ملخص فقه العمرة من الموسوعة الفقهية

09 www.dorar.net المطلب الثاني: حكم التلبية التلبية س ةا في الإح ام، وهأا مأهب الشافعية، والح ابلة، وه و ق ول اب ن ب از، وابن عثيمين. المطلب الثالث: رفع الصوت بالتلبية ي سن لل ج أن ي ف صو ه بالتلبية، و قد نق ال وو الإجما على ذل . المطلب الرابع: كيفية تلبية المرأة الد أة لا ف صوتها، وإنما لبي س اا بالقدر ال أ س مه ب ه نفس ها، و ق د نق ابن عبد الم الإجما على ذل . المطلب الخامس: وقت التلبية الفرع الأول : ابتداء وقت التلبية يبت دئ المح م بالتلبي ة، إذا انبعث ب ه راحلت ه، أ اس توت ب ه قاوم ة، وه و م أهب الدالكي ة، والش افعية، ور واي ةا ع د الح ابل ة، وه و اختي ار ال وو ، والش قيط ، وابن باز، وابن عثيمين. الفرع الثاني : انتهاء وقت التلبية في العمرة ته التلبي ة في العم ة، بالش و في الط وا ، وه أا م أهب الجمه ور م ن الح فية، والشافعية، والح ابلة.

11 www.dorar.net الباب الرابعالباب الرابع: : الطوافالطواف الالفصنفصن الأٔهالأٔه: : تعرٖف تعرٖف الطٕافالطٕاف ٔٔوظرٔعٗوظرٔعٗتْتْ ٔفضائمْٔفضائمْ:: المبحث الأول: تعريف الطواف: الطواف لغةً : دوران الش على الش . الط واف اص طلاحاً : ه و التعب د لل ع وج ، بال دوران ح ول الكعب ة عل ى صفة لسصوصة. المبحث الثاني: مشروعية الطواف: الطوا بالبي عبادة مش وعة. المبحث الثالث: فضائل الطواف: من فضائل الطواف: أنه سبب لح الخطايا، وم ف ة الأنوب . الفصن الثاٌ٘الفصن الثاٌ٘: : صفة الطٕاف ٔطرٔطْ ٔسٍٍْصفة الطٕاف ٔطرٔطْ ٔسٍٍْ:: المبحث الأول صفة الطواف:

10 www.dorar.net ص فة الط وا بالبي ه أن يبت دئ ،واف ه م ن ال كن ال أ في ه الحج الأس ود، فيس تقبله، ويس تلمه، ويقبل ه إن لم ي ؤذ ال اس بالد احم ة، فيح اذ بجمي بدنه جمي الحج ...، يبتدئ ،وافه ... جاعلا يساره إ جهة البي ، يدش ،اوفا بالبي ، يد ورا الحهج ...، وي دور بالبي . فيم عل ى ال كن اليم ال، ي ته إ رك ن الحج الأس ود، وه و المح ال أ ب دأ م ه ،وافه، فتت له بهأا ،وافة واحدة، يفع كأل ، ح يتم سبعا . المبحث الثاني روط الطواف: المطلب الأول: النية: ه يشرط عيين نية الطوا ؟ لا يشرط عيين نية الطوا إذا كان في نس من حل أو عم ة ، فل و ، ا ناسيا أو س اهيا أج أ ع ن الط وا الدش و في وقت ه، م ا دام ق د ن و العم ة، وه أا م أهب جمه ور الفقه ا م ن الدالكي ة، والش افعية في الأص ح، وبع الح فية،واختاره ابن عثيمين . المطلب الثاني: ستر العورة: سر الع ورة طا لا يص ح الط وا بدون ه، وه أا م أهب جمه ور الفقه ا م ن الدالكية، والشافعية، والح ابلة.

