طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

النعم1(ومسديهاومجريهاعلىأيديهم.ومعهذافالهملايفعلونذلك إلالحظوظهممنالعبد،فالهمإذاأحبوهطلبواأنينالواغرضهممن محبته،سواءأحبوهلجمالهالباطنأوالظاهر. فاذاأحبواالانبياءوالاولياء،وطلبوالقاءهم،فهميحبونالتمتع برويتهموسماعكلامهمونحوذلك.وكذلكمنأحبإنسانالشجاعته أورياستهأوجمالهأوكرمه،فهويحبأنينالحظهمنتلكالمحبة، ولولاالتذاذهبهالماأح!ثذلك. وانجلبوالهمنفعةكخدمبماومال3(أودفعواعنهمضرةكمرض وعدو-ولوبالدعاء-فهميطلبونالعوضإذالميكنالعمللله.فأجناد الملوك،وعبيدالمالك4(وأجراءالمستأجر،وعوانالرئيسكلهم إلمايسعونفينيلأغراضهمبه،ولايعرجأكثرهمعلىقصدمنفعة المخدومإلانيكونقدعفموهذبمنجهةأخرى،فيدخلذلكفي الجهةالدينية،أويكونفيهطبععدلوإحسانمنبابالمكافاة والرحمة؛والافالمقصودبالقصدالأولهومنفعةنفسه. وهذامنحكمةاللهالتيأقامبهامصالحخلقه،إذقسمبينهم معيشتهمفيالحياةالدنيا،ورفعبعضهمفوقبعضدرجات،ليتخذ بعضهمبعضاسخريا(). 1(." 2(."1 )3("كخدمةومال"ساقطمن"ك،ط". (4)"ك":"الممالك"."ط":"المماليك"،تحريف. 5(اقتبسمنالاية32(منسورةالزخرف. 912

إذاتبينهذاظهرأنأحدامنالمخلوقينلايقصدمنفعتكبالقصد 1لاول،بلإلمايقصدمنفعتهبك،وقد23[يكونعليكفيذلك ضررإذالميراعالمحبالعدل،فاذادعوتهفقددعوتمنضرهأقرب مننفعه.وأما]تباركوتعالىفهويريدكلكولمنقعتكلالينتفع بك،وذلكمنفعةلكمحضةلاضررفيها. فتدبرهذاحقالتدبروراعهحقالمراعاة،فملاحظتهتمنعكأن -ترجوالمخلوقأوتطلبمنهمنفعتهلك،فالهلايريدذلكالبتةبالقصد الأول،بلإلمايريدانتفاعهبكعاجلاأواجلا،فهويريدنفسه لايريدك،ويريدنفعنفسهبك2لانفعكبنفسه.فتاملذلك،فانفيه منفعةعظيمة،وراحة،ويأسامنالمخلوقين،وسدالبابعبوديتهم، وفتحالبابعبوديةاللهوحده.فماأعظمحظمنعرفهذهالمسألة ورعاهاحقرعايتها! ولايحملنكهذاعلىجفوةالناس،وتركالإحسانإليهمواحتمال أذاهم،بلأحسنإليهمللهلالرجائهم،فكمالاتخفهمفلاترجهم. وممايبينذلكأنغالبالخلقيطلبونإدراكحاجتهمبك،وإنكان ذلكضرراعليك،فإنصاحبالحاجةأعمى3(لايرىإلاقضاءهاه 1("ط:"سدا"دونووالعطف. 2(كذافيالاصلو"ف".وفي"ن":"لمتخفهم".وفي"ك،ط":"فكما لاتخافهملاترجوهم". 3("اعمىساقطمن"ط". 013

