الإيثار في القرآن والسنة

9 ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﯾﺛﺎر .ًﺗﻌرﯾف اﻹﯾﺛﺎر ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول :اﻹﯾﺛﺎر ﻟﻐﺔ: اﻟﻣطﻠب اﻷول )"ﺗﻘدﯾم اﻟﺷﻲء، وذﻛر اﻟﺷﻲء، ورﺳم اﻟﺷﻲء اﻟﺑﺎﻗﻲ: اﻟﻬﻣزة واﻟﺛﺎء واﻟراء، ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺻول" 1(. ﺛـر اﻟﺗـﻲ آ وﻫـو ﻣـﺄﺧوذ ﻣـن ﻣـﺎدة،ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﺗﻘـدﯾم اﻟـﺷﻲء: اﻷﺻول اﻟﺛﻼﺛﺔ، اﻷول ﻣن وﻣﺎ ﯾﻬﻣﻧﺎ .ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ :َْﱠََﱠاﺧﺗﺎر وﻓﺿل، وﻗـدم، وﻓـﻲ اﻟﺗﻧزﯾـل: ََﺛرَآو" M y x w v u tL) 2 (") 3 ( )"ﻟﻘد ﻓﺿﻠك اﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ، واﺧﺗﺎرك": واﻟﻣﻌﻧﻰ 4( . وﯾـﺳﺗﻌﺎر ،ّﱢﺑﺎﻟـﺿم اﻟﻣﻛرﻣـﺔ اﻟﻣﺗوارﺛـﺔ: ﺛـرة واﻷُ.، ﻣن اﻹﯾﺛـﺎرواﻻﺧﺗﺻﺎصﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻘدم : واﻷﺛرة )"ﺿل، واﻹﯾﺛﺎر ﻟﻠﺗﻔﺿﯾلﻟﻠﻔ( اﻷﺛر) 5(. ﻫﺎ َََََُْْﱢ ﻋﻠـــﯾﻛم وﻻ آﺧـــذَِﺑﻬـــﺎََْﺄﺛر َﺗْﺎ اﺳـــَ ﻣـــِاﷲَوَﻓـــ): ﺣـــدﯾث ﻋﻣـــرﻪ وﻣﻧـــ،اﻹﻧﻔـــراد ﺑﺎﻟـــﺷﻲء: ُواﻻﺳـــﺗﺋﺛﺎر ُدوﻧﻛم )6(" )7(. ، (ﻫـــ ﻣﻌﺟـم ﻣﻘــﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐـﺔﻋﺑداﻟــﺳﻼم ﻣﺣﻣـد ﻫـﺎرون، دار اﻟﻔﻛــر : ، ﺗﺣﻘﯾـق 1 / 53 .( 91 . ، (ﻫـ ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواﻫر اﻟﻘﺎﻣوس ﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺧﺗﺻﯾن، ﻣﺟﻣو: ، ﺗﺣﻘﯾق 10 / 20 .( ، (ﻫـــ ﺑﺣــر اﻟﻌﻠــوم( ﺑــﻼ ﺗــﺎرﯾﺦ ﻧــﺷر وﺑــﻼ طﺑﻌــﻪ)، 2 / 208 .( ، (ﻫـ اﻟﻛﻠﯾﺎت ﻣﻌﺟـم ﻓـﻲ اﻟﻣـﺻطﻠﺣﺎت واﻟﻔـروق اﻟﻠﻐوﯾـﺔ : ﻘﯾـق، ﺗﺣ 1 / 40 .( ، (ﻫـ اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗﺻر ﺑﻧﻘل اﻟﻌدل ﻋـن اﻟﻌـدل إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم،ﺗـﺎب اﻟﺟﻬـﺎد واﻟـﺳﯾر، ﺑﯾـروت، ﻛ–ﻣﺣﻣـد ﻓـؤاد ﻋﺑـداﻟﺑﺎﻗﻲ، دار إﺣﯾـﺎء اﻟﺗـراث : ﺗﺣﻘﯾـق 3 / 1377 .( ،(ﻫـ ﻟﺳﺎن اﻟﻌـرب، ﺑﯾـروت، -ﻣـﺞ، دار ﺻـﺎدر 4 / 8 .(

10 ﻧﻼﺣظـــﻪ ﻣـــن ﺧـــﻼل ﻫـــذﻩ اﻟﺗﻌرﯾﻔـــﺎت، أﻧﻬـــﺎ ﻛﻠﻬـــﺎ ﻣﺗراﺑطـــﺔ، ﻓﺎﻹﯾﺛـــﺎر ﯾـــراد ﺑـــﻪ اﻟﺗﻘـــدﯾم واﻟﺗﻔـــﺿﯾل واﻟـــذي .ﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺷﻲء وﺗﺧﺻﯾﺻﻪ ﻟﻧﻔﺳﻪ وﻫو اﻻاﻻﺳﺗﺋﺛﺎر وﻋﻛﺳﻪ ،واﻻﺧﺗﯾﺎر واﻻﺧﺗﺻﺎص .ًاﻹﯾﺛﺎر اﺻطﻼﺣﺎ: اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ :ورد اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺗدور ﺣول ﻣﻌﻧﻰ اﻹﯾﺛﺎر ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻫــو ﺗﻘــدﯾم اﻟﻐﯾــر ﻋﻠــﻰ اﻟــﻧﻔس : اﻹﯾﺛــﺎر: "( اﻟﻘــرآن ﻷﺣﻛــﺎمﺟــﺎﻣﻊاﻟ)ﻣــﺎ ذﻛــرﻩ اﻟﻘرطﺑــﻲ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ّ وذﻟك ﯾﻧـﺷﺄ ﻋـن ﻗـوة اﻟﯾﻘـﯾن، وﺗوﻛﯾـد اﻟﻣﺣﺑـﺔ، واﻟـﺻﺑر .ّّﻓﻲ اﻟﺣظوظ اﻟدﯾﻧﯾﻪٌوﯾﺔ، ورﻏﺑﺔ ﯾوﺣظوظﻬﺎ اﻟدﻧ )"َََََُُُُُُِِِّْْْْآﺛرﺗﻪ ﺑﻛذا، أي ﺧﺻﺻﺗﻪ ﺑﻪ وﻓﺿﻠﺗﻪ: ُﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻘﺔ، ﯾﻘﺎل 1(. اﻹﯾﺛﺎر أن ﯾﻘدم ﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﺳﻪ ﻓـﻲ اﻟﻧﻔـﻊ ﻟـﻪ واﻟـدﻓﻊ ﻋﻧـﻪ، وﻫـو اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ " :ﻗﺎل اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲو )"اﻷﺧوة 2(. ﻪ ّﻠـﻧﻔس ﺑﻬـﺎ ﯾﻛـف اﻹﻧـﺳﺎن ﻋـن ﺑﻌـض ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ اﻟﺗـﻲ ﺗﺧـﺻﻟﻓـﺿﯾﻠﺔ : " ﺑﺄﻧﻪﺑن ﻣﺳﻛوﯾﻪاوﻋرﻓﻪ )" ﻟﻣن ﯾﺳﺗﺣﻘﻪﻪﺣﺗﻰ ﯾﺑذﻟ 3(. )"إرادة اﻟﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺗﻔﺿﯾل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ وﻣﻧﻪ اﻻﺧﺗﯾﺎر: واﻹﯾﺛﺎر 4(. )"ﺗﺧﺻﯾص واﺧﺗﯾﺎر: " أن اﻹﯾﺛﺎر اﺑن ﻗﯾم اﻟﺟوزﯾﺔﯾرىو 5(. ، (ﻫـــ ن،اﻟﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛــﺎم اﻟﻘـرآ أﺣﻣــد اﻟﺑــردوي : ﻣــﺞ، ﺗﺣﻘﯾـق اﺑـن ﻋـﺎدل، أﺑـو ﺣﻔـص ﻋﻣـر : وأﻧظـر ، (ﻫـــ اﻟﻠﺑـﺎب ﻓــﻲ ﻋﻠـوم اﻟﻛﺗــﺎبﻋﺑـداﻟﻣوﺟود واﻟــﺷﯾﺦ ﻋﻠـﻲ ﻣﺣﻣـد ﻣﻌــوض، دار : ﻣـﺞ، ﺗﺣﻘﯾـق 18 /590 .( ، (ﻫـ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت،، 1 / 40 .( ، (ﻫـ ﺗﻬذﯾب اﻷﺧـﻼق وﺗطﻬﯾـر اﻷﻋـراق : ﺗﺣﻘﯾـقﻣـﺞ، 1 / 130 .( ، (ﻫـــ ﺗﻔــﺳﯾر اﺑــن ﻓــورك،ﻋــﻼل ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﺑﻧــدوﯾش، ﺟﺎﻣﻌــﺔ أم : ﺗﺣﻘﯾــق 3 /144 .( ،(ﻫـ ٕ ﻣدارج اﻟﺳﺎﻟﻛﯾن ﺑﯾن ﻣﻧﺎزل إﯾﺎك ﻧﻌﺑد واﯾﺎك ﻧﺳﺗﻌﯾن ﻣﺞ، 2 / 283 .(

