮاج اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ، ﻓﻨﺘﺨﻄﱠﻰ ﺑﮭﺎ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﻌﺘﺐ؛ ﻟﻨﺮﺗﻤﻲ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن "ﺟﻠﺪ اﻟﺬات"، ﻓﻼ ﻧﺘﻮاﻧَﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﯾﺒﮭﺎ وﺗﺤﻄﯿﻤﮭﺎ؛ ﻟﺘﻐﺮقَ ﻓﻲ ﺑﺤﺮٍ ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ . ﻛﺜﯿﺮة ھﻲ زَﻻﱠﺗﻨﺎ، ﻓﻨﺤﻦ أوﻻً وأﺧﯿﺮًا ﺑﺸﺮٌ، وﻟﺴْﻨﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أو ﻧﺴﯿﺎن، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أن ﻧﺘﻮﻗﱠﻒ ﻋﻨﺪھﺎ زﻣﻨًﺎ ﻃﻮ ﯾﻼً ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻘﮫ، وأن ﻧُﻨﺸﺊ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎﺑﮭﺎ ﻣﺰارات ﻧُﺤﯿﻲ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﱡﻮاح ﻋﻠﻰ ﻣﺎضٍ ﻟﻦ ﯾﻌﻮد . ﻓﻤُﺤﺎﺳَﺒﺔ اﻟﺬات :ھﻲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب وﻃُﺮق ﻋﻼﺟﮭﺎ، وھﻲ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺻﺎدقٍ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺒﻞ ﻏﯿﺮه، وﺗُﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮار ورُﻗِﻲ ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻄﻮرھﺎ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﻜﺒﯿﺮة واﻟﺼﻐﯿﺮة، ﻓﺎﻟﺘﻮﱠاﺑﻮن ﯾﮭﺪﻓﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻌﻮرھﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ إﻟﻰ ﺗﺨﻠﯿﺺ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ آﺛﺎﻣﮭﺎ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ﻟﺘﻄﮭﯿﺮھﺎ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء اﻟﺬات اﻟﺠﺪﯾﺪة واﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء، أو اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺸﻞ واﻟﻘﻤْﻊ .
عدد الصفحات ١٩20 ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺟﻠﺪ اﻟﺬات :ھﻮ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻹﯾﺬاء دون ﻋﻼج، وإﻧﺰال اﻟﻌﻘﺎب ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﻠﻮم واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻟﻠﺠﺴﺪ أو ﻟﻠﺮﱡوح، أو ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﻂ، دون اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ . اﺻﺒﺮْ... ﻋﺎﻟﺞْ... ﺑﺪﱢلْ : ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺤﻠﱢﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﮭﺪوء ﻓﻲ ﻋﻼج أي ﻣﺸﻜﻠﺔ، أﺗﺮى ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﯿﮫ وﺳﻠﱠﻢ - اﺳﺘﺴﻠَﻢ ﻓﻲ ﻣﮭﺪ اﻟﺪﻋﻮة، وﻟَﻢ ﯾَﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ھﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺼﻞ دﻋﻮﺗﮫ إﻟﯿﻨﺎ؛ ﻗﺎل أﻧﺪرو ﻛﺎرﻧﺠﻲ : "اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﯾُﻤﻜﻨﮫ إﺗﻘﺎن اﻟﺼﺒﺮ، ﯾُﻤﻜﻨﮫ إﺗﻘﺎن أيﱢ ﺷﻲءٍ آﺧﺮَ " . وھﺬا اﻟﺘﻐﯿﱡﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺪث ﯾﺘﻄﻠﱠﺐ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻵﺗﻲ :أﻗْﺪِمْ ﻟﻮ أﺧﻄﺄت، اﻋﺘﺒﺮْ ﺑﻤﺎﺿﯿﻚ، ﺗﻄﻮﱠرْ، أوْﺟِﺪ اﻟﺒﺪاﺋﻞ، وﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺑﺔ، ﻓﻘﺪ ورَد أﻧﮫ ﻛﺎن ھﻨﺎك ذﺑﺎﺑﺔ ﺗﺤﺎول اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﻣُﻐﻠﻘﺔ، وﻇﻠﱠﺖ ﺗﺤﺎول وﺗﺤﻮم وﺗﺪور ﻣﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر، وﻣﻦ أﻋﻠﻰ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ، إﻟﻰ أن ﻧَﻔِﺪَت ﻛﻞﱡ ﻃﺎﻗﺘﮭﺎ وﻣﺎﺗﺖ، وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘُﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎب ﻣﻔﺘﻮح، وﻟﻜﻨﱠﮭﺎ ﻟَﻢ ﺗﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮَ ﻟﻠﺨﺮوج، وإﻧﻤﺎ أﺻﺮﱠت ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة، وأﺻﺮﱠت ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ واﺣﺪة، ﻣﺮة وراء اﻷﺧﺮى إﻟﻰ أن ﻣﺎﺗﺖْ، وﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮭﺎ أن ﺗﺨﺮجَ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺄزِق، ﻟﻮ أﻧﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﺣﺎوَﻟَﺖ . ﻧﻜﻤﻞ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻦ دورة إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻛﺎﺳﯿﻠﻤﺎن ﻣﺆﺳﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺪﯾﻮ ﻟﻌﻼج ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ وﺿﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺤﻔﺰات و اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ دورة اﻹدﻣﺎن و ھﻲ اﻟﻤﻠﻞ، ﺿﻐﻂ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺪﯾﺪ ، اﻟﻮﺣﺪة ، و اﻟﻘﻠﻖ ، اﻟﺨﻮف، اﻟﻐﻀﺐ ، اﻟﺘﻌﺐ و اﻹرھﺎق و أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ أرﺑﻊ أﺳﺒﺎب رﺋﯿﺴﯿﺔ : اﻟﺠﻮع و اﻟﻐﻀﺐ و اﻟﻮﺣﺪة و اﻟﺘﻌﺐ . ﺧﻼل أوﻗﺎت اﻟﻀﻌﻒ ﺗﻠﻚ ، ﯾﻔﻘﺪ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ رؤﯾﺔ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻮﺿﻮح .ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺣﯿﻨﮭﺎ ھﻮ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻼواﻋﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﮭﻤﺔ .رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﯿﻨﮭﺎ إﻟﻰ أﯾﻦ ﻧﺤﻦ ذاھﺒﻮن ! ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺠﻨﺐ اﻷوﻗﺎت اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺪء ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ رﻋﺎﯾﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻨﻔﺴﻚ .أﺷﯿﺎء ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم، وﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﯿﺢ، وﺷﺮب ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه، و ﺗﻜﺘﺐ ﯾﻮﻣﯿﺎﺗﻚ ﻟﺘﻔﺮﯾﻎ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻣﻦ دﻣﺎﻏﻚ . ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻹﺣﻼل اﻟﺴﻼم واﻟﮭﺪوء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ. ھﺬه ھﻲ دورة إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺑﻜﻞ اﺧﺘﺼﺎر . أﻟﯿﺲ ھﺬا اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻘﻮم ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮق ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﻤﺤﺮم؟؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ : ﻧﻌﻢ
