طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

والمقصودأنالطريقإلىاللهواحد،فالههوالحقالمبين،والحق واحد،مرجعهالىواحد،وماالباطلوالصلالفلاينحصر،بلكل ماسواهباطل2(وكلطريقإلىالباطلفهوباطل.فالباطلمتعدد، وطرقهمتعددة. وأمامايقعفيكلامبعضالعلماءأنالطرق3(إلىاللهمتعددة متنوعة،جعلهااللهكذلكلتنوعالاستعدادتواختلافها،رحمةمنه وفصلا95[فهوصحيحلاينافيماذكرناهمنوحدةالطريق. وكشفذلكوايضاحهأنالطريق4(واحدةجامعةلكلمايرضي الله.ومايرضيهسبحانهمتعددمتنوع،فجميعمايرضيهطريقواحد، ومراضيهمتعددةمتنوعةبحسبالازمانوالأماكنوالاشخاص والاحوال،فكلها()طرقمرضاته.فهذههيالتيجعلهااللهسبحانه برحمته7(وحكمتهكثيرةمتنوعةجدالاختلافاستعداداتالعباد وقوابلهم.ولوجعلهانوعاواحدامعاختلافالاذهانوالعقولوقوة الاستعدادتوضعفهالميسلكهاإلاواحدّبعدواحد.ولكنلمااختلفت الاستعدادتتنوعتالطرقليسلككلامرىءإلىربهطريقايقتضيها استعدادهوقوتهوقبوله. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "هو"نحاقطمن"ك،ب!ط". "باطل"ساقطمن"ف". "ب،ك،ط":"الطريق". "ب،ك،ط":"الطريقهي". "ب،ك،ط":"ددا". "هي"ساقطمن"ط". "ط":"لرحمته". 385

ومنهنايعلمتنوعالشرائعواختلافهامعرجوعهاكلهاإلىدين واحد،بلتنوعالشريعةالواحدة1(معوحدةالمعبودودينه.ومنه الحديثالمشهور:"الأنبياءأولادعلات،دينهمواحدفاولاد العلاتأنيكونالابواحداوالا!مهاتمتعددة،فشبهدينالانبياء بالابالواحد،وشرائعهمبالا!مهاتالمتعددة.فالهاوإنتعددت فمرجعهاكلهاإلىأبواحد. واذاعلمهذافمنالناسمنيكونسيدعملهوطريقهالذيتعبد بسلوكه4(إلىاللهطريقالعلموالتعليم،وقدوفرعليهزمانهمبتغيابه وجهالله.فلايزالكذلكعاكفاعلىطريقالعلموالتعليمحتىيصلمن تلك()الطريقإلىالله،ويفتحلهفيهاالفتحالخاص،أويموتفي طريقطلبه،فيرجىلهالوصولإلىمطلبهبعدمماته.قالتعالى:<ومن تحرنيمنمابيتهتهاجراإلىاللهورسويه-ثميذكهاقوتفقذوأتجر؟علىلله1[>لنساء ]001وقدحكيعنجماعةكثيرةممنأدركهالاجل،وهوحريص طالبللقران،أنهرصليبعدموته،وأخبرألهفيتكميلمطلوبهوأنهيتعلم فيالبرزخ؛فانالعبديموتعلىماعاشعليه. ومنالناسمنيكونسيدعملهالذكر،وقدجعلهزادهلمعاده، 2( )3( )4( )5( "بلتنوعالشريعةالواحدة"ساقطمن"ط".أفافي"ب"فقدسقطمنهامن"مع رجوعها"إلى"الواحدة". زادفي"ب":"ومهاتهمشئى".والحديثأخرجهالبخاريفيأحاديثالانبياء 3442(ومسلمفيكتابالفضائل2365(عنأبيهريرةرضياللهعنه. "ك،ط":"فمرجعهاإلىأبواحدكلها". "ط":"بعدسلوكه". "ب":"ذلك". 386

