طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

وقالقتادة،عنأبيالسؤار،عنالحسنبنعليقال:"قضي القضاء،وجفالقلم،ومورتقضى1(فيكتابقدخلا وقالعمروبنالعاص:"انتهىعجبيإلىثلاث:المرءيفرمن القدروهولاقيه.ويرىفيعينأخيهالقذاةفيعيبها،ويكونفيعينهمثل الجةعفلايعيبها.ويكونفيدابتهالضغن3(فيقومهاجهده،ويكونفي نفسهالضغنفلايقؤمها وقالأبوالدرداء:"ذروةالإيمانأربع:الصبرللحكم،والرضا بالقدر،والاخلاصللتوكل،والاستسلامللرب5(". وقالالحجاجالازدي:سألناسلمانماالايمانبالقدر؟فقال:"أن تعلمأنماأصابكلميكنليخطئك،وأنماأخطأكلميكن ليصيبك6(" وقالسلمانأيضا:"إناللهلماحلقآدممسحظهرهفأخرجمنهماهو 1( )2( )3( )4( )6( "ن،ك،ط":"بقضاء"،تصحيف أخرجهعبداللهبناحمدفيالسنة875(881واللالكائي1234((ز رسمهافيالاصلبالظاء(انطرماسبقفيرسم"أضالع"في131والغينمع إهمالهما،فتقرا:"الطعن"،كمافي"ف،ن".وكذافي"ط"وف!رتفيها بالوثوبوالاندفاع.وفيكتاباللالكائي:"الصعر".والصوابماثبتنا. و"الضغن"فيالدائةأنتكونعسرةالانقياد.قالهالخطابيفيغريبالحديث 2(482).وانطر:الفائق2()342.والنهاية3(29). أخرجهاللالكائي1235(والبيهقيفيالقضاءوالقدر1(.)05(ز أخرجهاللالكائي1238(وأبونعيمفيالحلية1(.)216(ز أخرجهمعمرفيجامعه83002(وعبداللهبنأحمدفيالسانة239( وسندهلاباسبه.(ز). 177

ذارى!اإلىيومالقيامة،فكتبالاجالوالارزاقوالاعمال2( والشقوةوالسعادة.فمنعلمالسعادةفعلالخيرومجالسالخير، ومنعلمالشقاوةفعلالشرومجالسالشر"(). وقالجابربنعبدالله:"لايؤمنعبدحتىيؤمنبالقدركلهخيره وشره6(ماصابهلميكنليخطئه،وماخطأهلميكنليصيبه7(" وقالهشام8(عنأبيهعنعائشة:"إنالعبدليعملالزمانبعملأهل الجنة،وإنهعنداللهلمكتوبمناهلالنار. والاثارفيذلكأكثرمنأنتذكر،وإلماأشرناإلىبعضهاإشارة. فصل فالجواب01(أنههنامقامين:مقامإيمانوهدىونجاة،ومقام ضلالوردىوهلالب،زلتفيهأقدام،فهوتبأصحابهاإلىدارالشقاء. 2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( "ك،ط":"منهذراريإلى". "ك،ط":"وكتبالاجالوالاعمالوالارزاق". "ط":"الشقاوة". "ك،ط":"مرالشر". أخرجهاللالكائي1241(وسندهصحيح(ز). زادفي"ط"بعدهبينحاصرتين:"وان". اخرجهاللالكائي1242(وسعدهضعيف(ز). زادفي"ط"بينحاصرتين:"بنعروةبنالزبير". اخرجهاللالكائي1243(وسندهضعيف.(ز). وهوجوابقوله:"فإناصررتعلىاتهامالقدر..."الذيسبقفيص 137(وبدأالمؤلفمنهذاالفصلبالردعلىالاحتجاجبالقدر،والاجابة عنالاشكالالواردبسببه. 178

