ملخص فقه العمرة من الموسوعة الفقهية

24 www.dorar.net المبحث الثالث: ستر العورة: لا يشرط سر الع ورة لص حة الس ع ، وه أا با ف ا الد أاهب الأربع ة : الح في ة والدالكية والشافعية والح ابلة . الفصن الشابعالفصن الشابع: : سٍَ الشع٘سٍَ الشع٘:: المبح ث الأول: الص عود عل ى الص فا والم روة وال دعاء وال ذكر عليهم ا وبينهما: يش إذا دنا من الصفا أن يق أ قول ه ع ا : {إهن الص ف ا و ال م و ة مه ن ع ئوه ه الل هه }*البق ة : 158*ةويقول: ((أبدأ جا بدأ الل به))، ويقتص في قول ه ه أا عل ى الص فا في الد ة الأو فق ، وي ق عل ى الص فا ح ي الكعب ة ويس تقبلها، ويك م لا ا: الل أك م الل أك م الل أك م، ويق ول: ((لا إل ه إلا الل، وحده لا ي له، له الدل ول ه الحم د، وه و عل ى ك ق دي ، لا إل ه إلا الل وح ده، ألص وع ده، ونص عب ده، وه م الأح اب وح ده )). يدعو جا يس ، رافع ا يدي ه، ويك ر ذل ( لاث م ات ) ويق ول ويفع عل ى الد وة كم ا ق ال وفع عل ى الص فا في الأ واط الس بعة، م ا ع دا ق ا ة ا ي ة، وقوله ((نبدأ جا بدأ الل به)) . ويكث من الدعا والأك في سعيه، ومن ذل : رب اغف وارح ، إن أن الأع الأك م .

25 www.dorar.net المبحث الثاني: السعي الشديد بين العلامتين الخضراوين: يسن الدش بين الصفا والد وة إلا ما كان بين العلامت ين الخض اوين فمن ه يس ن الس ع الش ديد بي هم ا، وذل في الأ واط الس بعة، و نق الإجم ا عل ى استحباب ذل ابن عبد الم وال وو . المبحث الثالث: المشي بين الصفا والمروة للقادر عليو: الدش ب ين الص فا والد وة أفض م ن ال ك وب إلا لد ن ك ان ل ه ع أر ، و ق د نق ال وو وابن قدامة الإجما على ذل . مسألة: من سعى بين الصفا والد وة راكبا فله حالان : الح ال الأول ى: أن يك ون لع أر، فه أا ج او ، و ق د نق الإجم ا عل ى ج واز ذل ابن عبد الم وابن قدامة وابن القي . الحال الثانية:من سعى بين الصفا راكبا ب دون عأر فلأه العل فيه قولان : الق ول الأول: يج وز الس ع راكب ا ، ولا علي ه، وه و ق ول ،اوف ة م ن السل وهأا مأهب الشافعيةة واختاره ابن ح م وابن قدامة والش قيط وابن باز.

27 www.dorar.net الق ول الث اني: لا يج وز الس ع راكب ا م ن غ ع أر، وه أا م أهب جمه ور الفقها من الح في ة، والدالكي ة، والح ابل ة، وب ه ق ال اللي و ب ن س عد وأب و ور، وابن عثيمين.