11 www.dorar.net المطلب الثالث: الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر في الطواف: اختل أه العل في ا راط الطهارة في الطوا على لا ة أقوال: الق ول الأول: أن الطه ارة م ن الح دث ط في ص حة الط وا ، وه أا ق ول جمهور الفقها من الدالكية، والشافعية، والح ابلة، وهو اختيار ابن باز. الق ول الث اني: أن الطه ارة واجب ة في الط وا ، فيعي د م م ا ك ان في مك ة، فمن عاد إ بلده جمه بدم، وهأا مأهب الح فية، ورواية عن أحمد. القول الثال ث: أن الطه ارة س ة في الط وا ، وه أا ق ول ع د الح في ة، ورواي ة عن أحمد، واختاره ابن يمية، وابن القي ، وابن عثيمين . المطلب الرابع: ابتداء الطواف من الحجر الأسود: ابت دا الط وا م ن الحج الأس ود ط لص حة الط وا ، ف لا يعت د بالش وط الأ بدأه بعد الحج الأسود، وه و م أهب الش افعية، والح ابل ة، ورواي ة ع د الح فية، وقول ع د الدالكية. المطلب الخامس: أن يجعل البيت عن يساره يش رط أن يجع البي ع ن يس اره ، وه و ق ول الجمه ور م ن الدالكي ة، والشافعية، والح ابلة.

12 www.dorar.net المطلب السادس: دخول الحجر ضمن الطواف الطوا من ورا الحج ف ض، من كه لم يعتد بطواف ه، ح ل و مش ى عل ى جداره لم يج وه، وهأا مأهب الجمهور من الدالكية ، والشافعية، والح ابلة. المطل ب الس ابع: أن يق ع الط واف ف ي المك ان الخ ا وى و داخ ل المسجد الحرام: يشرط أن يكون مكان الط وا ح ول الكعب ة الدش فة داخ الدس جد الح ام، ق يب ا م ن البي أو بعي دا ع ه، وه أا ط متف علي ه ب ين الد أاهب الفقهي ة الأربعة : الح فية، والدالكية، والشافعية، والح ابلة، و حكى ال وو الإجما عل ى عدم صحة الطوا خارج الدسجد الح ام المطلب الثامن: الطواف بالبيت سبعاً يش رط أن يط و بالبي س بعا ولا يج ئ أق م ه ا، وه و ق ول الجمه ور م ن الدالكية، والشافعية، والح ابلة، واختاره الكمال ابن الذمام من الح فية . فرع : الشك في عدد الأ واط: لو في عدد الأ واط التي ،افها في أ ا الطوا ب عل ى اليق ين، وه و الأق ع د جمهور الفقها من الدالكية، والشافعية، والح ابلة، واست ثى الدالكية

13 www.dorar.net من ذلالدست كح (الش الدست كح هو الأ يأذ ك ي وم ول و م ة ). وق د حكى ابن الد أر الإجما على ذل ، واختاره ابن باز، وابن عثيمين . المطلب التاسع: الموالاة بين الأ واط: تب الدوالاة بين الأ واط، وبه قال الدالكية، والح ابلة، واختاره ابن عثيمين . مسألة: ماذا يفعل إذا أقيمت صلاة الفريضة في أثناء الطواف؟ إذا أقيم صلاة الف يضة فمن ه يقط الط وا ب ي ة ال ج و إلي ه بع د الص لاة، ف مذا قض ي الص لاة يب دأ م ن حي و وق ، وه و ق ول ،اوف ة م ن الس ل ، وه أا با ف ا الد أاهب الفقهي ة الأربع ة : الح في ة، والدالكي ة، والش افعية، والح ابلة. المطلب العا ر: المشي للقادر عليو: إذا ك ان ع اج ا ع ن الدش و، ا لزم ولا ف لا ف دا ولا إ علي ه ، و ق د نق الإجما على ذل ابن عبدالم، وابن يمية .. مس ألة: إذا ك ان ق ادرا فيج ب علي ه أن يط و ما يا في أ ، وا وعل ى ارك ه دم، وه أا م أهب الح في ة، والح ابل ة، واخت اره اب ن عثيم ين، وأوجب ه الدالكية في الطوا الواجب.