فأمامقامالايمانوالهدىوالنجاةفمقامإثباتالقدروالايمانبه، وهاسنادجميعالكائناتإلىمشيئةربهاوبارئهاوفاطرها،ولهماشاء كانوإنلميشأالناس،ومالميشألميكنوانشاءه2(الناس.وهذه الاثارالتيذكرت3(كلهاتحققهذاالمقام،وتبينأنمنلميؤمنبالقدر فقدانسلخمنالتوحيد،ولبسجلبابالشرك،بللميؤمنبالئهولم يعرفه،وهذافيكلكتابأنزلهاللهعلىكلرسولارسله4(. وأماالمقامالثاني321-وهومقامالصلالوالردىوالهلاك-فهو الاحتجاجيهعلىالله()،وحملالعبدذنبهعلىريه،وتنزيهنفسه الجاهلةالظالمةالأمارةبالسوء،وجعلأرحمالراحمينوأعدلالعادلين وأحكمالحاكمينوأغنىالأغنياءأضرعلىالعبادمنإبليس؛كماصرح بهبعضهم،واحتجعليهبماخصمهفيهمنلاتدحضحجتهولاتطاق مغالبته،حتىيقولقائلهؤلاء: ألقاهفياليممكتوفاوقاللهإياكإئاكأنتبتلبالماء 1( )2( )3( )4( )5( )6( "ك،ط":"ون". "ك،ط":"شاء". "التيذكرت":ساقطمن"ط". "ط":"علىرسله". "ط":"علىذنبهعلىالله". أنشدهالمولففيمدارجالسالكين1/262(وشفاءالعليل02(وهو منسوبإلىالحلاجفيوفياتالاعيان2/143(وثبتفي"ط"بيتاآخر قبله: ماحيلةالعبدوالاقدارجارية وهمافيديوانه26( 917 عليهفيكلحالأيهاالرائي

ويقولقائلهم: دعانيوسدالبابدونيفهلإلىدخوليسبيل؟بينواليقصتي1( ويقولالآخر: وضعوااللحمللبزاةعلىذروتيعدن ثملامواالبزاةإذحلعواعنهمالرسن لوأرادواصيانتيسترواوجهكالحسن2( وقالبعضهم-وقدذكرلهمنيخافمنإفساده-فقال:لي خمسبناتلاأخافعلىإفسادهنغيره! وصعدرجليوماعلىسطحدارله،فأشرفعلىغلاملهيفجر بجاريته،فنزل،وأخذهماليعاقبهما،فقالالغلام:إنالقضاءوالقدرلم يدعاناحتىفعلناذلك.فقال:لعلمكبالقضاءوالقدراحبإليمنكل 1( )2( )3( نشدهالمؤلففيالمدارج1/264("قصتيكذافيالاصول.وفي عيانالعصر3/292(وفيالمدارجوغيره:"قضيتي".والبيتمنقصيدة شاعتفيالشامفيذلكالعهد،وذكرابنحجرأنمحمدبنأبيبكر السكاكينيعملهاعلىلسانذمي(الدررالكامنة1/156ويقالإنناظمها ابنالبققيالمتهمبالزندقة،فانبرىللردعليهانظماكبارعلماءمصروالشام. منهمشيخالاسلامابنتيمية(الفتاوى8245-)255والعلاءالباجي،والعلاء القونويوغيرهم.انظرقصائدهمفيطبقاتالشافعية0(/1352-.)366 ذكرهاالمؤلففيالمدارج1/262(وهيللشبليفيتاريخبغداد 12/59(معاختلاففيبعضالألفاظ. "ط":"ما". 018

شيء،أنتحرلوجهالله1( ورأىاخررجلأيفجربامرأته،فبادرلياخذهفهرب،فاقبليضرب المرأة،وهيتقول:القضاءوالقدر.فقال:ياعدوةاللهأتزني وتعتذريبمثلهذا؟فقالت:أوهتركتالسنة،وأخذتبمذهبابن عبادفتنبهورمىالسوط()منيده،واعتذرليها،وقال:لولاك لضللت! ورأىاخررجلأاخريفجربامرتهفقال:ماهذا؟فقالت:هذاقضاء اللهوقدره.فقال:الخيرةفيماقضىالله!فلقبب"الخيرةفيماقضى الله"،وكانذادعيبهغضب! وقيللبعضهؤلاء:أليساللهعزوجل6(يقول:<ولايرضىلعباده لكنرالزمرفقال:دعنامنهذا،رضيهوحبهوأراده،وماأفسدنا 1عيره 1( )2( )3( )4( )6( نقلابنالنديمحكايةتشبههذهعنسلامالقارىءمنمتكلمةالجبرية.انظر ا لفصست(032). "رجلا"ساقطمن"ك،ط". كذافيالاصلو"ف،ن".وفي"ك،ط":"تزنينوتعتذرين"حسبالقاعدة. كذافيالاصلو"ف،ن".وفي"ك،ط":"ابنعباس"،وهوخطا،فان المقصودبمذهبابنعبادهناإنكارالقدر.والمشهوربابنعبادهوالصاحب المتوفىسنة325وقديكونالمرادمحمدبنعبادبنكاسبصديقثمامةبن الاشرس(213هـذكرهالجاحظفيالبيان1()44والحيوان1()265. "ط":"بالسوط". "ك،ط":"اليسهومد". 181