11 ﻰ، وأﻧـــﻪ ﻻ ﯾوﺟـــد ﺗﻧـــﺎﻗض ﺑـــﯾن اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ﻧـــﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣـــن ﻫـــذﻩ اﻟﺗﻌرﯾﻔـــﺎت، أﻧﻬـــﺎ ﻣﺗﻘﺎرﺑـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻣﻌﻧـــ ن اﻹﯾﺛــﺎر ﻻ ﯾﺧــرج ﻋــن ﻛوﻧــﻪ ﺗﻘــدﯾم اﻟﻐﯾــر ﻋﻠــﻰ اﻟــﻧﻔس ﻓــﻲ أﻣــر ﻫــو إاﻟﻠﻐــوي واﻻﺻــطﻼﺣﻲ، ﺣﯾــث . رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺟر واﻟﻔوز ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ واﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس،ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻪ :اﻹﯾﺛﺎر ﺿد اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ: اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث اﻹﯾﺛﺎر أو اﻷﻧﺎﻧﯾـﺔ، ﻓﺎﻹﯾﺛـﺎر ﺗﻔـﺿﯾل اﻹﻧـﺳﺎن ﻏﯾـرﻩ ﺗﺧﺗﻠف اﻟﻧظرة اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث ﺟﺎﻧب" : ﻋﻠـﻰ ﻧﻔــﺳﻪ، وﻗـد ﺣﺛﻧــﺎ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠـﻰ اﻹﺛــرة ﻓـﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ M Î Í Ì Ë Ê É ÐÏL )1:ﻰ أﻧﻔﺳﻬم وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻣﺣﺗﺎﺟﯾن، وﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰـﻋﻠ ون ﻏﯾرﻫمـأي ﯾﻘدﻣ M # " ! ' & % $(L)2 ﻷﻧﻬــﺎ ﺗﻌـزز اﻟـرواﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ ﺑــﯾن واﻹﯾﺛـﺎر ﺻـﻔﺔ ﺧﻠﻘﯾـﺔ ﻣﺣﺑوﺑـﺔ َُُُُﻻ ﯾــؤﻣن أﺣــدﻛم ﺣﺗــﻰ : "ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗوﻟــﻪاﻟﻧــﺎس وﺗﺣﻘــق اﻟﺗــراﺣم ﺑﯾــﻧﻬم، وﻗــد ورد ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ )"ُ ﻷﺧﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺣب ﻟﻧﻔﺳﻪَُﯾﺣب 3( . أﻣــﺎ اﻷﻧﺎﻧﯾــﺔ ﻓﻬــﻲ ﺻــﻔﺔ أﺧﻼﻗﯾــﺔ ﻣرﻓوﺿــﺔ ﻷﻧﻬــﺎ ﺗﻘــوم ﻋﻠــﻰ ﺣــب اﻟــذات، وﺗﻣرﻛــز اﻟـــﺷﺧص وﻫـــذﻩ أﻧﺎﻧﯾـــﺔ ... ﻣـــﺻﻠﺣﺗﻪ إﻻاﻟﻧظـــر ﻋـــن اﻵﺧـــرﯾن، ﻓـــﻼ ﯾﻬـــم اﻟﻔـــرد ﺣـــول ﻧﻔـــﺳﻪ وﻣـــﺻﻠﺣﺗﻪ ﺑـــﺻرف )"ﺑﻐﯾﺿﺔ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻧﻬﺎ دﯾﻧﻧﺎ اﻟﺣﻧﯾف 4(. اﻟﺣــق أن ﻫــذﻩ " : وﺣــول اﻧﺗــﺷﺎر اﻷﻧﺎﻧﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧــﺎ ﯾﺣــدﺛﻧﺎ اﻟــدﻛﺗور اﻟــﺳﺑﺎﻋﻲ ﺣﯾــث ﯾﻘــول ﻣـﺎ ﺳـرت وأﯾﻧﻣـﺎ ﻓﺄﻧـت أﯾﻧاﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﻧﻌﯾﺷﻬﺎ اﻟﯾوم ﺗﻛﺎد ﺗﻣﺣﻰ ﻓﯾﻬﺎ آﺛﺎر ﻫـذا اﻟﺧﻠـق اﻹﻧـﺳﺎﻧﻲ اﻟﺟﻣﯾـل، ﻰ وﺟـدت أﻧﺎﻧﯾـﺔ اﻷب ﺗطﻐـﻋﻠـﻰ ﻛـل ﺷـﻲء،ﻰ ﻐـوﺟـدت أﻧﺎﻧﯾـﺔ ﺗطﻣﺟﺗﻣﻌﻧـﺎ اﻟﺣﺎﺿـر، ﻓﺗﺷت ﻓـﻲ زواﯾـﺎ ﻓــﻲ ت ﻋﻠــﻰ ﻛــل ﻓﺋــﺔ ﻐــ، أﻧﺎﻧﯾــﺔ ط...ﻋﻠــﻰ ﻋﻼﻗﺗــﻪ ﻣــﻊ أوﻻدﻩ، وأﻧﺎﻧﯾــﺔ اﻟــزوج ﻋﻠــﻰ ﻋﻼﻗﺗــﻪ ﻣــﻊ زوﺟﺗــﻪ ﯾﺑـــــﺎﻟﻲ إﻻ اﻟــــﺷﻌب، ﻓﺎﻟﺗـــــﺎﺟر ﻻ ﯾﻔﻛـــــر إﻻ ﻓــــﻲ ﺗﺟﺎرﺗـــــﻪ، واﻟـــــزارع ﻻ ﯾﻬــــﺗم إﻻ ﺑزراﻋﺗـــــﻪ، واﻟﻣوظـــــف ﻻ 9 . 92 . اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، 1 / 12 . ( ﻣرﺳـــﻲ، ﻣﺣﻣـــد ﻣﻧﯾـــر، اﻟﺗرﺑﯾـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﯾﺔ أﺻـــوﻟﻬﺎ وﺗطورﻫـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟـــﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾـــﺔ ، (م 1 / 163 .(

