102 اسْمَعْ وأَطِع، ولو لعبد الأنصاري الخطية. بينما جاء في طبعة الجيلاني وهو مخالف لسياق الحديث؛ لأن فيه بينما جاء في طبعة الخانجي وأَسمِع بكسر الميم تأتي بمعنى التعجب، وهو مخالف للصواب قطعًا. وطبعة الخانجي من أفضل طبعات الكتاب، لكن أهملوا الضبط، وإذا ضبطوا .وقع منهم أحيانًا الخطأ، وهذا مثال من الأمثلة على ذلك ❁ ❁ ❁ 1( https://t.co/JBz4d49l7U
عدد الصفحات ١٠٣103 الحلقة الثالثة من فوائد المجلس الخامس من مجالس إقراء كتاب •أورد البخاري تحت باب: من مات له سقط، قول النبي ﷺ فيكم الصُرَعَة؟ قالوا: هو الذي لا تصْرَعُهُ الرجال، فقال: لا، ولكن الصُرَعَة الذي يملك نفسه عند الغضب •سئلت ما وجه المناسبة في إيراد الحديث هنا؟ فقلت: كأنه يشير إلى أنَّ أجر من مات له سقط يتحقق إذا ملك المصاب نفسه وصبر، فلم يتكلم بكلمة تغضب ربه، وتذهب أجره. •صورة من جود النبي ﷺ في بيته. في حديث لقيط بن صبرة، قال: قال النبي ﷺ تزيد، فإذا جاء الراعي بسخلة، ذبحنا مكانها شاة رواه البخاري في والسخلة: ولد الشاة. : فإن قيل: كيف نوفِّق بين هذا الحديث، وبين حديث السيدة عائشة « رسول الله ﷺ نار قلت: لا معارضة بينهما، فقد كان الضيق في بداية الأمر ثم وسَّع الله عليه.
عدد الصفحات ١٠٤104 وكان النبي ﷺ أجود الناس، وإذا وجد جاد؛ ليكون شاكرًا، وإذا لم يجد صبر فكان ﷺ بذلك قدوة للشاكرين، وقدوة للصابرين. •شهادة رفيعة صادقة. الإمام صفوان بن سُليم أحد شيوخ الإمام سفيان بن عيينة المكي. قال عنه الإمام أحمد بن حنبل من السماء بذكره •رسالة إلى رجال الأعمال. اشترى التابعي الجليل محمد بن سيرين طعامًا بأربعين ألفًا، فأخبر عن أصله بشيء كرهه، فتصدق به، وبقي المال عليه، فحبس من أجله. من كتاب تعالى يقول: قلت: فليحذر التاجر من الحرام. وقد كنت أسمع والدي إنَّ الحلال يذهب، ولكن الحرام يذهب هو وأهله! وهذا مشاهد معروف لمن تأمل حال الناس، نسأل الله السلامة والعافية. ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ١٠٥105 الحلقة الرابعة من فوائد المجلس السادس من مجالس إقراء كتاب •تحقيق العدالة المطلقة يوم القيامة في كل شيء. - قال رسول الله ﷺ الجماء، من الشاة القرناء ومعنى يقاد: يقتصّ، ولكن كيف يقتصّ من الحيوانات، وهي غير مكلفة؟ قال العلماء: هو قصاص مقابلة لا قصاص تكليف. وفيه تنبيه المسلم أنَّ الحقوق لا تضيع، بل يؤخذ حق المظلوم من الظالم. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس {ومصداقه قوله تعالى .}شيئًا •أهل المروءة في الآخرة. - قال ﷺ البخاري في قال ابن عباس بمعروفهم، وتبقى حسناتهم جامّة، فيعطونها لمن زادت سيئاته، فيجتمع لهم الإحسان في الدنيا والآخرة. - قال النبي ﷺ
عدد الصفحات ١٠٦106 كرره البخاري في صحيحه أربع مرات، وفي ليستنبط الأحكام منه. وهذا الحديث أصل في علم الإدارة، ووسّع من نطاق مفهوم الإدارة ليشمل كل فرد. وأسس لمبدأ تلازم السلطة والمسؤولية، وهو من أحدث المفاهيم الإدارية المعاصرة . •تراجم الأبواب في من الأمثلة على ذلك: بوَّب في عبد ي. بينما بوَّب له في الصحيح: كراهية التطاول على الرقيق. وهو أدلُّ على المقصود بالنهي. •من المواضيع الجميلة في مصنفات الحديث النبوي الشريف: تعالى، وقد « أوصل عددهم إلى أربعين. والكتاب مطبوع، وله في الإنترنت نسخة إلكترونية •فإنَّ عامل الله لا يَخيب. « .كلمة قالها الصحابي الجليل أبو هريرة أي: من يعمل لله سبحانه أي عمل كان فإنَّ الله لا يخيبه. •« كلمة قالها الصحابي سويد بن مُقرِّن، وقد رأى رجلاً يلطم غلامه. رواه البخاري في