ولقدبالغبعضهمفيذلكحتىقال:القدرعذرلجميعالعصاة، والمامثلنافيذلككماقيل: إذامرضناتيناكمنعودكموتذنبونفنأتيكمفنعتذر وبلغبعضهؤلاءأنعليامربقتلىالنهروانفقال:"بؤسالكم،لقد ضركممنغركم".فقيل:منغرهم؟فقال:"الشيطان،والنفسالامارة بالسوء،والاماني".فقالهذاالقائل:كانعليقدريا،والافاللهغرهم، وفعلبهممافعل،ووردهمتلكالموارد. واجتمعجماعةمنهؤلاءيوما،فتذاكرواالقدر،فجرىذكرالهدهد وقولي:<وزئيئلهمالشتطنأغملهم/24])2(،فقال:كانالهدهد قدريا،أضافالعملإليهموالتزيينإلىالشيظان،وجميعذلكفعل "3( لله32[ وسئلبعضهؤلاءعنقولهتعالىلابليس:<مامنعكأندتمئحدلماظفت بحدي[>:]75يمنعه،ثميسألهمامنعه؟فقال4(:نعم،قضىعليه فيالسرمامنعهمنه()فيالعلانية،ولعنهعليه!قالله:فمامعنىقوله: 1( )2( )3( )4( )5( انشدهالمؤلففيالمدارج2/693(وهومنقصيدةمشهورةللمؤفلبن ميلالمحاربيمنمخضرميشعراءالدولتين،توفينحو091هـمعجم المرزباني892(،معجمالادباء2733( فيالاصلو"ف":<وزئنلهمألشتطنما!انويعملون*>وهوجزءمن الاية43(منسورةالانعام،ولكنالمقصودهناايةالنملكماثبتنامن "ك،ط". "ف":"قولالله"،غلطمنالناسخ. "ط":"قال". "منه"ساقطمن"ك،ط". 182

<وماذاعلئهغلوءامنو1[>لنساء1(]93إذاكانهوالذيمنعهم؟قال: استهزاءلهم!قال:فمامعنىقوله:<مايفعلدلهبعذانمإنشكرئؤ وءامنتم1>النساء]147قال:قدفعلذلكبهممنغيرذنبجنوه،بل ابتدأهمبالكفرثمعذبهمعليه،وليسللايةمعنى! وقالبعضهؤلاء-وقدعوتبعلىارتكابهمعاصياللهفقال-:إن كنتعاصيالامرهفانامطيعلارادته. وجرىعندبعضهؤلاءذكرإبليسوابائهوامتناعهمنالسجود لادم،فأخذالجماعةيلعنونهويذمونه،فقال:إلىمتىهذااللوم؟ ولوخليلسجد،ولكنمنع.وخذيقيمعذره،فقاللهبعض الحاضرين:تبالكسائراليوم،أتذبعنالشيطان،وتلومالرحمن؟ وجاءجماعةإلىمنزلرجلمنهؤلاء،فلميجدوه،فلمارجع قال:كنتأصلجبينقوم.فقيلله:وصلحتبينهم؟قال:أصلحت، إنلميفسدالله.فقيلله:بؤسالك،أتحسنالثناءعلىنفسك،وتسيء الثناءعلىربك؟() ومربلصمقطوعاليدعلىبعضهؤلاءفقال:مسكين،مظلوم، أجبرهعلىالسرقة،ثمقطعيدهعليها! 1( )2( )3( )4( )5( "ك،ط":<...آمنوابادثه>. سبقفيص55( سقط"هذا"من"ط"،واستدركفيالقطرية. "له"سقطمن"ك،ط". انظرترجمةعبداللهبنداودمنالمجبرةفيالفهرست023( 183