12 ﺑــﯾن اﻟﻣــواطﻧﯾن، وﻗطﻌــت وﺷــﺎﺋﺞ اﻟــرﺣم ﺑــﯾن ذوي ﻣــن اﻟﺛﻘــﺔﻧزﻋــتﺑوظﯾﻔﺗــﻪ، ﻫــذﻩ اﻷﻧﺎﻧﯾــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺗــﻲ ، وأﺿـــﻌﻔت رواﺑـــط اﻹﻧـــﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑـــﯾن اﻟﻧـــﺎس ﺑﻌـــﺿﻬم ﻣـــﻊ ﺑﻌـــض، ﺣﺗـــﻰ ﻛـــﺎد اﻟﺟـــﺎر ﯾﺗﻧﻛـــر ﻟﺟـــﺎرﻩ ﻰاﻟﻘرﺑـــ ﻪ ﻣـن ﻋﻠـﻰ ﻣـﺷﻛﻼت اﻟﺣﯾـﺎة ﻧﻧﺟـو ﺑـواﻟﺻدﯾق ﻟﺻدﯾﻘﻪ، ﻓﻲ وﻗت ﻧﺣن أﺣوج ﻣﺎ ﻧﻛـون ﻓﯾـﻪ إﻟـﻰ ﺗﻌـﺎون وﻣﻊ ﻫـذا ﻓﻔـﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻧـﺎ ظـواﻫر ﻣـن اﻹﯾﺛـﺎر ﺗـدع اﻷﻣـل ﻓـﻲ ﺗﺑدﯾـد ظﻠﻣـﺎت اﻷﻧﺎﻧﯾـﺔ ... ﻛوارﺛﻬﺎ ووﯾﻼﺗﻬﺎ ًًﻗوﯾـﺎ ﻣـﺷرﻗﺎ ﻓﻬــؤﻻء اﻟـذﯾن اﺳﺗــﺷﻬدوا ﻓـﻲ ﺑطــﺎح ﻓﻠـﺳطﯾن ﻣــن ﺷـﺑﺎﺑﻧﺎ، واﻟــذﯾن ﺳـﺑﻘوا إﻟــﻰ اﻻﺳﺗـﺷﻬﺎد ﻓــﻲ )"ﯾﺔ واﻹﯾﺛـﺎر إﻻ طﻼﺋـﻊ رﻛـب اﻟﺗـﺿﺣﻛـل ﻫـؤﻻء ﻟﯾـﺳوا... ﻣﻌﺎرك اﻟﺗﺣرﯾر ﻣن ﺗﺎرﯾﺧﻧﺎ اﻟﺣـدﯾث 1 وﻣـن ﺻــور اﻹﯾﺛــﺎر ﻛــذﻟك إﯾﺛــﺎر اﻵﺑــﺎء واﻷﻣﻬــﺎت ﻷوﻻدﻫــم، وﻗــد ﯾﻛــون ﻫــذا اﻹﯾﺛــﺎر داﻓﻌــﻪ اﻟﺣــب وﺗﺣﻘﯾــق .اﻟﺳﻌﺎدة ﻟﻬم ﻓﻬو اﻹﯾﺛﺎر اﻟذي ﻧﺟـدﻩ ﻋﻧـد اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن اﻟـﺻﺎدﻗﯾن اﻟـذﯾن ﯾﻌـﺎﻣﻠون اﷲ ... أﻣﺎ اﻹﯾﺛﺎر اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ، " ﻬـــؤﻻء ﻫـــم اﻟـــذﯾن ﺗﺗـــﺳﻊ داﺋـــرة اﻹﯾﺛـــﺎر ﻋﻧـــدﻫم، ﻓ. .. وﯾﺑﺗﻐـــون رﺿـــواﻧﻪ، وﯾرﺟـــون اﻷﺟـــر ﻋﻧـــدﻩﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﻓﺣﯾﺛﻣــﺎ وﺟـــدوا ﻣرﺿـــﺎة اﷲ ﻓـــﻲ إﯾﺛــﺎرﻫم ﻏﯾـــرﻫم ﻋﻠـــﻰ أﻧﻔـــﺳﻬم، ﺗوﻗـــد ﻓــﻲ ﻗﻠـــوﺑﻬم اﻹﯾﻣـــﺎن، ﻓـــﺂﺛروا ﻋﻠـــﻰ وﻗـــدﻣوا ﻣـــﺻﺎﻟﺢ ( ﺿـــرورة أو ﺣﺎﺟـــﺔ: أي)أﻧﻔـــﺳﻬم اﺑﺗﻐـــﺎء ﻣرﺿـــﺎة اﻟـــرﺣﻣن، وﻟـــو ﻛـــﺎن ﺑﻬـــم ﺧـــﺻﺎﺻﺔ )"ﻐﺎء اﻟﺧﯾر واﻟﻔﺿﯾﻠﺔأﻧﻔﺳﻬم اﻟدﻧﯾوﯾﺔ ﺿﺣﺎﯾﺎ وﻗراﺑﯾن ﻟﺗذﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻣذﺑﺢ اﺑﺗ 2(. ﻣن ﻫﻧﺎ ﻧدرك ﻋظﻣﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺧﻠق اﻹﯾﺛﺎر ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻧﺎ ﻫذا، وﻋﻠﻰ أﻫـل اﻟﻌﻠـم واﻟـدﯾن ﻓـﻲ أﻣﺗﻧـﺎ اﻹﺳـــﻼﻣﯾﺔ أن ﯾرﺳـــﺧوا ﻫـــذا اﻟﺧﻠـــق ﻓـــﻲ ﺣﯾـــﺎة اﻟﻧـــﺎس، وﻟﺗﺧـــرج أﻣﺗﻧـــﺎ ﻣـــن ﺧﻠـــق اﻷﻧﺎﻧﯾـــﺔ وﺣـــب اﻟـــذات . ﺗﻌﺎﻟﻰ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﻣرﺿﺎة اﷲاﻟﻣﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔوس إﻟﻰ ﺣب اﻟﺧﯾر وﻣﺳﺎﻋدة اﻵﺧرﯾن ﻣﺻطﻔﻰ، . اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ، د أﺧﻼﻗﻧﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ28 - 29 .( اﻧﻲ، ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺣﺳن ﺣﺑﻧﻛﺔ، اﻟﻣﯾد اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وأﺳﺳﻬﺎ، (م 451 .(

