طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

وذكرالطبريوغيرهمنحديثسويد26[بنسعيدعنسواربن مصعبعنأبيحمزةعنمقسمعنابنعباس:صعدالنبيع!يمالمنبر، فحمداللهوثنىعليه،ثمبسطيدهاليمنىفقال:"بسماللهالرحمن الرحيم،كتابمناللهالرحمنالرحيملاهلالجنةبأسمائهم،وأسماء ابائهموقبائلهموعشائرهم،مجمل2(أولهمعلىاخرهم،لاينقص منهمولايزادفيهم،فرغربكم.وقديسلكبأهلالسعادةطريقالشقاء حتىيقال:كالهمهم،بلهمهم،ماأشبههمبهم،بلهمهم، فيردهمماسبقلهممناللهمنالسعادة،فيعملبعملأهلالجنة، فيدخلهاقبلموتهبفواقناقة.وقديسلكبأهلالشقاءطريقالسعادة حتىيقال:كالهمهم،بلهمهم،ماشبههمبهم،بلهمهم،فيردهم ماسبقلهممنالله،فيعملبعملأهلالنارفيدخلهاولوقبلموتهبفواق ناقة.فصاحبالجنةمختوملهبعملأهلالجنةوانعملعملأهل النار،وصاحبالنارمختوملهبعملأهلالناروإنعملبعملأهل الجنة".ثمقالرسولاللهع!يم:"الاعمالبخواتيمها"4(. وقالعليبنأبيطلحةعنابنعباسفيقولهتعالى:<إنلذلى 1( )2("ف"فحمل"بالحاء،وكدناسخهابوضعحاءصغيرةتحتها،وهو تصحيف.وقي"ك،ط":"فجمل"،وهيقراءةمحتملة.وستأتيالكلمةمزة أخرىفيص167(جملالشيء:جمعهعنتفرق.وفيرواية:"أجمل علىاخرهم"أيأحصواوجمعوا.انظر:النهاية1/892( )3(سقطت"بل"من"ط".وفيالقطرية:"بلى"! 4(أخرجهاللالكائي1701(منحديثابنعباسرضياللهعنهما،وسنده ضعيفجذا(ز). 145

كفرواسوا"علئهمءأنذرتهمأملتمشذزهئملايؤمنون[)!]6،وفي قوله:<ولوشآءاللهلجمعهمعلىالهدئ[)]35،وقوله(1):<فمن يردللهنيهديميمث!قيصدرأكيسلضومنيردأنيضلهتحعلصدره-ضئقا حرجا[>]125وفيقوله2(<ماكانوأليهومنوإلاأنيساء الله[>]111وقوله3(<ولوشئنالأتيناصنفس هدنها/13]،وقوله:<ولوشارئكلأمنمنفىالأرضئخهم جعا[>]99وقوله:<إناجعلنافياعنقهمغن]8 وقوله:<ولالظغمنأغفلناقلب!عنتجرنا[>]28ونحوهذامن القران:"وإنرسولاللهلمجيمكانيحرصأنيؤمنجميعالناسويتابعوه علىالهدى،فأخبرهاللهعزوجلألهلايؤمنإلامنسبقلهمنالله السعادةفيالذكرالاول.ثمقاللنبيهع!ي!:<لعفكبخنف!كالآيكونو! مؤفين[)!]3ويقول:<إندنثاننزذعلئيممنا!اايةفظلت اغعقهمالاخضعين[)!]4ثمقال:<مايفتحللهللناسمنرحمؤ فلاممسك!اوممايفسكظومرشلله-منبغد[!2].ويقول:<ليشلث من ا لأفرشئلمعمران/281(]). وفيصحيحمسلمعنطاوس:أدركتناسامنأصحابرسولالله ع!ي!يقولون:كلشيءبقدر.وسمعتعبداللهبنعمريقول:قالرسول 1( )2( )3( )4( )5( "ك،ط":"وفيقوله". "ط":"وفيقولهتعالى". "ط":"وفيقوله". فيإلاصلوغيره:"وجعلنا"،وهوسهو. انظر:تفسيرالطبري(1/252)،والأسماءوالصفات(401)للبيهقي،وليس فيهاايةفاطروايةآلعمران. 146

