طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

مطلوبه،لايدريمنيعبد،ولابماذايعبده.فتارةيعبدهبذوقهووجده، وتارةيعبدهبعادة1(قومهوأصحابهمنلبسمعين،أوكشفرأس، أوحلقلحيةونحوهاهوتارةيعبدهبالاوضاعالتيوضعهابعض المتحذلقينوليسلهاأصلفيالدين.وتارةيعبدهبماتحبهنفسه وتهواهكائئاماكان.وهناطرقومتاهاتلايحصيهاإلارفيالعباد فهؤلاءكلهمعميعنربهموعنشريعتهودينه،لايعرفونشريعتهودينه الذيبعثبهرسله،ونزلبهكتبه،ولايقبلمنأحدديناسواه؛ كماألهملايعرفونصفاتربهمالتيتعرفبهاإلىعبادهعلىألسنة رسله،ودعاهمإلىمعرفتهومحبته4(منطريقها،فلامعرفة()بالرب ولاعبادةله. 61[كانتلههاتانالقوتاناستقاملهسيرهإلىاللهتعالى، ورجيلهالنفوذ،وقويعلىردالقواطعوالموانعبحولاللهوقو!له.فان القواطعكثيرة،شأنهاشديد،لايخلصمنحبائلهاإلاالواحدبعد الواحد.ولولاالقواطعوالآفاتلكانتالطريقمعمورةبالسالكين.ولو شاءاللهلازالهاوذهببها،ولكناللهيفعلمايريد. والوقتهو-كماقيل-سيف،فانقطعتهوالاقطعك.فاذاكان 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ب":"بعبادة"،تحريف. "ك،ط":"له"،خطا. "ب":"اللهربالعباد". "التيتعرف"إلىهناساقطمن"ب". "ط":"معرفةله". "ط":9ومن "هو"ساقطمن"ط". 104

السيرضعيفا،والهمةضعيفة،والعلمبالطريقضعيفاوالقواطع الخارجةوالداحلةكثيرةشديدة=فانهجهدالبلاء،ودركالشقاء،وسوء القضاءوشماتةالاعداء؛إلانيتدارك3(اللهبرحمةمنهمنحيث لايحتسب:يأخذبيده،ويخلصهمنأيديالقواطع.واللهولي التوفيق. 1( )2( )3( )4( "والهمة..."إلىهاناساقطمن"ب". "سوءالقضاء"ساقطمن"ط". "ط":"بتداركه". كذافيالاصلو"ف".وفيغيرهما:"فيأخذ". 204

قاعدةنافعة [العبادفيسفرهمإلىربهم العبدمنحيناستقرتقدمهفيهذهالدارفهومسافرإلىرئه،ومدة سفرههيعمرهالذيكتبله.فالعمرهومدةسفرالانسانفيهذهالدار إلىرئهتعالى،بنقدجعلتالايامواللياليمراحللسفره،فكليوم وليلةمرحلةمنالمراحل،فلايزاليطويهامرحلةبعدمرحلةحتىينتهي السفر. فالكيسالفطنهوالذييجعلكلمرحلةنصبعينيه،فيهتمبقطعها سالماغانما،فإذاقطعهاجعلالاخرىنصبعينيه.ولايطولعليه الأمد،فيقسوقلبه،ويمتدأمله،ويحضره1(التسويفوالوعدوالتأخير والمطل؛بليعدعمرهتلكالمرحةالواحدة،فيجتهدفيقطعهابخيرما بحضرته.فإثهإذاتيقنقصرهاوسرعةانقضائهاهانعليهالعمل، وطوعت2(لهنفسهالانقيادإلىالتزود؛فإذااستقبلالمرحلةالاخرى منعمرهاستقبلهاكذلك.فلايزالهذادأيهحتىيطويمراحلعمره كلها،فيحمدسعيه3(ويبتهجبماأعذهليومفاقتهوحاجته.فإذاطلع صبحالاخرة،وانقشعظلامالدنيا،فحينئذيحمدسراه،وينجلي4(عنه كراه.فماأحسنمايستقبليومه،وقدلاحصباحه،واستبانفلاحه! (1)"ك،ط":"يحضربالتسويف". 2("ب،ك،ط":"فطوعت". 3("ب":"تعبه". 4()"ب":"يعحل"،تحريف،وفي"ك،ط":"ينجاب". 304

