طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

يزالنصبعينيه.فاناللهإذاأرادبعبدخيراسلبرويةأعمالهالحسنة منقلبه،والاخباربهامنلسانه،وشغلهبرويةذنبه،فلايزالنصب عينيهحتىيدخله1(الجنة.فإنمايقبل2(منالأعمالرفعمنالقلب رويته،ومناللسانذكره. وقالبعضالسلف:إنالعبدليعملالخطيئةفيدخلبهاالجنة، ويعملالحسنةفيدخلبهاالنار،قالوا:كيف؟قال:يعملالخطيئة، فلاتزالنصبعينيه:إذاذكرهاندم،واستقال،وتضرعإلىالله،وبادر الىمحوها،وانكسر،وذللربه،وزالعنهعجبهوكبره.ويعملالحسنة فلاتزالنصبعينيه:يراها،ويمنبها،ويعتذبها،ويتكبربهاحتى تدحله(ه)النار. الثامنوالعشرون:أنشهودذنبهوخطيئتهيوجبلهأنلايرىله علىأحدفصلا،ولالهعلىأحدحفا؟فانهيشهدعيبنفسهوخطاها وذنوبهافلايطنأذهخيرمنمسلميؤمنباللهواليومالاخر.واذاشهد ذلكمننفسهلميرلهاعلىالناسحقوقامنالاكراميتقاضاهمإياها، ويذمهمعلىتركالقيامبها،فانهاعنده.أخسقدراوقلقيمةمنأن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ب،ك،ط":"يدخل". "ك،ط":"مر". "ب":(فقال". "ب":"يغتربهاويتكثربها". "ك،ط":"يدخل". خرجهابنالمباركفيالزهد162(مرفوعامنطريقالمباركبنفضالةعن الحسنمرسلا.وخرجهفيه164(منكلامالحسن(ز). "ط":"إذاشهدعيبنفسهبفاحشة...لايظن"! 936

يكونلهاعلىعباداللهحقو!يجبمراعاتها،أولهاعليهمفصليستحق أنيكرموه1(لاجله.فيرىأنمنسلمعليهأولقيه2(بوجهمنبسطقد أحسنإليه،وبذللهمالايستحقه،فاستراحفينفسه،واستراحالناس ء3( منتعتبهوشكايته.فماأطيبعيشه!وماأنعمباله!وماأقرعينه! وأينهذاممنلايزالعاتباعلىالخلق،شاكياتركقيامهمبحقه، ساخطاعليهم،وهمعليهأسخط؟فسبحانذيالحكمةالباهرةالتي بهرتعقولالعالمين4(. التامعوالعشرون:أئهيوجبلهالامساكعنعيوبالناسوالفكر فيها،فائهفيشغلبعيبهونفسه.و"طوبىلمنشغلهعيبهعنعيوب الئاس"()،وويللمننسيعيبهوتفرغلعيوبالناس!فالاؤلعلامة السعادة،والثانيعلامةالشقاوة6(. الثلاثون:أئهيوجبلهالاحسانإلىالناس،والاستغفارلاخوانه المؤمنينالخطائين7(فيصيرهجيراه:"رباغفرليولوالدي وللمسلمينوالمسلماتوالمؤمنينوالمؤمنات".فالهيشهدأنخوته 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ك،ط":"يلزموه"،تحريف. "ب":!ولقيه". "ط":"عتبه". "عقول"ساقطمن"ب".و ا نظر: ا لمفتاج(2/692). قطعةمنخطبةللنبييك!،اخرجهاالبزاروابنعديفيالكامل1/384( والبيهقيفيالشعب98001(كلهمعنأنسمرفوعا،وفيهالنصربنمحرز وغيرهمنالضعفاءهقالهالهيثميفيمجمعالزوائد01/922((ز وانظرالمفتاج2()792. "ك،ب،ط":"الخاطئينمنالمؤمنين". 037