14 www.dorar.net المبحث الثالث: سنن الطواف: المطلب الأول: الاضطباع : الفرع الأول : تعريف الاضطباع : الاض طباع لغ ةً : مش ت م ن الض ب ، جع : العض د، سم ب أل لإب دا أح د الضبعين. الاض طباع اص طلاحاً : أن يتو ح ب داو ه ويخ ج ه م ن م إبط ه الأيد ن ، ويلقيه على م كبه الأيس وي طيه ويبد م كبه الأيدن. الفرع الثاني : حكم الاضطباع : الاضطبا س ةا من س ن الطوا وهو لل جال دون ال سا ، وهأا قول جمهور الفقها من الح فية، والشافعية، والح ابلة. الفرع الثالث : متى ي سن الاضطباع؟ الاض طبا مش و ا في ، وا الق دوم، و، وا العم ة فق ، وه و ق ول الح ابلة، وقولا ع د الشافعية ، واختاره ابن باز ، وابن عثيمين. المطلب الثاني: الرمل: الفرع الأول :تعريف الرمل لغةً : الذ ولة، يقال: رم : إذا أس في الدش وه م كبيه .

15 www.dorar.net اصطلاحاً: هو الإس ا في الدش ، م قارب الخط ى وم ي الد كب ين ، وه و دون الو وب والعدو، ويسمى أيضا الخبب. الفرع الثاني : حكم الرمل ال م س ة للمح م وه أا با ف ا الد أاهب الأربع ة :، الح في ة، والدالكي ة، والشافعية، والح ابلة. الفرع الثالث : الرمل في الأ واط الثلاثة ال م يك ون في الثلا ة الأ واط الأول م ن الط وا ، و ق د نق الإجم ا عل ى ذل ابن عبد الم، وابن قدامة، وال وو . الفرع الرابع : الرم ل خ ا بط واف الق دوم وبط واف المعتم ر فق ، و ق د نق الإجما على ذل ابن عبد الم وابن قدامة . المطلب الثالث: استلام الحجر الأسود وتقبيلو يس ن اس تلام الحج الأس ود و قبيل ه، وق د نق الإجم ا عل ى ذل اب ن عب د الم، وابن ر د ، وال وو ، وابن ح م . المطلب الرابع: استلام الركن اليماني : يستحب استلام ال كن اليمال وهو ال كن الواق قب رك ن الحج الأس ود ، ولا يقبله، ولا يقب ما استل به ، وقد نق الإجما على ذل اب ن عب د ال م واب ن ر د .

17 www.dorar.net المطلب الخامس: الذكر والدعاء في الطواف يستحب للطاو أن يكث من الأك والدعا في ،وافه ، وله أن يدعو الل ج ا ا من خ الدنيا وا خ ة؛ إذ لم ي د عن رسول الل صلى الل علي ه وس ل ذك أو دعا خا بالطوا ، إلا ما ب ين ال ك ين اليم انيين فمن ه يق ول : (رب ا آ ا في الدنيا حس ة، وفي ا خ ة حس ة، وق ا عأاب ال ار ). المطلب السادس: الدنو من البيت يس تحب للط او أن ي دنو م ن البي ، وه أا با ف ا الد أاهب الفقهي ة الأربعة : الح فية، والدالكية ، والشافعية، والح ابلة. المطلب السابع: صلاة ركعتين خلف المقام بعد الطواف صلاة ركعتين خل الدقام بع د الط وا ، س ة مؤك دة ، وه و م أهب الش افعية في الأصح، و الح ابلة ، واختاره ابن ح م ، وابن باز، وابن عثيمين. الفرع الأول : مكان أدائهما ا ف العلم ا أن الدس تحب ه و أدا ركع تي الط وا خل الدق ام إن يس ل ه ذل ، و قد نق الإجما على ذل ، ال وو ، وابن يمية .