28 www.dorar.net الباب السادسالباب السادس: : الحمل والتكصيرالحمل والتكصير الفصن الأٔهالفصن الأٔه: : حكي الحمل ٔالتكصيرحكي الحمل ٔالتكصير:: حل ع ال أس أو قص ه واجبا من واجبات العم ة، وه و م أهب جمه ور الفقها من الح فية، والدالكية، والح ابلة. الفصن الثاٌ٘الفصن الثاٌ٘: : وكاُ الحمل لمتحمن وَ العىرةوكاُ الحمل لمتحمن وَ العىرة:: الحل أو التقص لا يخت جكان، لكن الأفض أن يفعله الدعتم بالد وة بعد انتهاوه من السع ، ون عليه الشافعية، واختاره ابن عثيمين الفصن الثالثالفصن الثالث: : الكدر الٕاجب حمكْ أٔ تكصيرٓالكدر الٕاجب حمكْ أٔ تكصيرٓ الواجب حل جمي ال أس، أو قص ه كله، وه أا م أهب الدالكي ة، والح ابل ة، وهو قول ابن عبد الم، واللج ة الداومة، وابن باز، وابن عثيمين . الفصن الرابعالفصن الرابع: : ِن الأفضن حمل الراض أٔ تكصيرٓ؟ِن الأفضن حمل الراض أٔ تكصيرٓ؟:: حل ق مي ع ال رأس أفض ل م ن تقص يره، و ق د نق الإجم ا عل ى ذل اب ن عبد الم، وال وو . الفصن الخاوصالفصن الخاوص: : ِن يجزئ التكصير عَ الحمل؟ِن يجزئ التكصير عَ الحمل؟:: يج ئ التقص ع ن الحل ، و ق د نق اب ن الد أر، وال وو واب ن حج الإجم ا على ذل .

29 www.dorar.net الفصن الشادضالفصن الشادض: : الحمل ٔالتكصير لمىرأةالحمل ٔالتكصير لمىرأة:: المبحث الأول: حلق المرأة رأسها: لا تؤمر المرأة بالحلق بل تقصر، و قد نق ابن الد أر، وابن عب د ال م، واب ن قدامة، وال وو الإجما على ذل . المبحث الثاني: مقدار تقصير عر المرأة قص الد أة من ع ها، ق در أنمل ة الأص ب -وه مفص الإص ب - فتمس ضفاو رأسها إن كان لذ ا ض فاو ، أو بأ، اف ه إن لم يك ن لذ ا ض فاو ، و ق ق در أنمل ة، وه أا با ف ا الد أاهب الفقهي ة الأربع ة : الح في ة، والدالكي ة، والشافعية، والح ابلة، ومقدار ذل ا ان س تمر ق يبا . الفصن الشابعالفصن الشابع: : إورار المٕسى عمى وَ لٗص عمى رأسْ طعرإورار المٕسى عمى وَ لٗص عمى رأسْ طعر:: إذا لم يكن على رأسه ع – كالأق ومن ب أسه ق وح – فقد اختل أه العل فيه على أقوال، وم ها : الق ول الأول: أن ه يس تحب ل ه إم ار الدوس ى عل ى رأس ه، وه و م أهب الشافعية، والح ابلة، وقولا للح فية . الق ول الث اني: أن ه يج ب إم ار الدوس ى، وه أا م أهب الدالكي ة، والح في ة في الأصح.

31 www.dorar.net القول الثالث: لا يستحب ل ه إم ار الدوس ى عل ى رأس ه، وه و م و ع ن أم بك ابن داود، ومال إليه الد داو ، واختاره ابن عثيمين . الفصن الثاوَالفصن الثاوَ: : حكي التٗاوَ في حمل الرأضحكي التٗاوَ في حمل الرأض:: يس تحب التي امن في حل ال أس فيق دم بالش الأيد ن، الش الأيس ، وحك الإجما على ذل . وذه ب الجمه ور م ن الدالكي ة، والش افعية، والح ابل ة، واب ن الذم ام م ن الح في ة، إ أن العمة بيمين المحلو ، فيبدأ بش رأسه الأيدن الش الأيس .