فهملايبالونبمضرتكإذاأدركوامنكحاجاتهم1(بللوكانفيها هلاكدنياكواخرتكلميبالوابذلك. وهذاإذاتدبرهالعاقلعلمأذهعداوةفيصورةصداقة،ونه لاأعد!للعاقلاللبيبمنهذهالعداوة.فهميريدونأنيصيروك كالكير،تنفخبطنكوتعصرأضالعكفينفعهمومصالحهم،بل لوأبيحلهمأكلكلجزروككمايجزرونالشاة!وكميذبحونككلوقت بغيرسكينلمصالحهم،وكماتخذوكجسراومعبرالهمإلىأوطارهم ونتلاتشعر.وكمبعتاخرتكبدنياهموأنتلاتعلم،وربماعلمت! وكمبعتحظكمناللهبحظوظهممنك،ورحتصفراليدين!وكم فوىلواعليكمنمصالحالدارين،وقطعوكعنها،وحالوابينكوبينها؛ وقطعواعليك4(طريقسفركإلىمنازلكالاولىوداركالتيدعيت إليها،وقالوا:نحنأحبابك،وخدمك،وشيعتك،وأعوانك،والساعون فيمصالحك؛وكذبوا!واللهإنهمإلاأعدالأ)فيصورةأولياء، وحربفيصورةمسالمين،وقطاعطريقفيصورةأعوان.فواغوثاهثم واغوثاهباللهالذييغيثولايغاث! <جمايهالذلىءامنواإتمنازؤجغوولدكمعدو!م 1( (2)"ك":"يضروك"،تحريف. 3(كتبتالكلمةفيالاصلبالظاء،وكذافي"ف".وفي"ك،ط":"أضلاعك"، وفيحاشية"ك"إشارةإلىمافيالاصل.وفيهاأيضا:"ينفخ...يعصر". 4("عليكساقطمن"ك،ط". 5("ك،ط":"انهملاعداء". 6("ثئمواغوثاه"سقطمن"ط"واستدركفيالقطرية. 131

فاصذروهم)[ ا لتغابن/41]. <جمايهالذينءامنولابرطه!اقولمولاأول!معنذ!ردلهومن يفعلذلكفاوليهكهمااحسرون1>*المنافقون/9]. فالسعيدالرابحمنعاملاللهفيهم،ولميعاملهمفيالله.وخافالله فيهم،ولميخفهمفيالله؛وأرضىاللهبسخطهم،ولميرضهمبسخط الله.وراقباللهفيهم،ولميراقبهمفيالله؛وآثراللهعليهم،ولميؤثرهم علىالله.وأماتخوفهمورجاءهموحبهممنقلبه،وأحياحبالله وخوفهورجاءهفيه.فهذاهوالذييكتبعليهم،وتكونمعاملتهلهم كلهاربحا،بشرطأنيصبرعلىأذاهم،ويتخذهمغنمالامغرما،وربحا لاخسرانا. 24[وممايوضحالامرأنالخلقلايقدراحدمنهمأنيدفععنك مضرةالبتة،إلابإذناللهومشيئتهوقضائهوقدره.فهوفيالحقيقةالذي لاياتيبالحسناتإلاهوولايذهببالسيئاتإلاهو:<وإنيمس!ك الله!رفلا!اشفله،لاهووبيردكبخيرفلارآدلففحلة-!أيونس/701]. قالالنبيلمجملعبداللهبنعباس:"واعلمأنالخليقةلواجتمعواعلى أنينفعوكلمينفعوكإلابشيءكتبهاللهلك،ولواجتمعواعلىأن يضروكلميضروكإلابشيءكتبهاللهعلياش2(". )1( )2( "ن":"وهذا". أخرجهأحمد9266(ولترمذي16(ه2والحديثصححهالترمذيوبن رجب.واشارالعقيليإلىلينسانيدهعنابنعباس.انظر:الضعفاءللعقيلي 3(لم4ه)،وجامعالعلوموالحكم1()462(ز 132

