طريق الهجرتين وباب السعادتين الكتاب

واللحمإذمايكونبعدالاربعينالثالثة.والمقصودأنكتابةالشقاوة والسعادةوماهولاق،عندولتخليقه. ويحتملوجهارابعاوهونالنطفةفيالاربعينالاولىلايمعرض إليهاولايعتنىبشأنهافاذاجاوزتهاوقعتفيأطوارالتخليقطورا بعدطور،ووقعحينئذالتقديروالكتابة.فحديثابنمسعودصريحبأن وقوعذلكبعدالطورالثالثعندتمامكونهامضغة،وحديثحذيفةبن أسيدوغيرهمنالاحاديثالمذكورةإثمافيهوقوعذلكبعدالأربعين، ولميوقتفيهاالبعديةبلأطلقها،وقدقيدهاووقتهافيحديثابن مسعود،والمطلقفيمثلهذايحملعلىالمقيدبلاريب.فأخبربما يكونللنطفة3(بعدالطورالأولمنتفاصيل92[شأنهاوتخليقها،وما يقدرلهاوعليها،وذلكيقعفيأوقاتمتعددة،وكلهبعدالاربعين الاولى،وبعضهمتقدمعلىبعض؛كماأنكونهاعلقةمتقدم4(على كونهامضغة،وكونهامضغةمتقذم()علىتصويرها،والتصويرمتقدم علىنفخالروح،ومعذلكفيصجأنيقال:إنالنطفةبعدالاربعين تكونعلقةومضغة،ويصورحلقها،وتركبفيهاالعظاموالجلد،ويشق لهاالسمعوالبصر،وينفخفيهاالروح،ويكتبشقاوتهاوسعادتها. وهذالايقتضيوقوعذلككلهعقيبالأربعينالاولىمنغيرفصل. (1)قراءة"ف":"ولايعتبرشأنها". 2("ف":"التعدية"تصحيف. 3("ف،ط":"تكونالنطفة"،"ك":"يكونبالنطفة". 4("ف،ك،ط":"يتقدم"،والصوابماثبتنا،وهيقراءة"ن". 5("وكونهامضغة"ساقطمن"ن،ك".وفي"ن"هنا:"يتقدم". 6(سقطتالواومن"ك،ط". 161

وهذاوجهحسنجدا والمقصود:أنتقديرالشقاوةوالسعادةوالخلقوالرزقسبقخروج العبدإلىدارالدنيا،فأسكنهالجنةوالناروهوفيبطنأمه. [اخرىفيإثبات1لقدر وفيالصحيحينعنأبيهريرةقال:قالرسولاللهع!يم:"إنالله كتبعلىابنادمحطهمنالزنىأدركذلكلامحالة"الحديث2(. وفيصحيحالبخاريعنأبيسعيدعنالنبي!ممقال:مابعثاللهمن نبيولااستخلفمنحليفةإلاكانلهبطانتان:بطانةتأمرهبالخير وتحضهعليه،وبطانةتأمرهبالشر،وتحضهعليه.والمعصوممن ٌ3(1)4( عصمالله". وقيسننابنماجهعنعديبنحاتمألهقال:أتيتالنبي!يمفقال: "ياعديأسلمتسلم،قلت:وماالاسلاثي؟قال:"تشهدانلاإلهإلاالله ونيرسولادده،وتؤمنبالاقداركلهاخيرهاوشرها،وخلوها 5( ومرها. (1)وانظر:شفاءالعليل6(4)،ولتبيان9(12). )2(اخرجهالبخاريفيالقدر6612(وغيره،ومسلمقيالقدر2657( )3("ط":"عصمهي!. 4(أخرجهالبخاريفيالأحكام8971( !)5(اخرجهابنماجه87(وهوحديثضعيفجذا،ضعفهالبوصيريلاتفاقهم علىضعفعبدالاعلىبنأبيالمساورالزهري،كذبهابنمعين،وكذلكفي سندهيحمىبنعيسىالجرار،ضعيف.(ز). 162