ورأسمالهلمماله،فمتىفترعنهأوقصرفيهرأىأنهقدغبنوخسر. ومنالناسمنيكونسيدعملهوطريقهالصلاة،فمتىقصرفي ورده2(منها،أومضىعليهوقت،وهوغيرمشغولبهاأومستعدلها، أظلمعليهوقته،وضاقصدره. ومنالناسمنيكونطريقهالاحسانوالنفعالمتعدي،كقضاص الحاجات،وتفريجالكربات،وإغاثةاللهفات3(وأنواعالصدقات،قد فتحلهفيهذا،وسلكمنهطريقاإلىرئه. ومنالناسمنيكونطريقهتلاوةالقران،فهيالغالبعلى اوقاته،وهيأعظماوراده. ومنهممنيكونطريقهالصومفهومتىأفطرتغيرعليهقلبه،وساءت حاله5( ومنهممنيكونطريقهالامربالمعروفوالنهيعنالمنكر،قد فتحلهفيه،ونفذمنهإلىربه. ومنهممنيكونطريقهالذينفذفيهالحجوالاعتمار. 1()"فيه"ساقطمن"ك،ط".وفي"ب":"عنه". 2("ف":!وردمنها"،خلافاللأصل. 3("ف:"اللهفان"خلافالاصل. 4("ب،ك،ط":أوهي". 5(العبارة"ومنالناسمنيكونطريقه 1 لصوم..ساءتحاله"مقدمةعلىالعبارة السابقةالمتعلقةبالقرآنفي"ك،ط". 6("ك،ط":"فتجالله". 387

ومنهممنيكونطريقهقطعالعلائق،وتجريدالهمه،ودوام المراقبة،ومراعاةالخواطر،وحفظالاوقاتأنتذهبضائعة. ومنهمالجامعالفذالسالكإلىاللهفيكلواد،الواصلإليهمن كلطريق.فهوقدجعلوظائفعبوديتهقبلةقلبهونصبعينه،يؤمها أينكانت،ويسيرمعهاحيثسارت،قدضربمعكلفريقبسهم. فأينكانتالعبوديةوجدتههناك:إنكانعلموجدتهمعأهله،أوجهاد وجدتهفيصفالمجاهدين،أوصلاةوجدتهفيالقانتين،أوذى وجدتهفيالذاكرين،أوإحسانونفعوجدتهفيزمرةالمحسنين،أو --3(-!ص. مرالمحبهومحبهوإنابةإلىاللهوجدتهفيزمرةالمحبينالمنيبين.يدين بدينالعبوديةألىاستقلتركائبها،ويتوجهإليهاحيثاستقرت مضاربها.لوقيلله:ماتريدمنالأعمال؟لقال:أريدأنأنفذأوامرربي حشماكانت،وأين4(كانت،جالبةماجلبت،مقتضيةمااقتضت، جمعتنيأوفرقتني؛ليسليمرادإلاتنفيذهاوالقيامبأدائهامراقباله فيها،عاكفاعليهبالروجوالقلبوالبدنوالسر.قدسلمتإليهالمبيع منتظرامنهتسليمالثمن<!انللهاشزىمصسنالمؤمنين!سسص وفولهسمبانلهمالجنه[)/111]. )1( )2( )3( فهذاهوالعبدالسالكإلىربه،النافذإليهحقيقة.ومعنىالنفوذإليه "ط":"جامعالمنفذ"،تحريف. "ك،ط":"فهوجعاس". "ب،ك،ط":"محبةومراقبة". "ف":"!ان". 388