الخالائينمصابون2(بمثلماأصيببه،محتاجون3(إلىمثلماهو محتاجإليه.فكمايحبأنيستغفرلهأخوهالمسلميجبأنيستغفر هولاخيهالمسلم. وقدقالبعصالسلف:إناللهلماعتبعلىالملائكةفيقولهم: <أتخعلفيهامنيفسدفيهاويسفكالدمآء]03وامتحنمنهم() هاروتوماروتجعلتالملائكةبعدذلكتستغفرلبنيآدمويدعونالله لهم الحاديوالثلاثون:ألهيوجبلهسعةبطانهوحلمهومغفرتهلمن أساءإليه.فانهإذاشهدنفسهمعرجمهسبحانهمسيئاخاطئامذنبا-معفرط إحسانهإليهوبرهبهوشذةحاجتهلىربه-فكيفيطمعأنيستقيمله 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( "ط:"إخوانهالخاطئين". "ك،ط":"يصابون". "ط":"ويحتاجون". كذ1في"ف،ك".وفي"ب":"يحب"مضبوطابالمهملةالمفتوحة. "منهم"ساقطمن"ك،ط". انظرنحوهفيالمفتاح2/892(وقصةهاروتوماروتعلىالوجهالذي أشيرإليهمن1متحانهماهناوفيالمدارح1()094وشفاء])034( رويتعنجماعةمنالتابعين،وقصهاخلقمنالمفسرين،وهيراجعةفي تفصيلهاإلىأخباربتيإسرائيلوخرافاتهمالتيلايعولعليها،كماقالابن كثيررحمهاللهفيالتفسير1()135ووالنهاية1(.)84 "ب"عطائه"،"ك،ط":"ايطائه"وكلاهماتحريف.والبطان:حزاميثد علىالبطن،وسعةالبطانكنايةعنسعةالصدر. "يه":"ساقطمن"ك،ط". 371

الخلق،ويعاملوهبمحضالاحسان،وهولميعاملربهبتلك المعاملة؟وكيفيطمعأنيطيعهمملوكهوولدهوزوجتهفيكلمايريد، وهومعريهليسكذلك؟وهذايوجبلهأنيغفرلهم،ويسامحهم، ويعفوعنهم،ويغضيعنالاستقصاءفيطلبحقهقبلهم4(. )1( )2( )3( )4( "ف،ك":"يعاملونه". "له"ساقطمن"ط". "ب":"طلبالاستقصاء"،خطأ. هذهآخرالزيادةالتيكتبتفي"الوريقة"الملحقةبالاصل. 372

قاعدة [الإنابةودرجاتها كثيرامايتكررفيالقرآنذكرالانابةوالأمربهاكقولهتعالى: <وأنيبوا!لىربكموأسئ!واله[)]54وقولهحكايةعنشعيبأده قال:<وماتؤهيتىإلايالئهعلنهتوكت،إفهأنيب[>*]88وقوله <تتصزهودتجرىليلعتوفي![>*]8وقولهتعالى:<قلناله نهرص. يضلمن!ماءوئهدىإلهمناناب[)!]27،وقولهعننبيهداود: <وخرراكعاوأناب[>!42]. فالانابةالرجوعإلىالله،وانصرافدواعيالقلبوجواذبه إليه.وهيتتضمنالمحبهوالخشية3(فانالمنيبمحبلمنأناب إليه،خاضعله،خاشعذليل4(. والناسفيناباتهم()علىدرجاتمتفاوتة:فمنهمالمنيبإلىالله بالرجوعإليهمنالمخالفاتوالمعاصي.وهذهالإنابةمصدرها:مطالعة الوعيد،والحاملعليها:العلم،والخشية،والحذر. ومنهمالمنيبإليهبالدخولفيأنواعالعباداتوالقربات،فهوساع فيهابجهده،وقدحببإليهفعلالطاعاتونواعالقربات.وهذهالانابة 1( )2( )3( )4( )5( "ك،ط":"والانابةأ. "ب":"حوادثه"،تصحيف. "ب":"وهويتضمنالخشيةوالمحبة". وانظرتفسيرالانابةفيمدارجالسالكين1()514 "ط":"إنابتهم". 373