وفيصحيحالبخاريمنحديثالحسنعنعمروبنتغلبقال: أتىالنبي!لخيممال،فأعطىقوماومنعاخرين،فبلغهأنهمعتبوا،فقال: "إنيأعطيالرجلوأدعالرجل،والذيأدعأحبإليمنالذيأعطي. أعطيأقوامالمافيقلوبهممنالجزعوالهلع،وأكلأقوامالىماجعل اللهفيقلوبهممنالغنى2(والخيرالحديث3(. وفيالصحيحين4(منحديثعمرانبنحصينعنالنبي!لخيم:"كان الله،ولميكنشيءقبله،وكانعرشهعلىالماء،ثمحلق()السماوات والارض،وكتبفيالذكركلشيء". وفيالصحيحعنابنعباسأنالنبيجم!ي!قاللاشبئعبدالقيس:"إن فيكلخلقينيحبهماالله:الحلموالاناة".قال:يارسولاللهحلقين تخلقتبهما،أمجبلتعليهما؟قال:"بلجبلتعليهما".قال: الحمدللهالذيجبلنيعلىحلقينيحبهماالله6( وقالأبوهريرة:قالالنبيلمجير:"جفالقلمبماأنتلاق".رواه البخاريتعليقا. 1( )2( )3( )4( )6( )7( ]"عنساقطمن"ط". "ك،ط":"القناعة". خرجهالبخاريفيكتابالجمعة239(وغيره. وكذافيتهذيبالسنن12/315(،وهوسهو.وإئماخرجهالبخاريفي بدءالخلق1931( "طأوخلق".وهولفطالحديثفيالصحبح. خرجهمسلمفيالايمان17( فيالنكاح7605(وانظركتابالقدر،بابجفالقلمعلىالله.وقد وصلهالاسماعيليفيالمستخرج،والفريابيفيالقدر437(وابنوهبفي= 163

وذكرالبخاريأيضاعنابنعباسفيقولهعزوجل:<ولتك لمجمرعونفىآلخئزتوهملهاسبقون[>!لمؤمنون]61قال:سبقتلهم السعادة. وقيسننأبيداودوابنماجهمنحديثعبدادلهبنمسعود،وحذيفة بناليمان،وبيبنكعب،وزيدبنثابت:"أناللهلوعذبأهل سماواتهوهلأرضهلعذبهموهوغيرظالملهم،ولورحمهمكانت 2( رحمتهخيرالهممنأعمالهم،ولوأنفقتمثلأحدذهبافيسبيلالله ماقبلهاللهمنكحتىتؤمنبالقدر،وتعلمأنماصابكلميكنليخطئك وماخطأكلميكنليصيبك،ولومتعلىغيرهذالدخلتالنار". وقالهزيدبنئابتعنالنبي!ي. وقيسننأبيداودعنبيحفصالشاميقال:قالعبادةبن الصامت:يابنيإلكلنتجدطعمالايمانحتىتعلمأنماصابكلم يكنليخطئك،وماخطأكلميكنليصيبك.سمعترسولاللهغ!ير يقول:"إنأولماخلقاللهالقلمفقالله:اكتب،قال: 1( )2( )3( )4( القدر16(والجوزقيفيالجمعبينالصحيحين،كمافيتغليقالتعليق 4/693(والتعليقعليه،وسندهصحيح.(ز). فيكتابالقدر،بابجفالقلمعلىعلمالله. "ط":"رحمتهلهم". اخرجهابوداود9946(وابنماجه77(وحمد92158(وابنحبان 727(منحديثزيدبنثابت.وظاهرسندهحسن،ولكنوقعفيهاختلاف، والهموقوفعلىأبيبنكعب.انظر:القدرللفريابي015()،والقضاءوالقدر للبيهقي991(،482،(ز). "ك،ط":"لمتجد". 164