30 www.dorar.net الباب االباب السابعلسابع: : أحكام محظورات الإحرام وما يجب فيها أحكام محظورات الإحرام وما يجب فيها وفي ترك الواجب من الفديةوفي ترك الواجب من الفدية الفصن الأٔهالفصن الأٔه: : تعرٖف المحظٕرات، ٔالفدٖة، تعرٖف المحظٕرات، ٔالفدٖة، ٔإٌٔاعّىأإٌٔاعّىا:: المبحث الأول: معنى محظورات الإحرام والفدية: المطلب الأول: معنى محظورات الإحرام: محظورات الإحرام: المحز ورات جم لزز ور وه و م ا يعاق ب عل ى فعل ه وه و من م ادفات الح ام . ولزز ورات الإح ام : ه الدم وع ات ال تي يج ب عل ى المح م اجت ابه ا بس بب إح امه ودخوله في ال س . المطلب الثاني: معنى الفدية: الفدي ة: أص الفدي ة ل ة أن يجع مك ان حم ى ل ه وم ه فدي ه الأس واست قاذه جال والفدية اصطلاحا: ه ما يجب لفع لززور أو ك واجب، وسمي فدي ة، لقوله عا : {ف فهد ي ةا مهن صهي ام أ و ص د ق ة أ و ن س }*البق ة : 196* المبحث الثاني: عدد محظورات الإحرام: عدد المحظورات:

31 www.dorar.net محظورات الإحرام التي تعم الر ال والنساء سبعة : 1- حل الشع. 2- قلي الأظاف. 3- الطيب. 4- الصيد. 5- عقد ال كاح. 6- الجما. 7- مبا ة ال سا . المحظورات التي تختص بالر ال اثنتان : 1- لبو الدخي. 2- طية ال أس . المحظورات التي تختص بالنساء اثنتان: 1- ال قاب. 2- لبو القفازين . المبحث الثالث: أقسام محظورات الإحرام باعتبار الفدية. تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:

32 www.dorar.net القس م الأول: م ا فديت ه فدي ة أذ (فدي ة الأذ ه ال دم أو الإ،ع ام أو الصيام). القسم الثاني: ما فديته الج ا جثله : وهو الصيد. القسم الثالث: ما لا فدية فيه: وهو عقد ال كاح. القسم الرابع: ما فديته م لزة: وهو الجما . الفصن الثاٌ٘الفصن الثاٌ٘:: محظٕرات الإحراً التي تجب فّٗا فدٖة محظٕرات الإحراً التي تجب فّٗا فدٖة أذىأذى:: المبحث الأول: أنواع محظورات الترفوة ما يجب فيها : المطلب الأول: أنواع محظورات الترفو : تشمل محظورات الترفو خمس محظورات : المحظور الأول: حل الشع . المحظور الثاني: قلي الأظاف . المحظور الثالث: الطيب. المحظور الرابع: طية ال أس . المحظور الخامس: لبو الدخي .

33 www.dorar.net المطلب الثاني:ما يجب على من ارتكب يئا من محظورات الترفو: م ن حل أو قل أظف اره أو غط ى رأس ه أو طي ب أو ل بو لسيط ا لع أر أو دف أذ فمن ه يج ب علي ه في ك ذل فدي ة الأذ ، فيخ ب ين ص يام لا ة أيام أو إ،عام ستة مساكين- لك مسكين نص صا - أو ذبح اة، وقد ق ال ب ه جماع ة م ن الس ل ، وه و ق ول جم اه العلم ا ، وبا ف ا الد أاهب الفقهية الأرب عة: الح فية، والدالكية، والشافعية، والح ابلة المطلب الثالث: ارتكاب محظورات فدية الأذى عمداً : لا ف في التخي في فدي ة الأذ ب ين م ن ار ك ب المحز ور بع أر، أو ك ان عم دا، وه أا م أهب الجمه ور م ن الدالكي ة، والش افعية، والح ابل ة، واخت اره الش قيط . المطلب الرابع: فعل المحظورات نسيانا أو هلا أو إكراىا: م ن فع ي ا م ن لزز ورات الإح ام ناس يا أو ج اهلا أو مك ه ا ف لا علي ه، وه و م أهب الزاه ي ة، وق ول إس حا واب ن الد أر، واختي ار اب ن ب از، وابن عثيمين. المبحث الثاني: حلق الشعر: المطلب الأول: حلق عر الرأس.