الله!ييه:"كلشيءبقدر،حتىالعجزوالكيس1("). وفيصحيحمسلمأيضاعنعبداللهبنعمروقال:سمعت رسولالله!لمجم!ميقول:"كتباللهمقاديرالخلققبلأنيخلقالسماوات والأرضبخمسينألفسنةوعرشهعلىالماء. وقيصحيحهأيضاعنبيهريرةقال:قالرسولاللهع!يو:"المؤمن القويخيروأحبإلىاللهمنالمؤمنالضعيف،وقيكلخير،فاحرص علىما26[ينفعكواستعنباللهولاتعجز،وانأصابكشيء فلاتقل:لوأنيفعلتكذاوكذا،ولكنقل:قدراللهوماشاء()فعل، فان"لو"تفتحعملالشيطان6(" وقيصحيحهأيضاعنأبيهريرةقال:قالرسولاللهمج!ه:"إنالنذر لايقدرلابنادمشيئالميكناللهقدره،ولكنالئذريوافقالقدرفيخرج ذلكمنالبخيلمالميكنيريدأنيخرجه7(" وفيحديثجبريلوسؤالهللنبي8(لمجيوعنالايمانقال:"الايمان أنتؤمنبادلهوملائكتهوكتبهورسلهوالقدرخيرهوشره9(". )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( أخرجهمسلمفيكتابالقدر2655( سقط"أيضا"من"ك،ط". "ك،ط":"عمر"،حا. كتابالقدر2653( "ط":"ماشاءالله". كتابالقدر2664( كتابالنذر0(164و 1 نظرصحيحالبخاري4966( "ك،ط":"النبي". أخرجهمسلمفيكتابالايمان8(منحديثعمررضياللهعنه. 147

وفيالصحيحينحديثابنمسعودفيالتخليق،وفيه:"فوالذي لاإلهغيرهإنأحدكمليعملبعملأهلالجنةحتىمايكونبينهوبينهاإلا ذراع،فيسبقعليهالكتاب،فيعملبعملأهلالنار،فيدخلالنار.وإن أحدكمليعملبعملأهلالنارحتىمايكونبينهوبينهاإلاذراعفيسبق عليهالكتاب،فيعملبعملأهلالجنة،فيدحلها. ذكرالطبريعنالحسنبنعليالطوسي،حدثنامحمدبنيزيد الاسفاطيالبصريمحدثالبصرةقال:رايتالنبي!شيمفيالنومفقلت: يارسولالله،حديثعبداللهبنمسعودحدثنيالصادقالمصدوق -أعنيحديثالقدر-فقال:"إيواللهالذيلاإلهإلاهوحدثتبه، رحماللهعبداللهبنمسعودحيثحدثبه،ورحماللهزيدبنوهبحيث حدثبه،ورحماللهالاعمشحيثحدثبه،ورحماللهمنحدثبه قبلالاعمش،ورحماللهمنيحدثبهبعدالاعمش3(". وفيصحيحمسلمعنابنمسعود:"الشقيمنشقيفيبطنأمه، والسعيدمنوعطبغيره4(". وقدرويحديثتقديرالسعادةوالشقاوةفيبطنالأممن حديثعبداللهبنمسعود()،وأنسبنمالك6(وعبداللهبن 1( )2( )3( )4( )5( )6( اخرجهالبخاريفيالقدر4965(وغيره،ومسلمفيالقدر2643( "ن،ط":"وذكر". انظراللالكائي3(401). كتابالقدر2645( انظرالتعليقالسابق. البخاري5965()،ومسلم6()264. 148