ثمالناسفيقطعهذهالمراحلقسمان: فقسمقطعوهامسافرينفيهاإلىدارالشقاء،فكلماقطعوامرحلة منهاقربوامنتلكالدار،وبعدواعنربهموعنداركرامته.فقطعوا تلكالمراحلبمساخطالربومعاداته،ومعاداةرسلهووليائهودينه، والسعيفيإطفاءنوره،وابطالدعوته-دعوةالحق2(-واقامةدعوة غيرها.فهؤلاءجعلتأيامهممراحل3(يسافرونفيهاإلىالدارالتي حلقوالها،واستعملوابعملها()،فهممصحوبونفيهابالشياطين الموكلةبهمحتىيسوقونهم6(إلىمنازلهمسوفا،كماقالتعالى:<ألؤ ترأئاأرسلناالشيطينعلىالبهفرينتوزهمازا[)!/]83أيتزعجهمإلى المعاصيوالكفرإزعاخا،وتسوقهمسوفا. ]الثاني:قطعواتلكالمراحلسائرينفيهاإلىاللهوإلىدار السلام.وهمثلاثةأقسام:ظالملنفسه،ومقتصد،وسابقبالخيرات باذنالله.وهؤلاءكلهممستعدونللسيرموقنونبالرجعىإلىالله،ولكن متفاوتونفيالتزودوتعبئةالزادواختياره،وفينفسالسيروسرعته وبطئه. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ك،ط"منهامرخلة". "دعوةالحق"ساقطمن"ط". "مراحل"ساقطمن"طلا. "ب":"بهالا. "ك":"بهابعملها"."طدا:"بها"،وسقط"بعملها". "ب":"يسرقرهم".وقدسقط"حتى"من"ط". "فيها"ساقطمن"ب". 404

فالظالملنفسهمقصرفيالزادغيراخذمنهمايبلغهالمنزل،لافي قدرهولافيصفته؛بلمفرطفيزادهالذيينبغيلهأنيتزوده.ومع ذلكفهومتزودمايتاذىبهفيطريقه،ويجدغبأذاهإذاوصلالمنزل بحسبماتزودمنذلكالمؤذيالضار. والمقتصداقتصرمنالزادعلىمايبلغه،ولميشدمعذلكأحمال التجارةالرابحة،ولمينزودمايضره.فهوسالمغانم،لكنفاتتهالمتاجر الرابحة،وأنواعالمكالسبالفاخرة. والسابقبالخيرهمهفيتحصيلالارباج،وشدأحمال التجارات،لعلمهبمقدارالربحالحاصل.فيرىخسرانانيدخرشيئا ممابيده،ولايتجرفيهفيجدربحهيوميغتبطالتجاربأرباج تجارتهم.فهوكرجلقدعلمأنأمامهبلدةيكسبالدرهم3(فيهاعشرة الىسبعمائهوأكثر،وعندهحاصل،ولهخبرةبطريقذلكالبلد،وخبرة بالتجارة،فهولوأمكنهبيعثيابهوكلمايملكحتىيهىءبهتجارةإلى ذلكالبلدلفعل.فهكذاحالالسابقبالخيراتبإذنربه()يرى خسرانابيناأنيمرعليهوقمتفيغيرمتجر. فنذكربعوناللهوفضله6(نبذ؟منمتاجرالأقسامالثلاثةليعلمالعبد 1( )2( )3( )4( )5( )6( "ف":"فشد"،خلافاللأصل. "ب،ك،ط":"به". "ف":"الدرهميكسب". "ف":"فهذا"،خلافالاصل. "ك،ط":"بإذنالله". "ب":"بحمداللهوعونه". 504