مصدرهاالرجاء،ومطالعةالوعدوالثواب،ومحبهالكرامةمنالله. وهؤلاءأبسطنفوسامنأهلالقسمالاول،وشرحصدورا،وجانب الرجاءومطالعةالرحمةوالمنةأغلبعليهم؛وإلافكلواحدمن الفريقينمنيببالامرينجميعا،ولكنخوفهؤلاءاندرجفيرجائهم، فأنابوابالعبادات.ورجاءالاوليناندرجتحتخوفهم،فكانتإنابتهم بتركالمخالفات. ومنهمالمنيبإلىاللهبالتضرع،والدعاء،والافتقارإليه،والرغبة، وسؤالالحاجاتكلهامنه.ومصدرهذهالانابة:شهودالفضل، والمنة،والغنى،والكرم،والقدرة؛فأنزلوابهحوائجهم،وعلقوابه آمالهم.فانابتهمإليهمنهذهالجهة،معقيامهمبالامروالنهي،ولكن إنابتهمالخاصةإلمامنهذهالجهة1(وماالاعمالفلميرزقوافيها الانابةالخاضةه ومنهمالمني!اليهعندالشدائدوالضراءفقطإنابةاضطرار،لا2(.ء إنابةاختيار،كحالالذينقالاللهفيهم4(:<ل!ذامالضزفيتبخرضحل منتدعونإلاإئاه1[>لاسراء]67،وقوله58[:<فاذاركبوفىلففك دعواللهمخلصينلهالدين1)الدب65]. وهؤلاءكلهمقدتكوننفسأرواجهمملتفتةعناللهسبحانه،معرضة عنهإلىمألوفطبيعينفسانيقدحالبينهاوبينإنابتها 1( )2( )3( )4( "معقيامهم"الىهناساقطمن"ب". "ط":"أملهم"،تحريف. "والضراء"ساقطمن"ب". "ك،ط":"فيحقهم". 374

بذاتها)إلىمعبودهاوالههاالحق،فهيملتفتةإلىغيره.ولهاإليهإنابة مابحسبإيمانهابه،ومعرفتهاله. فأعلىأنواعالاناباتإنابةالروجبجملتهاإليهبشدة2(المحبة الخالصةالمفنية3(لهمعماسوىمحبوبهمومعبودهم.وحينأنابتإليه أرواجهملميتخلفمنهمشيءعنالانابة،فإنالاعضاءكلهارعيتها، وملكهاتبعللروج،فلماأنابتالروجبذاتهاإليه،إنابةمحمبصادق المحبةليسفيهعرقولامفصلإلاوفيهحبساكنلمحبوبه،أنابت جميعالقوىوالجوارح.فأنابالقلبأيضابالمحبةوالتضرعوالذل والانكسار،ونابالعقلبانفعالهلاوامرالمحبوبونواهيه،وتسليمه لها،وتحكميهإياهادونغيرها،فلميبقفيهمنازعةشبهةمعترضة دونها. وأنابتالنفسبالانقيادوالانخلاععنالعوائدالنفسانيةوالاخلاق الذميمةوالاراداتالفاسدة.وانقادتللأمرخاضعةله،راغبة() فيه،مؤثرةإياهعلىغيره،فلميبقفيهامنازعةشهوةتعترضهادون الامر.وخرجتعنتدبيرهاواختيارهاتفويضاإلىمولاهاالحق6( ورضىبقضائه،وتسليمالحكمه.وقدقيل:إنتدبيرالعبدلنفسههو 1( )2( )3( )4( )5( )6( "بذاتهاسقطمن"ف"سهوم. "ك،ط":"لشدة". "ك،ط":"المغنية"،تحريف. "ط":"لاو 1 مره". "ك،ط":أوداعية"،تحريف."ب":"خاضعةاوراغبة". "الحق"ساقطمن"ط". 375

آخرالصفاتالمذمومةفيالنفس. ونابالجسدبالاعمال1(والقيامبهافرضهاوسننهاعلىأكمل الوجوه.ونابتكلجارحةوعضوإنابتهاالخاصة3(. فلميبقمنهذاالعبدالمنيبعر!ولامفصلإلاولهإنابةورجوع إلىالحبيبالحقالذيكلمحبةسوىمحبتهعذابعلىصاحبها،وان كانتعذبة4(فيمبادئها،فإلهاعذابفيعواقبها.فإنابةالعبد-ولو ساعةمنعمره-هذهالانابةالخالصةأنفعله،وأعظمثمرةمنإنابة سنينكثيرةمنغيره.فأينإنابةهذامنإنابةمنقبله؟وذلكفضلالله يؤتيهمنيشاء.بلهذا()روحهمنيبةأبدا،وانتوارىعنهشهودإنابتها باشتغال،فهيكامنةفيهاكمونالنارفيالزناد. وماصحابالاناباتالمتقدمة،ف!ناناباحدهمساعةبالدعاء والذكروالابتهال،فلنفسهوروحهوقلبه7(وعقلهالتفاتعمنقدأناب إليه.فهوينيبببعضهساعة،ثميتركذلكمقبلاعلىدواعينفسهوطبعه. واللهالموفقالمعين،لاربغيره،ولاإلهسواه. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ك،ط":"فياد". "ب":"فروضها". "ب":"الخاصةبها"ه "الخاصة". "ب":"عذابا". "ط":"هذه"،خطا. "ف":"الرماد"،تحريف. "وقلبه"ساقطمن"ف". وقدسقطمن"ك":"فروضهاوسننها..."إلى 376