..)1(عمر،وعائشةأمالمؤمنين2(،وحديمةبنأسيد،وأبيهريرة4(. وقالأبوالحسنعليبنعبيد()الحافط:سمعتأباعبداللهبنأبي خيثمةيقول:سمعتعمروبنعليالفلاسيقول:انحدرتمنسرمن رأىإلىبغدادفيحاجةلي،فبينماأناأمشيفيبعضالطريقإذا بجمجمةقدنخرتفأخذتها،فاذاعلىالجبهةمكتوب:"شقي"،والياء مكسورةإلىخلفإوهؤلاءكلهمأئمةحفاظ،ذكرهالطبريفي "السنة". وفيالصحيحينحديثعليعنالنبي!يم:"مامنكممنأحدإلا كتبمقعدهمنالنارومقعدهمنالجئة،فقالوا:يارسولالله،أفلانتكل علىكتابنا،وناعالعمل؟فقال:"اعملوافكلميسرلماحلقله:أمامن كانمنأهلالسعادةفييسرلعملأهلالسعادة،وأمامنكانمنأهل الشقاوةفييسرلعملأهلالشقاوة"ثمقرأ:<فامامنعظئوائقى*و!دق بالحسنى*فسنيسرهلليسرى*ومامنبخلوستغتى*ددبالمحئنى*سد للصترى[)!0-51)7(]. )1( )2( )3( )4( )6( )7( عندابنوهبفيالقدر03(وغيره.وقداختلففيرفعهووقفه،والصو 1 ب أنهموقوفكمافيالقدرللفريابي913(والسعةلابنابيعاصم 091( عنداللالكائي53(01)،و1لاجريفىالشريعة(ه36وهوحديثمنكر(ز). فيصحيحمسلم2644( عنداللالكائي5501(،)وغيره،وسندهصحيح(ز). "علي"ساقطمن"ط"،واستدركفيالقطرية. اللالكائي(1601)(ز. أخرجهالبخاريفيكتابالجنائزوغيره1362(،ه494ومسلمفي= 914

وفيالصحيحينعنعمرانبنحصينأنالنبيع!يمسئل:أعلمأهل الجنةمنأهلالنار؟قال:"نعم"،قيللهففيميعملالعاملون؟ قال:"نعم،27[كلميسرلماخلقله2(" وفيصحيحمسلمعنعائشةقالت:دعيرسولاللهع!يمإلىجنازة غلاممنالانصار،فقلت:يارسولالله،طوبىلهذا،عصفورمن عصافيرالجنة،لميدركالسوءولميعمله.قال:"أوغيرذلك،إنالله تعالىخلقللجنةأهلا،حلقهملهاوهمفيأصلابآبائهم.وحلقللنار أهلا،خلقهملهاوهمفيأصلابابائهم3(". وفيالصحيحين4(عنابنعباسعنأبيبنكعبعنالنبيغ!يم قال:"الغلامالذيقتلهالخضرطببعيومطببعكافرا،ولوعاشلارهق أبويهطغياناوكفراً". وفيمسندالامامأحمدعنعبداللهبنعمروبنالعاصقال:سمعت رسولالله!شيميقول:"إناللهخلقالخلقفيظلمة،ثمألقىعليهممن نوره".وقيلفط:"فجعلهمفيظلمةواحدة،فأخذمننورهفألقاهعلى تلكالظلمة،فمنأصابهالنوراهتدى،ومناخطاهضل،فلذلكأقول: 1( )2( )3( )4( القدر7(462). "له"ساقطمن"ك،ط". خرجهالبخاريفيالقدر6965(ومسلمفيالقدر9264( كتابالقدر2662( كذاعزاهالمصتفإلىالصحيحينهنا،وفيتهذيبالسانن12(032وشفاء العليل05(ولكنلميردهذااللفظإلافيصحيحمسلمفيكتابالقدر 2661( 015