أنيتصلبهقلبهويعلق1(بهتعلقالمحبالتامالمحبةلمحبوبه2( فيسلوبهعنجميعالمطالبسواه،فلايبقىفيقلبهإلاالله3(ومره وطلبالتقربإليه.فاذاسلكالعبدعلىهذاالطريقعطفعليهريه، فقربه،واصطفاه،وخذبقلبهإليه،وتولاهفيجميعامورهفيمعاشه ودينه،وتولىتربيتهأحسنوبلغممايربيالوالدالشفيقولده.فانه سبحانهالقيومالمقيملكلشيءمنالمخلوفاتطائعهاوعاصيها، فكيفتكونقيوميتهبمنأحبه06[وتولاه،واثرهعلىماسواه؛ ورضييهمنالناسحبيباوربا،ووكيلاوناصراومعيناوهاديا؟فلو كشفالغطاءعنألطافهبه()وبرهوصنعهله،منحيثيعلمومنحيث لايعلم،لذابقلبهحئالهوشوقاإليه،وتقطع7(شكراله.ولكن حجبالقلوبعنمشاهدةذلكإخلادهاإلىعالمالشهواتوالتعلق بالاسباب،فصدتعنكمالنعيمها،وذلكتقديرالعزيزالعليم.وإلا فأيقلبيذوقحلاوةمعرفةاللهومحبته،ثميركنإلىغيره،ويسكن إلىسواه8(هذامالايكونأبدا. ومنذاقشيئامنذلك،وعرفطريقاموصلةإلىالله،ثمتركها، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( "ب":"يتعلق". "ب،ك،ط":"بمحبوبه". "ك،ط":"محبةالله". "ف":"عليها"،تحريف. "به":ساقطمن"ك،ط". "ك،ط":"محبة". "ف":"يقطع".وفي"ط":"يقع"،حم. ةك،ط":"ماسوا5". "ف:"طريقة"،خلافالاصل. 938

وقبلعلىإراداتهوراحاتهوشهواتهولذاته،وقعفيآبار المعاطب،وودعقلبهسجونالمضايق،وعذبفيحياتهعذابالم 0)3(أى.به حدمنالعالمين.فحياتهعجزوعموحزد،وموتهكمد وحسرة،ومعادهأسفوندامة.قدفرطعليهأمره،وشتتعليهشمله، ء.ه5(..، واحصرتدمسهالغموموالاحزان.فلالذةالجاهلين،ولاراحة العارفين5)6(يستغيثفلايغاث،ويشتكيفلايشكى.قدترحلت أفراحهوسرورهمدبرة،وأقبلتآلامهوحزانهوحسراتهمقبلة8(.قد أبدلبانسهوحشة،وبعزهذلا،وبغناهفقرا،وبجمعيتهتشتتا15 وبعدوهفلميظفربقربهموأبدلوهمكانالانسإيحاشا ذلكبأنهعرفطريقهإلىالله،ثمتركهاناكباعنهامكباعلى 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( )11( )12( "ك،ط":"!رادته"ه "ب،ك،ط":" ا ثار"،تصحيف. كذافيالاصلو"ف"وهوصوبمحض،وفيغيرهما:"لميعذببه". "ك،ط":"دد،تحريف. "ط":"احضر". "ف":"الغافلين"،خلافالاصل. "ط":"فقد". "مقبلة"سقطمن"ب،ك،ط".ولعلهحذفلاجلالفعل"اقبلت". "ط":"فقد". "ط":"تشتيتا". أثبتالبي!في"طدامنثورم.وهومنثلائةأبياتذكرهاالمؤلففيبدائع الفوائد3/847(وهيمنقصيدةفيديوانالحلاج05(معخلاففي الرواية.وفي"ب":"فكانالانس"،تحريف. "مكبا"ساقطمن"ك".وفي"ب":"مانكبا". 093

وجهه،فأبصرثمعمي،وعرفثمأنكر،وأقبلثمأدبر،ودعيفما أجاب،وفتعلهفولىظهرهالباب!قدتركطريقمولاه،وقبلبكليته علىهواه.فلونالبعضحظوظه،وتلذذبراحاتهوشهواته1(،فهومقثد القلبعنانطلاقهفيفسيحالتوحيد،وميادينالأنس،ورياضالمحبة، وموائدالقرب. قدانحطبسببإعراضهعنإلههالحقإلىأسفلسافلين،وحصل فيعدادالهالكين.فنارالحجابتطلعكلوقتعلىفؤاده،واعراض الكونعنه-إذأعرضربه-حائلبينهوبينمراده.قبريمشيعلى وجهالارض،فروحه4(فيوحشةفيجسمه()،وقلبهفيملال6(من حياته.يتمنىالموتويشتهيه،ولوكانفيهمافيه؛حتىإذاجاءهالموت علىتلكالحال-والعياذبادئه-فلاتسألعمايحلبهمنالعذابالاليم بسببوقوعالحجاببينهوبينمولاهالحق7(واحراقهبنارالبعدعن قربهوالاعراضعنه،وقدحيلبينهوبينسعادتهومنيته. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في"ف"وغيرها:"شؤونه"،ولامعنىلهفيهذاالسياق.ثئمرسمهفي الاصل:"شووته"بواوينونقطتيالتاء.وكلمة"الشؤون"فيالإملاءالقديم تكتببواوواحدة.ولعلالصوابماثبتنااستئناشاباقترانالشهواتبالراحات قبللسطر. كذافيالاصل.وفيحاشية"ف":"عنه"مععلامةلمتتضحفيالصورة. وفيغيرهما:"عنربه". تحرف"قبر"في"ك"الى"فهو".وفي"ط":"فهوقبر". "ك،ط":أوروحه". "ط":"منجسمه"."ب":(وجسمه". "ب،ك":"هلاك"،تحريف. "الحق"ساقطمن"ب". 193