قاعدة فيذكرطريققريبموصل1(إلىالاستقامةفيالأحوالوالأقوال والأعمال. وهيشيئان: أحدهما:حراسةالخواطروحفظها،والحذركلالحذرمن إهمالهاوالاسترسالمعها.فإنأصلالفسادكلهمنقبلهايجيء؛لائها هيبذر1لشيطانوالنفسفيأرضالقلب،فاذاتمكنبذرهاتعاهدها الشيطانبسقيهمرةبعدخرىحتىتصيرإرادات،ثميسقيهاحتى 3( تصيرعزائم،ثملايزالبهاحتىتثمرالاعمال. ولاريبأندفعالخواطرأيسرمندفعالاراداتوالعزائم،فيجد العبدنفسهعاجزاأوكالعاجزعندفعهابعدنصارتإرادةجازمة، وهوالمفرطإذلميدفعهاوهيخاطرضعيف؟كمنتهاونبشرارةمن ناروقعتفيحطبيابس،فلماتمكنتمنهعجزعنإطفائها(). فانقلت:فما1لطريقإلىحفظالخواطر؟ قلت:أسبابعدة: 1( )2( )3( )4( "ك،ط"طريقيوصل".وقداستدركتكلمة"قريب"فيحاشية"ك"، والقطرية. "كلالحذر"ساقطمن"ك،ط". "ط":"تكون". "ك،ط":"اذا". وانظر:عدةالصابرين69(والداءوالدواء236( 377

احدها:العلمالجازمباطلاعالربتعالى،ونظرهإلىقلبك،وعلمه بتفصيلخواطرك. الثاني:حياوكمنه. ]:إجلالكلهأنيرىمثلتلكالخواطرفيبيتهالذيخلقه1( لمعرفتهومحبته. الرابع:خوفكمنهأنتسقطمنعينهبتلكالخواطر. الخامس:إيثاركلهأنيساكنقلبكغيرمحبته. السادس:خشيتكأنتتوئدتلكالخواطر،ويستعرشرارها،فتاكل مافيالقلبمنالايمانومحبةالله،وتذهب3(يهجملة4(وأنت لاتشعر. ]:أنتعلمأنتلكالخواطربمنزلةالحبالذييلقىللطائر ليصاديه،فاعلمأنكلخاطرمنهافهوحبةفيفخمنصوبلصيدك، وأنتلاتشعر. الثامن:أنتعلمأنتلكالخواطرالرديئةلاتجتمعهيوخواطر الايمانودواعيالمحبةوالانابةاصلا،بلهيضدهامنكلوجه،وما اجتمعافيقلبإلاوغلبأحدهماصاحبه،وخرجه،واستوطنمكانه. 1( )2( )3( )4( "ط":"خلق". "ك،ط":"تساكن". "ب،ط":"فتذهب"."ك":"فيذهب". "ف":"كله"تحريف. 378