عدد الصفحات ١٠٧107 ويعني بالصورة الوجه؛ سمي بذلك لأنه أجمل شيء في الإنسان، وأكرمه وقد جاء النهي الشديد عن ضرب الوجه في الحديث النبوي الشريف. •من فقه التراجم في قال ابن حجر 23/حققه المتأمل أجدى قال هذا في تراجم الصحيح، وهذه القاعدة تنطبق على تراجم أبواب كتابه « فقد أورد في هذا الباب حديث أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال عبدي وأمتي، ولا يقولن المملوك: ربي وربتي، وليقل: فتاي وفتاتي، وسيدي وسيدتي، كلكم مملوكون، والرب الله عز وجل وفيه دليل على الجواز؛ والسيِّد، من أسماء الله الحسنى، لكنه غير مختص بالله سبحانه. ويؤيده الحديث الصحيح ثم أورد حديث مطرِّف قال فقالوا: أنت سيدنا، قال: السيد الله. قالوا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولاً، قال: فقال: قولوا بقولكم، ولا يستجرينكم الشيطان لعله أراد أن يقول: قول النبي ﷺ خطاب هذا الوفد له كان خطاب الرؤساء، لا خطاب الأنبياء، فأراد أن يعلمهم. •روائع نبوية في تعظيم اسم الله تعالى، وحسن التعامل معه سبحانه. قال النبي ﷺ
عدد الصفحات ١٠٨108 إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له حتى يعلم أن قد كافأتموه البخاري في •ما زلت أبحث: هل صنف الإمام البخاري كتابه بعده؟ والكتاب إذا لم تقرأه كله لا يعطيك سره. •عشرة من علماء هذا العصر أثنوا على كتاب (تالأدب المفرد منهم: يوسف البنوري، وسليمان الندوي، ومناظر حسن الكيلاني، وعبد العزيز الميمني، وأبو الحسن الندوي، وعبد الرحمن المعلمي، وأبو غدة، وحليم عطا وغيرهم. وقد قال المعلمي عزيزة جدًا، وقد طبع مرارًا ولكن قريبًا من العدم. وقد قيَّض الله لخدمة هذا الكتاب صديقي العالم الفاضل فضل الله، فصرف في العناية سنين عديدة، حقق كلماته، وقام بوضع شرح عليه ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ١٠٩109 الحلقة الخامسة من فوائد مجلس إقراء •يبدو لي: أن كتاب كما أميل إلى أنَّه قد صنَّفه قبل الجامع الصحيح المختصر. وعندي قرائن عديدة على ذلك. وعليه فإنَّ دراسة كتاب تصنيف الجامع الصحيح المختصر. والله أعلم. •حديث ابن عمر، رقم جاء في إسناده: حدثنا مفضَّل بن مُبشِّر، هكذا جاء اسم هذا الراوي في شرح الجيلاني! والصحيح: الفضل بن مبشر، كما في نسخة الشيخ زكريا، وطبعة الخانجي. •حديث يعلى بن مرة « المخطوطة وجاءت في طبعة الخانجي ويضاحكه
عدد الصفحات ١١٠110 بينما جاء في طبعة الشيخ فضل الله الجيلاني ويضاحكه وسقطت كلمة: فقبَّله من الطبعتين، وأثبتت في نسخة الشيخ زكريا المخطوطة. •حوار رائع في مجلس النبي ﷺ. عن عبيدة بن عبد الحي طيِّب النفس، فظننا أنه ألمَّ بأهله. فقلنا: يا رسول الله! نراك طيِّب النفس! ."أجل، والحمد لله "قال: ثم ذُكر الغنى، وعند ابن ماجه: (ثم أفاض الناس في الغنى). إنه لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من "فقال رسول الله ﷺ: ."الغنى، وطِيْبُ النفس من النعم .رواه البخاري في •قال النبي ﷺ رواه البخاري في وفي رواية من الأمور الجميلة في الأسرة: إخبار الأبناء عن الذكريات الجميلة المشتركة مع الأهل والأقارب! 1( https://t.co/GnqL6O3QeZ
عدد الصفحات ١١١111 ولا تذكر أمامهم الذكريات السيئة؛ لكيلا يرثها الأبناء عن الآباء، ولا تمحى من الذاكرة، وتستمر في الأجيال . •ملامح من منهج البخاري في التصنيف: ذكر في كتابه ولكنه جمع بين هذين البابين في كتابه الجامع الصحيح المختصر، فقال: باب التبسم والضحك. وذكر أحاديث أخرى لم يذكرها في •ينبغي عقد مقارنة بين كتاب الأدب المختصر في الجامع الصحيح للبخاري، وبين كتاب المقصود؟ « :حديث عائشة دخل هش له، وانبسط إليه أخرجه البخاري في 338 ( لكن أخرجه في الجامع الصحيح في باب المداراة مع الناس أليق به، وأكثر مناسبة. وكرره في باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب لم يكن النبي ﷺ فاحشًا ولا متفحشًا. ومناسبة الحديث للبابين واضحة، بل تراجم الأبواب الثلاثة شروح مختصرة لهذا الحديث النبوي الشريف. •جاء في وأورد حديثًا فقط.