فلوتوهمالعبدالمسكينهذهالحال،وصورصلهالهنفسه،وأرتهإياها علىحقيقتها،لتقطعواللهقلبه،ولميلتذبطعامولاشراب؛ولخرجإلى 2(. الصعداتيجأرالىالله،ويستغيثبه،ويستعتبهفيزمن الاستعتاب.هذامعأنهإذااثرشهواتهولذاتهالفانيةالتيهيكخيال طيفأومزنةصيفنغصتعليهلذتهاحوجماكانإليها،وحيلبينه وبينهاأقدرماكانعليها! وتللنسنةاللهفيحلقه،كماقالتعالى:<حغإذاأضذتالأرضقزخرفها وازينتوظفهلهاخهمقدرونعلئهآأتنهاأمرناللااننهارافجعلنفا حصيداكانلغتغىبالاضمقكذلكنفصلالأيتلقوم يئفووبئ*>أيونس/]24 وهذاهوغبإعراضهوايثارهشهوته3(علىمرضاةربه،فيعوق4( القدرعليهأسبابمراده،فيخسرالامرينجميعا.فيكونمعذبافيالدنيا بتنغيصشهواتهوشدةاهتمامهبطلبمالميقسمله،وإنقسملهمنه شيءفحشوهالخوفوالحزن()ءوالنكدوالالم.فهملاينقطع،وحسرة لاتنقضي،وحرصلاينفد،وذللاينتهي،وطمعلايقلع! 1( )2( )3( )4( )5( الصعدات:الطرقاوالبراريوالصحاريوبكليهمافسرتالكلمةفيحديث أبيذر:"ولخرجتمإلىالصعداتتجأرونإلىالله".اخرجهالترمذيفيالزهد 2414(0انظر:تحفةالاحوذي6(.)694 "ب":"يستعينه". "ك،ط":"إيثارشهوته". "ط":"يعوق". "كأ:"الحزنوالخوف". 293

هذافيهذهالدار،وأمافيالبرزخفأضعافأضعافذلك!قدحيل بينهوبينمايشتهي،وفاتهماكانيتمناهمنقربربهوكرامتهونيل ثوابه،وأحضرجميعغمومهوحزانه.ومافيدارالجزاءفسجنأمثاله منالمبعودينالمطرودين.فواغوثاهثئمواغوثاهبغياثالمستغيثين وأرحمالراحمين! فمنأعرضعناللهبالكليةأعرضاللهعنهبالكلية.ومنأعرض اللهعنهلزمهالشقاءوالبؤسوالبخسفيأحوالهوعماله،وقارنه3(سوء الحالوفسادهفيدينهومآله.فانالربتعالىإذاأعرضعنجهةدارت بهاالنحوس،وظلمتأرجاوها،وانكسفتأنوارها،وظهرعليها وحشةالاعراض،وصارتمأوىللشياطين،وهدفاللشرور،ومصئا للبلاء06[ فالمحرومكلالمحروممنعرفطريقاإليه،ثمأعرضعنها؟أو وجدبارقةمنحبهثمسلبها،لمينفذإلىربهمنها،خصوصاإذامال بتلكالارادةإلىشيءمناللذات،أوانصرف()بجملتهإلىتحصيل الاعراض6(والشهوات،عاكفاعلىذلكليلهونهارهوغدوهورواحه، هابطامنالاوجالاعلىإلىالحضيضالادنى. 1(كذاوردتالكلمةفيالاصلوغيره،وهيمنالالفاظالدارجةفيزمن المصنفوبعده.والفصيح:"المبعدون". 2("ب":"واذا". 3("ب":"قامبه"،تحريف. 4("ط:"ظهرت". 5("ك،ط":"و 1 نصرف 6("ف،ب،ط":"الاغراض". 393