وقيللبعضهم:أترىالنهكلفعبادهمالايطيقون،ثميعذبهمعليه؟ قال:واللهقدفعلذلك،ولكنلانجسرأننتكلم1(! ورادرجلمنهؤلاءالسفر،فودعاهلهوبكى.فقيلله استودعهمالله،واستحفظهمإياه.فقال:ماخافعليهمغيره! وقالبعضهؤلاء:زنيةأزنيهاأحبإليمنعبادةالملائكة. قيل:ولم؟قال:لعلميباناللهقضاهاعليوقدرها،ولميقضهاإلا والخيرةليفيها. وقالبعضهؤلاء:العارفلاينكرمنكرا،لاستبصارهبسراللهفي القدر. ولقددخلشيخمنهؤلاءبلدا،فأولمابدأبهمنالمزارات()زيارة المواخيرالمشتملةعلىالبغاياوالخمور،فجعليقول:كيفأنتمفي قدرالله؟كيفأنتمفيقدرالله؟ وسمعتشيخالاسلامابنتيميةيقول:عاتبتبعضشيوخهؤلاء فقاللي:المحبةنارتحرقمنالقلبماسوىمرادالمحبوب،والكون 1( )2( )3( )6( نقلابنقتيبةنحوهعنهشامبنالحكمشيخالإمامية.انظر:تاويلمختلف الحديث89( "لهساقطمن"ك،ط". "ك،ط":"ذنبةاذنبها"،تصحيف. نقلهالمصنففيشفاءالعليل93(منإشاراتابنسيعا،وسياتيمرةخرى فيص "ط":"الزيارات". وردتهذهالجملةفي"ك،ط"مرةواحدةه 184

كلهمراد،فأيشيءأبغضمنه؟قال:فقلتله:إذاكانالمحبوبقد أبغضبعضمنفيالكونوعاداهمولعنهم،فأحببتهمأنتوواليتهم، أكنتولياللمحبوبأوعدواله؟قال:فكائماألقمحجرا. وقرأقارىءبحضرةبعضهؤلاء:<قاليإنليسمامنعكأنقمتجدلماخلقت بيدي1>ص]75فقال:هوواللهمنعه!ولوقالابليسذلككانصادقا، وقدأخطأإبليسالحخة،ولوكنتحاضرالقلت3(:أنتمنعته! وسمعبعضهؤلاءقارئايقرأ:<وماثمودفهدئنهمفاستحبوالعمئعلى االدى[)]17فقال:ليسمنهذاشيء،بلأضلهموعماهم. قالوا:فمامعنىالاية؟قال:مخرقةيمخرقبها. 331فيقال:اللهأكبرعلىهؤلاءالملاحدةأعداءاللهحفاالذينما قدروااللهحققدره،ولاعرفوهحقمعرفته،ولاعظموهحقتعظيمه، ولانزهوهعمايليقبه،وبغضوهإلىعبادهوبغضوهمإليهسبحانه، وساوواالثناءعليهجهدهموطاقتهم. وهؤلاءخصماءاللهحفاالذينجاءفيهمالحديث:"يقاليوم القيامة:أينخصماءالله؟فيؤمربهمإلىالنار"(). 1( )2( )3( )4( )5( نقلهالمولفعنشيخالاسلامفيالمدارج2/495(وشفاءالعليل91( وسينقلهمؤةخرىفيهذاالكتاب658(وانظرمجموعالفتاوى 486( "ط"لكان". "ك،ط":"لقلتله". المخرقة:الخداع،ولشعوذة. أخرجهاللالكائي1232(منحديثعبداللهبنعمررضياللهعنهما. 185