واذاكانتهذهحالالخليقة،فتعليقالخوفوالرجاءبهمضارغير ..1( لاح. فصل وجماعهذاأثكإذاكنتغيرعالمبمصلحتك،ولاقادرعليها، ولامريدلهاكماينبغي،فغيركأولىأنلايكونعالمابمصلحتك، ولاقادراعليها،ولامريدالها.واللهسبحانههويعلمولاتعلم،ويقدر ولاتقدر،ويعطيكمنفضله2(لالمعاوضةولالمنفعةيرجوهامنك، ولالتكثزبك،ولالتعززبك؛ولايخافالفقر،ولاتنقصخزائنهعلى سعةالانفاق.ولايحبسفضلهعنكلحاجةمنهإليه3(واستغناءيه بحيثإذاأخرجهأ"لرذلكفيغناه. وهويحبالجودوالبذلوالعطاءوالإحسانأعظممماتحبأنت الاخذوالانتفاعبماسألته،فاذاحبسهعنكفاعلمأنهناكأمرين لاثالثلهما: أحدهما:أنتكونأنتالواقففيطريقمصالحك،وأنتالمعوق لوصولفضلهإليك،ونتحجرفيطريقنفسك.وهذاالامر()هو الاغلبعلىالخليقة،فاناللهسبحانهقضىفيماقضىيهأنماعنده 1(بعدهفي"ك،ط":"و 1 دتهعلم". 2(انتهىهنامانقلهالمصنفمنكلامشيخهمعبسطه،انظر:مجموعالفتاوى 1/33( )3("ك،ط"إليك". 4("ن،ك،ط"استغنائه"،تحريف. 5("الامرساقطمن"ك،ط". 133

لاينالإلابطاعته،وألهمااستجلبتنعماللهبغيرطاعته،ولااستديمت بغيرشكره،ولاعؤقتوامتنعتبغيرمعصيته.وكذلكإذاأنعمعليك ثمسلبكالنعمةفالهلميسلبهالبخلمنهولااستئثاربهاعليك،والما أنتالسبب1(فيسلبهاعنك،فاناللهلايغيرمابقومحتىيغيروا مابانفسهم. <ذالكبأنللهلميكمغئرمذعمةاذغمهاعلىقومصيغيروامابأذفسهمونألله سميععليم[)!/53]. ِء فمازيلتنعماللهبغيرمعصيته2(: إذاكنتفينعمةفارعهافإنالذنوبتزيلالئعم فافت!مننفسك،وبلاؤكمنكوانتفيالحقيقةالذيبالغت فيعداوتك،وبلغتمنمعاداةنفسكمالايبلغالعدومنك،كماقيل: مايبلغالاعداءمنجاهلمايبلغالجاهلمننفسه() 1( )2( )3( )4( )5( "ك":"المتسببأ،"ط":"المسبب". زادفي"ك":"شعر". منثمانيةأبياتذكرهاالمؤلففيالداءوالدواء911(وهذاالبيتوحده فيبدائعالفوائد712(وسيأتيمرةأخرىفيكتابناص582(وفي "ك،ط":"فإنالمعاصي".وقدنقلابنعساكرفيتاريخدمشق(54)07 بسندهانعمربنعبدالعزيزكانيتمثلبهذاالبيتوبيتاخربعده: ولاتحقرنصغيرالذنوبفإنالالهشديدالنقم وانظريضا:تاريخدمشق51/301(. "ك،ط":"مننفسك". ذكرهالمصنففيالداءوالدواء915(والمدارج1/264(والمفتاح- 134

ومنالعجبأنهذاشانكمعنفسك،ونتتشكوالمحسنالبريء عنالشكاية،وتتهمأقدارهوتعاتبهاوتلومها!فقدضيعتفرصتك، وفرطتفيحظك،وعجزرأيكعنمعرفةأسبابسعادتكوإرادتها، ثمقعدتتعاتبالقدربلسانالحالوالقال!24[فأنتالمعنيبقول القائل: وعاجزالرأيمضياعلفرصتهحتىإذافاتأمرعاتبالقدرا ولوشعرتبدائكوعلمتمنأيندهيتومنأينصبت، لامكنكتداركذلك.ولكنقدفسدتالفطرة،وانتكسالقلب،وطفا الهوىمصابيحالعلموالايمانمنه،فاعرضتعمنأصلبلائك ومصيبتكمنه،وقبلتتشكومنكلإحساندقيتيأوجليلوصلإليك فمنه.فاذاشكوتهإلىخلقهكنتكماقالبعضالعارفين،وقدرأى رجلايشكوإلىاخرماصابهونزلبه:ياهذاتشكومنيرحمكالى منلايرحمك! وإذاعرتكمصيبةفاصبرلهاصبرالكريمفإلهبكأرحم() 1( )2( )3( )4( )5( 3/38(والبدائع1188(وهولصالحبنعبدالقدوس.انظر:التمثيل والمحاضرة77(والحماسةالبصرية874( "ط":"تعانيها"،تصحيف. تمثلبهالمصنففيالروج92(والفوائد181(وقدأنشدهالجاحظفي البيان2(035ونسبفيالمنتخل1/463(إلىالخليلبناحمد. "ك،ط":"برايك"،تحريف. زادفي"ط"بعد"به":"فقال". "ط":"وإذاأتتك". 135

