مهمات حول الجهاد تحميل PDF

مهمات عل اناد ده التمكن من الاستنباط بناءً على فهمه فيها”" . وتكلّم ابن السبكي عن من يجوز تقليده فصرّح بأن العالم إذا تحققت له رتبة الاجتهاد؛ ومنها الاطلاع على مقاصد الشريعة والخنوض في بحارهاء جاز تقليده كما قلّد الشافعي وغيره من الأئمة "" وإذا تكلمنا عن النظر إلى مقاصد الشريعة هنا فليس في هذا انحراف عن جاذة االحق بل هو لزوم لباء قال الشاطبي: " فإذا بلغ الإنسان مبلغاً فهم عن الشارع فيه قصده في كل مسألة من مسائل الشريعة وفي كل باب من أبوابها ققد حصل له وصفٌ هو السبب في تنزيله منزلة الخليفة للنبي في التعليم والفتيا والحكم بما أراه .)1١5:1١5/5( ‏الموافقات‎ )١( 5.

-- مهمات حول ا جهاد 3 2000 الله . وقال : ' فمزلة العالم أكثر ما تكون عند الغفلة عن اعتبار مقاصد الشرع في ذلك المعنى الذي اجتهد فيه"””" وقال : الشريعة لا يطلب منها الحكم على حقيقة الاستنباط إلا بجملتها لا من دليل منها أي دليل كان وإن ظهر لبادي الرأي نطق ذلك الدليل فإنما هو توهمي لا 20 0 1-7 وقال : "فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا" وقال وشأن متبعي المتشابهات أخد دليل ما أي دليل كان عفوا وأخذا أولياً وإن كان ثم ما .)1 ١521 ‏(ع//ا‎ )١( .)١9١/85( ‏(؟) الموافقات‎ . )550/5( ‏زهرة الاعتصام‎

مهمات عل اناد ده "اع "لم4 يعارضه من كلي أو جزئي لأجل مقاصد الشريعة أوقف عمر #ه حدٌ السرقة عام المجاعة » وفي مثل ما حصل في زماننا نقول ما قال الشاطبي رحمه الله : "النظر في مآلات الأفعال معتبر مقصود شرعاً كانت تلك الأفعال موافقة أو مخالفة» وذلك أن المجتهد لا يحكم على فعل من الأفعال الصادرة عن المكلفين بالإقدام أو بالإحجام إلا بعد نظره إلى ما يؤول إليه ذلك الفعل""' والأبعل سذه اللماني التي 'لا يدركها كثير مرخ الناس الوم قرّر العلماء أن الفتوى تُقَدّر زماناً ومكاناً وشخصاً , ولا يحصل هذا التقدير إلا باعتبار المآألات والآثار ولذا عقد ابن القيم فصلاً في تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان في كتابه . )5560/5( ‏الاعتصام‎ )١( . )١5177/ 5( ‏الموافقات‎ )( ه١‎

-- مهمات حول ا جهاد 'إعلام الموقعين" ويشهد لبذه المعاني التي لا يدركها كل أحد امتناع النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع أنه يعلم كثيراً منهم ويعلم استحقاقهم للقتل؛ وكان يقول "أخاف أن يتحدث الناس بأن محمداً يقتل أصحابه" وترك هدم الكعبة وإعادة بنائها على قواعد إبراهيم عليه السلام وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها "لولا حدثان قومك بكفر لبدمت الكعبة ولبنيتها على قواعد إبراهيم ‎٠...‏ وجاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال : ألمن قتل مؤمناً متعمداً توبة ؟ قال "لا إلا النّار' فلما ذهب السائل قيل لابن عباس : أهكذا تفتينا ؟ كنت تفتينا أن لمن قتل توبة مقبولة . قال "إني لأحسبه رجلاً مغضباً يريد أن يقل مؤمنا" فلما تبعوه وحققوافي الأمر وجدوه آمك

مهمات عل اناد ده 11 ومن تحققت فيه هذه الصفات العزيزة نسميه كما سماه الشاطبي ربانياً وراسخاً في العلم وعاقلاً فقيهاً لأنه ناظر في المآلات قبل الجواب عن السؤالات» وغيره يجيب عن السؤال ولا يبالي بالمآل" . هذا وإن من أعظم المقاصد في الشريعة : الجماعة وإعزاز الدين وتقوية المسلمين؛ كما أن من المآلات الوخيمة : الفرقة وتوهين المسلمين . قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمهم الله تعالى : "ومن عرف القواعد الشرعية عرف ضرورة الناس وحاجتهم في أمر دينهم ودنياهم إلى الإمامة . ‏تفسير القرطبي (5//ا9)‎ )١( . ‏الموافقات‎ )357352/5( )( ّمه