منأيالتجارهو: فاماالظالملنفسهفالهإذااستقبلمرحلةيومهوليلتهاستقبلهاوقد سبقتحظوظهوشهواتهإلىقلبه،فحزكتجوارحهطالبةلهاساعية فيهافإذازاحمتهاحقوقربهفتارةوتارة:621فمرةيأخذ بالرخصة،ومرةبالعزيمة،ومرةيقدمعلىالذنبوتركالحقتهاونا ووعدابالتوبة.فهذاحالالظالملنفسه،معحفطالتوحيد،والايمان باللهورسولهواليومالاخر،والتصديقبالثوابوالعقاب.فمرحلةهذا مقطوعةبالربحوالخسران،وهوللأغلب3(منهما.فإذاوردالقيامةميز ربحهمنخسرانه،وحصلربحهوحده،وخسرانهوحده،وكانالحكم للراجحمنهماهوحكماللهعزوجلمنوراءذلك،لايعدمعباده4( منه)فضلهوعدله. فصل6( و1ما1لمقتصدون:فأدواوظيفةتلكالمرحلة،ولميزيدواعليها، ولمينقصوامنها.فلاحصلواعلىأرباحالتجار،ولابخسواالحق الذيعليهم. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ساعيةفيها"ساقطمن"ط". "ك،ط":"زاحمها". "ب،ك":"الاغلب"،وفيحاشية"ك": الاصلو"ف". "عباده"ساقطمن"ك،ط". "ك":"فيه"تحريف. "فصل"ساقطمن"ب،ط". "ك،ط":"ولانقصوا". 604 "لعلهللأغلب"،وهوالثابتفي

فاذااستقبلأحدهممرحلةيومهاستقبلهابالطهورالتاموالصلاة التامةفيوقتها،باركانهاوواجباتهاوشرائطها؛ثمينصرفمنهاإلى مباحاتهومعيشتهوتصرفاتهالتيأذناللهلهفيهامشتغلابها،قائما باعبائهامؤدياواجبالرلثفيها،غيرمتفرغلنوافلالعباداتووراد الاذكاروالتوجه. فإذاحضرتالفريضةالاخرىبادرإليهاكذلك،فاذاأكملهاانصرف إلىحالهالاول،فهوكذلكسائريومه. فإذاجاءالليلفكذلكإلىحينالنوم،يأخذمضجعهحتىينشق الفجر،فيقومإلىعدانهووظيفته. فاذاجاءالصومالواجبقامبحقه،وكذلكالزكاةالواجبة،والحج الواجب. وكذلكالمعاملةمعالخلق،يقومفيهابالقسط،لايظلمهم، ولايتركحمهلهم. فصل() وأماالسابقونبالخيراتفهمنوعان:أبرارومقربون.وهؤلاء 1( )2( )3( )4( )5( "لهساقطمن"ط". "ط":"بأعيانها"،تصحيف،وسقطمن"ف":"بهاقائما". "ب":"فياخذ". أ!إلىعهده.وفدضبطفي"ب"بفتجأوله،ويجوزبكسره،وفي"ك،ط": "غذائه"،تصحيف.وص "فصل"ساقطمن"ب،ط". 704

الاصنافالثلاثةهمأهلاليمين،وهمالمقتصدون،والابرار، والمقربون.وماالظالملنفسهفليسمنأصحاباليمينعندالاطلاق، وإنكانمالهإلىأصحاباليمين،كماألهلايسمىمؤمناعندالاطلاق وإنكانمصيرهومالهمصيرالمؤمنينبعدأخذالحقمنه. وقداختلففيقولهتعالى:<جنتعدنيدظونهامجلونفيهامن أساورمندت]33الاية،هلذلكراجعإلىالاصنافالثلاثة: الظالملنفسه،والمقتصد،والسابقبالخيرات؛أويختصبالقسمين الاخيرين،وهما:المقتصد،والسابق،دونالظالم=علىقولين: فذهبتطائفةإلىأنالأصنافالثلاثةكلهمفيالجنه،وهذايروى عنابنمسعود،وابنعباس،وبيسعيدالخدري،وعائشةأم المؤمنين. قالأبوإسحاقالسبيعي:"أفاالذيسمعتمذستون1(سنةفكلهم .2( لاج". قالأبوداودالطيالسي3(حدثناالصلتبندينار،حدثناعقبةبن صهبانالهنائيقال:سألتعائشةعنقولاللهتعالى:<فمنهمظالم لنفسه-و-متهمتنضدومتهمسابقبالخايثب[)]32فقالتلي: "يابني،كلهؤلاءفيالجنة،فأماالسابقبالخيرات،فمنمضىعلى عهدرسولاللهع!ي!،يشهدلهرسولاللهع!ي!بالحياة4(والرزق.وما 2( )3( )4( "ب"در"،"ك،ط":"در". تفسبرالطبري22/134( "ك،ط"الطائي"،تحريف. "ط":"الخيرة"،تحريفه 804