34 www.dorar.net حل ع ال أس م ن لزز ورات الإح ام ، وق د حك ى الإجم ا عل ى ذل اب ن الد أر، وال وو . المطلب الثاني: حلق عر غير الرأس: اختل أه العل في كون حل ع غ ال أس م ن لزز ورات الإح ام عل ى قولين: القول الأول: أنه لززور، وه أا با ف ا الد أاهب الأربع ة : الح في ة، والدالكي ة، والشافعيةة والح ابلة، وحكى ابن عبدالم فيه الإجما . القول الثاني: أنه لا يحز حل غ ع ال أس، وهأا مأهب أه الزاه ، وقو اه ابن عثيمين. المطلب الثالث: ما يجب من الفدية في حلق عر الرأس: يج ب في حل ع ال أس فدي ة الأذ : ذب ح اة، أو ص يام لا ة أي ام، أو إ،عام ستة مساكين، ونق ابن الد أر الإجما على ذل . المطلب الرابع: متى تجب الفدية في حلق الشعر ؟ ت ب الفدي ة في حل الش ع إذا حل م ا يحص ب ه إما، ة الأذ ، وه و مأهب الدالكية، واختاره ابن ح م، وابن عبدالم، وابن عثيمين .

35 www.dorar.net مسألة: إذا أخأ ع ات من رأسه فمن ه يح م علي ه، لك ن الفدي ة لا ت ب إلا رل ما يحص به الرفه وزوال الأذ . مسألة: إذا خ ج في عي يه ع أو اسرس ع حاجبيه على عي يه ف طاهم ا فله إزالته، وكأل إن قط جلدة عليها ع لم يكن عليه فدية . المطلب الخامس: غسل رأس المحرم وتخليلو: لا ب أس أن ي س المح م رأس ه، ويخلل ه ويحك ه ب ف ، وه و ق ول جماع ة م ن الس ل ، وذه ب إلي ه جمه ور الفقه ا م ن الح في ة، والش افعية، والح ابل ة، والزاه ي ة، و ه و ق ول للمالكي ة، وب ه ق ال اب ن الد أر، واخت اره ال وو ، واب ن عثيمين. المبحث الرابع: تقليم الأظافر: المطلب الأول: حكم إزالة الأظافر للمحرم: لأه العل في ق المح م ظف ه قولان : الق ول الأول: أن المح م لش و م ن إزال ة أظف اره، با ف ا الد أاهب الفقهي ة: الح في ة، والدالكي ة، والش افعية، والح ابل ة، و نق الإجم ا عل ى ذل اب ن الد أر وابن قدامة.

37 www.dorar.net الق ول الث اني: أن ه يج وز للمح م أن يق ع ه وأظف اره وه و م أهب الزاه ية . المطلب الثاني: ما تحصل بو إزالة الأظافر: إزال ة الزف كمزال ة الش ع س وا قلم ه أو كس ه أو قطع ه وك ذل ح ام موجب للفدية . المطلب الثالث: ما يجب من الفدية في تقليم الأظفار: يج ب في قل ي الأظ اف فدي ة الأذ ، وه و م أهب الح في ة، والدالكي ة، والشافعية، والح ابلة، وبه قال أكث أه العل . المطلب الرابع: قص ما انكسر من الظفر: إن انكس ظف ه فل ه ق م ا انكس م ه، ولا علي ه ، و نق اب ن الد أر وابن قدامة الإجما على ذل . المبحث الخامس: الطيب: المطلب الأول: حكم الطيب للمحرم: الطي ب م ن لزز ورات الإح ام في الب دن والث وب بالإجم ا حك اه اب ن الد أر، وابن ح م، وابن عبد الم، وابن قدامة، وال وو .