قالشيخالاسلامابنتيميةفيتائيته:1( ويدعىخصوماللهيوممعادهمإلىالنارطرافرقةالقدرية سواءنفوهأوسعواليخاصموابهاللهاوماروابهللشريعة2( وسمعتهيقول:القدريةالمذمومونفيالسنة،وعلىلسانالسلف همهؤلاءالفرقالثلاثة3(نفاته،وهمالقدريةالمجوسية. والمعارضونبهللشريعةالذينقالوا:<لوشاللهماالثرئحنا 148]وهمالقدريةالمشركية.والمخاصمونبهللرب،وهمأعدءالله وخصومه،وهمالقدريةالابليسية،وشيخهمإبليس،وهوولمناحتح علىاللهبالقدرفقال:<فبمماأغوئيني[>]16ولميعترفبالذنب ويبوبه،كمااعترفبهادم.فمنأقربالذنب،وباءبه،ونزهربه،فقد أشبهأباهادم،ومنأشبهأباهفماظلم().ومنبرأنفسهواحتحعلىربه بالقدرفقدأشبهإبليس6(. ولاريبأنهؤلاءالقدريةالابليسيةوالمشركيةشومنالقدرية 1( )2( )3( )4( )6( )7( وهيالتيردبهاعلىبيات"الذمي"التيسبقذكرهافيص178( مجموعالفتاوى8(.)246 "ط:"الثلاث".والذيفيالاصلوغيرهصحيحلاغبارعليه. "ط":"الشركية".والصوابماقيالاصلوغيره.وسماهم"المشركية"لكونهم قدتشبهوابالمشركينفيقولهم.انظر:مجموعالفتاوى3/111( .)8/256( انظر:المثلفيمجمعالامثال3/312(. انظر:مجموعالفتاوى8(256-.)261 "ط"الشركية"هناوفيماياتي،تحريف.وانظرماسلفانفافيالحاشية الرابعة. 186

النفاة،لانالنفاةإلمانفوهتنزيهاللربتعالىوتعظيمالهأنيقدرالذنب ثميلومعليهويعافب،ونزهوهأنيعافبالعبدعلىمالاصنعللعبدفيه البتة،بلهوبمتزلةطولهوقصرهوسوادهوبياضهوحوله1(ونحوذلك. كمايحكىعنابعضالجبريةألهحضرمجلسبعضالولاةقأتيبطرار أحول،فقاللهالوالي:ماترىفيه؟فقال:اضربهخمسةعشر 3(فقاللهدعضالحاضرينممنينفيالحر:دلينمغيأنسوطا 555.. يضربثلاثينسوطا:خمسةعشرلطره،ومثلهالحولي.فقالالجبري: كيفيضربعلىالحول،ولاصنعلهفيه؟فقال:كمايضربعلى الطر،ولاصنعلهفيهعندك،فبهتالجبري. وفاالقدريةالابليسيةوالمشركيةفكثيرمنهممنسلخمنالشرع، عدوللهورسله،لايقربأمرولانهي.وتلكوراثةعنشيوخه()الذين قالاللهفيهم:<سيقولىاينأشركوالوناادلهمااشرتحناولاءاباؤناولا حرفامنثئكللمجذللثكذبالذلجتمنقتلهمحنيذافواباسناقلهل ٌٌ عند-منعليفخرصلناإنتئبعوتإلالظنوءاننتصالا تخرصون]148 وقالتمالى:<وقالالذلررأشر!الوشاءاللهماسدنامندويه-متشئش نخنولاءاباوناولاحزمنامندويهِمنيثتئ/كذلكفعلالذلىمنقبهوفهلعلى 1( )2( )3( )4( )5(. "وحولهلميردفي"ك،ط". الطزاو:النشاليشقثوبالرجلويسلمافيه. "ك،ط":"يعنيسوطا". "ك،ط":"عن". "ك،ط":"شيوخهم". 187

الرسلإلائبغالمحد[)!/ه]3. وقالتعالى:<وقالولؤشا%لرحمنماعبذنهئمممالهملجفلثمقعلؤإن همإلا!ضصون[)!/02]. وقالتعالى:<و!ذاقيللهمانفقواممارزقكماللهقالائذين!فرواللذين ءامنواأنطعممنلوديمثآءللهاطعمه،نأنتمإلافضنلىمبيهؤ[)!74]. فهذهأربعةمواضعفيالقرانبينسبحانهفيهاأنالاحتجاجبالقدر منفعلالمشركينالمكذبينللرسل. وقدافترقالناسفيالكلامعلىهذهالاياتأربع1(فرق: الفرقةالأولى:جعلتهذهالحجةحجةصحيحة،وأنللمحتجبها الحجةعلىالله.ثمافترقهؤلاءفرقتين: فرقيمكذبتبالامروالوعدولوعيد،وزعمتأنالامروالنهي والوعدوالوعيدبعدهذايكونظلفا،واللهلايطلممنحلقهأحدا. وفرقهبصدقتبالامروالنهيوالوعدوالوعيد،وقالت:ليسذلك بطلم،واللهيتصرففيملكهكمايشاء،ويعذب3(العبدعلى مالاصنعلهفيه،بليعذبهعلىفعلههوسبحانهلاعلىفعلعبده،إذ 1( )2( )3( فيلاصلو"ف":"أربعة"،ولعلهسهو.وذلكأنالمؤلفكتبفيالاصل اولا:"فرقااربعة"،ثمضربعلى"فرقا"،وتركالعددعلىحاله،وكتب بعده:"فرق". والمثبتمن"ك،ط". "ك،ط":"كيف". "ف":"تعذيب"،تحريف. 188