18 www.dorar.net الفرع الثاني : إذا لم يتيسر للمعتمر أداؤىما خلف المقام بسبب الزحام أو غيره. إذا لم يتيس للمعتم أداؤهما خل الدقام بسبب ال حام أو غ ه فمن ه يص ليها في أ مك ان يس في الدس جد، وه و ق ول جم اه أه العل م ن الح في ة، والدالكية، و الشافعية والح ابلة . المطلب الثامن: الشرب من ماء زمزم والتضلع منو: يش ب م ا زم م والتض ل م ه للح اج والدعتم ع د الف اف م ن الط وا بالبي ، وقب أن يبتدئ السع بين الصفا والد وة، با ف ا الد أاهب الفقهي ة: الح فية، والدالكية ، والشافعية، والح ابلة المطلب العا ر: استلام الحجر بعد الانتهاء من الطواف: يسن لدن انتهى من ،وافه وصلى ركعتي الطوا أن يعود إ الحج فيس تلمه وهو قول جماعة من السل ، وهأا با فا الدأاهب الفقهية الأربع ة : الح في ة، والدالكي ة، والش افعية، والح ابل ة، و ق د حك ى الإجم ا عل ى ذل اب ن قدام ة وابن عبد الم. مسألة: الكلام في الطواف: ويك ه الك لام في الط وا ل حاج ة وه و ق ول الجمه ور م ن الح في ة، والدالكية، والح ابلة.

19 www.dorar.net الفصن الثالثالفصن الثالث:: حكي طٕاف الٕداع لمىعتىرحكي طٕاف الٕداع لمىعتىر:: ، وا ال ودا للمعتم ل يو بواج ب، وه أا م أهب جمه ور الفقه ا : الح في ة في الدش هور والدالكي ة، والش افعية، و الح ابل ة، واخت اره اب ن يمي ة، وبه أا أفت اللج ة الداومة، و ابن باز.

21 www.dorar.net الباب الخامسالباب الخامس: : السعي بين الصفا والمروةالسعي بين الصفا والمروة الفصن الأٔهالفصن الأٔه: : تعرٖف الشع٘ بين الصفا ٔالمرٔةتعرٖف الشع٘ بين الصفا ٔالمرٔة:: 1- (السعي) لغة: الدش والعدو من غ د . 2- (الص فا) لغ ة: جم ص فاة، وه الحج الص لد الض خ ال أ لا ي ب ي ا؛ وقي : ه الصخ ة الدلسا . واص طلاحا: مك ان م ف م ن جب أم قب يو وم ه ابت دا الس ع ويق في ، الدسعى الج وم . 3- (المروة) لغة: حجارة بي ب اقة، الواحدة م وة والجم م و . واص طلاحا: جب جك ة وإلي ه انته ا الس ع وه و في أص جب قعيقع ان، ويق في ، الدسعى ا لشماو . فالس عي اص طلاحا: ه و قط الدس افة الكاو ة ب ين الص فا والد وة س ب م ات ذهابا وإيابا في نس حل أو عم ة الفصن الثاٌ٘الفصن الثاٌ٘: : وظرٔعٗة الشع٘ ٔأصمْ ٔحكىتْوظرٔعٗة الشع٘ ٔأصمْ ٔحكىتْ:: المبحث الأول: مشروعية السعي: السع بين الصفا والد وة مش و في الحل والعم ة :

20 www.dorar.net المبحث الثاني: أصل السعي: أص مش وعية السع هو سع هاج عليها السلام ع دما كها إب اهي م اب هم ا إسماعي عليهم ا الس لام جك ة، ونف د م ا معه ا م ن ،ع ام و اب وبدأت شع ه واب ها بالعطش، فسع بين الصفا والد وة سب م ات ،لبا للما يقول ابن عباس: وجعل أم إسماعي ض إسماعي و ش ب من ذل الد ا ح إذا نف أ م ا في الس قا عطش وعط ش اب ه ا، وجعل ز إلي ه يتل و - أو ق ال: يتل ب (أ يتقل ب في الأرض ويتم ف )- فانطلق ك اهي ة أن ز إلي ه فوج دت الص فا أق ب جب في الأرض يليه ا فقام علي ه استقبل الواد ز ه أح دا فل أح دا فهبط م ن الص فا ح إذا بل ال واد رفع ، درعه ا س ع س ع الإنس ان المجه ود ح إذا ج اوزت ال واد أ الد وة فقام عليه ا ونز ت ه أح دا فل أحدا ففعل ذل س ب م ات . ق ال اب ن عب اس ق ال ال بي ص لى الل علي ه وسل ((فأل سعى ال اس بي هما)). المبحث الثالث: حكمة السعي: 1- إقامة لذكر الل سبحانو . 2- رع السعي تخليدا لذكرى إبراىيم وزو تو ىا ر وابنهما إسماعيل عليهم السلام وتشريفًا لهم.