13 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻹﯾﺛﺎر اﻷﻟﻔـــﺎظ ﻰﺑـــﯾن اﻷﻟﻔـــﺎظ اﻟـــواردة ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم، واﻟﺗـــﻲ ﺗـــﺷﺑﻪ ﻟﻔظـــﺔ اﻹﯾﺛـــﺎر ﻓـــﻲ اﻟﻣﻌﻧـــﻣـــن ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣطﻠـب ﺧـﺎص، أﺑـﯾن ﻣـن ﺧﻼﻟـﻪ ﻣﻌﻧـﺎﻩ ودﻻﻟﺗـﻪ ﻓـﻲ ً، وﺳﺄﺗﻧﺎول ﻛﻼواﻻﺧﺗﯾﺎر، اﻟﻣﺣﺑﺔ: اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ .اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﺣﺑﺔ: اﻟﻣطﻠب اﻷول )"ُﺔّﺑَﺣَواﻟﻣُاﻟﺣب اﻟوداد ، وِضْﻐُ اﻟﺑُﻘﯾضَ ﻧﱡبُاﻟﺣ" 1)ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﱠاﻟﻣﺣﺑﺔو 2(: 1 . اﻟرﺟل اﻟﻣرأةﺔذة، ﻛﻣﺣﺑﱠّﻣﺣﺑﺔ ﻟﻠ 2 .ُوﻣﺣﺑﺔ ﻟﻠﻧﻔﻊ، ﻛﻣﺣﺑﺔ ﺷﻲء ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ 3 .ﻟﻠﻔﺿل، ﻛﻣﺣﺑﺔ أﻫل اﻟﻌﻠم ﺑﻌﺿﻬم ﻟﺑﻌض ﻷﺟل اﻟﻌﻠموﻣﺣﺑﺔ د اﻟﻣﯾــل ﻲء اﻟﻣﻠـذ، ﻓـﺈن ﺗﺄﻛـﱠ ﻓـﻲ اﻟـﺷِﺑـﻊﱠل اﻟطن ﻣﯾـَة ﻋــَﻋﺑـﺎرﻫـو اﻟﺣـب : "ويﻔـﻗـﺎل أﺑـو اﻟﺑﻘـﺎء اﻟﻛ )"ًُوي ﯾﺳﻣﻰ ﻋﺷﻘﺎَﻗَو 3(. : ، وﻣﻧــﻪ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰوﻗــد وردت اﻟﻣﺣﺑــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻧــﻰ اﻹﯾﺛــﺎر M > B A @ ?C L )4)ﻰ اﻹﯾﻣﺎنآﺛروﻩ ﻋﻠو اﺧﺗﺎروا اﻟﻛﻔر، أي 5(. اﺑن ﻣﻧظور،ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب،1 / 289 .( ، (ﻫـــ اﻟﻣﻔــردات ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﻘــرآن ﺻــﻔوان ﻋــدﻧﺎن : ، ﺗﺣﻘﯾــق 1 / 214 .( أﺑو اﻟﺑﻘﺎء،اﻟﻛﻠﯾﺎت1 / 398 .( 23 . اﻟراﻏـــب اﻷﺻـــﻔﻬﺎﻧﻲ، اﻟﻣﻔـــردات ﻓـــﻲ ﻏرﯾـــب اﻟﻘـــرآن ، واﻟﻧـــﺳﻔﻲ، أﺑـــو اﻟﺑرﻛـــﺎت، ﻋﺑـــداﷲ ﺑـــن أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــود (. )ﻫــــ وﯾـــلﻣـــدارك اﻟﺗﻧزﯾـــل وﺣﻘـــﺎﺋق اﻟﺗﺄ ، ت )اﻟﺧﻔــــﺎﺟﻲ، ﺷــــﻬﺎب اﻟــــدﯾن أﺣﻣــــد ﺑــــن ﻣﺣﻣــــد ﺑــــن ﻋﻣــــر اﻟﺧﻔــــﺎﺟﻲ اﻟﻣــــﺻري اﻟﺣﻧﻔــــﻲ ، (ﻫــ ﺣﺎﺷـﯾﺔ اﻟــﺷﻬﺎب ﻋﻠـﻰ ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﺑﯾـﺿﺎوي، ﻋﻧﺎﯾــﺔ: اﻟﻣـﺳﻣﺎة ّاﻟﻘﺎﺿـﻲ وﻛﻔﺎﯾــﺔ اﻟراﺿـﻲ ﻋﻠــﻰ ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﺑﯾــﺿﺎوي ، 7 /308 .(

14 : وﻣﻧـــــــﻪ ﻗوﻟـــــــﻪ ﺗﻌـــــــﺎﻟﻰ M ° ¯ ®³ ² ± ´ L)1آﺛـــــــروا طرﯾـــــــق :أي )"اﻟــﺿﻼل ﻋﻠــﻰ طرﯾـــق اﻟرﺷــد 2)"اﺧﺗـــﺎروا اﻟﻛﻔــر ﻋﻠـــﻰ اﻹﯾﻣــﺎنو"، 3: ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، وﻛـــذﻟك M f l k j i h gL ) 4 (، 6 (. م أن اﻟﻣــؤﻣن ﯾﺟـــوز أن ﯾطﻠــب اﻟــدﻧﯾﺎ، وﯾطﻠــب اﻵﺧـــرة، وﻟﻛــن ﻻ ﯾــؤﺛر اﻟــدﻧﯾﺎ ﻋﻠـــﻰ واﻋﻠــ: ﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﻔﻲ 7 ( اﻻﺧﺗﯾﺎر: اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ّاﻟﺧــﺎء واﻟﯾــﺎء واﻟــراء أﺻــﻠﻪ اﻟﻌطــف واﻟﻣﯾــل، ﺛــم ﯾﺣﻣــل ﻋﻠﯾــﻪ، ﻓــﺎﻟﺧﯾر ﺧــﻼف ": ﻗــﺎل اﺑــن ﻓــﺎرس )"اﻟﺷر، ﻷن ﻛل أﺣد ﯾﻣﯾل إﻟﯾﻪ وﯾﻌطف ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ8(. )"اﻻﺻـــطﻔﺎء وﻛـــذا اﻟﺗﺧﯾـــر: واﻻﺧﺗﯾـــﺎر 9:ﻣﻧـــﻪ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰو M ¯ ® ¬ « ± °² L) 10 ((. ، اﻟﻣﻘـــدماﻻﺧﺗﯾــﺎر ﻫــو : ﻗﯾــلأن اﻹﯾﺛــﺎر ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ " : ﻓﻬــو اﻟﻔــرق ﺑــﯾن اﻻﺧﺗﯾــﺎر واﻹﯾﺛــﺎرأﻣــﺎ :واﻟﺷﺎﻫد ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ M y x w v u tL) 11 ( وذﻟك ، اﺧﺗﯾﺎرك ﻋﻠﯾﻧﺎأي ﻗدم 17 . ، (ﻫــ ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻘـرآن، ﯾﺎﺳـر : ﺗﺣﻘﯾـق 5 /45 .( ﻲ، اﻟﻧﺳﻔ ﻣدارك اﻟﺗﻧزﯾل13 / 231 .( 107 . اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ،ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن 3 / 204 .( ، (ﻫـ ،(اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر)ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب دار إﺣﯾﺎء 20 / 276 .( ﻔﻲ، اﻟﻧﺳ ﻣدارك اﻟﺗﻧزﯾل2 / 236 .( اﺑن ﻓﺎرس، ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ،22 /232 .( ( ﻫـ ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎحﯾوﺳف اﻟﺷﯾﺦ : ، ﺗﺣﻘﯾق 1 / 99 .( 155 . 92 .