عدد الصفحات ٢٠21 ھﺬه اﻟﺪورة ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈدﻣﺎﻧﻚ. إذا ﻣﺎ اﻟﺤﻞ. اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻞ ھﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ و ﺗﺴﻠﯿﻤﻚ ﺑﺎن ھﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ و أﻧﻚ ﻣﺪﻣﻦ ﻟﻺﺑﺎﺣﯿﺔ . ﺛﻢ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺄن ﺗﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج . ﺛﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﯿﻚ أوﻻ أن ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺎﷲ. أﻟﺴﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﯿﻮم و اﻟﻠﯿﻠﺔ أﺛﻨﺎء ﺻﻠﻮاﺗﻚ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ و ﺗﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ : ( إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وإِﯾﱠﺎكَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ )؟ أي ﻻ أﻋﺒﺪ إﻻ إﯾﺎك و ﻻ أﺳﺘﻌﯿﻦ إﻻ ﺑﻚ؟ اﺳﺘﺤﻀﺮ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ دوﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻚ . ﺛﻢ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮭﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻃﺮق ﻋﻼج اﻹدﻣﺎن اﻟﺬي ﻧﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﻚ ھﻨﺎ ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﮭﺎ. إن اﻟﮭﺪف ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺪورة ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﺪوﺛﮭﺎ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ و ﺑﺄي ﻃﺮﯾﻘﺔ. دوﻣﺎ ﻛﻦ ﻣﺤﺼﻨﺎ. ﻻ ﺗﺠﻠﺲ وﺣﺪك ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻐﻠﻖ. ﻛﻦ ﺣﺬرا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺠﮭﺪا أو ﺣﺰﯾﻨﺎ أو ﻣﮭﻤﻮﻣﺎ. ﻛﻦ ﺣﺬرا و أﻧﺖ ﺟﺎﺋﻊ - اﻟﺠﻮع ﺧﻼف اﻟﺼﯿﺎم ﻓﺎﻧﺘﺒﮫ - و ذﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﻜﻮن ﻋﺮﺿﮫ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ دورة اﻹدﻣﺎن و اﻻﺳﺘﺴﻼم. ﻛﻦ دوﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﮭﺎرة ، واﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات و ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﺼﻼة . اﺷﻐﻞ وﻗﺘﻚ ﺑﻜﻞ ﻧﺎﻓﻊ و ﻣﻔﯿﺪ ، و ﺑﺈذن اﷲ ﺳﺘﻨﺠﻮ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ و أﺳﺮع ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺼﻮر ﺑﻌﻮن اﷲ و ﻓﻀﻠﮫ و ﻣﻨﮫ . ﺿﻊ أﻣﺎﻣﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻗﻮل اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ :(ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﷲﱠَ وَاﺑْﺘَﻐُﻮا إِﻟَﯿْﮫِ اﻟْﻮَﺳِﯿﻠَﺔَ وَﺟَﺎھِﺪُوا ﻓِ ﻲ ﺳَﺒِﯿﻠِﮫِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ) اﻟﻤﺎﺋﺪة – اﻵﯾﺔ ٥٣. ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﺳﻮف ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻌﻄﯿﻞ ھﺬه اﻟﺪورة و ﻧﺮﺳﻢ ﺳﻮﯾﺎ ﺧﻄﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ ﺑﺈذن اﷲ و اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن. و ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻘﺎدم ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ . اﺑﻖ آﻣﻨﺎ ﻻ ﺗﻜﻦ وﺣﯿﺪا و ﻻ ﻗﻠﻘﺎ و ﻻ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﻋﺼﺒﻲ .
عدد الصفحات ٢١22 اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ؟ اﻗﺘﺮح اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻮل ﻣﺎﻛﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻤﺎ أﺳﻤﺎه اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﻼﺛﻲ* .و ھﻮ ﯾﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن دﻣﺎﻏﺎ واﺣﺪا ﻓﻘﻂ، و إﻧﻤﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أدﻣﻐﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ و ھﻢ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ، و اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﺪﯾﻲ" اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ " ، و اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ . 1= اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ھﻮ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻼإرادﯾﺔ ﻣﺜﻞ ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ، اﻟﺘﻨﻔﺲ، واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة .و ھﻮ ﻣﺴﺆول أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻘﺎء، و اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ و اﻟﺘﺰاوج . ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ھﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻚ اﻟﺒﺎﻃﻦ .إﻧﮫ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎ و اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻔﺬ داﺋﻤﺎ . ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻐﯿﺮ أو ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، إﻧﮫ ﯾﻔﮭﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﺼﻮر ، و ﻻ ﯾﻔﮭﻢ اﻟﻠﻐﺔ.