المقتصد،فمنتبعأثرهمنأصحابهحئىلحقبه.وأماالظالملنفسه، فمثليومثلك".قال:فجعلتنفسهامعنا وقالابنمسعود:"هذهالامةيومالقيامةأثلاث:ثلثيدخلون الجنةبغيرحساب،وثلثيحاسبونحسابايسيرا،ثميدخلونالجنة، وثلثيجيئونبذنوبعظام،فيقولالله:ماهؤلاء؟وهوأعلمبهم، فتقولالملائكة:هممذنبونإلاأدهملميشركوا،فيقولعزوجل: أدخلوهمفيسعةرحمتي2(". وقالكعب:"تحاكتمناكبهموربالكعبة،وتفاضلوا بأعمالهم". وقالالحسن:"السابقمنرجحتحسناته4(والمقتصدمن استوتحسناتهوسيئاته،والظالممنخفتموازينه"(). واحتجتهذهالفرقةبألهسبحانهسمىالكل"مصطفين"،وأخبرأله 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهالطيالسيفيمسنده2915(و 1 لحاكم2/462(.)3935(قال الحاكم:"صحيحالاسنادولميخرجاه"،فتعقبهالذهبيبقوله:"الصلت،قال النسائي:ليسبثقة،وقالأحمد:ليسبالقوي"(ز). تفسيرالطبري22(134). كذافيالاصل،وهوالصواب.انظر:زادالمسير6/194(وقرأناسخ "ف":"تحاذت"،وهوتحريف.ومثلهفي"ب،ك،ط".وفيتفسيرالطبري 22(:)134"تماشت.وفيالمحررالوجيز4/943("استوت". "ك،ط":"السابقون..حسناتهم". زادالمسير6/948(أخرجهالطبري22(135والبيهقيفيالبعث 76(بمعناه،وسندهصحبح.(ز). 904

اصطفاهممنجملةالعباد.ومحالأنيكونالكافروالمشركمن المصطفين،لانالاصطفاءهوالاختيار،وهوافتعال1(منصفوة الشيء،وهوخياره.فعلمانهؤلاءالاصنافالثلاثةصفوةالخلق، وبعضهمخيرمنبعض:فسابقهممصطفىعليهم،ثئممقتصدهم مصطفىعلىظالمهم،ثئمظالمهممصطفىعلىالكافروالمشرك. واحتجتأيضابائارروتهاتؤيدماذهبتإليه:فمنهامارواه سليمان2(الشاذكوني،حدثناحصينبننميرعنابنأبيليلى4( عنأخيه،عنأبيه،عنأسامةبنزيد،عنالنبيع!بمفيهذهالايةقال: "كلهمفيالجئة"(). ومنهامارواهالطبراني6(حذثناأحمدبنحمادابنزغبة7( حدثنايحمىبنبكير،حدثناابنلهيعة،عنأحمدبنحازم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "ط":" ا لافتعال". "ف":"سلمان"،خطأ،وقدسقطمن"ب". "ف":"نهر"كذامضبوطا."ك":"بهر"،"ب،ط":"بهز".والصوابماثبتانا منالاصلوكتبالرجال.وهوحصينبننميرالواسطيابومحصنالضرير، كوفيالاصل.انظر:تهذيبالتهذيب2(.)193 "ط"عنابييعلى"،خطأ. اخرجهالطبرانيفيالكبير041(والبيهقيفيالبعث63(.)64قالالهيثمي فيالمجمع"وفيهمحمدبنعبدالرحمنبنابيليلى،وهوسيىءالحفظ"ه لعلهفيالكبيرفيالقسمالمفقود.وسندهضعيف.فيهابنلهيعة.وصالح مولىالتومةلميسمعمنابيالدرداء.والحديثلهطرقاخرىستاتي.(ز). لميضبطفي"ب،ك".وفي"ط":"رعية"،تصحيف.و"زغبة"لقبحفاد. انظرترجمةعيسىبنحمادفيتهذيبالتهذيب8/902( 041