21 www.dorar.net 3- استش عار العب د ب أن حا ت و وفق ره إل ى خالق و ورازق و كحاج ة وفق ل الد أة في ذل الك ب العزي إ خالقها ورازقها، وليتأك أن من كان يطي الل ك مب اهي علي ه وعل ى نبي ا الص لاة والس لام لا يض يعه، ولا يخي ب دعا ه. الفصن الثالثالفصن الثالث: : حكي الشع٘ ٔالتطٕع بْحكي الشع٘ ٔالتطٕع بْ:: المبحث الأول: حكم السعي: السع بين الصفا والد وة ركن من أركان الحل والعم ة، ذه ب إ ذل بع السل وهو مأهب جمهور الفقها : الدالكية والشافعية والح ابلة. المبحث الثاني: التطوع بالسعي بين الصفا والمروة لا يش التطو بالسع بين الصفا والد وة ل الحاج والدعتم ، و نق الإجم ا على ذل ابن حج ، و الش قيط . الفصن الرابعالفصن الرابع: : المٕالاة بين الشع٘ ٔالطٕافالمٕالاة بين الشع٘ ٔالطٕاف:: لا ت ب الد والاة ب ين الط وا والس ع وإن كان مس تحبة، ذه ب إ ذل بع السل وهو مأهب جمهور الفقها من الح فية، والشافعية والح ابلة. الفصن الخاوصالفصن الخاوص: : طرٔط الشع٘طرٔط الشع٘:: الشرط الأول: استيعاب ما بين الصفا والمروة:

22 www.dorar.net يشرط في صحة السع قط جمي الدسافة بين الصفا والد وة، فمن لم يقطعها كله الم يص ح س عيه، وه أا با ف ا الد أاهب الفقهي ة الأربع ة : الح في ة، والدالكية، والشافعية، والح ابلة. الشرط الثاني: الترتيب بأن يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة: يشرط أن يبدأ سعيه بالصفا وي ته بالد وة ح يخ ت س عيه ب الد وة، ف من ب دأ ب الد وة، أل ى ه أا الش وط، وذه ب إ ذل بع الس ل ، وا فق علي ه الدأهب الفقهية: الح فية والدالكية والشافعية والح ابلة. الشرط الثالث: أن يكون سبعة أ واط: يشرط في صحة السع بين الصفا والد وة أن يكون سبعة أ واط، ذهابه من الص فا إ الد وة وط، ورجوع ه م ن الد وة إ الص فا وط، وه أا ق ول الجمهور: الدالكية والشافعية والح ابلة، وقول الزاه ية . الشرط الرابع: أن يكون بعد الطواف: يشرط في صحة الس ع أن يق بع د الط وا ، و ق د نق الإجم ا عل ى ذل ابن عبد الم، والداورد . الشرط الخامس: الموالاة بين أ واط السعي: اختل أه العل في ا راط الدوالاة بين أ واط السع على قولين:

23 www.dorar.net الق ول الأول: لا ش رط الد والاة ب ين أ واط الس ع ، وه و م أهب الح في ة والشافعية ورواية عن أحمد واختاره ابن قدامة وابن باز. الق ول الث اني: ش رط الد والاة ب ين أ وا،ه، وه و م أهب الدالكي ة والح ابل ة واختاره ابن عثيمين . مسألة: لو أقيم الصلاة أ ا السع ، قط السع وصلى، أتم الأ واط الباقية، وهو مأهب الح فية والشافعية والح ابلة، وعليه أكث أه العل . الفصن الشادضالفصن الشادض: : وا لاٖظترط في الشع٘وا لاٖظترط في الشع٘:: المبحث الأول: النية: لا ش رط ال ي ة في الس ع ع د جمه ور أه العل م ن الح في ة، والدالكي ة، والشافعية. المبحث الثاني: الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر: لا شرط الطهارة من الحد ين الأص والأكم في الس ع ب ين الص فا والد وة، وه أا با ف ا الد أاهب الفقهي ة الأربع ة : الح في ة والدالكي ة والش افعية والح ابل ة، وهو قول أكث أه العل .