جفالقلمعلىعلمالله1(" وذكرراشدبنسعدعنعبدالرحمنبنبيقتادة2(السلميسمع النبيجميميقول:"خلقاللهادموخرجالخلقمنظهرهفقال:هؤلاءفي الجنةولابالي،وهؤلاءفيالنارولاأبالي"قال:قيلعلام4(نعمل؟ قال:علىمواقعالقدر"(). وذكرأبوداودفيكتابالقدرعنعبداللهبنمسعودألهمرعلىرجل 1( )2( )3( )4( اخرجهأحمد6644(والترمذي2642(وابنحبان9616()0617من حديثعبداللهبنعمرو،وقالالترمذي:"هذاحديثحسن"،وصححهابن حبان(ز). "ابيقتادة":كذاوقعفيالاصلوغيره،وكذانقلهالمصنففيإسنادآخر "عنإسحاقبنراهويه،أخبرنابقيةبنالوليدقال:أخبرنيالزبيديمحمدبن الوليد،عنراشدبنسعد،عنعبد1لرحمنبنابيقتادةالبصريعنابيهعن هشامبنحكيمبنحزام...".الروج937(أحكامأهلالذمة547( شفاءالعليل31((وليسفيه"البصري").ثمقالفيأحكاماهلالذمة 955("وبوقتادةالبصري،وهومجهول".قلت:لمأجدمنسمىابا عبد1لرحمن:"أباقتادة"سواءفيهذاالسندأوالسندالسابق.فالصحابي المعروف:عبدالرحمنبنقتادةالسلمي،كمافيطبقاتابنسعد7/417( والاصابة4()352وغيرهما.اما"البصري"فهوفيمطبوعتيالروجوحكام اهلالذمةتصحيف"النصري".وانظرالكلامعلىنسبالصحابيواضطراب هذاالسندفيتفسيرالطبري13/246(ط24(حاشيةالمحقق). "ط":"راشدبنسعدعنبيعبدالرحمنالسلمينأباقتادةسمع"! رسمهافيالاصلوغيره:"علىما".وفيالمسند:"علىماذا". أخرجهأحمد01766(وابنحبان338(و1(31وصححاه وقال]فيمجمعالزوائد7/186(9ورجالهثقات".وقدوقعفيه اختلافكثير،راجعالقدرللفريابي22()26-(ز

فقالوا:هذاهذا..ونالوامنه.فقالعبدالله:أرأيتملوقطعتميده،أكنتم تستطيعونأنتخلقوالهيدا؟قالوا:لا،قال:فلوقطعتمرجله،أكنتم تستطيعونأنتخلقوالهرجلا؟قالوا:لا،قال:فلوقطعرأسه،أكنتم تستطيعونأنتخلقوالهرأسا؟قالوا:لا.قال:فكمالاتستطيعونأن تغيرواخلقهلاتستطيعونأنتغيرواخلقه.إنالنطفةإذاوقعتفي الرحمبعثاللهإليه2(ملكا،فيكتبأجله،وعمله،ورزقه،وشقيأو سعيد وذكرفيهعنابنمسعودمرفوغا:"إئماهمااثنتان:الهديوالكلام. فأحسنالكلامكلامالله،وأحسنالهديهديمحمد.وشرالامور محدثاتها،وإنكلبدعةضلالة،وانكلماهوابقريب.وانالشقي منشقيفيبطنأمه،والسعيدمنوعظبغيره4(". وقالابنوهب:أخبرنييونسعنابنشهابأنعبدالرحمنبن هنيدة()حدثهأنعبداللهبنعمرقال:قالرسولالله!يم:"إذااراد 1( )2( )3( )4( )6( "قال:فلوقطعتمرجله..."إلىهناساقطمن"ط". "إليه"ساقطمن"ط". أخرجهالطبرانيفيالكبير8884(والفريابيفيالقدر013(ولبيهقيفي القضاءوالقدر947(بنحوه.قالالهيثميفيالمجمع7/691("ورجاله ثقات"(ز). أخرجهابنماجه46(منحديثعبداللهبنمسعودمرفوغاهوسندهضعيف، لضعفعبيدبنميمون،فقدجهلهأبوحاتمالرازيكمافيتهذيبالكمال 91/237((ز فيحاشيةالاصل:"نسخة:بنأبيهنيدة"،وانظر:تهذيبالتهذيب6(192). فيالاصلوغيره:"عمرو"،هوسهو. 152