عدد الصفحات ١١٢112 بينما ترجم له في الصحيح: باب ما جاء في المتأولين، وأورد أربعة أحاديث •جاء في بينما أورده في الصحيح بصيغة الجزم، فقال: باب مَنْ كفّر أخاه بغير تأويل فهو كما قال. وهو أدلّ على المراد وأوضح. •حديث أبي هريرة أخرجه في باب شماتة الأعداء من كتاب بينما أورده في الصحيح في ثلاثة مواضع، بحسب جمل الدعاء النبوي. وبمجموع الأبواب في الكتابين يكون قد استكمل استنباط كل الأحكام من الحديث. •درس في الاقتصاد في بيت النبوة. موضعا – عليها، فرآها تخيط نقبة دخل كثير بن عبيد رضيع عائشة فقال– في ثيابها فيه نقب شأنك، إنه لا جديد لمن لا يلبس الخَلَقَ أي: من يلبس الجديد في كل مرة فهو مسرف، والإسراف عاقبته الإفلاس. مع الإشارة إلى أني أوردته مختصرا، والشرح مني. وفي رواية ابن أبي الدنيا ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ١١٣113 الحلقة السادسة اختتام المجالس العلمية الحديثية الليلة في مسجد الجامعة القاسمية في إمارة الشارقة. وقد وفق الله سبحانه فقرأنا « بمنهجٍ جمعَ بين الرواية والدراية ما أجملها من مجالس! وما أكرمها من دروس! وقد شاهدنا عبقرية الإمام البخاري في كتابه جامعه الصحيح. كانت رحلة ممتعة، كنا نشعر كأننا في رياض الجنة، ونعيش روحها وريحانها ونعيمها. والحمد لله الذي وفق وأعان، ونسأله سبحانه القبول والرضى. •الدراسة الجادة لكتاب 1 .استشهاده بالآيات في تراجم أبوابه. وهو جانب تفسيري مهم 2 .الصناعة الحديثية، وإيراده المتابعات 3 .مقارنة أبوابه مع أبواب الصحيح 4 .مصادره وتأثره بمن سبقه من المصنفين، كابن أبي شيبة
عدد الصفحات ١١٤114 5 .التكرار، واستنباط الأحكام منه •لاحظت أنَّ بعض الأبواب في كتاب إلى كتاب في جامعه الصحيح، وأضاف إليها أحاديث كثيرة، مثل: كتاب اللباس، والأطعمة، والاستئذان، والمرضى، والأدعية، والرقاق.. وغيرها ويلاحظ أنه أضاف إليها أحاديث الأحكام، ولم يقتصر على الآداب كما فعل في كتابه لاحظت أنَّ من مصادر البخاري في وكتاب الزهد لابن المبارك. والدراسة الجادة ستكشف كثيرًا من مصادره. •من روائع النبوة.. (حبسوا بقنطرة..). قال: قال رسول الله ﷺعن أبي سعيد الخدري من النار، حُبِسوا بقنطرةٍ بين الجنة والنار، فيتقاصُّون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نُقُّوا وهُذِّبوا أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة بمنزله كان في الدنيا المفرد المقاصَّة، أي: المحاسبة لكل مَنْ له على أخيه مظلمة من الصغائر، ومحقِّرات الأعمال والأقوال والذنوب مما يتسامح الناس بها في مجالسهم! إنَّ محاسبة النفس وتهذيبها في الدنيا أهون عليك من الآخرة وأيسر. •كل الشكر والدعاء للإخوة الفضلاء في مجموعة المخطوطات الإسلامية الذين أمدوني بنسخ قيمة من مخطوطات كتاب والدعاء تلميذي بالأمس، وزميلي اليوم خبير المخطوطات الأستاذ عبد العاطي