15 اﻟﺟـوارح ﻷﻓﻌـﺎلﺗـﺳﻊ ﻓـﻲ اﻻﺧﺗﯾـﺎر ﻓﻘﯾـل اﯾن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻬم ﻛﺎﻧوا أﻧﺑﯾﺎء، وأﻧﻬم ﻛﻠﻬم ﻛﺎﻧوا ﻣﺧﺗﺎر )سﻣﺟــ اﻟــﺑطش وﺣرﻛــﺔ اﻟ ﺣرﻛــﺔاﺧﺗﯾﺎرﯾــﺔ ﺗﻔرﻗــﺔ ﺑــﯾن 1)ي اﺧﺗــرت اﻟﻣــرو: وﺗﻘــول، وﺣرﻛــﺔ اﻟﻣــرﺗﻌش 2( : ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﻟﻰ،ﺑس ﻫـــذاﻋﻠـــﻰ ﻟـــ أي اﺧﺗـــرت ﻟـــﺑس ﻫـــذا ؛ﻋﻠـــﻰ اﻟﻛﺗـــﺎن M ¢ ¡  ~ } £L)3ر ﻟﻛــذا وﻓــﻲ اﻟﻣﻔﻌــول ﻣﺧﺗــﺎر ﻣــن ﻛـــذا، وﺗﻘــول ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﻋــل ﻣﺧﺗـــﺎ. ﻬمأي اﺧﺗرﻧــﺎ إرﺳــﺎﻟ ؛ ﻣﻌﻧــﺎﻩ أﻧــﻪ ﻓــﺿﻠك اﷲ ﻋﻠﯾﻧــﺎ، وأﻧــت ﻣــن أﻫــل اﻷﺛــرة ﻋﻧــدي(آﺛــرك اﷲ ﻋﻠﯾﻧــﺎ ):وﻋﻧــدﻧﺎ أن ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ،ﺧـذﺗك ﻟﻠﺧﯾـر اﻟـذي ﻓﯾـك ﻓـﻲ ﻧﻔـﺳكأأي ﻣﻣن أﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠـﻰ ﻏﯾـرﻩ ﺑﺗـﺄﺛﯾر اﻟﺧﯾـر واﻟﻧﻔـﻊ ﻋﻧـدﻩ، واﺧﺗرﺗـك )"ٕ واﻧﻣﺎ ﯾﻘﺎل اﺧﺗرﺗك ﻟﻬذا اﻷﻣر، اﻟﺛوب وﻫذا اﻟدﯾﻧﺎر وﻻ ﯾﻘﺎل اﺧﺗرﺗك ﺑﻪ آﺛرﺗك ﺑﻬذا:وﻟذا ﯾﻘﺎل 4(. ً ﻫــذا اﻟﻣﺑﺣــث، ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــن اﻟﻣﻼﺣــظ أن ﻫﻧــﺎك ارﺗﺑﺎطــﺎ ﺑــﯾن ﻣﻔﻬــوم اﻹﯾﺛــﺎر، واﻷﻟﻔــﺎظ وﻓــﻲ ﻧﻬﺎﯾــﺔ .ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻓﺎﻹﯾﺛﺎر ﯾﺗﺿﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻹﺧﺗﯾﺎر ََﱠَََُُِْﻣﻣﺳﺔ ﻣﺎ ﺟﺳﺳﺗﻪ ﺑﯾدك، اﺑن ﻣﻧظور، : ﺔﱡَََّّ اﻟﻣﺟس، واﻟﻣﺟﺳ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب6 / 38 .( اﻟﻣروي ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم واﺳﻛﺎن اﻟـراء ﻣﻧـﺳوب اﻟـﻰ ﻣـرو ﻣدﯾﻧـﺔ ﻣﻌروﻓـﺔ ﺑﺧرﺳـﺎن وﯾﻧـﺳب إﻟﯾﻬـﺎ أﯾـﺿﺎ اﻟﻣـروزي واﻟﻬـروي واﻟﻣـدوزي ، (ﻫـــ ﺗﺣدﯾــد أﻟﻔــﺎظ اﻟﺗﻧﺑﯾــﻪ، 261 .( 32 . ، (ﻫـ اﻟﻔروق اﻟﻠﻐوﯾﺔد إﺑراﻫﯾم ﺳﻠﯾم، دار اﻟﻌﻠم واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺣﻣ: ، ﺗﺣﻘﯾق 125 .

16 اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔن اﻟﻛرﯾمآﺳﯾﺎق اﻟﻘراﻹﯾﺛﺎر ﻓﻲ ﻣﺻطﻠﺢ .ﻣﺻطﻠﺢ اﻹﯾﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻘرآﻧﻲ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔﺳﯾﺎق ﻣﺻطﻠﺢ اﻹﯾﺛﺎر ﻓﻲ : اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ

17 اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﻣﺻطﻠﺢ اﻹﯾﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻘرآﻧﻲ .ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم( ث رأ)ﻋرض ﻣﺎدة : اﻟﻣطﻠب اﻷول واﻟﻣـد ﻋﻠـﻰ اﺧـﺗﻼف ﺻـﯾﻐﻬﺎ واﺷـﺗﻘﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن رﺑﺎﻟﻘـﺻ( ث رأ)ة ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﻠـﻲ ﻋـرض ﻟﻣـﺎد ًًﻓﻘــﺎ ﻟﺗﻛــرار ورودﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم، ﻣﺑﯾﻧــﺎ رﻗــم واﻟﻛــرﯾم، وﺳــﺄﻋرض اﻵﯾــﺎت اﻟﺗــﻲ ﺣــوت ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم، ( ث رأ)اﻵﯾــﺔ واﺳــم اﻟــﺳورة، وﻣﻛﯾــﺔ أو ﻣدﻧﯾــﺔ، وذﻟــك ﻟﻣﻼﺣظــﺔ ﺗطــور ورود ﻣــﺎدة ) ذﻟكوﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﯾﺎن 1(. اﻟﻣﻔردة وﻋدد ﻣرات اﻟرﻗم ورودﻫﺎ رﻗم اﻵﯾﺔ اﻟﺳورة اﻟﺷﺎﻫد ﺑﯾﺎن اﻟﻣﻛﻲ واﻟﻣدﻧﻲ ﻣن اﻵﯾﺎت 1 (ﻣرة واﺣدة)ََآﺛر ´ ³ ² اﻟﻧﺎزﻋﺎت 38 ﻣﻛﯾﺔ 2 (ﻣرة واﺣدة)َََآﺛرك w v u t { z y x | ﯾوﺳف 91 ﻣﻛﯾﺔ 3 (ﻣرة واﺣدة)ُِﺗؤﺛرون ! " # $ اﻷﻋﻠﻰ 16 ﻣﻛﯾﺔ 4 (ﻣرة واﺣدة)ُِﻧؤﺛرك § ¦ ¥ ¤ £ ¢ © ¨ طﻪ 72 ﻣﻛﯾﺔ 5 (ﻣرة واﺣدة)ُﯾؤﺛرون Ì Ë Ê É Ï Î ÍÐ اﻟﺣﺷر 9 ﻣدﻧﯾﺔ ، ( ﻫـ اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث 11 - 12.(