اللهأنيخلقالنسمةقالملكالأرحاممعرضا:يارب،أذكرأمأنثى؟ فيقضياللهأمره.ئميقول:يارفي،أشقيأمسعيد؟فيقضياللهأمره.ئئم يكتببينعينيهماهولاقحئىالنكبةينكبها وقالالليثعنعقيل3(عنابنشهاب:أخبرنيأبوبكربن عبدالرحمنبنالحارثبنهشامأنرسولاللهكلم!رقال،فذكرهسواء. قالالزهري:وحدثنيعبدالرحمنبنأذينة4(عنابنعمرمثلذلك. وذكرأبوداودأيضاعنعائشةترفعه:"إناللهحينيريدأنيخلق 27[الخلقيبعثملكافيدخلعلىالرحمفيقول:أيربماذا؟ فيقول:غلام،أوجارية،أوماشاءاللهأنيخلقفيالرحم،فيقول:ي رب،أشقيئأمسعيد؟فيقول:شقي،أوسعيد.فيقول:أيرب،ما أجله؟فيقولكذاوكذا،فيقول:أيرب،ماخلقه؟فيقولكذاوكذا. قال:[):يارب،ماخلائقه؟فيقولكذاوكذا.قال:"فمامن شيءإلاوهويخلقمعهفيالرحم6(". )1( )2( )3( )4( )6( ضبطفيالاصلبتشديدالزاء،وفي"ف"بتخفيفها،وفي"ك":"تعرضا"، و"ط":"تعرفا". القدرلابنوهب03(وخرجهمعمرفيجامعه66002(واللالكائيفي اصولالاعتقاد5101(منحديثابنعمرموقوفا.وقداختلففيرفعه ووقفه،والصحيحالموقوفكماتقدمفيص147((ز "ن":(وقالأحمدبنعقيل"،تحريف. قالابنحجر:"صوابه:ابنهنيدة،قالهجماعةعنالزهري،وتفردبههارونبن محمدعنالليثعنعقيلعنهبقوله:ابناذيمة".تهذيبالتهذيب6(135). مابينالحاصرتينمن"ك،طدا. أخرجهاللالكائي5301(وهوحديثمنكركماتقدمفيص914( 153

وذكرابنوهب،عنابنلهيعة،عنبكربنسوادة،عنأبيتميم الجيشاني،عنأبيذرأنالمنيإذامكثفيالرحمأربعينليلةأتاهملك النفوسفعرجبهإلىالربتعالىفيراحتهفيقول:يارب،عبدكذكرأم أنثى؟فيقضياللهماهوقاض.أشقيأمسعيد؟فيكتبماهولاقبين عينيه.قالأبوتميم:وزادأبوذرمنفاتحةسورةالتغابنخمس يات وقالابنوهب:أخبرنيابنلهيعة،عنكعببنعلقمة،عنعيسى ابنهلال،عنعبداللهبنعمروبنالعاصألهقال:إذامكثتالنطفةفي رحمالمرأةأربعينيوفاجاءهاملك،فاختلجهاثمعرجبهاإلى الرحمنعزوجلفقال:اخلقياحسنالخالقين،فيقضياللهفيهابما يشاءمنأمره،ثمتدفع4(إلىالملك،فيسألالملكعنذلك،فيقول: يارب،سقطأمتم؟فيبينله،ثميقول:يارب،واحدأوتوأم؟فيبينله، ثميقول:يارب،أذكرأمانثى؟فيبئنله،فيقول:يارب،اناقصالاجل أمتامالاجل؟فيبينله()،ثميقول:يارب،أشقيأمسعيد؟فيبينله، ثميقول:يارب،اقطعرزقهمعحلقه،فيهبطبهماجميعا.فوالذي 1( )2( )3( )4( )5( انظر:الكامللابنعدي3/227((ز "ط":"وقرأ". أخرجهابنوهبفيالقدر36(منحديثأبيذرمرفوعا،والفريابيفي القدرموقوفا.والحديثمدارهعلىابنلهيعة،وهوضعيف،وهذاالاضطراب منه.راجعالفوائدالمجموعةللشوكانيمعتعليقالمعلمي451((ز يعني:انتزعها. هذهقراءة"ن"،وكذافيالقدرلابنوهب.وقي"ف"وغيرها:"يدفع". "ك،ط":"لهذلك". 154