ط1 ربومااكتب؟قال:اكتبمقاديركلشيءحتىتقومالساعة".يا بني،سمعترسولالله!يميقول:"منماتعلىغيرهذافليس! بر2( ممي. وفيالصحيحينعنعليرضياللهعنهقال:كنافيجنازةفيها رسولاللهع!يمببقيعالغرقد،فجاءرسولالله!يمفجلسومعهمخصرة، فجعلينكتبالمخصرةفيالارض،ثمرفعرأسهفقال:"مامنكممن أحدمننفسمنفوسةإلاقدكتبمكانهامنالنارأوالجئةإلاقد كتبت:شقيةأوسعيدة،قال:فقالرجلمنالقوم:يانبياللهأو لانمكث4(علىكتابنا،وندعالعمل،فمنكانمنأهلالسعادةليكولن إلىالسعادة،ومنكانمنأهلالشقوة()ليكوننإلىالشقاوة؟قال: اعملوا،فكلميشر،أماأهلالسعادةفييسرونللسعادة،وأماأهل الشقاوةفييسرونللشقاوة".ثمقرأنبيالله!يم:<فامامنعطىوانقى! وصدقبالحسنى*فسنيسروللي!ترى*ومامنبخلوستغتى*دديالح!مئنى* فسنيسرهللصترى1)!الليل/0-51])6(. وقيالسننالاربعةعنمسلمبنيسارالجهنيأنعمربنالخطاب سئلعنهذهالاية:<فى!أخذرنكمنبنيءادممنطهوره! 1( )2( )3( )4( )5( )6( "ك،ط":"يارب". أخرجهأبوداود0(047وفيسندهجهالة،وقدوقعفيهاختلاف،ورويمن غيروجهعنعبادة،وفيهانظر.انظر:القدرللفريابي31(-.)33(ز "ك،ط":"فيالنارأوفىالجنة". "ط":"نتكل". "ط":"الشقاوة". تقدمتخريجهفيص914( 165

ذئيئهم[>172)1(]،فقال:سمعترسولاللهع!ي!سئلعنها، فقالرسولاللهبم!ي!:"خلقآدمثئممسحظهرهبيمينه،قاستخرج 103منهذرية،فقال:حلقتهؤلاءللجنة،وبعملاهلالجئة يعملون.ثممسحظهره،فاستخرجمنهذرية،فقال:خلقتهؤلاء للنار،وبعملاهلالناريعملون".قالرجل:يارسولالله،ففيمالعمل؟ فقالرسولالله!م:"إناللهإذاخلقالعبدللجنةاستعملهبعملأهل الجنةحتىيموتعلىعملمنأعمالاهلالجنة،فيدخلهبهالجنة. وإذاخلقالعبدللناراستعملهبعملاهلالنارحتىيموتعلىعملمن أعمالأهلالنار،فيدخلهبهالنار. وفيالترمذيعنابيموسىالاشعريقال:قالرسولاللهع!يم: "إناللهخلقادممنقبضةقبضهامنجميعالارض،فجاءبنوادم علىقدرالارض،جاءمنهمالاحمروالابيضوالاسودوبينذلك، والسهلوالحزن،والخبيثوالطيب".قالالترمذي:حديثحسن 1( )2( )3( )4( وردتالايةفيالاصلوالنسخالاخرىعلىقراءةنافعوابنعامروابيعمرو: "ذرياتهم".انظر:الاقناع(2165). كذافيالاصلو"ن".وفي"ف"وغيرها:"قدسئل". "ك،ط":"حلقاللهادم". قولالمصنف:"فىالسننلاربعة"سهو،فإنالحديثاخرجهابوداود 3047(والترمذي7503(والنسائيفيالكبرى0911()،قالالترمذي: "هذاحديثحسن،ومسلمبنيسارلميسمعمنعمر،وقدذكربعضهمفي هذاالإسنادبينمسلمبنيساروبينعمررجلأ".وقالابنعبدلبرفيالتمهيد 6/6("وجملةالقولفيهذاالحديثانهحديثليسإسنادهبالقائملان مسلمبنيسارونعيمبنربيعةجميعاغيرمعروفينبحملالعلم،ولكنمعنى هذاالحديثقدصجعنالنبيئع!ممنوجوهكثيرةثابتة..."(ز). 166