قدمضتعليهبرهةمنأوقاته،وكانهمهالله،وبغيتهقربهورضاه وإيثارهعلىكلماسواه،علىذلكيصبحويمسي،ويطلويضحي، وكاناللهفيتلكالحالوليه1(لانهوليئمنتولاه،وحبيبمنأحئه ووالاه.فاصيحفيسجنالهوىثاويا،وفيأسرالعدومقيما،وفيبئر المعصيةساقطا،وفيأوديةالحيرةوالتفرقةهائما،معرضاعنالمطالب العاليةإلىالاغراض2(الخسيسةالفانية.كانقلبهيجول3(حول العرش،فاصيحمحبوسافيأسفلالحشقه فاصبحكالبازيالمنفريشهيرىحسراتكلماطارطائر وقدكاندهرافيالرياضمنغماعلىكلمايهوىمنالصيدقادر إلىأنأصابتهمنالدهربمبةإذاهومقصوصالجناحينحاسر فيامنذاقشيئامنمعرفةربهومحبته،ثئمأعرضعنها،واستبدل بغيرهامنها،ياعجبالهبايشيء()تعؤض!وكيفقرقراره،فماطلب الرجوعإلىأحبته6(وماتعرض!وكيفاتخذسوىأحبته7(سكنا، 1( )2( )3( )4( )6( )7( "وكانالله..."إلىهناساقطمن"ب". ضبطبالغينالمعجمةفيالأصلخلافالماسبققبلاسطر.وفي"ك": "الاعراض". "ط":"يحوم". منأربعةابياتوردتدونعزوفيالمدهث!458(مفتوحةالقافية،والبيت الاولمعاخرأوردهماالثعالبيفيثمارالقلوب455(والتمثيلوالمحاضرة 366( "ب:"بايعرض". "ط":"احنيته"،تصحيف،ويشبههمافي"ك". "ط":"احنيته". 493

وجعلقلبهلمنعاداهمولاهمنأجلهموطنا!أمكيفطاوعهقلبهعلى الاصطبار،ووافقهعلىمساكنةالاغيار! فيامعرضاعنحياتهالدائمةونعيمهالمقيم،ويابائعاسعادتهالعظمى بالعذابالاليم.ويامسخظامنحياتهوراحتهوفوزهفيرضاه،وطالبا رضىمنسعادتهفيإرضاءسواه.إئماهيلذةفانية،وشهوةمنقضية، تذهبلذاتها،وتبقىتبعاتها.فرحساعةلاشهر،وغمسنةبلدهر. طعاملذيذمسموم،أولهلذةواخرههلاك.فالعاملعليهاوالساعيفي تحصيلهاكدودةالقز،يسدعلىنفسه1(المذاهب،بمانسحعليهامن المعاطب.فيندمحينلاتنفعالندامة،ويستقيلحينلاتقبلالاستقالة. فطوبىلمنأقبلعلىاللهبكليته،وعكفعليهبإرادتهومحبته،فان اللهيقبلعليهبتوليهومحبتهوعطفهورحفته.واناللهسبحانهإذاأقبل علىعبداستنارتجهاته،وأشرقتساحتها،وتنورت ظلماتهاوظهرتعليهاثارإقبالهمنبهجةالجلالواثارالجمال، وتوجهإليهأهلالملأالاعلىبالمحبةوالموالاةلائهمتبعلمولاهم.فإذا أحبعبداأحبوه،واذاوالىولئاوالوه."إذاأحباللهالعبدنادى: ياجبريلنيأحمثفلانافاحبه،فيناديجبريلفيالسماء:إناللهيحب فلانافأحئوه.فيحبهأهلالسماءثميحبهأهلالارض،فيوضحلهالقبول 1("ك"تسدعلىنفسها". 2(فيحاشية"ب":"خالعبد". 3(كذافيالاصلو"ب".وفي"ف،ك":"ساحاتها"،وفي"ط":"ساحاته". 4("ط:"ظلماته". 593