نفسيبيدهماينالمنالدنياإلاماقسمله،فإذاأكلرزقهقبض1(". )2(. وفيصحيحمسلم:عنحديفةبنأسيديبلغبهالنبيع!يمقال: "يدخلالملكعلىالنطفةبعدماتستقرفيالرحمبأربعينأوخمس وأربعينليلةفيقول:يارب،أشقيأمسعيد؟فيكتبان،فيقول:يارب أذكرأمأنثى؟فيكتبان،ويكتبعملهوأثرهورزقه،ثمتطوىالصحف، فلايزادفيهاولاينقص". وفيالصحيحينعنأنسبنمالك-ورفعالحديث-قال:"إنالله وكلبالرحمملكافيقول:أيربنطفة،أيربعلقة،أيربمضغة. فاذاأراداللهأنيقضيخلقاقالالملك:أيرب،ذكرأونثى،شقيأو سعيد،فماالرزق،فماالاجل؟فيكتبذلكفيبطنأمه3(". وقيالصحيحينمنحديثابنمسعودعنالنبي!يم:"إنأحدكم يجمعخلقهفيبطنأمهأربعينيوماثميكونعلقةمثلذلك،ثميكون مضغةمثلذلك،ثمينفخفيهالروح،ويبعثإليهالملكفيؤمربأربع كلمات:بكتبرزقه،وجله،وعمله،وشقيأوسعيد. ..5( الميحديثابنمسعودأنهذاالتقديروهذهالكتابةفيالطور 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهابنوهبفيالقدر45(و 1 لفريابيفيالقدر145(وحسنهالحافظ فيالفتح11/947(قلت:فيهابنلهيعةضعيفالحديث.وعيسىبنهلال جد(ز). كتابالقدر2644( أخرجهالبخاريفيالقدر5965(وغيره،ومسلمفيالقدر2646( أخرجهالبخاريفيالقدر4965(وغيره،ومسلمفيالقدر2643( "ك،ط":"وقي". 155

الرابعمنأطورالتخليقعندنفخالروجفيه،وفيالاحاديثالتي .1(.ء! دتانمااندلكفيالأربعينالاولىقبلكونهعلقةومضغه،وفي 2(" روايهصحيحه:"إذامربالنطفةثنتانوربعونليلةبعثاللهإليهاملكا فصورها،وحلقسمعهاوبصرهاوجلدهاوفيرواية4(:أنذلك يكونفي28[أبضعوأربعينليلة(). فصل الجمعبينهذهالرواياتأنللملكملازمةومراعاةلحال6(النطفة، ونهيقول:ياربهذهنطفة،هذهعلقة،هذهمضغة،فيأؤقاتها.فكل وقتيقولفيهماصارتإليهبأمراللهتعالى،وهوأعلمبهامنه. ولكلامالملكوتصزفهأوقات:أحدهاحينيخلقهااللهنطفةثم ينقلهاعلقة،وهوأولأوقاتعلمالملكبانهولد،لانهليسكلنطفة تصيرولدا،وذلكبعدالاربعينالاولىفيأولالطورالثاني.ولهذا -واللهأعلم-وقعتالاشارةإليهفيأولسورةأنزلهاعلىرسوله<فرأ 2( )3( )5( )6( )7( )8( "ك،ط":"ذكرتأيضا "ن]):"وفيحلىيثصحيح". أخرجهمسلمفيالقدر2645(منحديثحذيفةبناسيد. فيصحيحمسلمأيضا.انظرالموضعالسابق. زادني"ك،ط":"ودثهأعلم". "ك،ط":"بحال "منه"ساقطمن"ك،ط". "ك،ط":"بكلامالملك،فتصرفهفياوقات.."."ف":"بكلامالملك، فيصرفهاوقاتاخذهاحتىيخلقها".والصوابماثبتنامنالاصل.وكذافي "ن"إلاانفيها:"حينيجعلها"،وهوتحريف. 156