)1( صحيح وذكرالطبريمنحديثمالكبنعبدأنرسولاللهلمجيمقاللابن مسعود:"لاتمكثرهمك،مايقدريكن،وماترزقيأتك3(". وذكرعنطارقبنشهابعنعمرقال:قالرسولالله!يم:"بعثت داعياومبلغا،وليسإليمنالهدىشيم!،وحلقإبليسمزينا،وليس إليهمنالصلالةشيء. وقالابنوهب:أخبرناعبدالرحمنبنسلمان()،عنعقيل،عن عكرمة،عنابنعباسقال:خرجالنبي!مم،فسمعناسامنأصحابه يذكرون6(فقال:"إمممقدأخذتمفيشعبتينبعيدتيالغورفيهما هلكأهلالكتابمنقبلكم".ولقداخرجيوماكتابا،فقال:"هذاكتاب مناللهالرحمنالرحيمفيهتسميةأهلالجنةبأسمائهموسماءآبائهم وقبائلهموعشائرهم،مجمل8(علىاخرهملاينقصمنهمأحد:فريق 2( )3( )4( )6( )7( )8( الترمذي5592(وخرجهابوداود3946(وابنحبان(0)616وغيرهما "ط":"لايكثر". اخرجهابنأبيعاصمفيالاحادوالمثاني6028(واللالكائيفياصول الاعتقاد0801(والحديثفيهإرسالمعالاختلاففياسانيده،وقدضعفه الالبانيفيضعيفالجامعالصغير6264((ز اخرجهابنعديفيالكامل472-3/471(وابنحبانفيالمجروحين (1/128)،وهوحديثضعيفكمافيتنزيهالشريعة(1/51)3لابنعراق.(ز). "ف،ك،ط":"سليمان"تحريف. زادفي"ط":"القدر". "ف":"شعبينبعيديالغور". "ف،ك":"فجمل".وفي"ط"بالحاء،تصحيف.وانظرماسلففي 167

فيالجنةوفريقفيالسعير وفيالترمذيعنابنعباسقال:ردفترسولاللهلمجويومافقال: ياغلام،ألاأعلمككلماتينفعكاللهبهن؟احفطاللهيحفظك،احفط اللهتجدهأمامك.تعرفعلىاللهفيالرخاءيعرفكفيالشدة.إذاسألت فاسألالله،وإذااستعنتفاستعنبادده.رفعتالاقلام،وجفت الصحف.لوجهدتالالممةعلىأنينفعوكبشيءلمينفعوكإلابشيء قدكتبهاللهلك،ولوجهدتالامةعلىأنيضروكبشيءلميضروكإلا بشيءقدكتبهالله03[عليك.واعلمأنالنصرمعالصبر،وأنالفرج معالكرب،وأنمعالعسريسرا. وفيبعضرواياتالحديثفيغيرالترمذي:"فلوأنالناس اجتمعواعلىأنيعطوكشيئالميعطهاللهلميقدرواعليه،ولوأنالناس اجتمعواعلىأنيمنعوكشيئاقدرهاللهلكوكتبهلكمااستطاعوا، فاعبداللهبالصبرمعاليقين4(" )1( )2( )3( )4( ص تقدممنطريقاخرفيص145( تقدمفيص132( "وكتبهلك"ساقطمن"ط". "ك،ط":"معالصبرعلىاليقين". ولحديثأخرجهالطبرانيفيالكبير11/123(11243(والحاكم 3()6244()063منطريقابنأبيمليكةعنابنعباس.وقدضعفهلذهبيمن هذاالطريقفقال:"عيسى-يععيابنمحمدالقرشي-ليسبمعتمد".وتقدم الحديثمنطريقحعشعنابنعباس،وهوصحالطرقعنابنعباسكما قالهابنمندهوغيره.انطر:جامعالعلومولحكم1()461(ز 168

وقالعليبنالجعد:حدثناعبدالواحدبنسليم2(البصري،عن عطاءبنأبيرباجقال:سألت3(ابنعبادةبنالصامت:كيفكانت وصيةأبيكحينحضرهالموت؟قال:جعليقول:"يابنياتقالله، واعلمألكلنتتقياللهولنتبلغالعلمحتىتعبداللهوحده،وتؤمن بالقدرخيرهوشره".قلت:يابتكيفليأنأومنبالقدرخيرهوشره؟ قال:"تعلمأنماأصابكلميكنليخطئك،وأنماأخطاكلميكن ليصيبك؛فانمتعلىغيرهذادخلتالنار.سمعترسولالله!ي! يقول:"إنأولماحلقاللهالقلم،فقالله:اكتب،فقال:ماأكتب؟ فجرىتلكالساعةبماكانوماهوكائنإلىالابد"(). وذكرالطبريمنحديثبقيةحدثناأبوبكرالعنسي7(عنيزيدبن 8( بيحبيبومحمدبنيزيدقالا:حدثنانافع،عنابنعمرقال:قالت أمسلمة:يارسولاللهلاتزالنفسكفيكلعاموجعةمنتلكالشاة المسمومةالتيأكلتها،قال:"ماصابنيمنشيءمنهاإلاوهو 2( )3( )4( )5( )6( )8( )9( "ط":"أنبأنا". "بنسليم"لميردفي"ك،ط". "سألت"سقطمن"ط"،واستدركفيالقطرية. سقطتكلمة"ابن"من"ط"،فزادبينحاصرتين:"الوليدبن". اخرجهعليبنالجعدفيمسعده3444(وفيهعبدالواحدبنسليم، ضعيف،وقدتقدمالحديثفيص164(منطريقاخر. "ط":"انبأنا". "ن؟ط":"العبسي"،تصحيف.انظر:تهذيبالتهذيب12(.)44 "ك،ط":"زيدبنمحبيب"،تحريف.انظر:تهذيبالتهذيب11/318( "منساقطمن"ط". 916