العبدلافعلله،والملكملكه،ولايسألعمايفعلوهميسألون.فان هؤلاءالكفارإئماقالواهذهالمقالةالتيحكاهااللهعنهماستهزاءمنهم، ولوقالوهااعتقاداللقضاءوالقدروإسنادالجميعالكائناتإلىمشيئته وقدرتهلمينكرذلكعليهم!ومضمونقولهذهالفرقةأنهذهحجة صحيحةإذاقالوهاعلىوجهالاعتقادلاعلىجهةالاستهزاء،فيكون للمشركينعلىاللهالحجة.وكفىبهذاالقولفساداوبطلانا. ]الثانية:جعلتهذهالاياتحجةلهافيإبطالالقضاءوالقدر والمشيئةالعامة،إذلوصحتالمشيئةالعامة،وكاناللهعزوجلقدشاء منهمالشركوالكفروعبادةالاوثان،لكانواقدقالواالحق،وكانالله عزوجليصدقهمعليه،ولمينكرعليهم.فحيثوصفهمبالخرصالذي هوالكذب،ونفىعنهمالعلم،دلعلىأنهذاالذيقالوهليس بصحيح،ولهمكاذبونفيه.إذلوكانعلمالكانواصادقينفيالاخبار به،ولميقللهم:<هلعند-منعلي481]. وجعلتهذهالفرقةهذهالاياتحجةلهاعلىالتكذيببالقضاء والقدر،وزعمتبهاأنهيكونفيملكهمالايشاء،ويشاءمالا يكون،وأنهلاقدرةلهعلىأفعالعبادهمنالانسوالجنوالملائكة، بلولاعلىأفعالالحيواناث،ونهلايقدرأنيضلأحداولايهديه، ولايوفقه4(أكثرممافعلبه،ولايعصمهمنالذنوبوالكفر، 1( )2( )3( )4( "ذلك"ساقطمن"ط". "ك،ط":"أن". "بل"لميردفي"ك،ط". "ف":"يؤتيه".تحريف. 918

ولايلهمهرشده،ولايجعلفيقلبهالايمان،ولاهوالذيجعل المصليمصليا،والبربرا،والفاجرفاجرا،والمؤمنمؤمنا،والكافر كافرا،بلهمالذينجعلواأنفسهمكذلك. فهذهالفرقةشاركتالفرقةالتيقبلهافيإلقاءالحربوالعداوةبين الشرعوالقدر:فالاولىتحيزتإلىالقدر،وحاربتالشرع.والثانية تحيزتإلىالشرع،وكذبتبالقدر. والطائفتانضالتان،وإحداهماأضلمنالاخرى. الفرقة1(الثالثة:امنتبالقضاءولقدر،وقرتبالامروالنهي، ونزلواكلواحدمنزلته.فالقضاءوالقدريؤمنبهولايحتجبه،والامر والنهييمتثلويطاع.فالايمانبالقضاءوالقدرعندهممنتمام34[ التوحيدوشهادةأنلاإلهإلاادنه،والقيامبالامروالنهيموجبشهادةان محمدارسولالله.وقالوا:منلميقربالقضاءوالقدرويقمبالامر والنهيفقدكذببالشهادتين،واننطقبهمابلسانه. ثمافترقوافيوجههذهالآياتفرقتين: فرقةقالت:إلماأنكرعليهماستدلالهمبالمشيئةالعامةوالقضاء والقدرعلىرضاهومحبتهلذلك.فجعلوامشيئتهلهوتقديرهلهدليلاعلى رضاهبهومحبتهله،إذلوكرههوبغضهلحالبينهموبينه3(فان الحكيمإذاكانقادراعلىدفعمايكرههويبغضهدفعهومنعمنوقوعه. 1( )2( )3( "ك،ط":"والفرقة". فيالاصل:اويقوم"،وكذافي"ف،ن"،والصوابماثبتنامن"ك،ط". "ك،ط":"بينهوبينهم". 091