38 www.dorar.net المطلب الثاني: الحكمة من تحريم الطيب على المحرم: 1- أن ذل يبعد ا هم عن الرفه وزي ة ال دنيا وملاذه ا، ويجتم هم ه لدقاص د ا خ ة، أما الطيب فمنه ق د ي س يه م ا ه و في ه م ن العب ادة، لد ا في ه م ن الرف ه، جا يخال مقصود الحل من التج د من ذل ، فلأل نه ع ه . 2- أن الطي ب م ن أس باب دواع ال وط ، فتح يد ه م ن ب اب س د الأريع ة، فمن الطيب يعط الإنسان نشوة، ورجا يح ك هو ه ويلهب غ ي ه، ويحص بأل فت ة له، والل عا يقول: {ف لا ر ف و و لا ف س و و لا جه د ال فيه الح لع } *البق ة : 197.* المطلب الثالث: الفدية في الطيب: إذا طيب المح م عمدا فعليه الفدية، وهو مأهب جمهور الفقها م ن الح في ة، والدالكية، والشافعية، والح ابلة. المطلب الرابع: ىل يشترط في الفدية تطييب العضو كاملاً؟ لا يش رط في ل وم الفدي ة بالطي ب أن يطي ب العض و ك املا ، وه و م أهب الجمهور من الدالكية، والشافعية، والح ابلة. المطلب الخامس: استعمال المحرم للصابون الذي لو رائحة: استعمال المح م للصابون الأ له راوحة لا بأس به ة وإن كان الأو كه .

39 www.dorar.net المبحث السادس: تغطية الرأس للذكر : المطلب الأول: حكم تغطية الرأس للذ كر: طية ال أس لل أك م ن لزز ورات الإح ام ة مث : الطاقي ة، وال رة، والعمام ة، وما أ به ذل ، وحك ى الإجم ا عل ى ذل اب ن الد أر، واب ن عب د ال م، واب ن ر د، وابن القي . المطلب الثاني: الفدية في تغطية الرأس: تب في طية ال أس الفدي ة ب أبح اة، أو ص يام لا ة أي ام، أو إ،ع ام س تة مس اكين، وه أا با ف ا الد أاهب الفقهي ة الأربع ة : الح في ة، والدالكي ة، والشافعية، والح ابلة. المطلب الثالث:مقدار تغطية الرأس الذي تجب فيو الفدية: لا يشرط لوجوب الفدية سر جمي ال أس، وه و م أهب جمه ور الفقه ا م ن الدالكية، والشافعية، والح ابلة. المطلب الرابع:حكم تغطية الو و للمحرم: طي ة الوج ه للمح م مباح ة، ق ال ب ه جماع ة م ن الس ل ، وه و م أهب الشافعية والح ابلة، واختاره ابن ح م، وابن عثيمين .

41 www.dorar.net المبحث السابع: لبس المخي : المطلب الأول: تعريف المخي : المخي : هو الدفص على قدر البدن أو العضو، ريو يحي به، سوا كان بخيا، ة أو غ ه ا، ويستمس علي ه ب فو ل بو مثل ه، مث : القم ي ، والس اوي ، ولضو ذل . المطلب الثاني: حكم لبس المخي للذ ك ر: ل بو الدخه ي لل أك م ن لزز ورات الإح ام، وق د حك ى الإجم ا عل ى ذل ابن الد أر، وابن ح م، وابن عبد الم، وابن ر د . مسألة: ل بو الدخ ي م ن لزز ورات الإح ام عل ى ال ج ال دون ال س ا ، وه أا بالإجما ، نقل ه ابن الد أر وابن عبد الم. المطلب الثالث: لبس المحرم للخاتم: يجوز للمح م لبو الخاتم ، وحكى ال وو الإجما على ذل . المطل ب الراب ع: ل بس المح رم للس اعة أو النظ ارة أو س ماعة الأذن أو تركيبة الأسنان : يجوز للمح م لبو الساعة أو ال زارة أو سماعة الأذن أو كيبة أس ان .