مكتوبعلي،وادمفيطينته1(". وقيصحيحمسلم2(منحديثابنعباسفيخطبةالنبيع!يو: "الحمدللهنحمدهونستعينه،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضلل فلاهاديله،وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،وأنمحمدا عبدهورسوله". 3(. وفيصحيحهايضاعنزيدبنأرقم:كانالنبيع!يميقول:"اللهم اتنفسيتقواها،وزكهانتخيرمنزكاها،أنتولئهاومولاها". 4(. وفيصحيحهايضاعنعليعنالنبيغ!فيدعاءالاستفتاح: "اللهماهدنيلاحسنالاخلاق،لايهديلاحسنهاإلانت،واصرف عنيسئىءالاخلاق،لايصرفعنيسيمهاإلانت)". وفيالترمذيوالمسندمنحديثعمرانبنحصينأنالنبيع!يمعلم أباههذاالدعاء:"اللهمألهمنيرشدي،و!نيشرنمسي" 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهابنماجه3546(والفريابيفيالقدر418(قالالبوصيري:هذا إسنادفيهأبوبكرالعنسيوهوضعيف.مصباحالزجاجة3()142(ز كتابالجمعة868( كتابالذكروالدعاء2722( كتابصلاةالمسافرينوقصرها771( أخرجهاحمد29991(والبخاريفيالتاريخالكبير3/3(والترمذي 3483(والطبرانيفيالكبير18/693(والبيهقيفيالاسماءوالصفات 2/165(وقالالترمذي:"هذاحديثغريب".وفيسندهشبيببنشيبة، وهوضعيف،والحلميثضعفهالالبانيفيضعيفالترمذي096(.(ز 017

وروىسفيانالثوريعنخالدالحذاء،عنعبداللهبنالحارثقال: قامعمربنالخطاببالجابيةخطيبافقالفيخطبته:"منيهدهالله فلامضلله،ومنيضللفلاهاديله"وعندهالجاثليق2(يسمع مايقول،قال:فنفضثوبهكهيئةالمنكر،فقالعمر:مايقول؟قالوا: ياأميرالمؤمنين،يزعمأناللهلايضلأحدّا،قال:"كذبتياعدوالله، بلاللهخلقكوهوأضلك،وهويدخلكالنارإنشاءالله.أماوالله،لولا ولثعهدلكلضربتعنقك،إناللهخلقالخلقفخلقأهلالجنة وماهمعاملون،وخلقأهلالناروماهمعاملون،قال:هؤلاءلهذه، وهؤلاءلهذه"5(. وذكرالطبريعنأبيبكرالصديققال:"خلقاللهالخلقفكانوافي قبضته،فقاللمنفييمينه:ادحلواالجنةبسلام،وقاللمنفييده الاخرى:ادخلواالنارولابالي،فذهبتإلىيومالقيامة6(". وقالابنعمر:جاءرجلإلىأبيبكرفقال:أرأيتالزنىبقدرالله؟ فقال:نعم.قال:فاناللهقدرهعليثميعذبني؟قال:"نعمياابن اللخناء،أماواللهلوكان31[عنديانسانأمرتأنيجا 2( )3( )4( )5( )6( "الجابية"ساقطمن"ك،ط". رئيسالاساقفةعندالنصارى.انظر:القولالأصيل74( "ط":"تقولون". "ولث"ساقطمن"ط".والولث:بقيةالعهد،وقيل:الضعيفمنالعهد. اللسان(ولث). أخرجهعبد 1 للهبنأحمدفيالسنة929(و 1 لاجريفيالشريعة417( و 1 للالكائي791(1)وغيرهم(ز). أخرجهالاجريفيالشريعة415(واللالكائي4(012وفيسندهانقطاع. 171