عدد الصفحات ٢٢23 ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ھﻲ: اﻟﻌﺪوان و اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ، و اﻻﺳﺘﺤﻮاذ، اﻟﺘﺴﻠﻂ ، و اﻟﺨﻮف، و اﻟﻌﺒﺎدة، ، و اﻟﺨﻨﻮع و اﻟﺠﺸﻊ، و اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺰواج . 2= اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﺪﯾﻲ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ، وھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ ﺷﻌﻮرك ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ . ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ﯾﺼﻨﻊ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺘﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﻋﺎﻃﻔﯿﺎ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎغ . ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻀﻤﻦ ﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺑﻘﺎﺋﻚ ﻣﺜﻞ اﻷﻛﻞ واﻟﺠﻨﺲ. ﺗﺴﺎﻋﺪ ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎن أﻧﻚ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﺮار ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ . اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ھﻮ أﯾﻀﺎ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻷﻟﻢ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﮭﺪد وﺟﻮدك ، ﻣﺜﻞ ﺣﺮﯾﻖ أو ﺣﺎدث اﺻﻄﺪام ﺑﺴﯿﺎرة . ﻧﺤﻦ ﻧﻔﻀﻞ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺨﺬ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ [ ﻧﻌﺘﻘﺪ ] أﻧﮫ اﻟﺼﺤﯿﺢ و أﻧﮫ اﻟﺤﻖ و ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺨﺬ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ [ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﮫ] أﻧﮫھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ و أﻧﮫ ھﻮ اﻟﺤﻖ . و ھﺬا "اﻟﺸﻌﻮر" ھﻮ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ. 3= اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ھﺬا ھﻮ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻔﻜﺮي و اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ أﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ، اﻟﻠﻐﺔ.ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ھﻮ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ إﺧﺒﺎرﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪه. و ﻟﻸﺳﻒ، ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ أﺳﺒﻘﯿﺔ أو أﻗﺪﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﻼﻓﮫ اﻹﺛﻨﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ، ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل، ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮارئ، ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺪﻣﺎﻏﻚ أن ﯾﺴﺒﺐ ﻟﻚ ردا ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ، دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ .ھﺬه ھﻲ وﻇﯿﻔﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻟﺒﻘﺎﺋﻨﺎ، و ﻟﻜﻨﮫ ﯾﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎ أن ﯾﻘﺪم ﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻮ ﻗﺮر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﮫ . ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺳﻨﺬھﺐ ﺑﺈذن اﷲ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ (اﻷﺣﺪاث اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ )اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ و اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﺪﯾﻲ " اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ " ﯾﺘﻮﻟﯿﺎن اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ. *إن ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﻟﻤﺦ و ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮫ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ و ﻣﺘﻄﻮر و ﻗﺪ ﻧﺸﺄت ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﺗﻔﺴﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺦ ﻣﻨﺬ ﻗﺪم اﻟﺰﻣﺎن و ﺣﺘﯽ وﻗﺘﻨﺎ ھﺬا و ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﺑﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﺎﻟﻮﺛﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎل ، ﯾﻘﻮل دى ﺑﻮﻧﻮ : )إن اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﺤﺪث ﺑﺪاﺧﻠﮫ
عدد الصفحات ٢٣24 اﻷﺷﯿﺎء وﻓﻘًﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم، ﻛﻤﺎ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻌﺎل ﻟﮫ، إن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﮭﻢ ﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت، ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﻈﺎم أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﮭﻢ ﻃﺒﯿﻌﺔ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم، ﺑﮭﺪف ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻌﻠﻢ أﺳﮭﻞ وأﻛﺜﺮ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ( ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻘﺪ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻨﻤﺎذج ﺑﺪاﺋﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﺣﻮل ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب )٠٠٠٢( ﺳﻨﺔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺸﺎر إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ ﻛﺠﮭﺎز ھﯿﺪروﻟﯿﻜﻲ )ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ - اﻹﻏﺮﯾﻘﻲ(، وﻛﺎن ﯾﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﺟﮭﺎزًا ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﺴﻮاﺋﻞ )ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ(، وﻛﺎن ﯾﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﺑﻮﺻﻒ ﻧﻮﻻً ﺳﺤﺮﯾًﺎ )ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ اﻷوﻟﻰ(، وﻛﺎن ﯾُﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ )ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻔﮫ(، ﺑﯿﻨﻤﺎ أﺷﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻰ )ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٠٥٩١ - اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت(. ﻛﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻂ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﻟﺤﯿﺎﺗﻨﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷﯾﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ، وﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺮف اﻟﻤﺮﺑﻮن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻷﺟﺰاء، ﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ ھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻄﻮري اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء أن اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﺪاﺋﻢ، ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ، وﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ، ھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ﻗُﺪم ﻟﻨﺎ ﻋﺎم ٢٥٩١، واﻧﺘﺸﺮ أﺛﻨﺎء ﺳﻨﻮات اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت و اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده اﻻن و ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﺪة ﺟﺪﯾﺪة ﻇﮭﺮت و ﻻ زاﻟﻮا ﯾﺪرﺳﻮن ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺦ ﻟﻤﺎذا ؟ﯾﻘﻮل »روﻧﺎﻟﺪ ﻣﻠﺰاك« ) :ﻗﺪ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺰم اﻟﺨﻤﺲ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﻌﺼﺒﻰ، ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎت ھﺬه اﻟﺤﺰم اﻟﻤﻨﯿﺮة، ﻓﻨﺸﻄﺐ ﻣﻦ ﻧﺒﻀﺎﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎء، وﻧﻤﺤﻮ ﻣﻦ ﻣﻠﺨﺼﺎﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ، ﺛﻢ ﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة. ( إذن ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺎت و اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﺗﮭﺪف اﻟﯽ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﻀﺎرة و اﻟﺴﯿﺌﺔ و ﺗﺤﻔﯿﺰ و ﺣﺚ اﻟﻤﺦ ﻋﻠﯽ اﺳﺘﺒﺪاﻟﮭﺎ ﺑﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﺟﯿﺪة ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺮﺿﻲ اﷲ ﺛﻢ إن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أو ﻏﯿﺮھﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻹدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و ھﻲ واﻗﻌﯿﺔ ﻓﻲ رأﯾﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ .اﻟﻤﮭﻢ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﮭﻤﻨﺎ اﻟﻤﻐﺰی ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .
عدد الصفحات ٢٤25 اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ : ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻚ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻓﻲ داﺋﺮة إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ؟ و ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﺿﻚ ﻟﻤﺜﯿﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ؟ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻟﻘﯿﻨﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮذج اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺜﻼﺛﻲ ، و اﻟﺬي ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷدﻣﻐﺔ :اﻟﺰاﺣﻒ و اﻟﺜﺪﯾﻲ واﻟﺮﺋﯿﺴﻲ .اﻵن دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ . ﻓﻲ اﻷﺳﺎس أي ﺷﻲء ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺒﻘﺎء اﻷﻧﻮاع، ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻨﺲ، و اﻟﻄﺎﻗﺔ، و اﻟﺼﻮرة اﻟﺬاﺗﯿﺔ و اﻟﻐﺬاء، ﺳﻮف ﺗﺆدي اﻟﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ أﺳﮭﻞ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ھﻮ أن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﯾﻨﻔﻌﻞ و ﯾﻔﻘﺪ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺷﺨﺺ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ أﻣﺎﻣﻚ و أﻧﺖ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﺴﯿﺎرﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ، ﻓﺈن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻘﻄﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ ﯾﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻐﺰو اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ، و ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻧﺴﺘﺠﯿﺐ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﻛﺎﻟﺼﺮاخ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻵﺧﺮ أو اﻟﺘﺰﻣﯿﺮ ﺑﻤﻨﺒﮫ اﻟﺼﻮت ، و ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﻂ ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ "أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ" و ﺑﻮﻋﻲ و ﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻌﯿﺪ ﺗﻘﯿﯿﻢ اﻟﺤﺪث ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺼﻮرة ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ . ﻧﻼﺣﻆ أﯾﻀﺎ أن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﯾُﺴﱢﯿﺮ و ﯾﺪار ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ و اﻷﺻﻮات و اﻟﻠﻤﺲ و اﻟﺸﻢ، و اﻟﺬوق، و ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ (اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ )إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺻﻮرة ذھﻨﯿﺔ ﺣﯿﺔ. اﻟﺘﺤﻔﯿﺰ اﻟﺒﺼﺮي ھﻮ اﻷﻗﻮى، ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﺣﻮاﻟﻲ 80٪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺧﻼت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺼﺎرﻧﺎ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻓﻤﻦ اﻟﻤﮭﻢ أن ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻮھﻤﯿﺔ و واﻗﻊ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ. ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرة إﻋﻼن ﻋﻦ ﻃﻌﺎم ﻣﺜﻼ ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف أن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ . و ﻓﻲ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ ﻛُﺘﺐ أن ﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻰ ﻏﻮاﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن : اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ اﻟﻌﯿﻦ إن اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺴﻤﻮم ﻣﻦ أﺧﻄﺮ ﺳﮭﺎم اﻟﺸﯿﻄﺎن وأﻓﺘﻚ أﺳﻠﺤﺘﮫ ﺑﺈﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺤﺮﺻﮫ ﻋﻠﯿﮫ أﺷﺪﱡ ﻣﻦ ﺣِﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه، ﻷنﱠ ﺧﻄﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮر إﻟﯿﮫ، وﻟَﻤﱠﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻨﻈﻮر إﻟﯿﮫ اﻟﻨﺴﺎء، وھﻦﱠ ﻓﺘﻨﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ؛ ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﻦﱠ أﺧﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ، وﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﯿﻄﺎن أﺣﺮص ﻋﻠﻰ إﻏﻮاء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮫ، وھﺬا رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾُﺤﺬﱢر أﻣﱠﺘﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء وﯾﻘﻮل «إنﱠ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻠﻮة ﺧﻀﺮة، وإنﱠ اﷲ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻨﺎﻇﺮٌ ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠﻮن، ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﺪﻧﯿﺎ واﺗﻘﻮا اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻓﺈنﱠ أول ﻓ ﺘﻨﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء(» رواه ﻣﺴﻠﻢ. )
عدد الصفحات ٢٥26 وﯾﻘﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ« ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻨﺔً أﺿﺮﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء (» رواه ﻣﺴﻠﻢ. ) وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮن اﷲ ﺟﻞﱠ وﻋﻼ ﺑﯿﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻔﺮج وﻏﺾﱢ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﻘﺎل " :ﻗُﻞْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﯾَﻐُﻀﱡﻮا ﻣِﻦْ أَﺑْﺼَﺎرِھِﻢْ وَﯾَﺤْﻔَﻈُﻮا ﻓُﺮُوﺟَﮭُﻢْ ذَﻟِﻚَ أَزْﻛَﻰ ﻟَﮭُﻢْ إِنﱠ اﷲَ ﺧَﺒِﯿﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﯾَﺼْﻨَﻌُﻮنَ [اﻟﻨﻮر٠٣] . وﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﺤﻮاذه ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ اﻟﻌﯿﻦ ﻣﺴﻠﻜﺎن : اﻷول - ﺻﺮف اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر . اﻟﺜﺎﻧﻲ - ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮم . ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻷول : ﻓﯿﻌﻤﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن إﻟﻰ ﺻﺮف اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﱢي إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ وﯾﺸﺪﱡ ﻋﺰﻣﮫ وﯾﺪﻟﱡﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪى واﻟﺮﺷﺎد، ﻓﯿﺤﺮص أﺷﺪﱠ اﻟﺤﺮص ﻋﻦ ﺻﺮف اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻦ آﯾﺎت اﷲ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻜﻮﻧﯿﺔ . ﻓﻜﻞَّ ﻣﺎ ﺗﺄھﱠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺷﻐﻠﮫ ووﺳﻮس ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻮاﻏﻞ واﻟﻤﻐﺮﯾﺎت؛ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻈﻔﺮ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮاد ﺻﺮف ﻋﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﱡﺮ اﻟﻘﺮآن وﻓﮭﻢ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ، وﺟﻌﻠﮫ ﯾﻨﺜﺮه ﻧﺜﺮ اﻟﺪﻗﻞ دوﻧﻤﺎ إﻋﻤﺎل ﻟِﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻌﺒﺎدات، ودوﻧﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﺪُلﱡ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ..وﻛﻠﱠﻤﺎ ﻋﻤﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﻌﻠﱡﻢ دﯾﻨﮫ واﻟﺘﻔﻘﱡﮫ ﻓﻲ ﺷﺮﻋﮫ؛ ﺷﻐﻠﮫ وأﻟﮭﺎه وأﻏﻔﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰﯾﯿﻦ ﻟِﻤﺎ ﺳﻮ اه وﺗﻘﺒﯿﺤﮫ وﺗﺸﻨﯿﻌﮫ. وﻛﻠﱠﻤﺎ رأى ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣﱡﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ وﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﺎھﺮة واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻘﺎھﺮة؛ ﺻﺮف ﻧﻈﺮه ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس، وھﻮﱠن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻵﯾﺎت وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻹذﻋﺎن ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ اﻟﺪﯾﺎن . وھﻜﺬا ﯾﻈﻞﱡ ﯾﻘﻄﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻞﱠ ﻧﻈﺮة ﺟﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺨﯿﺮ، وﯾﺤﻮﱢﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﻈﺮة اﻟﺘﻔﺮﱡج واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻄﻞ أﺛﺮھﺎ اﻟﻄﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ . وأﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﯿﻌﻤﻠﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻺﯾﻘﺎع ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﻔﺴﺎد، و ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء أﺳﺮع ﻓﻲ ﻗﺬف ﺑﺬور اﻟﺸﮭﻮة ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ أھﻢ ﻣﺪاﺧﻠﮫ ﻟﻨﻔﺚ ﺑﺬر اﻟﺸﮭﻮة ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ، ﺛﻢ ﯾﺴﻘﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎء اﻷﻣﻨﯿﺔ، وﻻ ﯾﺰال ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﯾﺮ واﻷﻣﺎﻧﻲ واﻟﻮﻋﻮد ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮﱢي ﻋﺰﯾﻤﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﯾُﻮﻗِﺪ ﺷﮭﻮﺗﮫ وإرادﺗﮫ، ﺛﻢ ﯾُﺮدﯾﮫ ﺻﺮﯾﻌًﺎ ﻓﻲ ﻣﮭﺎوي اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮﱠم ﻧﺼﻮصٌ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﺗُﺒﯿﱢﻦ ﺧﻄﻮرﺗﮫ وﺿﺮره، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ«ﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻨﻈﺮة، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻟﻚ اﻷوﻟﻰ، وﻟﯿﺴﺖ ﻟﻚ اﻷﺧﺮى(» رواه أﺑﻮ داود واﻟﺤﺎﻛﻢ. ) ﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : "واﻟﻨﻈﺮ أﺻﻞ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﺗﺼﯿﺐ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻓﺈنﱠ اﻟﻨﻈﺮة ﺗﻮﻟﱢﺪ ﺧﻄﺮة، ﺛﻢ ﺗﻮﻟﱢﺪ اﻟﺨﻄﺮة ﻓﻜﺮة، ﺛﻢ ﺗﻮﻟﱢﺪ اﻟﻔﻜﺮة ﺷﮭﻮة، ﺛﻢ ﺗﻮﻟﱢﺪ اﻟﺸﮭﻮة إرادة، ﺛﻢ ﺗﻘﻮى ﻓﺘﺼﯿﺮ ﻋﺰﯾﻤﺔ ﺟﺎزﻣﺔ، ﻓﯿﻘﻊ اﻟﻔﻌﻞ وﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﺎ
عدد الصفحات ٢٦27 ﻟﻢ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻨﮫ ﻣﺎﻧﻊ .. وﻟﮭﺬا ﻗﯿﻞ "اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺾﱢ اﻟﺒﺼﺮ أﯾﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه " (اﻟﺠﻮاب اﻟﻜﺎﻓﻲ. ) وھﻜﺬا ﻓﺈن اﺳﺘﺤﻮاذ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ اﻟﻌﯿﻦ ﯾُﻤﻜﱢﻨﮫ ﺑﺄﺳﮭﻞ ﻃﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﱢﮫ وإﯾﻘﺎﻋﮫ ﻓﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻮاﺣﺶ وأﺧﺒﺜﮭﺎ : اﻟﺰﻧﺎ، ﻓﺈذا ھﻮ اﻧﺘﺒﮫ وﻛﻒﱠ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ، ﻋﻮﱠﺿﮫ اﷲ ﺧﯿﺮًا ﻣﻨﮫ، واﺳﺘﺮاح ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﻛﻠﻔﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﯾﺮى، وأذھﺐ ﻋﻨﮫ ﻣﻐﺒﱠﺔ اﻟﮭﻮى، وﻓﻮﱠت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻮارد اﻟﺮدى ! وﺳﮭﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﺴﮭﺎم اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺘﻚ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﯾﻔﻮﱢت ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾُﺜﺎب ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ إن ھﻮ ﻏﺾﱠ ﺑﺼﺮه وﻗﮭﺮ ﺻﺒﻮﺗﮫ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " :ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﺧَﺎﺋِﻨَﺔَ اﻷَْﻋْﯿُﻦِ وَﻣَﺎ ﺗُﺨْﻔِﻲ اﻟﺼﱡﺪُورُ . " ﻗﺎل اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ : "ﻓﯿﮫ اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻟﻤﻦ ﯾﺨﻮن ﺑﻌَﯿﻨﮫ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﻞ ﻟﮫ . " وﺑﮭﺬا اﻟﺴﮭﻢ اﻟﺨﻄﯿﺮ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻷﻣﺮاض واﻷدواء ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرﺟﺎء، واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن .اﻧﺘﮭﯽ ﻛﻼﻣﮫ ھﻨﺎ ﻛﺬﺑﺔ ﻛﺒﯿﺮة وھﺬا ھﻮ أﯾﻀﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻷﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ - و ھﻲ ﺿﺎرة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ - ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺸﺎھﺪ ﻓﯿﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﯾﻔﮭﻢ أﻧﮫ ﻣﺠﺮد ﻓﯿﻠﻢ. و ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ، ﻟﻮ ﺣﺎول اﻟﻤﺸﺎھﺪ أن ﯾﺘﺬﻛﺮ أول ﻣﺮة رأى ﻓﯿﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺨﯿﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ، ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺘﺬﻛﺮ ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﺟﺪا ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ إﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أﻻ ﯾﺘﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﻮف و إن ﻧﺎم ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺮى أﺣﻼﻣﺎ ﻣﺰﻋﺠﺔ و ﻛﻮاﺑﯿﺲ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ . رﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻐﺮق اﻷﻣﺮ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎھﺪة ﻓﯿﻠﻢ رﻋﺐ ﺛﻢ ﯾﺬھﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻛﻲ ﯾﻨﺎم . ذھﻨﮫ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ و اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﺎديء اﻷﻣﺮ .ﺛﻢ إﻧﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﯿﻔﻜﺮ ﻓﻲ أن ﯾﺮى ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺨﯿﻔﺎ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻤﺎﺛﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻷول. اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ، ﻓﺎﻟﺼﻮر اﻟﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮاھﺎ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﻌﮭﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺦ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﺪﯾﮫ . ﻣﻦ ﯾﺮى اﻟﺼﻮر اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ و اﻋﺘﺎد ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ اﷲ و إﯾﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق ﺑﺼﺮه ھﻨﺎ و ھﻨﺎك ﻟﺪﯾﮫ ھﺬه اﻟﺨﺒﺮات .ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﺻﻐﺎرا ﺟﺪا ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﻤﺮاھﻘﺔ و ﻟﻢ ﯾﺘﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ و اﻟﺨﻮف ﻣﻨﮫ و ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺸﯿﻨﺔ و ھﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺟﺪا ﻋﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﺪاﺧﻠﮭﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ أﻧﮭﻢ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻻرﺗﯿﺎح و ﻟﻜﻨﮫ ارﺗﯿﺎح ﻛﺎذب و زاﺋﻒ و ﻣﺪﻣﺮ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ، و ﯾﺒﺪأون ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻨﮭﺎ .
عدد الصفحات ٢٧28 ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ، أدﻣﻐﺘﻨﮭﻢ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻌﻮدت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﯾﺮوﻧﮭﺎ ، و ﯾﺠﺪون أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻀﻄﺮﯾﻦ ﻟﺘﺤﻔﯿﺰ أﻗﻮى ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻮﻗﯿﻦ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ، ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻷدﻣﻐﺘﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ ﺟﺪا . و ھﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﺠﺬب اھﺘﻤﺎﻣﻨﺎ، وﯾﺒﺬﻟﻮن ﻗﺼﺎرى ﺟﮭﺪھﻢ ﻹﻧﺸﺎء رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﺻﻮرة ﻣﻤﻜﻨﺔ . واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﮭﺎ ھﻮ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ و اﻟﻘﻮة ، واﻟﺼﻮرة اﻟﺬاﺗﯿﺔ، واﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ ﻟﺨﻠﻖ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺤﺎول ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﺪﻓﻊ ﺣﺪود اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﻤﻘﺒﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ، و ﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮن ﺳﯿﺌﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻗﻮى رد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﺪﯾﻨﺎ. ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪا ، إذا ﺗﻔﻜﺮت ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻓﻜﻞ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎت اﻹدﻣﺎن ﻷﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﺎر، و اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم، و اﻟﺘﺴﻮق اﻟﻘﮭﺮي و اﻟﺠﻨﺲ و اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻛﻞ ھﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻹدﻣﺎن ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻓﻊ واﺣﺪ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ أو اﻟﻘﻮة أو اﻟﺼﻮرة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ أو اﻟﻄﻌﺎم. ﻧﺤﻦ ﺣﺮﻓﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎل وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ، و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﯾﺼﺒﺢ ﺣﺎﺳﻤﺎ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ان ﻧﺼﺒﺢ أوﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ، وﺛﺎﻧﯿﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ "اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ "ﻟﻮﻗﻔﮭﺎ إذا ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻤﺤﻔﺰ ﺧﺎرﺟﻲ . ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻃﺎھﺮة ، وﻟﻜﻦ اﻵن أرﯾﺪ أن أﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﻮﯾﺔ. ﺗﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ أﻧﻨﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ أن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻼإرادﯾﺔ ، ﻣﺜﻞ ﺿﻐﻂ اﻟﺪم و ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ، و اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أن ھﻨﺎك وﻇﯿﻔﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻟﯿﺴﺖ ﻻ إرادﯾﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ . ﻧﻌﻢ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎﺳﻨﺎ .ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺧﺬ أﻧﻔﺎس ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺑﻄﯿﺌﺔ، ﻋﻨﺪھﺎ ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆدي اﻟﻰ ﻋﻮدة اﻟﺘﺤﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ " دﻣﺎغ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ " ﻣﺮة أﺧﺮى. ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻓﯿﮭﺎ ﻷي ﺣﺪث ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﺜﯿﺮ ، ﺣﺎول أن ﺗﺄﺧﺬ 10 أﻧﻔﺎس ﺑﻄﯿﺌﺔ وﻋﻤﯿﻘﺔ ، ﻋﺪ إﻟﻰ ٠١ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﮭﻮاء ، اﺣﺒﺲ أﻧﻔﺎﺳﻚ ﻟﻤﺪة ٠١ ﺛﺎﻧﯿﺔ، و ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪ إﻟﻰ 10 ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﻨﻔﺲ .ﺳﺘﻼﺣﻆ ﺷﻌﻮرا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺴﻼم و ﻋﻮدة اﻟﮭﺪوء إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ ! ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ.
عدد الصفحات ٢٨29 اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻛﻦ ﺣﺬرا و راﻗﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮك ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ! اﻵن ﺑﻌﺪ أن ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ، ﻓﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ درﺳﻨﺎ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻨﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻓﮭﻤﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ. ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺬﻛﺮ، ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ، و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ، ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻣﺮارا و ﺗﻜﺮارا ، ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺒﺮﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻲء. أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻓﺈن ھﺬا اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ، وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻮازن. اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﯾﺴﺘﺨﺪم إﺷﺎرات ﻣﻦ اﻟﻠﺬة و اﻷﻟﻢ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ. ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ﺟﺪا أن ﻧﻔﮭﻢ أن اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﮭﺎ و ﻟﯿﺴﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻘﺪھﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ. إن ﻗﻮة اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ھﻲ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﯿﻦ .إﻧﮫ دﻣﺎﻏﻨﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻔﻌﻠﮭﺎ و اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﻧﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل، ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺟﺪا ﯾﻈﻞ ﻣﺪﻣﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﯾﻜﺎﻓﺢ و ﯾﻨﺎﺿﻞ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع أو اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﮭﺎ ، ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ و ﻗﺪ اﺳﺘﺴﻠﻢ و ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪة . ھﺬا ﯾﺤﺪث ﻟﺴﺒﺒﯿﻦ. اﻟﺴﺒﺐ اﻷول : اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺰاﺣﻒ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﮫ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ. اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻃﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ و اﻟﻤﺘﻌﺔ " اﻟﻤﺪﻣﺮة " اﻟﺸﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮫ ﻓﻲ دﻣﺎغ اﻟﻤﺪﻣﻦ. اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻔﺎرق ، ﻓﺎﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻢ و ﺳﻮف ﯾﺤﺎﻓﻆ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ. راﺟﻊ ﻣﻘﺎل ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ؟ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ، ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻟﻠﻤﺪﻣﻦ ﻓﻲ أن ﯾﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ إﺑﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ، ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﻤﺘﻌﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺎھﺪة . ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن اﻟﻤﺪﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻻ أرﯾﺪ أن أذھﺐ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ أﻧﮫ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻜﺮة ﺳﯿﺌﺔ و ﺗﺬھﺐ ﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻐﻀﺐ اﷲ و ﯾﺪﻣﺮ ﻧﻔﺴﮫ و أﺳﺮﺗﮫ و ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ .
عدد الصفحات ٢٩30 ﯾﻘﻮل أﻟﯿﻜﺲ و ھﻮ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ و ﻛﺎن ﻣﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ : ﻗﺒﻞ أن أﻋﺮف ذﻟﻚ، ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﻘﻀﺎء ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻮﻟﻲ اﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﯿﺰ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺰاﺣﻒ ﻟﺪي و ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻟﺸﮭﻮة ﻋﻨﺪھﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﯿﻘﻮم اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺰاﺣﻒ و اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ أو اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ، ﻣﻤﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻲ أن أﺣﻠﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﺘﻮ ، وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ و اﻷﺳﻒ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أرﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ. ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ أن ﻧﻔﮭﻢ أن ﻟﺪﯾﻨﺎ دﻣﺎﻏﺎ زاﺣﻔﺎ و ﻋﺎﻃﻔﯿﺎ ﻟﺪﯾﮭﻤﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎوز اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻮاﻋﻲ و ﺗﺮﻛﮫ ﻓﻘﻂ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺮاﻗﺐ . ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﺣﺬرﯾﻦ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻨﺪ اﺗﺨﺎذ أي ﻗﺮارات ﻓﻲ وﻗﺖ ﻧﺸﻌﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﺄﯾﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻜﺜﻔﺔ، ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ أو ﺳﻠﺒﯿﺔ، ﻷﻧﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪا ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ. و ﻟﻘﺪ ﺗﺬﻛﺮت ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎً ﯾﺤﺬرﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر ﻣﺜﻞ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء أﻋﺮاﺑﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ و ﻗﺎل ﻟﮫ أوﺻﻨﻲ ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻋﻈﻢ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﯾﻄﻠﻘﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب اﻟﯿﻮم ﻧﺎﺻﺤﯿﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ أﺳﺮار وﻓﻮاﺋﺪ ودﻻﻻت، إﻧﮭﺎ ) ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ( ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻃﻠﺐ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ أن ﯾﻮﺻﯿﮫ ﺑﻮﺻﯿﺔ ، و ﻛﺮرھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮاراً ﻟﻸﻋﺮاﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺧُﯿﻞ ﻟﮫ أن اﻹﺳﻼم ﯾﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺮاﺋﻌﺔ )ﻻ ﺗﻐﻀﺐ( ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ أنﱠ رﺟﻼً ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲﱢ ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﱠﻢ : أَوﺻِﻨﻲ ، ﻗﺎل : ) ﻻ ﺗَﻐﻀَﺐْ ( . ﻓﺮدﱠد ﻣِﺮارًا ، ﻗﺎل : ) ﻻ ﺗَﻐﻀَﺐْ ( . ﻓﺎﻟﻐﻀﺐ ھﻮ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻜﻞ أﺑﻮاب اﻟﺸﺮ .و ﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻻ ﯾﻐﻀﺐ أﺑﺪاً ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻻ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ، إﻻ أن ﺗُﻨﺘﮭﻚ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻂ . ﻓﻘﺪ ﺣﺬر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺸﻲ ﻇﺎھﺮة اﻧﻌﺪام اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰاج ﻣﺆﻛﺪﯾﻦ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﺣﺪاً ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻋﻼﺟﺎً. وﻗﺎل اﻷﻃﺒﺎء إن ﻋﺪم اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻀﺐ أﺻﺒﺢ ﻇﺎھﺮة ﺗﺘﺰاﯾﺪ وﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑﺎرﺗﻔﺎع أﻋﺪاد اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ وﺗﻔﻜﻚ ﻋﺎﺋﻼت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﺤﯿﺔ ﺑﻨﻮﻋﯿﮭﺎ اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ. و ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻦ ﺣﺬرا ﺗﺠﺎه ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺰن و اﻟﻔﺮح ﺗﺄﻣﻞ ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ))ﻣَﺎ أَﺻَﺎبَ ﻣِﻦ ﻣﱡﺼِﯿﺒَﺔٍ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻻَ ﻓِﻲ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ إِﻻﱠ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣﱢﻦ ﻗَﺒْﻞِ أَن ﻧَﺒْﺮَأَھَﺎ إِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَ ﻠَﻰ اﷲﱠِ ﯾَﺴِﯿﺮٌ ﻟِﻜَﯿْﻼ ﺗَﺄْﺳَﻮْا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻜُﻢْ وَﻻَ ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮا ﺑِﻤَﺎ آﺗَﺎﻛُﻢْ وَاﷲﱠُ ﻻَ ﯾُﺤِﺐﱡ ﻛُﻞﱠ ﻣُﺨْﺘَﺎلٍ ﻓَﺨُﻮرٍ(( ٢٢ - ٣٢ اﻟﺤﺪﯾﺪ و ھﻲ آﯾﺔ ذات دﻻﻟﺔ ھﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻤﺎ ﻗﺪره اﷲ وﻗﻀﺎه ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق ﺳﯿﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎن و اﻟﺤﺰن ﻣﻌﻠﻮم وﻣﻔﮭﻮم-- وھﻮ ﯾﺤﺼﻞ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮء إذا ﻣﺎ ﻓﺎﺗﮫ أﻣﺮ ﯾﺤﺒﮭﻮاﻟﻔﺮح ﻃﺒﯿﻌﻲ وﻣﻌﻠﻮم -- وھﻮ ﯾﺤﺼﻞ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮء إذا ﻣﺎ آﺗﺎه اﷲ أﻣﺮا ﯾﺤﺒﮫ ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺰن ﯾﻨﺘﺼﺐ اﻟﻨﮭﻲ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ؟؟ وﻋﻠﻰ أي ﻓﺮح أﯾﻀﺎ؟؟