18 .ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم( ث رأ)اﻟﻣﻠﺣوظﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟورود ﻣﺎدة : ﻧﻲاﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎ 1 . ﺳورﺧﻣسف ﺻﯾﻐﻬﺎ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼ( ث رأ)ﻋدد اﻟﺳور اﻟﺗﻲ وردت ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎدة 2ﻫﻲ ﺳور ﻣﻛﯾﺔ، ﺣﯾث وردت ﻣﺷﺗﻘﺎت ﻫذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ( ث رأ)أﻛﺛر اﻟﺳور اﻟﺗﻲ وردت ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎدة وذﻟك راﺟﻊ ﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻣﻛﻲ اﻟذي . وﻫﻲ ﺳورة اﻟﺣﺷر واﺣدة ﺳور ﻣﻛﯾﺔ وﺳورة ﻣدﻧﯾﺔأرﺑﻊﻓﻲ اﻟﺗﻲ ر ﺧﻠق ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺧﻼقﯾرﻛز ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣدﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ، واﻹﯾﺛﺎ .أوﻻﻫﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻣﻛﻲ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ 3ﺗﺣﻣــل ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻣﺗﻘﺎرﺑــﺔ ﻓـــﻲ ﺳــﯾﺎﻗﺎﺗﻬﺎ، ﯾﺟﻣﻌﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺳـــﺑق ﻓــﻲ اﻵﯾـــﺎت اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ ﺟــﺎءت أﻟﻔــﺎظ اﻹﯾﺛــﺎر ﺑﯾﺎﻧــــﻪ ﻣــــن اﻟﻣﻌﻧــــﻰ اﻟــــذي ﺗــــﺿﻣﻧﻪ ﻟﻔــــظ اﻹﯾﺛــــﺎر ﻓــــﻲ اﻟﻠﻐــــﺔ واﻻﺻــــطﻼح، وﺧﺎﺻــــﺔ ﻣﻌﻧــــﻰ اﻟﺗﻔــــﺿﯾل .واﻻﺧﺗﯾﺎر .ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم( ث رأ)رﯾﻔﺎت ﻣﺎدة ﺻﻔﺗﺎت ﻟورود ﺗﻠﺎت واﻟﻠطﺎﺋف واﻟاﻟﻣﻼﺣظ: ﺛﺎﻟثاﻟﻣطﻠب اﻟ ﺑـــﺎﻟﻧظر ﻓـــﻲ اﻵﯾـــﺎت اﻟﻘرآﻧﯾـــﺔ اﻟﺗـــﻲ وردت ﻓﯾﻬـــﺎ ﻫـــذﻩ اﻟﻣـــﺎدة، ﻧﺟـــد أﻧﻬـــﺎ وردت ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﯾﻐﺗﯾن، :ﻫﻣﺎ .ﻓﻌل ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺿﺎف إﻟﻰ ظﺎﻫر، ورد ﻣرة واﺣدة: ََآﺛر: ٍ ﻓﻌل ﻣﺎض:ًأوﻻ .ﺎطب، ورد ﻣرة واﺣدةﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺿﺎف إﻟﻰ ﺿﻣﯾر اﻟﻣﺧ: ََ آﺛرك .، ورد ﻣرة واﺣدة ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟواو واﻟﻧون: رونِؤﺛُﺗ: ﻓﻌل ﻣﺿﺎرعً:ﺛﺎﻧﯾﺎ .ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟواو واﻟﻧون، ورد ﻣرة واﺣدة: ُرونُِ ﯾؤﺛ .ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﺿﺎف إﻟﻰ ﺿﻣﯾر اﻟﻣﺧﺎطب، ورد ﻣرة واﺣدة: َكُرِؤﺛُﻧ :ﺑﺎرزة واﻟﺧطوط اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻠﻣﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ورود ﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ، ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲوﻣن اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟ

19 1ٕﺻﻔﺔ اﻹﯾﺛﺎر وان ﻛﺎﻧت ﺑﺎرزة ﻋﻧد اﻷﻧـﺻﺎر ﻹﺧـواﻧﻬم اﻟﻣﻬـﺎﺟرﯾن إﻻ أﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﺻـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ .ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺳﺗﺣب اﻻﻟﺗزام ﺑﻬﺎ 2: اﻵﯾـﺔﯾؤﺛر ﺑﻌض اﻟﻧﺎس أو أﻏﻠﺑﻬم اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺗرك اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻶﺧـرة، و M $ # " ! ( ' & %L ) 1 (إﺷــﺎرة إﻟــﻰ اﻟزﺟــر ﻋﻠــﻰ اﻹﻟﺗﻔــﺎت إﻟــﻰ اﻟــدﻧﯾﺎ واﻟﺗرﻏﯾــب ﻓــﻲ اﻵﺧــرة وﻓــﻲ )"ﺛواب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻫذﻩ أﻣور ﻻ ﯾﺟوز أن ﺗﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺷراﺋﻊ 2(. 3: ﺗﻌـــﺎﻟﻰﻓـــﻲ ﻗوﻟـــﻪ M ( ' & % $ # " !L)3ذﻛـــر اﻹﯾﺛـــﺎر واﻟـــدﻧو ًﺎ أوﻻ، وﺳـر ذﻟـك أﻧـﻪ ﻻ ﻣًًواﻟﻌﻠـو ﺛﺎﻧﯾـﺎ، وذﻛـر اﻟﺧﯾـر واﻟﺑﻘـﺎء ﺛﺎﻧﯾـﺎ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﺿـدﻫًأوﻻ ﯾدل ﻋﻠـﻰ اﻟﺗـرك ًً أوﻻ ﻷﻧـــﻪ أﺷـــد ﻓـــﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾـــر، وذﻛـــر اﻟﺧﯾـــر واﻟﺑﻘـــﺎء ﺛﺎﻧﯾـــﺎ ﻷﻧـــﻪ أﺷـــد ﻓـــﻲ ﻩرَﻛَذَﻓـــء، إﻻ دﻧـــﻲءﯾـــؤﺛر اﻟـــدﻧﻲ )"اﻟﺗرﻏﯾب 4(. 4: وﻗوﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ M ( ' & % $ # " !L) 5 ( ﻓﯾـــــﻪ ﻋـــــن اﻹﺿـــــراب ﯾــﺎ –وﻟﻛــﻧﻛم ... ﻟﻘــد ﺑﯾﻧــت ﻟﻛــم ﻣــﺎ ﯾــؤدي إﻟــﻰ ﻓﻼﺣﻛــم وﻓــوزﻛم: واﻟﻣﻌﻧــﻰ. ﻣﻘــدر ﯾﻔﻬــم ﻣــن اﻟــﺳﯾﺎقﻛــﻼم ، ﺑـــل أﻧـــﺗم ﺗـــؤﺛرون اﻟﺣﯾـــﺎة اﻟـــدﻧﯾﺎ، ﺑـــﺄن ﺗﻘـــدﻣوا زﯾﻧﺗﻬـــﺎ ﻪ ﻛﺛﯾـــر ﻣـــﻧﻛم ﻟـــم ﯾـــﺳﺗﺟب ﻟﻣـــﺎ ﺑﯾﻧﺗـــﻪ ﻟـــ-ﺑﻧـــﻲ آدم ﯾل أن اﻟﺧطــﺎب ﻟﻠﻛــﺎﻓرﯾن ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑ: وﯾــرى اﻟﻌﻠﻣــﺎء... وﺷــﻬواﺗﻬﺎ وﻣﺗﺎﻋﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﯾــﻧﻔﻌﻛم ﻓــﻲ آﺧــرﺗﻛم )"اﻻﻟﺗﻔﺎت، وﯾؤﯾد أن اﻟﺧطﺎب ﻟﻠﻛﺎﻓرﯾن ﻗراءة أﺑﻲ ﻋﻣر ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ اﻟﻐﯾﺑﺔ 6(. 17 . وﻫﺑـﻪ ﺑـن ﻣــﺻطﻔﻰ، . ، د اﻟزﺣﯾﻠـﻲ اﻟﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻣﻧﯾــر ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﯾـدة واﻟــﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻣـﻧﻬﺞ ﻣــﺞ، دار اﻟﻔﻛـر اﻟﻣﻌﺎﺻـر، دﻣــﺷق، 30 / 201 .( 17 . ، (ﻫــ ﻧظـم اﻟــدرر ﻓـﻲ ﺗﻧﺎﺳــب اﻵﯾـﺎت واﻟــﺳور، 21 / 406 .( 17 . طﻧطﺎوي، ﻣﺣﻣد ﺳﯾد، اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟوﺳﯾط ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم 1 15 / 368 .(