أنفك1(" وذكرعنعليرضياللهعنهألهذكرعندهالقدريوما،فأدخل إصبعيهالسبابةوالوسطىفيفيه،فرقمبهماباطنيده،فقال:أشهدأن هاتينالرقمتينكانتافيأمالكتاب2(. وذكرعنهأيضاألهقال:"إنأحدكملنيخلصالايمانإلىقلبهحتى يستيقنيقيناغيرظنأنماصابهلميكنليخطئه،وأنماخطأهلم يكنليصيبه،ويقربالقدركله4(". وذكرالبخاري()عنابنمسعودألهقالفيخطبته:"الشقيمن شقيفيبطنأمه،والسعيدمنوعطبغيره". وقالابنمسعود:"لانأعضعلىجمرأوأقبض7(عليهاحتى تبردفييديأحبإليمنأنأقوللشيءقضاهالله:ليتهلميكن8(". )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( اخرجهاللالكائي5012(وسندهضعيف،وفيهاختلاف.انظر:للالكائي 3912( أخرجهعبداللهبناحمدفيالسنة559(وللالكائي1213(وغيرهما،وفي سندهضعف(ز). "أن"ساقطةمن"ك،ط". أخرجهاللالكائي1214(وفيسندهانقطاع،ميسرةلميدركعلثا،قاله الإماماحمد،جامعالتحصيل816((ز كذقالهنا،والصوابأدهفيصحيحمسلم2645(كماذكرالمصنففي ص148( "ن،ط":"جمرة". "ك،ط":"أونأقبض]) اخرجهالطبرانيفيالكبير1719(وللالكائي1217(منطريقينعنابن- 172

وقال:"لايطعمرجلطعمالايمانحتىيؤمنبالقدرويعلمأله ميت،وأنهمبعوثمنبعدالموت1(". وقالالاعمش،عنخيثمة2(عنابنمسعود:"إنالعبدليهم بالأمرمنالتجارةوالامارة،حتىيتيسرلهنظراللهإليهمنفوقسبع سماوات،فيقولللملائكة:اصرفوهعنه،فانيإنيسرتهلهأدحلته النار.قال:فيصرفهاللهعنه.قال:فيقول:منأيندهيت؟أونحوهذا، وماهوإلافصلاللهعزوجل3(". وذكرالزهريعنإبراهيمبنعبدالرحمنبنعوفأنعبدالرحمنبن عوفمرضمرضاشديدا،أغميعليهفأفاقفقال:أغميعلي؟ قالوا:نعم،قال:إنهأتانيرجلانغليظان،فاخذابيدي،فقالا:انطلق نحاكمكإلىالعزيزالأمين.فانطلقابي،فتلقاهمارجل،فقال:أين تريدانبه؟قالا:نحاكمهإلىالعزيزالأمين.فقال:دعاهفانهذاممن سبقتلهالسعادةوهوفيبطنأمه(). وقالابنجريج،عنابنطاوس،عنأبيهقال:أشهدلسمعتابن 1( )2( )3( )4( )5( مسعودرضياللهعنه(ز). أخرجهمعمرفيجامعه81002(و 1 لفريابيفيالقدر691( وغيرهماوهولايثبت،فيهالحارثلاعور.متهمبالكذب،وقداختلف عليه.(ز). "عنخيثمة"ساقطمن"ك،ط". أخرجهاللالكائي9121()،وفيسندهانقطاع. "ك،ط":"وأفاق". أخرجهعبدالرزاق(56002)،والاجري436()،واللالكائي(0221) وغيرهم،والاثرصحبح.(ز). 173