عدد الصفحات ١١٥115 الشرقاوي الذي أمدني بأقدم نسخة للكتاب، وأدقها كما أشكر الأستاذ الدكتور محمد التركي الذي أرسل لي نسخة نفيسة من كتاب مخطوطات مكتبة محب الله شاه الراشدي في باكستان، « .ويقدَّر تاريخ نسخها في القرن التاسع الهجري اكتشفت أنَّ كتاب الوالدين أحاديث أخرى لا علاقة لها ببر الوالدين. وعليه فإن الأحاديث التي انفرد بها قليلة جدًا. كما أنَّ البخاري لم يترجم لأبوابه، ولا نعلم السبب! •تعليق الأساتذة الأجلاء، والإخوة الفضلاء على مجلس ختم - كتب الأستاذ الدكتور جمال عزون حفظه الله معلقًا على اختتام المجالس العلمية الحديثية التي قرئ فيها كتاب الإمام البخاري كان فردًا من أفراد العالم تديّنًا، وتخلّقًا، وتسنّنًا، وحفظًا، وتأليفًا، واستنباطًا، وتوجيهًا، ونصحًا، وغير ذلك من صفات الأئمّة المنفردين.. باختصار: كان أمّة وحده، وقد كتب الله لصحيحه القبول في شتّى الأمصار والأقطار، وما حدث من بعض سفهاء الأحلام من تشويه للبخاري وتنقيص من رفعة لمقام هذا الإمام – فيما نحسب – مقدار صحيحه فضلاً عن سائر كتبه؛ أمرٌ هو الجليل، وتجديد لحسن ذِكْره في الآخرين، سبحان الله! انظر إلى عدد المجالس 1( https://t.co/MWGtENAfW5 https://t.co/2yCKxi7xNC
عدد الصفحات ١١٦116 التي عقدت لسماع صحيحه وسائر كتبه، وهذه المجالس الأنيسيّة لسماع كتابه « فعلاً؛ أدب مُفْرَدٌ لحافظ فَرْدٍ وتمنيّاتي من الدّكتور عبد السّميع الأنيس رعاه الله أن يستغلّ جميع ما قال وقرّر في هذه المجالس المباركة لتأليف (مدخل لكتاب عميقة كما جرت بذلك أبحاثه ودراساته. - وكتب إلي أحد الإخوة: أفدتنا يا شيخنا نفع الله بك، هل تنصح بحفظ فأجبته: أنصح بحفظه لمن تيسر له ذلك، وبقراءته في المساجد والمجالس.. فهو مهم جدًا في إشاعة الآداب النبوية في الأسر والمجتمعات. - وكتب الأخ الشيخ منير الهدوي من الهند: شكرا لكم على هذه الإفادة، وبارك الله في علمكم، وتقبل خدماتكم للسنة النبوية. وأفيدونا لو سمحتم بمكانة كتاب الحديث. وكذا ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام بمنزله كان في الدنيا فأجبته: أما مكانة كتاب
عدد الصفحات ١١٧117 الصحيح والحسن والضعيف، وهو قليل، لكن له شواهد وأما معنى قوله عليه الصلاة والسلام كان في الدنيا ويعرف الطريق إليه كما يعرف أحدنا منزله في الدنيا. •ما معنى الأدب؟ مما شاع عند الناس أن الأدب، هو: المهارة في أساليب اللغة العربية شعرًا ونثرًا. لكن الأدب مفهوم يشمل جميع الأخلاق، والآداب الإسلامية. قال الإمام عبد الله بن المبارك 145 /لابن الجوزي وللبخاري كتاب عظيم، هو - كتب إلي الأستاذ المهدي السعيدي من المملكة المغربية قائلاً: من الكلمات التي تطور معناها الخاص وتحوّل بمرور الزمن من عصور الأدب الجاهلية إلى العصر الحديث. أما معناه العام فظلّ دالاً على كل ما يعني كمال الخلق وجمال الخصال. ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ١١٨