فماالظنبقلبغلبتخواطرالنفسوالشيطانفيهخواطرالايمان والمحبةوالمعرفة1(فأخرجتها،واستوطنتمكانها؟لكنلوكانللقلب حياةلشعربألمذلك،وأحسبمصابه. التاسع:أنيعلم2(أنتلكالخواطربحرمنبحورالخياللاساحل له،فاذادخلالقلبفيغمراتهغرقفيه،وتاهفيظلماته،فيطلب الخلاصمنه،فلايجدإليهسبيلا.فقلبتملكهالخواطربعيدمن الفلاح،معذب،مشغولبمالايفيد. العاشر:أنتلكالخواطرهيواديالحمقىومانيالجاهلين،فلا تثمرلصاحبهاإلاالندامةوالخزي.واذاغلبتعلىالقلبأورثته الوساوس،وعزلتهعنسلطانه3(وفسدتعليهرعيته،ولقتهفي الأسرالطويل. كماأنهذامعلومفيالخواطرالنفسانية،فهكذاالخواطرالايمانية الرحمانية،هيأصلالخيركله.فإنأرضالقلبمتىبذرفيها خواطرالايمانوالخشيةوالمحبةوالانابةوالتصديقبالوعدورجاء الثواب،وسقيتمؤةبعدمرة،وتعاهدهاصاحبهابحفظهاومراعاتها والقيامعليها،أثمرتلهكلفعلجميل،وملأتقلبهمنالخيرات، واستعملتجوارحهفيالط!عاتواستقربهاالملكفيسلطانه، 1("ك،ط":"المعرفةوالمحبة". 2( 1 لاصلغيرمنقوط،فيجوزانيقرأ"تعلم"كماسبقفيالسابعوالثامن. و 1 لمثبتمن"ف"وغيرها،وقدضبطفي"ب"بضمأوله. 3("ك،ط":"سلطانها". 4("ط"اذا". 937

واستقامتلهرعيته. ولهذالماتحققتطائفةمنالسالكينذلكعملتعلىحفظ الخواطر،وكان1(ذلكهوسيرهاوعملهاوهذانافيعلصاحبه بشرطين:أحدهما:نلايتركبهواجباولاسنة،الثاني:أنلايجعل مجردحفظهاهوالمقصود.بللايتمذلكإلابانيجعلموضعها خواطرالايمانوالمحبةوالانابةوالتوكلوالخشية،فيفرغقلبهمنتلك الخواطر،ويعمرهبأضدادها.وإلافمتىعملعلىتفريغهمنهمامعاكان خاسرا،فلابدمنالتفطنلهذا. ومنهناغلطاقواممنأربابالسلوك،وعملواعلىإلقاءالخواطر وازالتهاجملة،فبذرفيهاالشيطانأنواعالشبهوالخيالات،فظنوها تحقيقاوفتحارحمانثا،وهمفيهاغالطون،وإلماهيخيالاتوفتوحات شيطانية3(والميزانهوالكتابالناطق،والفطرةالسليمة،والعقل المؤيدبنورالنبوة،واللهالمستعان. فصل4( الثاني():صدقالتأهبللقاءاللهعزوجل.وهذامنانفعما للعبدوأبلغهفيحصولاستقامته.فانمناستعدللقاءاللهانقطعقلبهعن 1( )2( )3( )4( )5( )6( "ك،ط":"فكان "ب،ك":"جلعملها"،وهيقراءةمحتملة."ط":"جلاعمالها"ة "وفتوحات"ساقطمن"ط". "فصل"ساقطمن"ب". "ب":"ولسببالثاني".وقدسقط"الثاني"من"ط". "وهذا"ساقطمن"ط". 038

الدنياومطالبها،وخمدتمننفسهنيرانالشهوات،وأخبتقلبهإلى ربهتعالى2(وعكفتهمتهعلىاللهوعلىمحبتهوايثارمرضاته. واستحدث3(همةأخرىوعلوماخر،وولدولادةأخرىتكوننسبة قلبهفيهاإلىالدارالاخرةكنسبةجسمهإلىهذهالداربعدنكانفيبطن أفه،فيولدقلبهولادةحقيقية،كماولدجسمهحقيقة.وكماكانبطن أمهحجابالجسمهعنهذهالدار،فهكذانفسهوهواهحجابلقلبهعن الدارالاخرة،فخروجقلبهعننفسهبارزاإلىالدارالاخرةكخروج جسمهعنبطنأمهبارزاإلىهذهالدار.وهذامعنىمايذكرعنالمسبح !سيمأنهقال:"يابنيإسرائيل،إممملنتلجواملكوتالسماءحتىتولدوا ير4( مرتين ولماكانأكثرالناسلميولدواهذهالولادةالثانيةولاتصوروها -فضلاعنأنيصدقوابها-فيقولالقائل:كيفيولدالرجلالكبيرأم() كيفيولدالقلب،لميكنلهمإليهاهمةولاعزيمة،إذكيفيعزمعلى الشيءمنلايعرفهولايصدقه؟ولكنإذاكشفحجابالغفلةعن القلبصدقبذلكوعلمألهلميولدقلبهبعد. والمقصودأنصدقالتاهبللقاءاللههومفتاججميعالاعمال الصالحة،والاحوالالايمانية،ومقاماتالسالكينإلىاللهومنازل (1)"ك،ط":"الدنياومافيهاومطالبها". 2("ك،ط":"إلىالله". 3("ك،ط":"و 1 ستحدثت 4(تقدمفيص 5("ط"او". 381