المعافري1(عنصالحمولىالتوأمة،عنأبيالدرداءقال:قرأالنبي يخرهذهالاية:<!عهمظاِلصففسصويرمضهممقتصاومنهمسابقبالخيزت با!الله[)]32فقال:"أفاالسابقفيدخلالجنةبغيرحساب،وفا المقتصدفيحالسبحسابايسيرا،وأماالظالم62[فيحبس2(فيطول المحبس،ثميتجاوزاللهعنه". ومنهامارواهزكرياالساجي،عنالحسنبنعليالواسطي،عنأبي سعدالخزاعي،عنالحسنبنسالم،عنسعدبنطريف،عنأبي هاشمالطائيقال:"قدمتالمدينة،فدخلتمسجدها،فجلستإلى سارية،فجاءحذيفةفقال:لاحدثئكبحديثسمعتهمنرسولالله !.5(- -،سمعتهيمول:"يبعثاللهتباركوتعالىهذهالامة-أوكمافال- ثلاثةأصناف،وذلكفيقولهتعالى:<فمنهمظاِلولنفسهءويرمضهم مقتصحدومنهمسابمابالمختفاطر/]32فالسابقبالخيراتيدخلالجنة بلاحساب،والمقتصديحالسبحسابايسيرا،والظالملنفسهيدخل الجئةبرحمةالله6(". )1( )2( )3* )4* )5* )6( "ط":" ا لمعارفي"،تحريف. "ط":"فيجلس"،تحريف. في]نقطةعلىالحرفالثاني،ويحتملقراءة"سفيان".وقراءة"ف": "أبينصر".وفي"ب،ك،ط":"أبيسعيد".ولعلالصوابماثبتنا. "ك":"الااحدثكم"."ط":"الاأحدث". "سمعته"ساقطمن"ط". أخرجهالديلميفيمسند 1 لفردوسزهرالفردوس466()8774*منطريق أبيالشيخالاصفهانيعنزكريا 1 لساجيبهمثله.وهوضعيفجدا.فيهسعد ابنطريف،وهومتروك،وقدوميبوضعالحديث.(ز).

ومنهامارواهالطبرانيعنمحمدبنإسحاق1(بنراهويه،حدثنا أبي،حدثناجرير،عنالاعمش،عنرجلسماه،عنأبيالدرداءقال: سمعترسولاللهع!يميقولفيقولهتعالى:<فمنه!ظاِلص لنقسه]32الاية،قال:"السابقبالخيراتوالمقتصديدخلان الجنةبغيرحساب،والظالملنفسهيحاسبحسابايسيراثميدخل الجنة2(" ومنهامارواهابنلهيعةعنابنأبيجعفرعنيونسبن عبدالرحمن،عنأبيالدرداءقال:سمعترسولالنه!ي!يقولفي هذهالاية:<ثمؤؤبناالكتبالذيناضظقتنامقعبادنا>إلىقوله: <سابقبالخائثت[>]32قال:"فأماالسابقونفيدحلونالجنةبغير حساب،وأماالمقتصدفيحاسبحسابايسيرا،وأماالظالمون فيحاسبون،فيصيبهمعناءوكرب،ثميدحلونالجنة،ثميقولون: <الحعدللهالذىأدقبعناالمحز!إصرئالغفوشاكوز[>!"]34. ومنهامارواهالحميدي،حدثناسفيان،حدثناطعمة()بنعمرو 1( )2( )3( )4( )5( "ف":" ا لحسن"،تحريف. اخرجهالحاكم2(462)،والبيهقيفيالبعب62(منطريقجريرعنالاعمش به.وجاءهذاالحديثمنطرقاخرىعنالاعمشوغيرهعندأحمد79216() والطبريفيتفسيره22/137(والبخاريفيتاريخه8/17(.)18-ولعل صحالطرقالطريقالمرسلة.انظرتفصيلالخلاففيالتاريخالكبير.فالحديث ضعيفالاسنادلجهالةحالالراويعنابيالدرداء.(ز). "ك،ط":"عرأبيجعفر". "في":ساقطةمن"ط". "ب،ك":"طعيمة"،تحريف. 412