عدد الصفحات ٣٠31 ﻧﻘﻞ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻟِﻜَﯿْﻼ ﺗَﺄْﺳَﻮْا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗَﻜُﻢْ {ﺲ أﺣﺪ إﻻ ﯾﺤﺰن وﯾﻔﺮح، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﺘﮫ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻓﺠﻌﻠﮭﺎ ﺻﺒﺮاً، وﻣﻦ أﺻﺎﺑﮫ ﺧﯿﺮ ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺷﻜﺮاً.(( و ﻧﻘﻞ أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺮد )): ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫﻟﱠﻜﯿْﻼَ ﺗَﺄْﺳَﻮْاْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻜُﻢْ وَﻻَ ﺗَﻔْﺮَﺣُﻮاْ ﺑِﻤَﺎ آﺗﺎﻛﻢ {ﺣﺰﻧﺎً ﯾﺨﺮﺟﻜﻢ إﻟﻰ أن ﺗﮭﻠﻜﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻻ ﺗﻌﺘﺪوا ﺑﺜﻮاب ﻋﻠﻰ ﻓﻮات ﻣﺎ ﺳﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ، وﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮا ﻓﺮﺣﺎً ﺷﺪﯾﺪا ﯾﻄﻐﯿﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺷﺮوا ﻓﯿﮫ وﺗﺒﻄﺮوا (( ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻋﺎﻓﺎﻛﻢ اﷲ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻟﻨﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ إﻻ أرﺷﺪﻧﺎ إﻟﯿﮫ و ﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺷﺮ إﻻ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﮫ . و ﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ھﺬه اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ رﺻﺪ و ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮھﻢ. ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ أن أﻃﺎﻟﺒﻜﻢ ﺑﺄن ﻧﻮﻟﻲ اھﺘﻤﺎﻣﺎ أﻛﺒﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﯿﻮم. ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻚ ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪة ھﻲ اﻟﻐﻀﺐ و اﻟﻘﻠﻖ و اﻹﺛﺎرة و اﻟﺴﻌﺎدة و اﻟﺤﺐ و اﻟﺤﺰن ، ﻓﺮاﻗﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮك و ﻛﻦ ﺣﺬرا و ﺗﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و ﻛﻦ ﻣﺘﺰﻧﺎ ﻣﻌﺘﺪﻻ . ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺈذن اﷲ ، ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ، و ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة أﻛﺜﺮ وﻋﯿﺎ.
عدد الصفحات ٣١32 ﺧﻄﻮات ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻜﺴﺮ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس : ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ درﺳﻨﺎ اﻟﺴﺎدس و ﻣﺎ ﯾﻠﯿﮫ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ دروس ﻋﻦ ﺧﻄﻮات ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻜﺴﺮ داﺋﺮة اﻹدﻣﺎن و ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ إدﻣﺎن اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ. رﺑﻤﺎ أﻧﺖ اﻵن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ و ﻟﻮ ﻗﻠﯿﻼ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺿﯿﺎع ﺣﯿﺎﺗﻚ ﻋﺒﺪا ﻟﺪﻣﺎﻏﻚ اﻟﺰاﺣﻒ و اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ . و اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺆﺳﻔﺔ ھﻲ أن أدﻣﻐﺘﻨﺎ ﻟﺪﯾﮭﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻗﻮى اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻜﺮارھﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار .ﻟﺬﻟﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻣﻀﯿﺖ ﺳﻨﻮاﺗﻚ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ 5-10-15-20 ﺳﻨﺔﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻣﺎﻏﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ، ﻓﮭﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺄﻧﻚ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﻗﻮي ﻋﺒﺮ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة . واﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎر ھﻮ أن أدﻣﻐﺘﻨﺎ ﻟﺪﯾﮭﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻜﺮارھﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار. إذن اﻟﺨﺪﻋﺔ ھﻨﺎ ھﻲ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺼﺤﯿﺔ و ﺗﻜﺮارھﺎ .ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻮاﻋﻲ " اﻟﻔﻜﺮي "، وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ . و ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ،ﺳﺘﺼﺒﺢ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺪﻣﺎﻏﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺿﻌﯿﻔﺔ و ﺳﺘﺼﺒﺢ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ھﻲ اﻷﻗﻮى،و ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﮭﺎ ﻷﻧﻚ ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻرﺗﯿﺎح ﻟﻠﺴﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ ، و ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻟﻦ ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻦ ﻋﺸﯿﺔ و ﺿﺤﺎھﺎ ، ﻏﻌﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ و اﻟﻤﺼﺎﺑﺮة و اﻻﺳﺘﻤﺮار . و ھﺬا ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﮫ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ و ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻼ ، ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ ﺳﻠﻢ ﻗﺎل :(أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ أدوﻣﮭﺎ و إن ﻗﻞ)، ﺑﻞ و ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ :(ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إذا ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً أﺛﺒﺘﮫ ) أي: داوم و واﻇﺐ ﻋﻠﯿﮫ ، ﻓﻜﺎن إذا ﻓﺎﺗﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻨﻮم أو ﻣﺮض ﺻﻼه ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر، وإذا ﻓﺎﺗﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﯿﻞ ﻗﻀﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻈﮭﺮ، ﻓﯿﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﺜﻼً اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ . و ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﺈذن اﷲ ، ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﺑﺈذن اﷲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﻟﻜﻢ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻺدﻣﺎن اﻟﺨﺎص ﺑﻜﻢ .ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎ ﻃﻮﯾﻼ، ﻟﺬﻟﻚ ھﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺒﺪء ﺑﻤﻤﺎرﺳﺘﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ " اﻟﻔﻜﺮي " ﻟﺪﯾﻜﻢ .
عدد الصفحات ٣٢