واذاشكوتإلىابنادمإنماتشكوالرحيمإلىالذيلايرحم1( وإذاعلمالعبدحقيقةالامر،وعرفمنأينأتي،ومنايالطرق اغيرعلىسرحه2(ومنأيثغرةسرقمتاعهوسلب-استحيامننفسه -إنلميستحيمنالله-أنيشكوأحدّامنخلقه،أويتظلمهم،اويرى ا.3( مصيبتهوالمحتهمنعيره. قالتعالى:<وماأصخبممنفصيبؤفبماكسبتأيديكمويعفواعن كثيره[)/0]3. وقال:<أولمآأصخبئكممصيبةقدأ!ئ!تممثدئهاعلئمأقىهذأقلهومن عنداذفسكئم[)عمران/165]. هذا،ومنالمخاطببهذاالخطاب؟تعالى:<ماأصابكمن حسنهفنأدئوومااصابكمنسئئةفنئفسلث[)]97ه 1( )2( )3( )4( قولالعارفمعالبيتينفيالمدارج2:291(ونسبالبيتانفيالكشكول 1(:)74إلىالإمامزينالعابدين-معاختلاففيالالفاظ-والبيتالثانيمع اخرفيعيونالاخبار2(.)026 السرح:الماشيةالراعية. "ف":"وافية"،تحريف. "هذا...الخطاب"كذافيالاصلوغيره،وهوساقطمن"ط". 136

[بالقدر،والنصوصالواردةفيإثباته فانأصررت1(علىاتهامالقدر،وقلت:فالسببالذيأصبت 2(،،، به،واتيتمنه،ودهيتمنه،لدسبقبهالقدروالحكم،وكانفي الكتابمسطورا،فلابذمنهعلىالرغممني.وكيفليأنأنفكمنه، وقدأودعالكتابالاولقبلبدءالخليقة،والكتابالثانيقبلخروجي إلىهذاالعالم،ونافيظلماتالاحشاء،حينأمرالملكبكتبالرزق والاجلوالسعادةوالشقاوة؛فلوجريتإلىسعادتيماجريتحتىبقي بينيوبينهاشبرلغلبعليالكتاب،فأدركتنيالشقاوة.فماحيلةمن قلبهبيدغيره،يقلبهكيفيشاء،ويصرفهكيفأراد؛إنشاءأنيقيمه أقامه،وإنشاءأنيزيغهأزاغه.فهوالذييحولبينالمرءوقلبه، وهوالذييثبتقلبالعبدإذاشاء،-ويزلزلهإذاشاء،فالقلبمربوب مقهورتحتسلطانهلايتحركإلابإذنهومشيئته. قالأعلمالخلقبربهصلواتاللهوسلامهعليه:"مامنقلبإلاوهو بينإصبعينمنأصابعالرحمن،إنشاءأنيقيمهأقامه،وإنشاءأن يزيغهأزاغه)"،ثمقال:"اللهممقلبالقلوبثبتقلوبناعلىدينك4(" وكالتأكثريمينه:"لا،ومقل!القلوب .() 2( )3( )4( )5( )6( سياتيجوابهذاالشرط،و 1 لردعلىالاحتجاجبالقدرفيص177( 9ط:9منه هذهقراءة9ن".وفي"فياوغيرها:9وهو. تقدمتخريجهفيص17( "ك،ط":"كان". خرجهالبخاريفيكتابالقدر6617(منحديثعبداللهبنعمررضيالله عنهما. 137