الجعفري،عنرجلقال:قالأبوالدرداءلرجل:ألاأحدثكبحديث أخصكبه،لمأحدثبهأحدا؟قالرسولاللهع!ي!:<فمنهمظاِلو لئفسه-و-منهممقتصحدومنهتمسابقبالخترتباذنالله)الاية[]32. قال:"جناتعدن1("قال:"دخلواالجنةجميعا. واحتجتأيضابالآياتوالاحاديثالتيتشهدبنجاةالموحدينمن أهلالكبائرودخولهمالجنة. واحتجتأيضابان"ظلمالنفس"إلمايرادبهظلمهابالذنوب والمعاصي،فانالظلمثلاثةأنواع:ظلمفيحقالنفسباتباعهاشهواتها وإيثارهالهاعلىطاعةربها،وظلمفيحقالخلقبالعدوانعليهم ومنعهمحقوقهم،وظلمفيحقالرببالشركبه.فظلمالنفسإلماهو بالمعاصي،وقدتواترتالنصوصبأنالعصاةمنالموحدينمالهمإلى الجنة،كقولهتعالى:<رالذينإذافعلوافضمةأؤردوآأنفسهمذكرولمحه ف!ستغفروالذنوبهم>الاية11)4(لعمران/ه13]. وقالتطائفة:بلالوعدبالجناتانماهوللمقتصدوالسابق،دون 1لظالملنفسه.فانالظالملنفسهلايدخلتحتالوعدالمطلق،والظالم لنفسههناهو:الكافر،والمقتصد:المؤمنالعاصي،والسابق:المؤمن التقي. 1(كذافيالاصلوغيره،وقارنبمافي"ط". 2(انظرتاريخالبخاري،الموضعالسابق. 3("ك،ط":"بها". 4("كقولهتعالى..."الىهاناساقطمن"ب،ك،ط"،وهوثابتفيحاشية الاصل. 413

وهذايروىعنعكرمة1(والحسن2(وقتادةوهواختيار جماعةمنالمفسرينمنهمصاحبالكشاف4(ومنذر)بنسعيدفي تفسيره،والرماني،وغيرهم. قالوا:وهذهالايةمتناولةلجميعاقسامالخلقشقيهموسعيدهم. وهينظيراية:<كنتتمأزوجاثئثة!فاصحبالمتمنةماامحثالمتمنة! وأضفقمثئمةماا!بانمثثمة!والشيمونآلشيقون[>!7-01]. قالوافأصحابالميمنةهمالمقتصدون،وصحابالمشامةهم الظالمونلانفسهم،والسابقون8(همالسابقونبالخيرات. قالوا:ولميصطفاللهمنخلقهظالمالنفسه،بلالمصطفونمن عبادههمصفوتهوخيارهم،والظالمونلانفسهمليسواخيارالعبادبل شرارهم،فكيفيوقععليهماسمالمصطفينويتناولهمفعلالاصطفاء؟ 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( اخرجهالطبري22(.)125(ز أخرجهالطبري22/135(والبيهقيفيالبعث76(وهوثابتعنه اخرجهالطبري22(135وهوثابتعنه(ز). الكشاف3()612. "ب"رزين".تحريف.وهوابوالحكممنذربنسعيدالبلوطي355(هـكان فقيهامحققاونحوياوعالمابالتفسير.سيرأعلامالنبلاء16/173( أبوالحسنعليبنعيسىالرماني،384(هـ)،المعتزلي،منكبارالنحاة، صاحبالتصانيففيالتفسيروالنحوواللغة.إنباهالرواة2/492(السير 16/533( "همساقطمن"ك،ط". "ك،ط":"والسابقونالسابقون". 414