بينهم1("ويجعلاللهقلوباوليائهتفدإليهبالودوالمحبةوالرحمة. وناهيكبمنيتوجهإليهمالكالملكذوالجلالوالاكرامبمحبته،ويقبل عليهبأنواعكرامته،ويلحظهالملأالاعلىوهلالارضبالتبجيل والتكريم.وذلكفصلاللهيؤتيهمنيشاء،واللهذو1لفضلالعظيم. 1(اخرجهالبخاريفيكتاببدءالخلق9032(وغيره،ومسلمفيكتابلبر والصلة2637(عنإبيهريرةرضياللهعنه. 693

قاعدة(1) [إلىاللهلايتمالابقوتين:علميةوعملية السائرإلىاللهوالدارالاخرة،بلكلسائرإلىمقصد،لايتمسيره ولايصلإلىمقصودهإلابقوثين:قوةعلمية،وقوةعملية2(. فبالقؤةالعلميةيبصرمنازلالطريقومواضعالسلوك،فيقصدهاسائرا فيها،ويجتنبأسبابالهلاك،ومواضعالعطب،وطرقالمهالك المنحرفةعنالطريقالموصل.فقوكهالعلميةكنورعظيمبيده،يمشيبه فيليلةمظلمة4(شديدةالظلمة.فهويبصربذلكالنورمايقعالماشيفي الظلمةفيمثلهمنالوهادوالمتالف،ويعثربهمنالأحجاروالشوكوغيره. ويبصربذلكالنورأيضاعلامالطريقودلتهاالمنصوبةعليها،فلايضل عنها.فيكشفلهالنورعنالأمرين:أعلامالطريق،ومعاطبها(). وبالقؤةالعمليةيسيرحقيقة،بلالسيرهوحقيقةالقؤةالعملية،فان السيرهوعملالمسافروكذلكالسائرإلىربهإذاأبصرالطريق وأعلامها،وأبصرالمعاثروالوهادوالطرقالناكبةعنها،فقدحصلله شطرالسعادةوالفلاح.وبقيعليهالشطرالاخر،وهوأنيضععصاه 1(في"ب":"قاعدةشريفة". 2(و 1 نظرمفتاجدارالسعادة1(.)214 )3("بهساقطمن"ك،ط". 4("ك،ط"ليلةعظيمةمظلمة". 5("ب"معالمها"،تحريف. 6("ب"السائر". 7("ك"المغايرة"،تصحيف. 793

علىعاتقه،ويشمرمسافرافيالطريق،قاطعامنازلهامنزلةبعدمنزلة. فكفماقطعمرحلة61[استعدلقطعالا؟خرى،وستشعرالقربمن المنزل،فهان1(عليهمشقةالسفر.وكلماشكتنفسهمنكلالالسير ومواصلةالشدوالرحلوعدهاقربالتلاقيوبردالعيشعندالوصول، فيحدثلهاذلكنشاطاوفرحاوهمة.فهويقول:يانفسأبشري،فقد قربالمنزل،ودناالتلاقي،فلاتنقطعيفيالطريقدونالوصول، فيحالبينكوبينمنازلالاحبة،فإنصبرتوواصلتالسرى3(وصلت حميدةمسرورةجذلة،وتلقتكالأحبةبأنواعالتحفوالكرامات.وليس بينكوبينذلكإلاصبرساعة،فإنالدنياكلهاكساعةمنساعات الاخرة،وعمركدرجةمندرجتلكالساعة،فاللهاللهلاتنقطعيفي المفازة،فهوواللهالهلاكوالعطبلوكنتتعلمين! فاناستصعبتعليه4(فليذكرهاماأمامهامنأحبابها،ومالديهممن الاكراموالانعام،وماخلفهامنأعدائهاومالديهممنالاهانةوالعذاب ونواعالبلاء.فانرجعتفإلىأعدائهارجوعها،وإنتقذمتفإلى أحبابهامصيرها،وانوقفتفيطريقهادركهاعداوها،فائهموراءها فيالطلب.فلابد()لهامنقسممنهذهالاقسامالثلاثةفلتخترأيها شاءت. 1( )2( )3( )4( )5( 9ط":"فهانت". "ك،ط":"سكنت"،حه. "ك":" ا لمسير"."ط":" ا لمسرى". 9عليه"ساقطمن"ب". 9ب،ك،ط":ةولابد". 893