وإذالميمنعمنوقوعهلزمإماعدمقدرتهواماعدمحكمته،وكلاهما ممتنعفيحقالله،فعلممحبتهلمانحنعليهمنعبادةغيرهومنالشرك به! وقدوافقهؤلاءمنقال:إناللهيحبالكفروالفسوقوالعصيان ويرضىبها،ولكنخالفهمفيألهنهىعنهاوأمربأضدادهاويعافب عليها،فوافقهمفينصفقولهم،وخالفهمفيالشطرالاخر. وهذهالاياتمنأكبرالحججعلىبطلانقولالطائفتين،وأنمشيئة اللهتعالىالعامةوقضاءهوقدرهلاتستلزممحبتهورضاهلكلماشاءه وقدره.وهؤلاءالمشركونلمااستدلوابمشيئتهعلىمحبتهورضاه كذبهم،وأنكرعليهم،وأخبرألهلاعلملهمبذلكوألهمخارصون مفترون،فانمحبةاللهتعالىللشيءورضاهبهإلمايعلمبأمرهبهعلى لسانرسولهلابمجردحلقهلهفالهحلقإبليسوجنوده،وهم أعداوه،وهوتعالىيبغضهمويلعنهم،وهمخلقه.فهكذافيالافعال حلقخيرهاوشرها،وهويحبخيرهاويامربهويثيبعليه،ويبغض شرهاوينهىعنهويعاقبعليه،وكلاهماخلقه.وللهتعالىالحكمة البالغةالتامةفيخلقهمايبغضهويكرههمنالذواتوالصفاتوالافعال، كلصادرعنحكمتهوعلمه،كماهوصادرعنقدرتهومشيئته. وقالتالفرقةالثانية:إلماأنكرعليهممعارضةالشرعبالقدر،ودفع الامربالمشيئة.فلماقامتعليهمحجةالله،ولزمهمأمرهونهيهدفعوه 1( )2("لهساقطمن"ك،ط". 191

بقضائهوقدره،فجعلواالقضاءوالقدرإبطالالدعوةالرسلودفعالما جاؤوابه.وشاركهمفيذلكإخوانهموورثتهم1(الذينيحتجون بالقضاءوالقدرعلىالمعاصيوالذنوبفينصفأقوالهم،وخالفوهم فيالنصفالآخر،وهوإفرارهمبالامروالنهي. فانظركيفانقسمتهذهالمواريثعلىهذهالسهام،وورثكل قومأئمتهموأسلافهمإمافيجميعتركتهم،وإمافيكثيرمنها،وامافي جزءمنها. وهدىاللهبفضلهورثةأنبيائهورسلهلميراثنبيهموأصحابه،فلم يؤمنواببعضالكتابويكفرواببعض،بلآمنوابقضاءاللهوقدر5ومشيئته العامةالنافذة،وأدهماشاءاللهكانومالميشألميكن،وأدهمقلب القلوبومصرفهاكيفأراد.وألههوالذيجعلالمؤمنمؤمنا، والمصليمصليا،والمتقيمتقيا.وجعل34[ئمةالهدىيهدون بأمره،وأئمةالصلالةيدعونإلىالنار.ونهألهمكلنفسفجورها وتقواها،وألهيهديمنيشاءبفضلهورحمته،ويضلمنيشاءبعدله وحكمته.وألههوالذيوفقأهلالطاعةلطاعتهفأطاعوه،ولوشاء لخذلهمفعصوه؛وألهحالبينالكفاروقلوبهم،فإلهيحولبينالمرء وقلبه،فكفروابه،ولوشاءلوفقهمفامنوابهوأطاعوه،ولهمنيهده2( اللهفلامضلله،ومنيضللفلاهاديله.وألهلوشاءلامنمنفي الارضكلهمجميعاإيمائانتدابونعليه،ويقبلمنهم،ويرضىبهعنهم!ؤ ولهلوشاءمااقتتلوا،ولكناللهيفعلمايريد:<ولوشارئكمافع!ه 1( )2( "ك،ط":"ذريتهم". "ط":"يهد ا لله". 291