قالوا:وأيضافصفوةالله1(همأحباوه،واللهلايحبالظالمين، فلايكونون2(مصطفين قالوا:ولانالظالملنفسه،وإنكانممنأورثالكتاب،فهوبتركه العمل3(بمافيهقدظلمنفسه،واللهسبحانهإلمااصطفىمنعبادهمن أورثهكتابهليعملبمافيه.فأمامننبذهوراءظهرهفليسمنالمصطفين منعباده. قالوا:ولأنالاصطفاءافتعالمنصفوةالشيء،وهوخلاصتهولبه، وصلهاصتفى،فأبدلتالتاءطاشلوقوعهابعدالصادكالاصطباح والاصطلامونحوه.والظالملنفسهليسصفوةالعبادولاخلاصتهمولا لئهم،فلايكونمصطفى. قالوا:ولأناللهسبحانهسلمعلىالمصطفينمنعبادهفقال:<قل لخضدللهوسلئمعكعبادهالذيفاضطنى1>العمل]95وهذايقتضي سلامتهممنكلشرومنكل]63/1[عذاب،والظالملنفسهغيرسالم منهذاولاهذا،فكيفيكونمنالمصطفين؟ قالوا:وأيضافطريقةالقرانأنالوعدالمطلقبالثوابإلمايكون للمتقينلاللظالمين،كقولهتعالى:<تلكاتجةالتىلورفيمنعبادنامنكان تقئا1>*مريم]63فأينالظالملنفسههنا؟وقوله:<ذلثصيزأم 1( )2( )3( )4( "ط"صفوةالله". "ك":"فلايكونوا". "ب":"للعمل". "من"ساقطةمن"ك،ط". 415

جنةالخفدألتىوعدالمنقولت[)/51]،وقوله:<!وسارعواإلى مغفرهمنربحخوجنؤع!ضهاالشمؤتوالأرضأعدثللمئقين[)! عمران/133]،وقوله:<إنللمتقينمفازا!حدإلقوعننا!واعبانرابم! كأسمادهاقا!لايشمعونفيهالغواولاكذابا!جزامنزئكعظاةحسابا[)! .]31-36والقرانمملوءمنهذا،ولميجىءفيهموضعواحدباطلاق الوعدبالثوابللطالملنفسهأصلا. قالوا:وأيضافلميجيءفيالقرانذكرالظالملنفسهإلافيمعرض الوعيدلاالوعد،كقولهتعالى:<إنلمخرمينفيعذابجهغخلاون!لا يبغنه!وهئمفيهمبلسون!وماظلتتهخولبهنكانوهملاذ[)! ]74-76وقودهتعالى:<فقالواليلالعدبتناشفارناوظدوأأنفسهتم فجعلتهمأحاديثومزقنفمكلممزق[)91)1(]،وقوله:<وماظلمونا ولبهنكانوانفسهئميظلمون[)!/57(])2.وقوله:<لايالعهدي الظنماين1>!البقرة124]،وقوله:<إناللهلايظلمافاسشثاولبهن الئاسأنقسهميظلمون1>!يونس/44)3(]. قالواويضافالظالملنفسههوالذيخفتموازينه،ورجحت سيئاته،والقرانكلهيدلعلىخسارهوئهغيرناج،كقولهتعالى: <فمنثقلتموردنه-فأرليكهمالمفلحون!ومنخفتموزيخوفأوليكلذين 1( )2( )3( )4( وقعفيالاصلوغيرهمنالانسخ:"قالواربنا..."وهوسهو. "ب،ك،ط":"وماظلمناهم..."،وهيايةاخرىفيسورةالنحل18(1). سقطتهذهالايةوالتيقبلهامن"ب،ك،ط". "ب،ط":"خسارته". 416