وقالبعضالسلف:"مثلالقلبمثلريشةفيأرضفلاةتقلبها الرياجظهزالبطن1(". فماحيلةقلبهوبيدمقلبهومصزفه،وهللهمشيئةبدونمشيئته؟ كماقالتعالى:<ومالمحشاءونإلاأنبنااللهربالملمين[)92]. )2( وروىعبدالعزيزبنأبيحازم،عنأبيه،عنسهلبنسعدقال: تلارسولاللهجم!يمقولهعزوجل:<أفلايدئرونألقرءانمىعلىقلوب اقفالها[)!]24وغلامجالسعندرسولاللهع!ي!فقال:بلى، واللهيارسولالله،إنعليهالأقفالها،ولايفتحهاإلاالذيأقفلها.فلما وليعمربنالخطابطلبهليستعملهوقال:"لميقلذلكإلامن عقل وقالطاووس:"أدركتثلاثمائةمنأصحابرسولاللهمج!يم يقولون:كلشيءبقدر. 1( )2( )3( )4( أخرجهابنالجعدفيمسنده9914(ومسددفيمسنده1/06(مصباح الزجاجة).وذكرهأحمدفيالمسمد75791(وغيرهمعنابيموسىموقوفا. وقداختلففيرفعهووقفه،ولموقوفهوالصواب.وقدروىمعناهعنابي عبيدةرضياللهعنهابونعيمفيالحلية1/201(وغيره،وفيهانقطاع.(ز). "ط":"ورويعن". اخرجهالدارقطنيفيالافرادكمافياطرافالغرائبوالافراد3/89( 2146(والبيهقيفيالقضاءوالقدر386(قالالدارقطني:"غريبمن حديثه،عنسهل(يعنيأباحازم)،تفردبهذويببنعمامة،عنعبدالعزيز، عنأبيه".(ز). شرحأصولاعتقاداهلالسنة661(وسياتيبلفظاخرفيص 146( 138

وقالأيوبالسختياني:"أدركتالناس،وماكلامهمإلا:إنقضي، إنقلأر. وقالعطاءعنابنعباسفيقولهتعالى:<إناكناشسخماكنتم تعملون11>!لجاثيةقال:"كتباللهأعمالبنيادموماهمعاملون إلىيومالقيامة".قال:"والملائكةتستنسخمايعملبنوادميومابيوم، فذلكقوله:<إناكأنممتتنسخماكنتؤتعملون[>*/92"])2(. وفيالايةقولاخر:اناستنساخالملائكةهوكتابتهملمايعمل بنوادمبعدأنيعملوه3(. وقديقالوهوالاظهر:إنالايةتعمالامرين،فيامراللهملائكته 4(ء !تنسخمنامالكتابأعمالبنيادم،ثميكتبونهاعليهمإذاعملوها، فلاتزيدعلىمانسخوهمنأمالكتابذرةولاتنقصها(). وقالعليبنأبيطلحةعنابنعباسفيقولهتعالى:<إناصش! .-"لهقدردقمر/]94"خلقاللهالخلقكلهمبقدر،وخلقالخير والشر؛فخيرالخيرالسعادة،وشرالشرالشقاوة6(". وفيصحيحمسلمعنأبيالاسودالديلي7(قال:قالليعمرانبن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهالبيهقيفيالقضاءوالقدر213(وسعدهصحيح.(ز). تفسيرالطبري25(156). المصدرالسابق،زادالمسير7()365. "ك،ط":"فتستنسخ". و 1 نظر:شفاءالعليل54(). تفسيرالطبري27(111). "ط"الدؤلي".وهكذايقولالبصريون.وكانابنإسحاقوأبوعبيدوابن= 913