باسمرئكالذىخلق*خلقالالنمسنمنعلق[>*/1-2]إذخلقهمنعلقة هوأولمبدالانسانية،وحينئذيكتبرزقه،وأجله،وعمله،وشقاوته وسعادته. ثمللملكفيهتصرفآخرفيوقتآخر،وهوتصويرهوتخليقسمعه وبصرهوجلدهوعظمهولحمهوذكوريتهوأنوثيته.وهذاإنمايكونفي الاربعينالثالثةقبلنفخالروحفيه،لاننفخالروحلايكونإلابعد تمامتصويره. فههناتقديرانوكتابتان: ]]عندابتداءتعلق3(التخليقفيالنطفة،وهوإذامضى عليهاأربعون،ودخلتفيطورالعلقة.ولهذافيإحدىالروايات:"إذا مربالنطفةثنتانوأ؟ربعونليلة". والتقدير]والكتابةالثانيةإذاكملتصويرهوتخليقهوتقدير اعضائهوكونهذكز،أونثى. فالتقديرالاوا،تقديرلمايكونللنطفةبعدالاربعين،والتقديرالثاني تقديرلمايكونل!جنينبعدتصويره. ثمإذاولدقرمعولادتهكلسنةمايلقاهفيتلكالسنة،وهو مايقدرليلةالقدرمنالعامإلىالعام.فهذاالتقديرأخصمنالتقدير 1( )2( )3( )4( "ك،ط":"فيهافإن". "ط":"كتابان". "ك،ط":"تعليق". "ك،ط":"الثانيالكتابةإذا". 157

الثاني،والثانيأخصمنالاول. ونظيرهذاأيضاأناللهسبحانهقدرمقاديرالخلائققبلأنيخلق السماواتوالارضبخمسينألفسنة،ثمقدرمقاديرهذاالخلقحين حلقهوأوجده1(ثميقدركلسنةفيليلةالقدرمايكونفيذلك العام. وهكذاتقديرأمرالنظفةوشأنهايقعبعدتعلقهابالرحم،وبعدكمال تصويرالجنين،وقدتقدمذلكتقديرشأنهاقبلحلقالسموات والارض،فهوتقديربعدتقدير. ونظيرهذاأيضارفعالاعمالوعرضهاعلىالله،فانعملالعاميرفع فيشعبان،كماأخبربهالصادقالمصدوقأنهشهرترفعفيهالأعمال، قال:"فأحبأنيرفععمليوأناصائم3(".ويعرضعملالاسبوعيوم الاثنينوالخميس،كماثبتذلكعنالنبيءشي.ويعرضعملاليوم فياخرهوالليلةفياخرها،كمافيحديثأبيموسىالذيرواه البخاري()عنالنبي!ي!:"اناللهلاينامولاينبغيلهأنينام،يخفض 1( )2( )3( )4( )5( "ك،ط":"حلقهمواوجدهم". "ط":"تقدمذكرتقدير"،خطأ. اخرجهاحمد21753(والنسائي2357(وللفظله،منحديثأسامةبن زيدرضياللهعنهما،وسندهحسن(ز). أخرجهأحمد21781(وبوداود2436(والنسائيفيالكبرى 2782(منحديثأسامةبنزيد،وسندهلاباسبه.ولهطريقاخر عنأسامةععدبنخزيمة9211((ز وكذافيروضةالمحبين565(وفيتهذيبالسنن13/24(عزاهإلى الصحيحين،وهوسهو.فائماأخرجهمسلمفيكتابالإيمان917( 158