السائرينإليه،مناليقظةوالتوبةوالانابةوالمحبةوالرجاءوالخشية والتفويضوالتسليموسائرأعمالالقلوبوالجوارح.فمفتاجذلككله صدقالتاهبوالاستعدادللقاءالله،والمفتاحبيدالفتاجالعليم،لاإله غيره،ولاربسواه. 382

قاعدةشريفة [الىاللهواحد الناسقسمان:علية،وسفلة،فالعليةمنعرفالطريقإلىربه، وسلكهاقاصداللوصول1(إليه،وهذاهوالكريمعلىربه.والسفلةمن لميعرفالطريقإلىربه،ولميتعرفها،فهذاهواللئيمالذيقالالله تعالىفيه:<ومنيهناللهفمال!منمكرم[>/18]. والطريقإلىاللهفيالحقيقةواحدلاتعددفيه،وهوصراطه المستقيمالذينصبهموصلالمنسلكهإليه2(قالاللهتعالى:<وأن هذاصحزطىمستقيمافاتبعوولاتنبعوالسبل[>لانعام531].فوحدسبيله لالهفينفسهواحدلاتعذدفيه،وجمعالسبلالمخالفةلألهاكثيرة متعذدة،كماثبتعنالنبي!لخيمألهخظخالا،ثمقال:"هذاسبيل الله".ثمخطخطوطاعنيمينهوعنيساره،ثئمقال:"هذهسبل،على كلسبيلمنهاشيطانيدعوإليه"،ثمقرأ:<وأنهذاصحزطىم!تقيما فاتئعوهولاتئيعواالئمبلفئفرقبكمعنسبلة531)4(]. ومنهذاقولهتعالى:<للهولنالذبءامنوايخرجهمفنلظدتإلى النووالذينكفررأأترلياؤهمالطغوتيخرصنهممىلئورإلي 1( )2( )3( )4( "ط":" ا لوصول". "!ليه"ساقطمن"ط". "ب،ك،ط":"ثبتنالنبييخط". خرجهأحمد4142(والنسائيفيالكبرى1174(وابنحبان7( و 1 لحاكم2/923(منحديثعبد 1 دئهبنمسعود.وصلهعندالبخاري 5506(عنابنمسعودونسدونذكرالايةه(ز). 383

الظلمت[>.]257فوحدالنورالذيهوسبيله،وجميعالظلمات التيهيسبلالشيطان1(. ومنفهمهذافهمالسرفيإفرادالنوروجميعالطلماتفيقوله: <لحمدللهالذىخلقالشفواتولأرضوجعلالظنتولنور1]،مع أنفيهسراألطفمنهذا،يعرفهمنعرفمنبعالنوركلهومن .2( أينفاض،وعماذاحصل،وأناصلهكلهواحد.وأفاالظلماتفهي متعددةبتعددالحجبالمقتضيةلها،وهيكثيرةجدا،لكلحجاب ظلمةخاصةهولاترجعالظلماتإلىالنورالهاديجلجلالهأصلا، لاوصفاولاذاتا،ولااسماولافعلا،والماترجعإلىمفعولاته سبحانه،فهوجاعلالظلمات،ومفعولاتهمتعددةمتكثرة،بخلاف النورفالهيرجعإلىاسمهوصفتهجلجلاله،تعالىأنيكونكمثله "!.5( سيء،لمحهودورالسماواتوالارض. قالابنمسعود:"ليسعندربكمليلولانهار،نورالسماوات والأرضمننوروجهه".ذكرهالدارميعنهوفيصحيحمسلم7( عنأبيذ؟،قلت:يارسولاللههلرأبتربك؟قال:"نور،ألىأراه!". 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( وانظر:بلىايالفوائلى(1/80)2. "ك،ط":"يعرف". "كله":ساقطمن"ط". "ط":"مفعولاتها". "ك،ط":"وهو". تقلىمفيص262( فيكتابالإيمان178( 384