عباسيقول:"العجزوالكيسبقدر. وقالمجاهد:قيللابنعباس:إنناسايقولونفيالقدر.قال: "يكذبونبالكتاب،لئناخذتبشعرأحدهملانضوله.إناللهعزوجل كانعلىعرشهقبلأنيخلقشيئا،فخلقالقلم،فكتبماهوكائنإلى يومالقيامة،فانمايجريالئاسعلىأمرقدفرغمنه3(". وقالابنعباسأيضا:"القدرنظامالتوحيد،فمنوخداللهولميؤمن بالقدركانكفرهبالقضاءنقضاللتوحيد،ومنوحداللهوآمنبالقدر كانتالعروةالوثقىلاانفصاملها"(). وقالعطاءبنأبيرباح:كنتعندابنعباس،فجاءهرجل،فقال: "ياابنعباس6(أرأيتمنصدنيعنالهدى،وأوردنيدارالصلالة والردى7(ألاتراهقدظلمني؟فقال:"إنكانالهدىشيئاكانلك عندهفمنعكهفقدظلمك،وانكانالهدىهولهيؤتيهمنيشاءفلم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( تقدمتخريجهفيص147( وردتهذهالجملةفي"ط"محرفة،وقالفيالحاشية:"بياضفيالاصل، وفيالجملةتحريف"،ولابياضفيأصولنا.وقوله"لانضونه"اي:لانزعته واخلعنه. اخرجهاللالكائي1223((ز "ط":"نقصا"بالصادالمهملة. خرجهعبداللهبنأحمدفيالسنة259(والاجري456(وللالكائي 1224(وفيسندهضعف(ز). فيالاصل:"ياباعباس"سهو،وكذافي"ف". "ط":"الضلالةواردا"تحريف. 174

يظلمك1(قم،لاتجالسني وقالعكرمةعنابنعباس:"كانالهدهديدلسليمانعلىالماء". فقلتله:وكيفذاكوالهدهدينصبلهالفخعليهالتراب؟فقال: "أعضكاللهبهنأبيك،إذاجاءالقضاءذهبالبصرلما(). وقالالامامأحمد:حدثناإسماعيل،أنبأنابوهارون7(الغنوي، حدثناأبوسليمان9(الازدي،عنأبييحيىمولىبنيعفراء قال:أتيتابنعباس،ومعيرجلانمنالذينيذكرونالقدر، أوينكرونه،فقلت:ياابنعباس،ماتقولفيالقدر؟فانهولاء يسالونكعنالقدر،إنزنىوإنسرقوانشرب،قال:فحسر قميصهحتىأخرجمنكبيهوقال:"ياأبايحىلعلكمنالذينينكرون 2 )3 )4 )6 )7 )8 )9 )11 )12 )13 "ط":"فلايطلمك "ك،ط":"فلاتجالسني". أخرجهاللالكائي1227((ز "ك،ط":"فكيفذاك؟الهدهد". أخرجهاللالكائي1228()وسندهصحيح(ز). "ط":"أنبأنا". "ن":"أبوإبراهيم"،خطا. "ط":"أنبأنا". سقط"أبو"من"ط". فيالاصل:"غفراء"بالمعجمة،ولعلهسهو،وكذافي"ف". "ك،ط":"وانشربوانسرق". "قال"ساقطمن"ك،ط". "ك،ط":"يايحي". 175

القدرويكذبونبه.واللهلوأعذمألكمنهمأوهذينمعك لجاهدتكم.إنزنىفبقدر،وإنسرقفبقدر،وإنشربالخمر 3.ِ .ر". وصحعنابنعمرأنيحيىبنيعمرقالله:إنناسايقولون: لاقدر،وإنالامرأ!ينمفقال:"إذالقيتاولئكفاخبرهمانابن عمرمنهمبريء،وألهمبراءمنه6(". )5( وقدتقدمقولأبئبنكعب،وحذيفة،وابنمسعود،وزيدبن ثابت:"لوأنفقتمثلاحدذهبافيسبيلاللهماقبلمنكحتىتؤمن بالقدر،وتعلمانماصابكلميكنليخطئك،وأنماأخطأكلميكن ليصيبك،وإنمتعلىغيرذلكدحلتالنار. وتقدمقولعبادةبنالصامت:"لنتؤمنحتىتؤمنبالقدرخيره وشره،وتعلمانماصابكلميكنليخطئك،وماخطأكلميكن ليصيبك01(" )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( "القدرسقطمن"ك"،وزيدفي"ط"بينحاصرتين. "ط":"وهذين". اخرجهعبداللهبنأحمدفيالسنة379(واللالكائي0123(.)(ز ايمستأنف،منغيرانيكونسبقبهقضاء.النهاية1/7( "ك،ط":"بريءمنهم". اخرجهمسلمفيالايمان8( "ط:"مثلجبلاحد". "ان"ساقطةمن"ط". انظر:ص164( انظر:ص164(، 176