حصين:أرأيتمايعملالناساليومويكدحون،أشيءقضيعليهم ومضىعليهممنقدرقدسبق،أوفيمايستقبلونمماتاهمبهنبيهم وثبتتبهالحجة؟قالقلت:لا،بلفيماقضيعليهمومضى.قال: فيكونذلكظلما؟قال:ففزعتفزعاشديداوقلت:إلهليسشيءإلا حلقهوملكه،ولايسالعمايفعل،وهميسالون.فقال:سددكالله، إلماسألتنكلاحزرعقلك.إنرجلامنمزينة-أوجهينة-أتىالنبي !!ي!فقال:يارسولالله،أرأيتمايعملالناسويتكادحونفيه،شيء قضيعليهمومضى،أوفيمايستقبلونمماتاهمبهنبيهم؟قال:"فيما قضيعليهمومضى".فقالالرجل:ففيمالعمل؟قالرسولالله!يم: "منكانخلقهاللهلاحدندالمنزلتينفسيستعملهلها.وتصديقذلكفي كتاباللهعزوجل:<ونفمم!وماسولفا!فافمها!ورهاوتفوئها 8. وقالمجاهدفيقولهتعالى:<إقاغلممالاتعلمون[).]03 قال:علممنإبليسالمعصيةوخلقهلها. وقالتعالى:<فريقاهدىوفرلماحقعلئهمالضئلة[)]03 حبيبيقولون:"الديلي"،كماجاءفيالاصلوغيره.انظر:تقييدالمهمل 1(924-)251وفرحةالاديب35( )1(أيلامتحنعقلك،وصلالحزر:التقديروالخرص.وفي"ط":"لاحرز"، تصحيف. 2(اخرجهمسلمفيكتابالقدر0265( )3(اخرجهعبدالرزاقفيتفسيره1/65()36(والطبريفيتفسيره1/477( وسندهصحيح(ز). 014

قالابنعباس:إناللهسبحانهبدأخلقابنيآدممؤمناوكافرا،ثمقال: <هوأيخلقكلفانكلكا!زومنكمموصور]2ثئميعيدهميوم القيامةكمابدأحلقهم:مؤمنوكافر. وقالسعيدبنجبيرعنابنعباسفيقولهتعالى:<أناللهصلم بفلمرئوقلبه-[>]24قال:يحولبينالمؤمنوالكفر ومعاصيالله،ويحولبينالكافروبينالايمان3(وطاعةالله4(. وقالابنعباسومالاتوجماعةمني251السلففيقولهتعالى: <ولايزالوننحئلفين!إلامنرحمربكهـلدلكخل!ص[>181،911] قالوا:حلقأهلالرحمةللرحمة،وأهلالاختلافللاختلاف(). وقالتعالى:<ولوشااللهماقتتلوا]253<ولوشئنا لاتيناصنفمسىهدئها13]،<ولوش!رفيلأمنمنفىالأرض !!مجيعا[>]99<ولوشاالئهلجمعهمعلىالهدئ[> 5]3،<ولوشارفيمافعلوه[>211]. وقالتعالى:<فمنأخم!ممنافزىعلىلئهكذباأوكذبئايختة-أولبهك يناالمنصمبهممنالكنئب]37أينصيبهممماكتبلهم. 1( )2( )3( )4( )5( )6( "ط"خلقادم"،وصححفيالقطرية. اخرجهالطبريفيتفسيره12(.)382وفيه:"مؤمناوكافرا".وسندهحسن. أبين"لميردفي"ك،ط". أخرجهالطبريفيتفسيره13/468( انظرتفسيرالطبري15(535-.)536 تفسيرالطبري2(1/134). 141