-- مهمات حول ا جهاد 000 والجماعة والعمل لا يحصل معه إعزادٌ للدّين إلا إذا كان متابعاً للسنة مقتفياً فعل السلف ومبنياً على كلام الراسخين الربانيين الذين ناظروا في المألات قبل الجواب عن السؤالات. ولأجل عظمة سؤال العلماء حقَاً وأهل الفقه صدقاً تأمّل كلام ابن مسعود هه " لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد ومن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا"”" . وبعد بيان هذا الأمراحذر من الوقوع فيما حذر منه .)١9/9( ‏الدرر السنية‎ )١( (؟) الطبراني (6084/4) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ص ‎)١18(‏ وغيرهما . 5:

مهمات عل اناد ده عمر بن عبدالعزيز رحمه الله حيث قال: "إذا رأيت قوماً يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة" وإذا التبست عليك الأمور في أي مسألة: وبدا لك أن الناس تفرقواء ولم تدر أين الصواب فعليك بالعتيق» وعليك بالجماعة قبل أن تفسدء كما قال جممٌ من السلف» نقل ابن القيم عن نعيم بن حماد قوله : "إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد» وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ"” " . ولقد كنا قبل سنين على قول واحد في مسألة الجهادء وأنّه فرض كفاية مع أن إخواننا المسلمين في فلسطين يُقتّلون . )”417//١1( ‏رواه الإمام أحمد في الزهد ص8 : والدارمي‎ )١( . )791//7( ‏(؟) إعلام الموقعين‎ زعازع

-- مهمات حول ا جهاد ويُشرّدون» وكل يوم نسمع ونشاهد شيثاً من مآسيهم» ولم يصدر عن أحد من أهل العلم أن الجهاد في فلسطين فرض عين على جميع المسلمين مع أن حال المسلمين هناك أشد من حال غيرهم ما حصل بعدهم» وقد كان الناس من أيام مفتي الديار الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله على هذا واستمروا عليه بعده فما الذي تغير ؟ هل ما حصل من الأحداث والحروب بعد فلسطين أخرج حقاً وصواباً مختفياً مع بقاء اليهود في القدس منذ زمن يفعلون الأفاعيل ؟ بل ويتّهم من خالف هذا القول الجديد بالاتهامات الباطلة ؟ ولا جاءت أحداث البوسنة والبرسك ثم أحداث الشيشان سثل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن وضع المسلمين في البوسنة والبمرسك وما يمرون به من تدمير 5ه

مهمات عل اناد ده يقصد به استئصال شأفة المسلمين في أورباء فهل بعد ذلك التدمير والإبادة وهتك الأعراض نشك أن الجهاد في تلك الأرض هو فرض عين ؟ منمرةأنالجهاد فرض كفاية لا فرض ين" وقال الشيخ صالح الفوزان : "وكون الجهاد فرضا [على 5 قف 70 57 31 5 الأعيان]"' إذا حاصر العدوّ بلاد المسلمين إنما ذلك في حق درم أها, البلد المخاصر أنه ‎٠‏ كان فيه مر المسلمين ‏ . : صر انعسهم ومن يه من : . )”17/14( ‏مجموع فتاوى ومقالات متنوعة‎ )١( (0) ما بين معكوفتين ليست في المكتوب من فتاوى الشيخ صالح الفوزان وإنما زادها بيده حفظه الله تعالى مع قراءته لهذا البحث . () المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (1994/0) . /ءعه

-- مهمات حول ا جهاد ؟- إِيّاك واتهام أهل العلم وإن تكلموا بغير ما في فليس ذلك من عمل الأخيار وإن زاد حماسك فالمسألة دِينٌ» ولو تكلم العلماء بما يريد الناس رمت الشريعة وضاعتء؛ ولأجل ذلك نحن مأمورون بالردٌ إلى الكتاب والسنة على فهم السلف الصاح ومن اتّبع آثارهم. قبل عشرات السنين وقعت فتن في بلاد المسلمين فتكلم العلماء بما يدينون لله جل وعلا وخالفهم في ذلك بعضهم وتجرأ بعد ذلك جَهَّالٌ على أهل العلم فكتب الأئمة: سعد ابن عتيق ت:59١١هء‏ وعمر بن سليم ا ت:1757اهء ومحمد بن عبد اللطيف ت:1517١هء‏ وعبد الله العنقري ت : "ا/ا7١اهء‏ ومحمد ابن إبراهيم ت:17/4١ه‏ رحمهم الله مه