20 5:ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﻟﻰ MÏ Î Í Ì Ë Ê ÉÐ L ، اﻵﯾـــﺔ ﺗـــﺷﯾر إﻟـــﻰ ﺳـــﻼﻣﺔ " وﺑﻬــذﯾن اﻟﺧــﺻﻠﺗﯾن ﻓـــﺎﻗوا –ﺎوة اﻷﻧﻔــس، وﻫــذا ﻛــﺎن وﺻــف اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻧﻬم ﺧاﻟــﺻدور وﺳــ )"ﺟﻣﯾــــﻊ اﻟﻧـــــﺎس 2 ﺑـــــﺄﻣواﻟﻬم وﻣﻧـــــﺎزﻟﻬم ﻋﻠـــــﻰ وﻧﻬمﺧــــﺻوﯾ مُﻔﻌـــــول ﯾــــؤﺛرون ﻣﺣـــــذوف أي ﯾـــــؤﺛروﻧﻬوﻣ"، )"أﻧﻔﺳﻬم 3(. 9 . ، (ﻫـ اﻟﺑﺣـر اﻟﻣدﯾـد ﻓـﻲ ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻘـرآن اﻟﻣﺟﯾد- ﻫـ (م ، (ﻫــ ﻏراﺋـب اﻟﻘـرآن ورﻏﺎﺋـب اﻟﻔرﻗـﺎن اﻟـﺷﯾﺦ : ، ﺗﺣﻘﯾـق 6 / 285 .(

21 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔﺳﯾﺎق ﻣﺻطﻠﺢ اﻹﯾﺛﺎر ﻓﻲ .ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ( أ ث ر)ﻋرض ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎدة : اﻟﻣطﻠب اﻷول ﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺳﻧواﺷـﺗﻘﺎﻗﺎﺗﻬﺎﺑﺎﻟﻘـﺻر واﻟﻣــد ﻋﻠــﻰ اﺧـﺗﻼف ﺻــﯾﻐﻬﺎ ( ث رأ)ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﻠــﻲ ﻋـرض ﻟﻣــﺎدة ًاﻟﻧﺑوﯾــﺔ، وﺳــﺄﻋرض اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــﻲ ﺣــوت ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة وﻓﻘــﺎ ﻟﺗﻛــرار ورودﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻛﺗــب اﻟــﺳﺗﺔ، وذﻟــك )ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ، وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﯾﺎن ذﻟك( ث رأ)ﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺗطور ورود ﻣﺻطﻠﺢ 1(. اﻟﻣﻔردة وﻋدد ﻣرات ورودﻫﺎ ﻣﻛﺎن ورودﻫﺎ اﻟﺷﺎﻫد اﻟرﻗم ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ رﻗم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﺎب )اﻟﺣﻛم2( ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﯾث ََآﺛر ﻣرﺗﺎن )ﻓﯾؤﺛر 1( 1 2 َََُّﻟﻣــــﺎ ﻛــــﺎن ﯾــــوم ﺣﻧــــﯾن آﺛــــر ّﱡًاﻟﻧﺑﻲ ﻧﺎﺳﺎ ﻛﻣــــﺎ ... ِﻓﯾـــؤﺛر ﻋﻠــــﻰ ﻧﻔــــﺳﻪ ََآﺛر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺳﻠم اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻐﺎزي، ﺧﻣس زﻛﺎة زﻛﺎة 56، 19 140 18 ﺻﺣﯾﺢ ﺻﺣﯾﺢ َﻓﺂﺛر )1 ﻣرة 3ََُُْﻓــــﺂﺛر اﻟﺗوﯾﺗــــﺎت واﻻﺳــــﺎﻣﺎت ُواﻟﺣﻣﯾدات اﻟﻘرآنﺗﻔﺳﯾر رياﻟﺑﺧﺎ 9 ﺻﺣﯾﺢ ُ ﺗؤﺛر،ِْوآﺛرﻧﺎ )1 ﻣرة 4 اﻟﻘرآنﺗﻔﺳﯾر اﻟﺗرﻣذي ُِِْوآﺛرﻧﺎ وﻻ ﺗؤﺛر ﻋﻠﯾﻧﺎ 1 ﺿﻌﯾف ًُِﻣؤﺛرا )1 ﻣرة َُْﻵﺛرت )1( ﻣرة 5ًًُُُُِِْْﻟــــو ﻛﻧــــت ﻣــــؤﺛرا ﺑﻬــــﺎ أَﺣــــدا ََُِْﻵﺛرت ﺑﻬﺎ ﻋﺷﯾرﺗﻲ ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﺳﻠم 178 ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺟﻣوﻋــــﺔ ﻣــــن اﻟﻣﺳﺗـــﺷرﻗﯾن، : اﻧظـــر اﻟﻣﻌﺟــــم اﻟﻣﻔﻬــــرس ﻷﻟﻔــــﺎظ اﻟﺣــــدﯾث اﻟﻧﺑــــويم، 1 / 12 - 13 .( . اﻋﺗﻣدت ﻗول اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن

22 اﻟﻣﻔردة وﻋدد ﻣرات ورودﻫﺎ ﻣﻛﺎن ورودﻫﺎ ﺷﺎﻫداﻟ اﻟرﻗم ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ رﻗم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﺎب اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺎدﯾث ًََؤﺛرةُﻣ )1 ﻣرة 6ًًًُﺎ ﻣطﺎﻋــــــﺎ وﻫـــــــوى ﺣُﺷــــــ ًًََُُُﻣﺗﺑﻌﺎ ودﻧﯾﺎ ﻣؤﺛرة داودوأﺑ اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻼﺣم ﻓﺗن 17 21 ﺿﻌﯾف ِأُوﺛر )3 ﻣرات 7 8 9 ﻻ أُرﯾــــــد ﯾــــــﺎ رﺳــــــول اﷲ أن ًِأُوﺛر ﻋﻠﯾك أﺣدا ًْر أﺣدا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ َﻟم أُوﺛ ُِﻻ أُوﺛر ﺑﻧﻔﺳﻲ ﻣﻧك أﺣدا ياﻟﺑﺧﺎر داودوأﺑ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺳﻠم اﻟﻘرآنﺗﻔﺳﯾر ﻧﻛﺎح ﻣظﺎﻟم أﺷرﺑﺔ ﺳﺎﻗﺎﻩ 1 أﺷرﺑﺔ 7 38 12 19 10 127 ﺻﺣﯾﺢ ﺻﺣﯾﺢ ﺻﺣﯾﺢ ُتِْأُوﺛر )1 ﻣرة 10 ُتِﺛــــــــــــروﺎﻟــــــــــــت اﻟﻧــــــــــــﺎر أُﻘﻓ َﺑﺎﻟﻣﺗﻛﺑرﯾن اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺳﻠم اﻟﻘرآنﺗﻔﺳﯾر ّﺟﻧﻪ 1 35، 36 ﺢﺻﺣﯾ ْرﻫمِأُوﺛ )1 ﻣرة 11 اﻋﺗﺻﺎم اﻟﺑﺧﺎري ُِْﻗﺎﻟت ﻻ أُوﺛرﻫم ﺑﺄﺣد أﺑدا 16 ﺻﺣﯾﺢ ُِْْﯾؤﺛر )1 ﻣرة 12 أدب أﺑﺎ داود َََُُِْوﻟم ﯾؤﺛر وﻟدﻩ ﻋﻠﯾﻬﺎ 121 ﺿﻌﯾف َُِﻓﻠﯾؤﺛر )1 ﻣرة 13 اﺋضرﻓ ﻣﺳﻠم ََََُﻪ ﻋﺻﺑﺗﻪﻟَُِﻓﻠﯾؤﺛر ﺑﻣﺎ 16 ﺻﺣﯾﺢ ُِْﯾؤﺛروﻩ )1 ﻣرة 14ﻬـــــــﺎ أن ََُورﺟـــــــﺎ إذا ﺟـــــــﺎء أﻫﻠ ُِﯾؤﺛروﻩ ﺑﻬﺎ طﻼق اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ 56 ﺻﺣﯾﺢ ٌَُُِﻓﻸ )1 ﻣرة 15َِّﻛﻧـت أرﯾـدﻩ ﻟﻧﻔـﺳﻲ ﻓﻸوﺛرﻧــﻪ اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﺟﻧﺎﺋز اﻟﺑﺧﺎري ﺣﺎﺑﺔل اﻟﺻﺋﻓﺿﺎ 96 8 ﺻﺣﯾﺢ إﯾﺛﺎر )1 ﻣرة 16ﻔﺔ ﺻإﯾﺛـــــﺎر اﻟﻧﺑـــــﻲ أﻫـــــل اﻟـــــ واﻷراﻣل ﺧﻣس ﺧﺎرياﻟﺑ 6 ﺻﺣﯾﺢ