وليجعل1(حديثالاحبةحاديهاوسائقها،ونورمعرفتهم وإرشادهمهاديهاودليلها،وصدقودادهموحبهمغذاءهاوشرابها ودواءهاهولايوحشنهانفرادهفيطريقسفره،ولايغتربكثرة المنقطعين،فألمانقطاعهوبعادهواصلإليهدونهم،وحطهمنالقرب والكرامةمختصبهدونهم،فمامعنىالاشتغالبهموالانقطاعمعهم؟ وليعلمأنهذهالوحشةلاتدوم،بلهيمنعوارضالطريق، فسوفتبدولهالخيام،وسوفيخرجإليهالمتلقون3(يهنئونهبالسلام والوصولاليهم.فياقرةعينهإذذاك،ويافرحتهإذيقول:<ئلتتقؤى يعلمون!بماغفرلىربوجعلنى"منالمكرمين[>*62-27]. ولايستوحشممايجدهمنكثافةالطبع،ودرن4(النفس،وبطء سيرها.فكلمادمنالسيروواظبعليهغدواورواحاوسحراقربمن المنزل()،وتلطفتتلكالكثافة،وذابتتلكالخبائثوالادران، وظهرت6(عليههمةالمسافرينوسيماهم،فتبدلتوحشتهأنسا، وكثافتهلطافة،ودرنهطهارة. 1( )2( )3( )6( "ب،ك":"ولتجعل"،تصحيف. "ب،ك،ط":"ولايرحشه". فيالاصل:"الملتقون"،ولعلهسهو، "ك،ط". "ك":"دوب"،"ط":"ذوب"،تحريف. "ك،ط":"منالدار". "ك،ط":"فظهرت". 993 وكذافي"ف،ب".و 1 لمثبتمن

فصل1( فمنالئاسمنتكون2(لهالقوةالعلميةالكاشفةعنالطريقومنازلها وعلامهاوعوارضهاومعاثرها،وتكونهذهالقوةأغلبالقؤكينعليه، ويكونضعيفافيالقوةالعملية.يبصرالحقائقولايعملبموجبها، ويرىالمتالفوالمخاوفوالمعاطبولايتوفاها.فهوفقيهمالميحضر العمل،فإذاحضرالعملشاركالجهالفيالتخلف،وفارقهمفي العلم.وهذاهوالغالبعلىأكثرالنفوسالمشتغلةبالعلم،والمعصوم منعصمهالله،فلاقؤةإلابالله3( ومنالناسمنتكونلهالقوةالعلميةالارادية،وتكونأغلبالقوتين عليه.وتقتضيهذهالقوةالسيروالسلوك4(،والزهدفيالدنيا،والرغبة فيالاخرة،والجدوالتشميرفيالعمل.ويكونأعمىالبصرعندورود الشبهاتفيالعقائد،والانحرافاتفيالاعمالوالاحوال() والمقامات،كماكانالاولضعيفالعقلعندورودالشهوات.فداء هذامنجهله،وداءالاولمنفسادإرادتهوضعفعقله. وهذاحالأكثرأربابالفقروالتصوفالسالكينعلىغيرطريق العلم،بلعلىطريقالذوقوالوجدوالعادة.يرىأحدهمأعمىعن 1( )2( )3( )4( )5( )6( انظر:مفتاحدارالسعادة1/378( "ك،ط":"يكون".والاصلغيرمنقوط. "طث!:"ولاقوة". "ب":"السكوت!،تحريف. "ب،ك،ط":"الاقوال". "ب":"تر!". 004