مهمات حول ا جهاد ‏ ل” جميعاً : "وقد وقع كثير من الجهلة في اتهام أهل العلم والدين بالمداهنة والتقصير وترك القيام بما وجب عليهم من أمر الله سبحانه وكتمان ما يعلمون من الحق والسكوت عن بيانه » ولم يدر هؤلاء أن اغتياب أهل العلم والتفكه بأعراض المؤمنين سم قاتل وداء دفين وإثم واضح مبين قال تعالى : « وَالِِينَ يوذو الْمُؤْيِينَ وَآلْمُؤيتِ بِقَيرٍ ما أَكتَسَبُوأ فَقَدٍ آَحَتَمَلُوا بُهََسَا وَإِنّمَا ميا 4الأحزاب 0 أقلواعليهم لا أبالأبيكمو من اللوم أو مّدُوا المكان الذي سدًوا"”"' أ.ه ومماقالوا : 'ومما أدخل الشيطان على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة وسوء الظن وعدم الأخذ عنهم هذا سبب لحرمان العلم النافع» والعلماء هم ورثة .)١1١/9( ‏الدرر السنية‎ )١( وه

مهمات حول ا جهاد الأنبياء في كل زمان ومكان فلا يُتلقى العلم إلا عنهم» فمن زهد في الأخذ عنهم ولم يقبل ما نقلوه فقد زهد في ميراث سيد المرسلين واعتاض عنه بأقوال الجهلة الخابطين الذين لا دراية لهم بالشريعة . والعلماء هم الأمناء على دين الله فواجب على كل مكلف أخذ الدين عن أهله كما قال بعض السلف: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكه"”" . وهنا أتذكر حال بعض الصحابة رضوان الله عنهم لما جاءت الشريعة على خلاف مقتضى غيرتهم وحماسهم في صلح الحديبية حيث صالح النبي صلى الله عليه وسلم قتلة ياسر وسمية ومعذبي الصحابة رضي الله عنهم ومن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ووضع سلا الجزور على ظهره . )١17/9( ‏الدرر السنية‎ )١(

مهمات عل اناد ده وأراد قتله . صالحهم على أن يرجع إلى المدينة بدون عمرة مع أنه لبس الإحرام مع صحابته الكرام . صالحهم على إرجاع أبي جندل إليهم وهو يصيح في المسلمين : "يا معشر المسلمين أتردونني إلى أهل الشرك قيفتنوني في ديثي ‎٠‏ يقول عمر #5 للرسول صلى الله عليه وسلم : " ألست نبي الله حقاً ؟ قال : بلى . قال : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى . قال : فلم نعطي الدنية في ديننا ؟ فقال : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري . وأتى عمر أبا بكر الصديق فسأله فأجاب بجواب النبي 1١

-- مهمات حول ا جهاد صلى الله عليه وسلم وقال : فاستمسك بغرزه فوالله إنه 2000 على الحق' . فما تكلموا على حملة الشريعة ولا أساؤًا الظن بهم بل سلموا وأتعدوا واتقادوا . وكذلك ينبغي علينا أن نكون فلا نسيء الظن بحملة الشريعة ولا تُنقص من قدرهم وإن جاء كلامهم على خلاف مرادات النفوس وتطلعاتها في نصر هذا الدين وردّ كيد الكائدين وعداء المعتدين بغير نظر شرعي فالعبرة ليست في نصر الدين بمراداتنا وغيرتنا وإنما العبرة أن ننصر الدين على مقتضى الكتاب والسنة بفهم نقلة الشريعة وحملة العلم الراسخين الذين عذلبم النبي صلى الله عليه وسلم 200 البخاري كتاب الشروط . باب 0 الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط . ومسند أحمد (5 /0؟”7) . 15

مهمات حول ا جهاد ‏ ل” بقوله ' يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله " وعدّلناهم نحن أيضاً في مسائل الطهارة والصلاة والصيام والزكاة والبيوع والمعاملات والديات وغير ذلك . فائدة: كتب رجل إلى ابن عمر يسأله عن العلم» فكتب إليه ابن عمر : إنك كتبت تسألني عن العلم فالعلم أكبر من أن أكتب به إليك ولكن إن استطعت أن تلقى الله كاف اللسان عن أعراض المسلمين؛ خفيف الظهر من دمائهم؛ خميص البطن من أموالهم؛ لازماً لجماعتهم فافعل"" . وقال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى : "تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع عن الصغائر لحظة» ولكنه . )559/51١( ‏تاريخ ابن عساكر كنز العمال‎ )١( 11

-- مهمات حول ا جهاد 3 لاع 000 يطلق لسانه في الغيبة والنميمة والتفكه في أعراض الخلق" ". * - اعلم أن الأمر بالجهاد من مهمات وحقوق الإمام . قال الحسن البصري : "هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة ». والجماعة » والعيد » والثغور » والحدود . واللّه لا يستقيم الدين إلا بهم » وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون "" وقال سهل بن عبد الله التستري : "أطيعوا السلطان في . 05 ‏عدّة الصابرين ص‎ )١( . ‏ط . الرسالة‎ ١١7 / ١ ‏(؟) جامع العلوم والحكم‎ 55