وقال:<كذلكسلكئهفىقلوبلمخرمبفي[)0]02قال الحسنوغيره:الشركوالتكذيب1(. وقالتعالى:<*إنكتفالفخارلفىسخينج[)]7،قال محمدبنكعبالقرظي:رقماللهعزوجلكتابالفجارفياسفل الارض،فهمعاملونبماقدرقمفيذللتالكتاب.ورقمكتابالابرار، فجعلهفيعليين،فهميؤتىبهمحتىيعملواماقدرقمعليهمفيذللت الكتاب2(. وقالابنعباس:<تبتيداأبلهب[):]1بماجرىمن القلمفياللوحالمحفوظ3(. وقالمجاهدفيقولهتعالى:<وضعانامنبتنيذيهغسداومنضلفهم سدا[)]9قال:"عنالحق4("وفيقوله:<وجعلناعلىقلوجمغ كنة]46قال:"كالجعبةفيهاالسهام"(). وقالابنعباسفيقولهتعالى:<وأضلهاللهعلىعلو[>]23 قال:"اضلهفيسابقعلمه6(".وقالفيقولهحكايةعنعدوهإبليس 1( )2( )3( )4( )5( )6( تفسيرالطبري9(1/511). اخرجهالبيهقيفيالقضاءوالقدر534(وسندهحسن(ز). أخرجهالبيهقيفيالقضاءوالقدر194(بسندصحيح،ولفظه:"اولماخلق اللهالقلمومرهنيكتبماهوكائن،فكتبفيماكتب:<تئتيداألىلهب> تف!يرالطبري22(152). تفسيرالطبري24(5)19 تفسيرالطبري25(151). 142

<فبمماأغوئيني>1 1 لاعراف/61]قال:"أضللتني"(1). وقالفيقوله:<ماأنتمعليهبمئنين!لامنهوصال اتجح!م![)163قال:"منقضيتلهأدهصالي الجحيم2(") وقالعمربنعبدالعزيز:لوأراداللهأنلايعصىلميخلقإبليس، وقدفصللكموبينلكم:ماأنتمعليهبفاتنينإلامنقدرلهأنيصلى الجحيم4( وقالوهيببنخالد:حدثناخالدقال:قلتللحسن:ألهذهخلق ادم-يعنيالسماء-أمللأرض؟فقال:"لابلللأرض".قال:قلت: أرأيتلواعتصممنالخظيئةفلميعملها،أكانتركفيالجنة؟قال: "سبحاناللهكان()لهبدمنأنيعملها؟ وقالتعالى:<وجعلئهملمحمةيهدونبامرنا]73وقال: <وجعلئهمأيمةَيذعوتلىاتر[)]41وقال: <واتجعلنالدئقبإماما![)]74أيأئفةيهتدىبنا، ولاتجعلناأئمةضالينيدعونإلىالنار. 1( )2( )3( )4( )6( تفسيرالطبري2(1/)332. تفسيرالطبري23(901). "له"ساقطمن"ط". أخرجهالاجريفيالشريعة023(والبيهقيفيالاسماءوالصفات373( (ن).ط"أكان". أخرجهاللالكائيفيأصولالاعتقاد60()01(ز 143

وقالتعالى:<ولوردوالعا!ىالمانهواعنه]28. وقال:<ونقلبأفدخهموتصرهمكمارلؤمنوأبه2اؤلص)[/ 011]. وقال:<!ولوئنانرلاإليهملطنبة3افؤقوحشرناعيتهغص شئقبلافاكانوأليهومنوإلاأنلمجشاءالله[>111]. وقالزيدبنسلم:"واللهماقالتالقدريةكماقالاللهعزوجل، ولاكماقالرسوله،ولاكماقالاهلالجنة،ولاكماقالأهلالئار، ولاكماقالأخوهمإبليس.قالاللهعزوجل:<وماتشاءونإلأانيشا الله[>03]92وقالتالملائكة:<لاعفملناإلاما علضتنا[)]32وقالشعيب:<ومايكونلنااننعودفيهاإلانيشاء الله[)/]98،وقالأهلالجئة:<المححدللهائذىهدننالطذاوماكا ِلنهتدىلول!أنهدنناافه[>]43وقالاهلالنار:<غلبتعلتنا شقوشا/601]،وقالاخوهمإبليس:<رثبمااغوئمنى ]931). وقالمجاهدفيقولهعزوجل:<و!لإلنشنلزمئهطير،في عنقهء]13قال:"مكتوبفيعنقهشقيوسعيد وقالابنعباسفيقوله:<ومنيرددلهفتنته-فلنتملفلإمف اللهشئأ[)]41"يقول:ومنيرداللهضلالتهلمتغنعنه شيئا 2( )3( اخرجهاللالكائي120(1)(ز نحوهفيتفسيرالطبري15(.)51 أخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره(41331)(0637،6371وسندهحسن(ز). 144