23 اﻟﻣﻔردة وﻋدد ﻣرات ورودﻫﺎ ﺎن ورودﻫﺎ ﻣﻛ اﻟﺷﺎﻫد اﻟرﻗم ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ رﻗم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﺎب اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﯾث اﺳﺗﺄﺛر )1( 17 اﻟﺑﺧﺎري وﻻ اﺳﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾﻛم ﻣﺳﻠم أﺑﺎ داود اﻋﺗﺻﺎم ﺧﻣس ﻧﻔﻘﺎت ﻣﻐﺎزي ﻓراﺋض ﺟﻬﺎد ﺟﻬﺎد إﻣﺎرة 5 1 2 14 3 49 35 19 ﺻﺣﯾﺢ ﯾﺳﺗﺄﺛرون )1 ﻣرة 18 ﻛﯾف أﻧت وأﺋﻣﺔ ﻣن ﺑﻌدي ﯾﺳﺗﺄﺛرون ﺑﻬذا اﻟﻔﻲء ّﺳﻧﺔ أﺑﺎ داود 27 ﺿﻌﯾف ٌَْأُﺛرة (ﻣرﺗﺎن) 19 20 ٌُُُْﻓﺈﻧﻪ ﺳﯾﺻﯾﺑﻛم أﺛرة ﺑﻌدي ًََأُﺛرةَََْْإﻧﻛم ﺳﺗرون ﺑﻌدي اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺳﻠم اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺳﻠم اﻟﺗرﻣذي اﻟﺗرﻣذي اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣﻧﺎﻗب اﻷﻧﺻﺎر إﻣﺎرة ﻓﺗن ﻣﺳﺎﻗﺎة ﺧﻣس ﺟزﯾﺔ ﻣﻧﺎﻗب ﻣﻧﺎﻗب اﻷﻧﺻﺎر ﺎزيﻐﻣ زﻛﺎة ﻓﺗن ﻗﺿﺎة 8 15، 48 2 14، 15 19 4 25 8 56 132 139 4 ﺻﺣﯾﺢ ﺻﺣﯾﺢ

24 َأﺛرة )1 ﻣرة 21 ....ﻓﻲ ﻣﻧﺷطﻧﺎ وﻣﻛرﻫﻧﺎ ََوأﺛرة ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺳﻠم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻓﺗن إﻣﺎرة ﺑﯾﻌﺔ ﺟﻬﺎد 2 34،41 3 /5 41 ﺻﺣﯾﺢ .ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ( أ ث ر)اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟورود ﻣﺎدة : اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ 1 .ً وﻋﺷرون ﺣدﯾﺛﺎواﺣدﺑﺎﻟﻣد واﻟﻘﺻر ( ث رأ)ﺗﻲ أوردت ﻣﺎدة إن ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟ 2ﺗـــﺳﻌﺔ ﻋـــﺷر ً وﻋـــﺷرون ﻣوﺿـــﻌﺎ، ﻣﻧﻬـــﺎ أرﺑـــﻊﻓـــﻲ اﻟـــﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ ( ث رأ)ﻋـــدد ﻣـــرات ورود ﻣـــﺎدة .(آﺛر، ﻓﺂﺛر، وآﺛرﻧﺎ، ﻵﺛرت، إﯾﺛﺎر) ﻣواﺿﻊ ﺑﺎﻟﻣد وﻫﻲ ﺔﺑﺎﻟﻘﺻر، وﺧﻣﺳ 3ﻲ اﻟﺑﺧـــﺎري وﻣـــﺳﻠم ﺣﯾـــث وردت ﻫـــﻲ أﺣﺎدﯾـــث ﻓـــ( ث رأ)إن أﻛﺛـــر اﻷﺣﺎدﯾـــث اﻟﺗـــﻲ أوردت ﻣـــﺎدة . ﺿﻌﯾﻔﺔ أﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻷﺧرىﺧﻣﺳﺔً ﺣدﯾﺛﺎ، وﺔ ﻋﺷرﺗﺳﻣﺷﺗﻘﺎت ﻫذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻓﻲ 4إن ورود ﻫذا اﻟﻌدد ﻣـن اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـﻲ ﺗﺗﺣـدث ﻋـن ﻣوﺿـوع اﻹﯾﺛـﺎر ﻓـﻲ اﻟـﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾـﺔ ﯾـﺷﯾر إﻟـﻰ ﻷﻧﻧـﺎ ﺑـﺄﻣس اﻟﺣﺎﺟـﺔ ﺗوطﯾن ﻫذا اﻟﺧﻠق اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻧﻔـوس اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن وﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ وﻗﺗﻧـﺎ اﻟﺣﺎﺿـر أﻫﻣﯾﺔ .اﻟﺧﻠقا ذﻟﻬ 5إن أﻟﻔــﺎظ اﻹﯾﺛــﺎر ﻓــﻲ اﻟــﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾــﺔ ﺗﺣﻣــل ﻧﻔــس اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ واﻻﺻــطﻼح واﻟــﺳﯾﺎق اﻟﻘرآﻧــﻲ، .، واﻟﺗﺧﺻﯾصواﻻﺧﺗﯾﺎر ،ﻓﻘد ﺟﺎء اﻹﯾﺛﺎر ﺑﯾن اﻟﺗﻔﺿﯾل 6ﺧـــرة ﻫـــم ً، وأﻛﺛـــر اﻟﻧـــﺎس إﯾﺛـــﺎرا ﻟﻶذﻩ اﻟـــدﻧﯾﺎًإن أﻛﺛـــر اﻟﻧـــﺎس إﯾﺛـــﺎرا ﻟـــدﻧﯾﺎﻫم اﻟﻛـــﺎﻓرون واﻟﻣﺣﺑـــون ﻟﻬـــ . وﻣن ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻬﺟﻬماﻟﺻﺣﺎﺑﺔ