القسطويرفعه،يرفعإليهعملالليلقبلالنهاروعملالنهارقبلالليل". فهذاالرفعوالعرضاليوميأخص!منالعرضيومالاثنينوالخميس، والعرضفيهماأخصمنالعرضفيشعبان،ثمإذاانقضىالاجل رفعالعملكله،وعرضعلىالله،وطويتالصحف،وهذاعرض أخر. وهذهالمسائلالعظيمةالقدرهيمنأهممسائلالايمانبالقدر، فصلواتاللهوسلامهعلىكاشفالغمةوهاديالامةمحمدع!ع!م. 281فانقيل:فماتقولونفيقوله:"إذامربالنطفةثنتان وربعونليلةبعثاللهإليهاملكافصورهاوخلقسمعهاوبصرهاوجلدها 3( ولحمهاوعظمهاثمقال:ياربأذكرأمأنثى؟فيقضيربكماشاء، ويكتبالملك،ثميقول:ياربأجله؟فيقولربكماشاء،ويكتب الملك".وهذهبعضألفاظمسلمفيالحديث.وهذايوافقالرواية الاخرى"يدخلالملكعلىالنطفةبعدماتستقرفيالرحمبأربعينأو 4(" خمسهوربعينليلة،فيقول:ياربأشقيأمسعيد()؟"،ويوافق الروايةالأخرى:"إنالنطفةتقعفيالرحمأربعينليلةثميتسورعليها الملك".وهذايدلعلىأنتصويرهاعقيبالاربعينالأولى. 1( 2( )3("ف:"ومخها"،خلافالأصل. 4(كذافيالاصلوغيره،وفي"ط":"خمس". 5("ط":"أوسعيد". 915

قيل:لاريبأنالتصويرالمحسوسوخلقالجلدوالعظمواللحم إلمايقعفيالاربعينالثالثة،لايقععقيبالاولى،هذاأمرمعلوم بالضرورة،فامانيكونالمرادبالاربعينفيهذهالالفاظالاربعين الثالثة،وسمىالمضغةفيهانطفةاعتبارابأولأحوالهاوماكانتعليه. أويكونالمرادبهاالاربعينالاولى،وسمىكتابةتصويرهاوتخليقها وتقديرهتخليقااعتبارابمايؤول؟فيكونقوله"صورهاوخلقسمعها وبصرها"أيقدرذلكوكتبهوعلمبه،ثميفعله2(بعدالاربعينالثالثة. أويكونالمرادبهالاربعينالاولىوحقيقةالتصويرفيها،فيتعين حملهعلىتصويرخفيلايدركهإحساسالبشر.فإنالنطفةإذاجاوزت الاربعينانتقلتعلقة،وحينئذيكونأؤلمبدأالتخليق،فيكونمعهذا المبدأمبدأالتصويرالخفيالذيلاينالهالحس.ئمإذامضتالاربعون الثالثةصورتالتصويرالمحسوسالمشاهد. فاحدالتقديراتالثلاثةمتعين4(ولابد؛ولايجوزغيرهذاالبتة، إذالعلقةلاسمعفيهاولابصرولاجلدولاعظم.وهذاالتقديرالثالث أليقبألفاظالحديثوأشبهودلعلىالقدرة()،واللهأعلمبمراد رسوله.غيرألالانشكأنالتخليقالمشاهدوالتقسيمإلىالجلدوالعظم 1( )2( )3( )4( )5( "ط:"تصويرهوتقديره"،وقيهسقطوتحريف. "ك،ط":"يفعلهبه"."ن":"ثميكونذلك". إط":"بهأيالاربعين"."ك":"بهأيبالاربعينالمرادبهالاربعينالاولى حقيقة". "ط":"يتعين". "ك،ط":"القدر". 016